File "tong hop.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Mua-Thuong-Nien/CN VI TN/tong hop.htm
File size: 528.25 KiB (540932 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật VI Thường Niên - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật VI Thường Niên - Năm B; Phong cùi, Bệnh phong tâm hồn, Muốn và có thể, Loan báo tin mừng, Thầy có thể chữa, Lòng từ ái, Phong cùi;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
span.Heading1Char
{font-family:"Times New Roman","serif";
color:windowtext;
font-weight:bold}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật VI Thường Niên - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật VI Thường Niên - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CHÚA NHẬT VI THƯỜNG NIÊN - NĂM B</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718221">
1. Vị lương y<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718221 \h 3<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718222">
2. Phong cùi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718222 \h 5<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718223">
3. Phong cùi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718223 \h 7<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718224">
4. Người cùi – ViKiNi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718224 \h 8<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718225">
5. Phong cùi – Lm. Giuse Trần Việt Hùng<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718225 \h 10<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718226">
6. Vâng phục, tín thác và tri ân<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718226 \h 15<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718227">
7. Tôi muốn, anh sạch đi!<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718227 \h 19<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718228">
8. “Hãy sống đẹp cho nhau”<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718228 \h 20<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718229">
9. Một Vị Thiên Chúa vượt trên lề luật, phong tục...<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718229 \h 23<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718230">
10. Đức Giêsu- Đấng chữa lành mọi bệnh tật<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718230 \h 25<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718231">
(Suy niệm của Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718231 \h 25<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718232">
11. Niềm vui tròn đầy.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718232 \h 29<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718233">
12. Giơ tay đụng vào – Lm. Gioan Nguyễn Văn Ty<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718233 \h 33<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718234">
13. Bệnh phong cùi – Thiên Phúc<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718234 \h 35<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718235">
14. Hãy đem đến cho xã hội chút tình người<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718235 \h 38<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718236">
15. Tôi muốn anh được sạch<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718236 \h 42<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718237">
16. Chữa người phong cùi – Radio Veritas Asia<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718237 \h 44<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718238">
17. Chạnh lòng thương – Lm. Antôn Nguyễn Cao Siêu<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718238 \h 46<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718239">
18. Tội lỗi còn hơn phong cùi nữa – Yvon Daigneau.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718239 \h 48<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718240">
19. Ai là người đồng thời với người phong cùi?<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718240 \h 50<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718241">
20. Bệnh "cùi" tâm hồn và thân xác<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718241 \h 53<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718242">
21. Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718242 \h 55<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718243">
BỆNH PHONG TÂM HỒN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">..
PAGEREF _Toc505718243 \h 55<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718244">
22. Muốn và có thể.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718244 \h 58<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718245">
23. Người bị loại trừ.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718245 \h 61<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718246">
(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718246 \h 61<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718247">
24. Suy niệm của Lm Vũ Đình Tường.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718247 \h 65<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718248">
25. Suy niệm của Lm. Trần Bình Trọng<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718248 \h 67<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718249">
26. Đối với Thiên Chúa, không ai là người bị bỏ rơi.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718249 \h 71<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718250">
27. Suy niệm của Lm. Nguyễn Văn Phan, CSsR.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718250 \h 73<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718251">
28. Chúa Nhật 6 Thường Niên<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718251 \h 75<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718252">
29. Chúa Nhật 6 Thường Niên<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718252 \h 77<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718253">
30. Niềm vui tăng – Lm. Vũ Đình Tường<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718253 \h 81<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718254">
31. Chia sẻ niềm vui – Lm. Vũ Đình Tường<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718254 \h 84<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718255">
32. Lạy Ngài, nếu Ngài muốn thì Ngài có thể<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718255 \h 86<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718256">
33. Lạc quan vui sống<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718256 \h 89<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718257">
34. Người mắc bệnh phong<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718257 \h 92<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718258">
35. Được lành sạch để hoà nhập lại cộng đoàn<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718258 \h 95<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718259">
36. Đức Giêsu, Đấng cứu chữa người bất hạnh<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718259 \h 97<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718260">
37. Cứu chữa khỏi bệnh phong hủi trong tâm hồn.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718260 \h 100<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718261">
38. Chúa thương chữa người bệnh cùi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718261 \h 102<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718262">
39. Niềm tin vào lòng thương xót<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718262 \h 108<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718263">
40. Loan báo Tin Mừng<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718263 \h 111<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718264">
41. “Vì loài người chúng tôi”<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718264 \h 112<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718265">
42. Nếu Thầy muốn, Thầy có thể chữa tôi.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718265 \h 114<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718266">
43. Hãy loan báo tin vui – ĐGM. Arthur Tonne<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718266 \h 116<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718267">
44. Cử chỉ<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718267 \h 118<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718268">
45. Lời của Thiên Chúa có sức chữa lành...<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718268 \h 120<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718269">
46. Lạc quan<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718269 \h 123<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718270">
47. "Sạch" và "dơ"<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718270 \h 126<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718271">
48. Lòng từ ái<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718271 \h 136<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718272">
49. Phong cùi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718272 \h 139<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718273">
50. Phong cùi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718273 \h 141<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718274">
51. Tông đồ người phong<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718274 \h 143<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718275">
52. Hãy được lành! - Lm. Mark Link, SJ.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718275 \h 146<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718276">
53. Hàn Mặc Tử<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718276 \h 150<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718277">
54. Sự chấp nhận<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718277 \h 156<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718278">
55. Chúa Nhật 6 Thường Niên.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718278 \h 159<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718279">
56. Đức Giêsu chữa người bị phong cùi – JKN<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">..
PAGEREF _Toc505718279 \h 161<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718280">
57. Tình thương và bác ái - Lm. Thu Băng<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718280 \h 167<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718281">
58. Tình thương- Lm. Nguyễn Hữu An<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718281 \h 169<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718282">
59. Hãy làm lại lần nữa.<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718282 \h 172<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718283">
60. Đức Giêsu chữa một người phong hủi<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718283 \h 176<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718284">
61. Suy niệm của Lm. Giuse Lê Minh Thông<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718284 \h 181<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718285">
62. “Tôi muốn, anh sạch đi!”<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718285 \h 187<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718286">
63. Chú giải của William Barclay<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718286 \h 196<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718287">
64. Chú giải của Noel Quesson<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">.
PAGEREF _Toc505718287 \h 200<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoToc1"><span class="MsoHyperlink">
<a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="#_Toc505718288">
65. Thiên Chúa giàu lòng thương xót<span style="color: windowtext; display: none; text-decoration: none">
PAGEREF _Toc505718288 \h 206<!--[if gte mso 9]><![endif]--></span></a></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718126">1. Vị lương y</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Qua đoạn Tin Mừng vừa
nghe chúng ta thấy Chúa Giêsu đã chữa lành bện phong cùi cũng như đã
chữa lành những bệnh hoạn tật nguyền khác nữa. Tuy nhiên, ngài còn là
một vị bác sĩ thiêng liêng, chữa lành những đau yếu phần hồn của chúng
ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thật vậy, <i>trước hết
ngài chữa lành những vết thương trong tâm hồn bằng những lời giảng dạy
đầy khôn ngoan</i>. Đúng thế, Tin Mừng sẽ làm cho con người được hạnh
phúc, được khoẻ mạnh và được tự do. Nếu như tất cả chúng ta đều tuân giữ
những điều chì dạy của vị lương y thần linh này, thì thế giới đã thoát
khỏi biết bao nhiêu tai hoạ khủng khiếp. Chúng ta chỉ cần nhắc lại một
vài nét đại cương, chẳng hạn với bài giảng trên núi, Chúa bảo: Phúc cho
những ai có tinh thần nghèo khó, yêu chuộng hoà bình, phúc cho ai dịu
hiền và khổ đau. Rồi Ngài còn xác định rõ ràng: Hãy yêu thương kẻ thù
địch. Đừng xét đoán để khỏi bị đoán xét. Hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa.
Bằng đó cũng đã đủ để chúng ta thấy được con đường giải thoát bản thân
chúng ta cũng như toàn thể thế giới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Tiếp đến Ngài chữa
lành những vết thương trong tâm hồn chúng ta bằng những phương tiện hữu
hiệu, đó là các bí tích</i>. Nhất là với bí tích Giải Tội và Thánh Thể.
Thực vậy, nhờ hai bí tích này mà Chúa Giêsu chữa lành những tâm hồn tội
lỗi, an ủi, bổ dưỡng và đem lại sự bình an mà thế gian không thể trao
ban. Một ông bác sĩ đã viết: Ngoài bí tích Giải Tội và Thánh Thể, chúng
ta sẽ không thể tìm thấy một phương tiện nào khác, khả dĩ đem lại sự
nâng đỡ, sức mạnh và bình an cho tâm hồn, đúng như lời Chúa Giêsu đã
nói: Hỡi tất cả những ai gồng gánh nặng nề, hãy đến với Ta và Ta sẽ bổ
sức cho các ngươi. Hay như một mục sư Tin Lành cũng đã nói: Việc xưng
tội riêng là điều cần thiết để tâm hồn được khoẻ mạnh và bình an, cũng
như làm cho thần kinh giảm bớt đi được sự căng thẳng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Sau cùng, Chúa Giêsu
chữa lành những vết thương trong tâm hồn bằng sự hiện diện đầy tình
thương xót của Ngài</i>. Thực vậy, là vị lương y, Ngài luôn ở bên cạnh
chúng ta trong những giờ phút đau khổ, Ngài lắng nghe những lời chúng ta
kêu cầu ngày cũng như đêm. Nhất là trong nhà thờ với bí tích Thánh Thể
như lời Ngài đã phán: Này Ta ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế.
Chúng ta hãy nhớ lại quang cảnh người phong cùi tìm đến gặp Chúa và nói:
Lạy Thầy, xin thương xót đến tôi cùng. Nếu những người bệnh biết tìm đến
bác sĩ, thì sự đau yếu của họ sẽ được chữa trị, nếu chúng ta biết tìm
đến với Chúa Giêsu Thánh Thể, chúng ta sẽ được an ủi và khích lệ trước
những khổ đau gặp phải. Bởi đó hãy chạy đến với Chúa và hãy kêu xin
Chúa: <i>Lạy Chúa xin thương xót con. Và lúc bấy giờ tâm hồn chúng ta sẽ
ngập tràn niềm vui mừng và hy vọng, như lời Chúa đã bảo: Không phải
những người khoẻ mạnh mà là những kẻ đau yếu mới cần đến thầy thuốc</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718127">2. Phong cùi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Theo luật Do Thái,
những người phong cùi không được sống trà trộn với dân chúng. Đồng thời
ai nấy phải lo giữ mình, không được động chạm tới họ. Họ phải sống riêng
biệt ngoài thành, mặc áo rách, để tóc dài, không cạo râu. Nếu chẳng may
gặp người mắc bệnh thì phải hô to lên để những người khác tìm lối tránh.
Những người mắc bệnh không những chỉ đau khổ phần xác mà còn đau khổ
phần hồn vì họ luôn phải sống trong một tình trạng cô đơn và tuyệt vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với ngày xưa, cũng
như đối với hôm nay, chứng bệnh này vẫn còn là một nan y khó chữa, chính
vì thế chúng ta hiểu được tại sao người bệnh qua đoạn Tin Mừng vừa nghe,
đã bất chấp lề luật, chạy đến tìm gặp Chúa Giêsu, vì anh nghĩ rằng mình
không còn phương tiện nào khác để được khỏi. Niềm hy vọng duy nhất của
anh trong lúc bấy giờ là Chúa Giêsu. Bởi đó, anh đã quỳ xuống, sụp lạy
Ngài và xin Ngài cứu chữa. Còn Chúa Giêsu đã đón nhận anh một cách nhân
từ, chữa lành cho anh và bảo anh phải đi trình diện với hàng tư tế để
được chứng nhận là mình đã khỏi thực sự. Qua cử chỉ và thái độ của Chúa,
chúng ta nhận thấy Ngài thực tình thương xót như tiên tri Isaia đã viết:
Ngài coi mọi bệnh tật của chúng ta như là của riêng Ngài, Ngài mang lấy
hết mọi tai ương của chúng ta. Trước thái độ tin tưởng của người phong
cùi, Chúa Giêsu đã đặt tay trên anh và chữa lành cho anh, cũng như Ngài
đã từng cứu chữa biết bao những kẻ bệnh hoạn tật nguyền tìm đến với
Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tình thương này không
phải chỉ được biểu lộ với những người đau khổ thân xác, mà còn đối với
những người đau khổ phần hồn, tức là những kẻ tội lỗi. Chính Ngài đã xác
định lập trường: Ta đến để kêu gọi những kẻ tội lỗi. Một người tội lỗi
trở lại sẽ làm cho cả thiên đàng vui mừng hơn là 99 người công chính
không cần ăn năn sám hối. Chính vì vậy, Ngài không ngần ngại ngồi ăn
uống với những người mà bọn biệt phái liệt vào hạng tội lỗi như Lêvi và
Giakêu. Đồng thời Ngài còn sẵn sàng tha thứ cho người thiếu phụ ngoại
tình, cho tên trộm lành và nhiều người khác nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hẳn chúng ta đã biết
qua về <i>cuộc đời của cha Đamiêng, vị tông đồ người hủi. Ngài sinh tại
nước Bỉ, gia nhập dòng Trái Tim Chúa và Mẹ Maria. Sau khi làm linh mục,
ngài được sai đi giảng đạo tại Hạ Uy Di. Sau đó ngài tình nguyện đi giúp
những người cùi ở Molokai. Ngài đã hy sinh trót cả cuộc đời, sống với
họ, giúp đỡ họ và chết giữa họ.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như chúng ta đã biết,
phong cùi là một chứng bệnh nan y và ghê sợ, nó làm cho cơ thể bị lở
loét, người mắc bệnh mặc dù còn sống nhưng thực sự chỉ là một thây ma
biết đi với một thân hình hôi thối. Đó cũng chính là hình ảnh của một
tâm hồn tội lỗi, bởi vì tội lỗi cũng sẽ làm cho tâm hồn chúng ta trở
thành nhơ nhớp, hôi thối và chết đi như vậy. Tuy nhiên chúng ta đã có
một vị lương y thần diệu đó là Chúa Giêsu. Nếu muốn được chữa lành,
chúng ta hãy bắt chước người phong cùi chạy đến sấp mình trước mặt Chúa,
xin Ngài xót thương. Ngài cũng sẽ bảo chúng ta trình diện với linh mục,
nghĩa là hãy chạy đến toà giải tội với tâm tình thống hối ăn năn, hầu
nhờ đó mà chúng ta sẽ được chữa lành, được tha thứ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718128">3. Phong cùi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bệnh cùi là một chứng
bệnh hay lây, và theo quan niệm của người Do Thái, dưới cái nhìn tôn
giáo, thì bệnh cùi là do tác động của một thứ thần ô uế. Người mắc bệnh
cùi bị liệt vào hàng những kẻ dưới quyền lực của ma quỷ và lẽ đương
nhiên họ không được quyền chung đụng với người trong sạch. Theo lề luật
Do Thái, có cả những khoản quy định tình trạng xã hội của những kẻ mắc
phải chứng bệnh hiểm nghèo này. Họ bị tách biệt khỏi cộng đồng loài
người, cả về phương diện xã hội lẫn tôn giáo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đoạn Tin Mừng tuy ngắn
ngủi nhưng đầy chi tiết giúp chúng ta hiểu được tầm mức và ý nghĩa hành
động của Chúa Giêsu. Thực vậy chính người mắc bệnh phong cùi đã đi bước
trước. Anh đến với Chúa và van xin Ngài cho anh được lành sạch. Lời van
xin bao gồm nhiều ý nghĩa. Anh muốn Chúa Giêsu cho anh được lành và qua
đó, cho anh trở thành người sạch và được gia nhập cộng đồng xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hành động của người mắc
bệnh quả là táo bạo. Anh đã liều lĩnh vượt ra khỏi những điều luật lệ
quy định là phái xa tránh người khác, thậm chí còn phải la to để người
khác biết mà tránh. Anh đến với Chúa Giêsu, để trình bày tình trạng của
mình, cũng như ý muốn được chữa lành. Hành động liều lĩnh này hẳn phải
xuất phát từ lòng tin tưởng không những ở quyền năng của Chúa Giêsu có
thể chữa lành bệnh, mà nhất là ở lòng nhân từ thương yêu của Ngài, muốn
giải thoát người ta khỏi bệnh tật. Chắc là anh đã từng được nghe thiên
hạ nói về Ngài. Diễn tiến của sự việc cho thấy anh đã không tin tưởng
hão huyền. Chúa Giêsu đã chạnh lòng thương trước thái độ và lòng tin của
anh. Và Ngài đã làm phép lạ để cứu chữa anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhìn vào hành động của
Chúa Giêsu, chúng ta thấy Ngài cũng đã không ngần ngại vi phạm điều lề
luật quy định vì Ngài đã giơ tay đặt trên người bệnh. Dĩ nhiên, không
thể coi đoạn Tin Mừng này như là một sự khuyến khích cho việc vi phạm lề
luật, nhưng cách xử sự của Chúa Giêsu cho chúng ta thấy còn có những cái
quan trọng hơn cả việc tuân giữ lề luật, hay nói cách khác, lề luật vì
con người chứ không phải con người vì lề luật. Bằng chứng là tiếp đó
chúng ta lại thấy Chúa Giêsu căn dặn người được lành hãy đi trình diện
cùng trưởng tế, dâng của lễ theo luật Maisen. Một nghi thức mà tất cả
những người được khỏi bệnh cùi, vì lý do nào đều phải làm để được công
khai và chính thức tuyên bố là mình được khỏi, được sạch và do đó được
quyền vào lại trong cộng đồng xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người mắc bệnh phong
cùi là hình ảnh tượng trưng cho tâm hồn tội lỗi, vì tội lỗi cũng chính
là thứ phong cùi thiêng liêng, làm cho tâm hồn chúng ta trở nên hôi thối
và chết dần chết mòn. Bời đó, với một lòng tin tưởng, chúng ta hãy chạy
đến với Chúa Giêsu, để được chữa lành, để được tha thứ, nhờ đó, chúng ta
được liên kết với Thiên Chúa và với anh em, sợi dây liên kết này vốn đã
đứt đoạn do tội lỗi của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718129">4. Người cùi – ViKiNi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong ‘Xây Nhà
Trên Đá’ của Lm. Giuse Vũ Khắc Nghiêm)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong chuyến đi từ
Sàigòn đến Quy Nhơn năm 1960, tôi giữ mãi một kỷ niệm, không phải kỷ
niệm thăm bến cảng, tháp chàm Chiêm Thành hay tường thành Đế đô Quang
Trung, nhưng là một làng cùi. Đi đầu đoàn là Giám Mục, Linh mục rồi đến
chủng sinh, phải vượt qua mấy ngọn đồi hoang vắng mới đến làng cùi. Bước
tới cổng làng, mọi người đều xúm quanh một ngôi mộ của một người cùi nổi
tiếng: thi sĩ thời danh Hàn Mặc Tử. Một người cùi đã biến những rung cảm
trong sầu khổ thành những vần thơ tuyệt diệu, óng mượt như tơ vàng, nhẹ
nhàng như hơi thở, run run như giây đàn. Từ cổng làng vào đến trại, ai
nấy đều im lặng, một thứ im lặng rờn rợn sởn gai ốc, vì những ý nghĩ đen
tối ghê tởm về bệnh cùi đang lởn vởn trong đầu óc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Họ đó, người cùi đó. Đó
là những dì phước mặc áo trắng đi đầu hàng những người cùi ra đón phái
đoàn. Họ vui vẻ, tươi cười, không một chút lo ngại, không một chút mặc
cảm tủi hổ về thân phận của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng tôi bỡ ngỡ, ngó
qua ngó lại. Một đám trẻ cùi đang xích lại gần chúng tôi. Chúng tôi ái
ngại nhìn chúng từ đầu đến chân. Con những người cùi đó. Họ ở trong
những căn nhà xây nho nhỏ, sạch sẽ dưới những hàng dừa mát rợi. Nhưng
tội nghiệp biết bao! Họ cụt tai, rụng mũi, đục mắt, mất răng, xún lợi,
hở hàm, trông như những chiếc đầu lâu cải mả. Chân tay họ như không còn
ngón nào. Họ bị sống xa xã hội như bị lưu đầy trong hoang địa rừng rú.
Chỉ có mươi bà phước đang sống lăn lộn với họ. Đó là nguồn ủi an duy
nhất của họ ngoài niềm tin ra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa Giêsu, chỉ
một mình Người đã thấu nỗi lòng sầu thảm của người cùi. Người đã đến với
họ, thương yêu an ủi họ, tiếp đón họ và cứu chữa họ lành mạnh cả thể xác
tâm hồn. Người đã quý mến họ hơn tất cả châu báu thế gian … vì họ là quý
tử của nước Trời</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế gian xưa cũng như
nay, Do thái cũng như Hy lạp, phương Đông cũng như phương Tây đều ghê
tởm xua đuổi họ. Nhưng chỗ nào có tiền của, có bụi vàng, có địa vị, có
thú vui, thế gian xô nhau đến luồn cúi, lăn lộn, đào bới, moi móc đến bỏ
mạng. Thế gian quý vật chất hơn quý người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">May thay, Hội thánh
Chúa luôn luôn theo chân Đấng Cứu Thế phục vụ con người, dù đó là ai,
nghèo đói, bệnh tật, khốn cùng, da vàng hay da đen, tự do hay nô lệ đều
được con cái Hội thánh Chúa, như cha Đamiêng, Đức Giám mục Catxe
(Cassaigne) đã phục vụ người cùi cho đến hơi thở cuối cùng. Hàng trăm
hàng ngàn tu sĩ đã săn sóc người cùi như anh em một nhà.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Còn chúng ta, chúng ta
được phúc là những người lành mạnh, được sống chung với gia đình, sống
chung với nhau, được tự do đi đây đó, sao không biết cảm tạ Thiên Chúa?
Sao không biết sống hòa thuận ấm cúng thương yêu nhau? Sao không biết
giúp đỡ nhau, đưa Tin mừng cho những người nghèo khổ, an ủi kẻ đau yếu,
tật nguyền?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin cho chúng ta
biết luôn tạ ơn Chúa trong việc thương giúp những người bé mọn khổ đau</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718130">5. Phong cùi – Lm. Giuse Trần Việt Hùng</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cùi hủi là một con bệnh
đáng ghê sợ nhất. Nhiều ngàn năm trước, bệnh phong cùi đã xuất hiện nơi
thân xác của con người. Đây là một bệnh truyền nhiễm và ô uế. Theo luật
của dân Do-thái, ngay từ thời Môisen đã có những hướng dẫn riêng dành
cho những người bị bệnh phong cùi. Những người mắc chứng bệnh phong cùi
phải ở riêng, mặc áo rách, để đầu trần, lấy tay che miệng và la cho mọi
người biết để đừng ai đến gần. Thật là khổ sổ và đau lòng! Con vi trùng
cùi hủi quái ác đã ăn cướp mất nhân phẩm của con người. Thân phận của
những người phong cùi thật đáng thương, họ bị tách lìa khỏi gia đình,
cộng đoàn và mọi sinh hoạt chung. Họ bị bỏ rơi và bị người đời khinh bỉ,
xem họ như là những thân xác đáng ghê tởm mà mọi người cần xa tránh.
Người xưa chưa có cách phòng bệnh và trị bệnh nên những ai bị mắc phong
cùi thì như lãnh một bản án chung thân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nỗi đau thân xác khôn
lường, mà nỗi đau của tâm hồn lại càng khốc liệt. Những người phong cùi
phải xa tránh mọi người và tự lo cho cuộc sống mình. Họ bị tước mất tư
cách làm người và mất cả nhân phẩm. Họ khổ đau quằn quại khi thân xác bị
lở loét, cùi cụt và hôi thối. Mọi người không đến gần, ngay cả những
người thân thiết trong gia đình cũng không được chung đụng. Chúng ta
không thể tưởng tượng được nỗi sầu khổ và mặc cảm lấn chiếm tâm hồn họ.
Họ bị rơi xuống đáy vực thẳm của kiếp nhân sinh. Lê lết sầu muộn từng
ngày nơi hoang vắng cô quạnh. Đau khổ hơn nữa là khi đối diện với những
ánh mắt khinh thị và kinh hãi. Chúng ta nhớ rằng khả năng khoa học y tế
của con người thời đó đành bó tay với cùi hủi. Ngày nay vẫn còn nhiều
người bị nhiễm chứng bệnh phong cùi nhưng nhờ có thuốc thang ngăn ngừa,
họ cũng được giảm bớt đau khổ phần nào. Với cuộc sống xã hội đương thời,
những người phong cùi cho dù được sự thăm viếng, chia sẻ, thông cảm và
ủi an nhưng họ vẫn còn phải chịu nhiều sự tủi nhục và sầu khổ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu xuất hiện
rao giảng tin mừng giải thoát. Chúa có uy quyền chữa lành cả thân xác và
tâm hồn. Hai ngàn năm trước, với khả năng của con người, sự chữa lành
của cả hai nhu cầu vật chất và tâm linh đều rơi vào ngõ cụt. Cộng thêm
sự phân chia giai cấp và cách đối xử bất công trong xã hội không có lối
thoát. Chúa Giêsu đã xuất hiện trong bối cảnh xã hội mà nhiều người bị
loại trừ. Sự thực hành đời sống tôn giáo và xã hội thiếu tình yêu thương
bác ái. Những người bệnh hoạn tật nguyền, phong bại, phong cùi và qủy ám
là những thứ bệnh quái ác hoành hành khắp nơi. Tất cả những ai chạy đến
với Chúa đều được xót thương chữa lành. Cả những bệnh cùi hủi trong tâm
hồn, Chúa Giêsu đã tẩy sạch và tha thứ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tâm trạng bị bỏ rơi và
chối từ làm cho con người cảm thấy cô đơn sầu khổ. Không chỉ bệnh cùi mà
cả những chứng bệnh thời đại. Những người già cả ốm đau bị con cái bỏ
rơi. Những trẻ thành niên bị chối từ khỏi gia đình, không được yêu
thương và chấp nhận. Những trẻ em sơ sinh bị bỏ rơi vì bị cha mẹ coi như
một món nợ. Những người tàn tật và què quặt không được tiếp nhận vào
những đại tiệc của xã hội. Những khách lạ hiền lương bị chối từ nơi ẩn
trú. Những người vô gia cư và vô nghề nghiệp không có nơi nương tựa và
bị coi như là những kẻ ăn bám xã hội. Những người mắc những chứng bệnh
thời đại Si-đa cũng bị xô đẩy vào đường cùng phải sống trong cô đơn và
loại bỏ. Trong bất cứ hoàn cảnh nào, con người sống cần có tình yêu,
tình người và sự chấp nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Còn biết bao những
khinh miệt khác đối với những con người không sống theo kỷ luật bị coi
như những tội phạm của xã hội. Những nhóm người gây khủng bố, gian tham,
cướp của giết người, buôn bán nô lệ, thuốc phiện, buôn bán tình dục phụ
nữ trẻ em, những bà tú, ma cô và nhà độc tài gian ác…Chúng ta cũng nên
nhớ rằng không phải tất cả các tù nhân đều là tội phạm cả đâu. Có nhiều
người bị nhốt tù vì công lý, vì bất đồng chính kiến, vì niềm tin, vì
lương tâm và vì nhiều lý do khác tùy theo từng chế độ. Xã hội có muôn
mặt và muôn cách sống. Chúng ta khó có thể phân biệt trắng đen, lành dữ,
xấu tốt và phải trái, khi dựa vào những phán đoán của con người. Tất cả
các tệ trạng của con người xã hội đều là những căn bệnh cần phải được
chữa trị. Con người phải đi tìm đúng nguồn cội quyền lực để xin ơn chữa
lành cả xác lẫn hồn. Chúng ta hãy chạy đến với Chúa Giêsu là nguồn mạch
mọi ân sủng chữa lành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bệnh nào cũng cần thuốc
chữa. Con người có cả ngàn thứ bệnh khác nhau cả về thể xác lẫn tinh
thần. Mỗi một thứ bệnh cần có những liều lượng thuốc chữa trị riêng.
Chúa Giêsu có toàn quyền trên cả vũ trụ hữu hình và vô hình. Ngài có
quyền sáng tạo, chữa trị, đổi mới và hoàn thành. Câu truyện phúc âm,
người bệnh cùi đến van xin Chúa chữa lành, Chúa đã giơ tay đặt trên
người đó và nói: Ta muốn, anh hãy khỏi bệnh. Chúa chỉ cần muốn là mọi sự
thực hiện theo ý của Ngài. Bệnh cùi được chữa lành ngay tức khắc. Chúng
ta nhớ câu truyện của ông Saulô, đang khi đi bách hại người Kitô hữu,
một luồng ánh sáng đánh ngã ngựa và Chúa Giêsu đã biến đổi ông thành
Phaolô, một tông đồ nhiệt thành rao giảng tin mừng cho dân ngoại. Chúa
có thể biến đổi tất cả theo ý muốn của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thánh Phaolô sau khi đã
trở lại với Chúa Kitô, ngài đã không ngừng loan báo tin mừng. Trong mọi
sự như ăn, như uống hay làm bất cứ việc gì, Phaolô khuyên dậy chúng ta
hãy làm mọi sự cho sáng danh Chúa. Phaolô đã hoàn toàn thuộc về Chúa.
Đôi khi tôi tự hỏi tại sao Chúa không đánh ngã thêm nhiều người nữa để
họ tiếp tục mở rộng Nước Chúa? Biết rằng tư tưởng của Chúa vượt hẳn trên
tư tưởng loài người và đường lối của Chúa cao siêu hơn đường lối của con
người. Chúa muốn chính mỗi người chúng ta làm nhân chứng cho Chúa. Chúa
muốn cứu độ mỗi người bằng chính sự sám hối và trở về của họ. Chúa ban
cho con người có tự do để chọn lựa thái độ. Chúng ta hãy đến quỳ gối van
xin: Nếu Chúa muốn, Chúa có thể khiến con nên sạch. Đặt niềm tin vào
Chúa Kitô và qua Giáo Hội, Chúa đã ban các ân điển qua các Bí Tích, Á Bí
Tích, các kinh nguyện và sự thực hành sống đạo sốt mến. Từng bước phát
triển đời sống đạo qua các Bí Tích chúng ta lãnh nhận, chúng ta sẽ tìm
thấy nguồn ơn sủng của sự chữa lành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bệnh phong cùi cũng như
tội lỗi của con người thật ghê gớm. Ai cũng sợ hãi những chứng bệnh cùi
hủi, bệnh siđa, bệnh ung thư hay một số bệnh chết người. Khoa học y tế
có phát triển vượt bực nhưng con người vẫn còn cảm thấy bất lực hoặc
chào thua trước những con bệnh hiểm nghèo này. Một thực tại sống mà
chúng ta không thể chối từ. Sinh, lão, bệnh và tử là lẽ thường ở đời.
Điều quan trọng là chúng ta hãy đón nhận thân phận làm người với tất cả
những biến chứng của nó. Hãy tôn trọng nhân phẩm, đối xử và đón nhận mọi
người như là con người, cùng chung một Cha trên trời. Chúng ta đừng
khinh khi loại trừ, ghét bỏ ruồng rẫy và đóng cửa gài then trước những
mảnh đời cùng khổ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lạy Chúa, đã nhiều lần
chúng con ngã bệnh và phạm tội làm nhơ nhuốc tấm linh hồn, xin Chúa giơ
tay chữa lành và rửa sạch những vết nhơ bụi trần. Xin cho chúng con biết
chia sẻ lòng nhân ái với những người bất hạnh, biết giơ tay đón tiếp
những kẻ cùng khốn và biết chấp nhận mọi người như là anh chị em, để
chúng con tìm được nguồn ủi an và chữa lành đích thực của Chúa cả trong
tâm hồn lẫn thể xác. Chúng con chỉ biết dâng lên Chúa lời cảm tạ tri ân.
Chúng con đã được lãnh nhận dư tràn ơn sủng của Chúa trong suốt đời
sống. Chúng con cầu xin Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718131">6. Vâng phục, tín thác và tri ân</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Alphonse
Marie Trần Bình An)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày 20 tháng 9, 1940,
Nguyễn Trọng Trí nhập trại phong Quy Hòa, thời Mẹ Maria Juetta. Sau ba
tuần, nhờ sự chăm sóc tận tụy của các nữ tu dòng Phan Sinh
(Franciscaine), bệnh tình Trí thuyên giảm.. Từ tuần lễ thứ tư, sinh hoạt
của Trí đều đều như kinh Nhật Tụng: 5 Giờ sáng dậy đi nhà nguyện đọc
kinh, sốt sắng dâng lễ, rước lễ. 7 Giờ cùng anh em bệnh nhân dùng điểm
tâm cháo trắng với đường tán đen. 8 Giờ được băng bó, uống thuốc hoặc
chuyện vãn với anh em đồng bệnh. 11 Giờ cơm trưa rồi nghỉ ngơi. 14 giờ
30 Lên nhà nguyện đọc kinh lần hạt đến 17 giờ dùng cơm chiều… Trí là một
người rất sùng kính Đức Mẹ Maria, lúc nào cũng cầu xin Đức Mẹ và thứ bảy
nào cũng xưng tội.. Suốt hơn một tuần, từ 30 tháng 10, 1940 đến 7 tháng
11, 1940, Trí bị bệnh kiết lỵ nặng nên mất sức! Đêm ngày 8. 11. 1940 Trí
lấy hai tập giấy pelure, dùng bút chì cùn trong áo veston sáng tác bài
thơ cuối cùng La Pureté de l' Âme (Tâm Hồn Thanh Khiết) để ca tụng Đức
Maria cùng các bà mẹ dưới đất là thân mẫu và các nữ tu Phan Sinh đã săn
sóc Trí. Đây là bút tích cuối đời của Trí. Khi ông Nguyễn Văn Xê đưa Mẹ
Nhất Maria Juetta, người Pháp, đọc bài viết này, Mẹ Juetta nói: “Giỏi
quá, uổng quá, Hàn Mạc Tử là một thiên tài hiếm có! Nhưng Mẹ xin phép
tác giả đổi chữ "nénuphards" (hoa súng) thay cho chữ "lotus" (hoa sen)
vì cuộc đời tu sĩ của chúng tôi tại đây với các bệnh nhân phong, chính
là những bông hoa súng lên xuống theo con nước và bập bềnh trôi nổi như
mọi vật trong hồ, chứ không dám tự nhận mình như những bông hoa sen gần
bùn mà chẳng hôi tanh mùi bùn".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sau 52 ngày được các nữ
tu, đặc biệt sơ Julienne và Mẹ Nhất Maria Juetta, tận tình săn sóc, cùng
một người bạn thân đồng bệnh đồng đạo người Huế, ông Nguyễn Văn Xê, giúp
đỡ, nhà thơ tài hoa bạc mệnh Hàn Mạc Tử đã nhẹ nhàng tắt thở lúc 5 giờ
45 sáng ngày 11 tháng 11, 1940, hưởng dương 28 tuổi. (Lm Trần Quý Thiện,
Tưởng niệm nhà thơ Công giáo Hàn Mặc Tử)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thi sĩ Hàn Mặc Tử đã
sống 52 ngày cưối đời thật trong sáng với tinh thần sám hối trở về, hân
hoan chúc tụng ngợi khen Thiên Chúa, tán dương Mẹ Maria Đồng Công Cứu
Chuộc qua những vần thơ tuyệt vời. Tin Mừng hôm nay, Thánh Marcô tường
thuật Đức Giêsu chữa lành người phong, căn dặn đi trình thầy tư tế và
không được tiết lộ. Nhưng khi được chữa lành, anh không thể nín lặng,
công khai vui mừng rao truyền và loan tin vui.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lời cầu xin của anh là
gương mẫu cho bất cứ ai thành tâm nguyện cầu, xin Chúa xót thương cứu
giúp: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm tôi được sạch.” Anh hoàn toàn xin
vâng theo Thánh Ý Chúa toàn năng, khiến Đức Giêsu chạnh lòng thương và
giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh hãy được sạch.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Vâng phục</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Nếu Ngài muốn,” Với
lời khẩn cầu tha thiết, trân trọng Đấng Thiên Sai, anh bệnh phong tuyên
xưng Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa, toàn quyền nắm giữ sinh mệnh, cũng như
sức khỏe, hạnh phúc, bình an của mình. Lời nguyện xin khiêm hạ này cũng
gợi nhớ “Xin Vâng” của Mẹ: “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ
làm cho tôi như sứ thần nói.” (Lc 1, 38)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người bệnh phong không
dám biểu lộ ý riêng của mình, vả lại không thân thưa, thì Đức Giêsu cũng
đã thấu suốt nguyện vọng ấp ủ từ bao lâu rồi. Anh hoàn toàn vâng theo
Thánh Ý toàn năng, sẵn sàng chấp thuận Thiên Chúa định đoạt thân phận,
không hề oán than. Một đức tin vững chãi qua cơn thử thách thật nặng nề.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trước cuộc khổ nạn kinh
hoàng, Đức Giêsu cũng làm gương sáng chói về đức vâng lời, Người ba lần
cầu nguyện: “Cha ơi, nếu được xin cho chén này rời khỏi con. Nhưng xin
đừng theo ý con, mà xin theo ý Cha. ” (Mt 26, 39-44)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Chúa Cứu Thế đã cách
mạng, muôn triệu người hưởng ứng, khẩu hiệu của Ngài: “Vâng lời đến
chết!” (Đường Hy Vọng, số 395)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Tín thác</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Nếu Ngài muốn, Ngài có
thể làm tôi được sạch.” Hoàn toàn tín thác vào quyền năng vô biên của
Thiên Chúa, người bệnh phong công khai tin cậy, trao thân gửi phận cho
Đức Giêsu cứu giúp. Người Kitô hữu liệu có luôn xác tín vào Thông điệp
Lòng Chúa Thương Xót, được Chúa Giêsu truyền cho chị nữ tu Faustina
Kowalska hay chăng? “Lạy Chúa Giêsu, con tín thác nơi Chúa.” Có hoàn
toàn vững tin như lời nguyện Hiệp Lễ chăng? “Lạy Chúa, con không đáng
rước Chúa vào nhà con, nhưng xin Chúa phán một lời thì linh hồn con sẽ
lành sạch.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vì đặt trọn niềm tin và
hy vọng vào Chúa, người phong không ngần ngại lỗi luật Do Thái, phải
chịu cách ly với người lành. Đức Giêsu vì thương yêu, chí nhân chí ái,
cũng vô tư vượt qua điều luật này, khi Người chạnh lòng thương giơ tay
đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh hãy được sạch.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Con người hy vọng để
sống, để tiếp tục sống. Con người sẽ quay về với ai có thể mang lại cho
họ niềm hy vọng lớn lao nhất: Niềm hy vọng ấy, Chúa Giêsu đã quả quyết:
“Ta đến để cho chiên được sống và sống dồi dào.” (Ga 10, 10). Niềm hy
vọng ấy, Chúa ban qua tay Mẹ Maria:”Nguồn hy vọng của chúng con.” (Đường
Hy Vọng, số 962)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Tri ân</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Được chữa lành, anh
quên ngay lời Đức Giêsu căn dặn “đừng nói gì với ai cả.” Bởi vì lòng anh
tràn ngập niềm tri ân, cảm tạ Thiên Chúa. Anh không thể giữ niềm vui, ân
huệ cho riêng mình, mà hân hoan công khai chia sẻ với mọi người về hồng
ân mới lãnh nhận nhưng không.Nên vừa đi khỏi, anh đã rao truyền và loan
tin ấy khắp nơi.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lòng Mến tràn đầy của
anh đã lan tỏa khắp nơi, khiến dân chúng từ khắp nơi kéo đến với Đức
Giêsu. Niềm tri ân, lòng cảm mến đã biến anh thành chứng nhân sống động,
rao giảng Tin Mừng đến tha nhân. Anh không sở hữu ơn cứu độ cho riêng
mình, mà trái lại anh đã thực hiện đúng ba bước như mới đây Đức Thánh
Cha Phanxicô đã giải thích. Ngài cho rằng có ba tiêu chuẩn để không
không tư nhân hóa sự cứu rỗi: “Đức Tin vào Chúa Giêsu, Đấng thanh tẩy
chúng ta, Đức Cậy khích lệ chúng ta nhìn tới những lời hứa và tiến đi về
phía trước và Đức Mến là chăm sóc lẫn nhau, khuyến khích tất cả chúng ta
thực hành bác ái và các việc lành." (Đồng Nhân, Vietcatholic, ĐTC: Thành
phần ưu tú của Giáo hội không được biến đức tin làm của riêng mình)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa Giêsu, xin
cứu thoát chúng con khỏi bệnh phong, khỏi bệnh liệt kháng tâm hồn, xin
cứu chúng con khỏi vũng lầy tội lỗi, khỏi thung lũng đầy nước mắt này,
xin ban cho chúng con biết sám hối, ăn năn trở về cùng Chúa hằng ngày.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Mẹ Maria, xin Mẹ
luôn che chở chúng con khỏi những căn bệnh nan y thời đaị là đánh mất
Tin, Cậy, Mến. Xin Mẹ cầu bầu, cứu giúp chúng con thoát khỏi cạm bẫy ba
thù, để được Mẹ dắt dìu chúng con theo Chúa luôn. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718132">7. Tôi muốn, anh sạch đi!</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Alphonse
Marie Trần Bình An)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chiếc xe buýt Buôn
Trấp, ngoại ô thành phố Buôn Mê Thuột tạt vào trạm đón khách. Môt nữ tu
nhỏ nhắn Dòng Nữ Vương Hòa Bình nhanh nhẹn bước lên. Người soát vé hỏi
đi đâu. Nữ tu nhanh nhẩu đáp: “Làm ơn cho tôi xuống trại cùi E Ana!”
Nghe thế, hành khách đang nêm kín trên xe, bỗng nhiên tự động dạt ra, để
tránh cho xa nữ tu ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thấy ghế trống do khách
bỏ lại, nữ tu liền nhìn quanh cúi đầu, mỉm cười cám ơn, rồi lặng lẽ ngồi
xuống lần hạt. Hình ảnh đó lâu nay đã trở nên qúa quen thuộc trên tuyến
đường này. Thậm chí nhiều khi người soát vé cũng ngần ngại, chẳng dám
đến gần, để thu tiền vé của nữ tu đang phục vụ trại cùi ấy!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay, mặc dầu y
khoa đã chế ngự và chữa trị được bệnh phong hủi, nhưng người ta vẫn
không thế thoát được nỗi kinh hoàng về chứng tưởng như nan y ấy. Thế mà
từ hơn 2000 năm trước, có người cùi đến gặp Chúa Giê su, anh ta quỳ
xuống van xin rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch,
Ngài chạnh lòng thương, giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh sạch
đi!” Lập tức chứng phong hủi biến khỏi anh, và anh được sạch. (Mc 1,
40-42)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu thật sự là
nhà cánh mạng lỗi lạc tiên phong đối với bênh nhân phong cùi. Sau này,
còn biết bao vị thánh theo chân Người đến an ủi người cùi, như thánh
Phanxicô Assisiô khó khăn, Cha Thánh Đa Miêng, cùng gần đây Đức Tổng
Giám Mục Sài Gòn Jean Cassaigne, các tu sĩ phục vụ trại phong …</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hiện nay bệnh cùi thể
xác đã có thể điều trị được, nhưng bệnh cùi tâm hồn mới thật sự đáng sợ.
Tính bất nhân, vô cảm, gian manh, cùng những điều ác mới chính là chứng
bệnh nan y, vô phương cứu chữa, nếu không tìm đến nguồn ơn cứu độ của
Đức Kitô. Cứ đơn giản bắt chước thái độ chân thành, tin cậy và quả quyết
của người cùi trong Tin Mừng, mà nguyện xin: Nếu Ngài muốn, Ngài có thể
làm cho tôi được sạch, chắc chắn không ai phải thất vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tiếc thay, hình như bây
giờ người ta dửng dưng với chứng bệnh cùi tâm hồn. Tựa như câu nói dân
gian: Cùi không sợ lở! Người ta còn thích ung dung sống chung, sống
cùng, sống với nó nữa, chẳng hề khiếp đảm hay mắc cở. Nên nào muốn chữa
trị tuyệt nọc. Nào muốn sám hối, chạy đến tòa Hòa Giải, mà Chúa Giêsu
vẫn hằng mòn mỏi chờ đợi để tha thứ, để chữa trị bình phục. Có lẽ Chúa
đành chịu bó tay, chỉ biết tiếc thương cho những con bệnh ngoan cố xa
lánh Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa, xin cho
con được thoát khỏi những chứng hư tật xấu vô luân, khỏi những đam mê
xác thịt, khỏi những cám dỗ tiền tài, danh vọng, để trở nên sạch sẽ
trước nhan thánh Chúa.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Mẹ mến yêu, xin
dìu dắt con thoát khỏi ách nô lệ của bệnh cùi hiện đại, tránh xa những
cạm bẫy ba thù, để con hy vọng được sạch sẽ về cùng Mẹ. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718133">8. “Hãy sống đẹp cho nhau”</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong ‘Cùng Nhau
Suy Niệm’ – Lm. Giuse Tạ Duy Tuyền)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cuộc sống hôm nay rất
cần cái đẹp. Cái đẹp cho bản thân như ăn ngon mặc đẹp. Cái đẹp cho tha
nhân như một cử chỉ đẹp, một phong cách đẹp, một lời nói làm đẹp lòng
người. <i>Nhà văn Tolstoy đã kể lại một kỷ niệm đẹp trong cuộc đời ông
như sau: Một hôm, ông đang ngồi nghỉ mát trên ghế đá công viên, từ xa có
một người quần áo rách nát tả tơi đến gần và ngả mũ xin ông giúp đỡ.
Thấy cảnh cơ cực, nhà văn liền thò tay vào túi định lấy tiền giúp cho
người hành khất. Thế nhưng, ông đưa tay tìm hết túi này đến túi kia cũng
không kiếm được một đồng nào trong túi. Bấy giờ ông nhìn người ăn xin và
nói trong sự hối tiếc: “Này người anh em! Xin thứ lỗi cho tôi. Rất tiếc
là hôm nay tôi không mang theo một đồng nào trong túi”. Nghe lời nói
chân tình đó, người ăn xin không buồn mà còn nở nụ cười rạng rỡ trên môi
và nói: “Không đâu thưa ông. Hôm nay ông đã cho tôi một món quà quý báu
còn hơn cả tiền bạc. Đó là ông đã không khinh dể tôi mà còn coi tôi như
người anh em của ông”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bài Phúc âm hôm nay,
thánh Marcô cũng tường thuật lại một cử chỉ đẹp mà Chúa Giêsu đã dành
cho người bệnh phong hủi nan y. Ngài đưa tay chạm vào thân thể lở loét
của anh. Một thân thể hôi hám và dơ bẩn mà người đời đã xa tránh. Hành
động này không chỉ nhằm mục đích chữa bệnh cho anh mà còn xoa dịu nỗi
đau trong lòng của anh. Anh bị người đời khinh chê. Anh bị xã hội loại
trừ. Người đời xếp anh vào hàng tội nhân bị Thiên Chúa giáng hoạ. Khi
chạm đến thân thể anh, Chúa Giêsu cũng chạm đến tâm hồn anh. Anh được
chữa lành cả hồn lẫn xác. Thân xác anh khoẻ mạnh. Danh dự của anh cũng
được phục hồi. Tâm hồn anh cũng bình an và tươi vui. Từ nay anh không bị
người đời xa lánh, khinh chê. Từ nay anh không còn tủi hổ vì phận số bất
hạnh của mình. Qua Chúa Giêsu, anh được cộng đồng đón nhận. Nhờ Chúa
Giêsu, anh được xã hội nhìn nhận. Xã hội không còn lý do để khinh chê
hay loại bỏ anh ra bên lề xã hội. Giờ đây anh có thể sống tươi vui như
bao con người khác trong xã hội. Anh không còn mặc cảm về bệnh tật. Anh
không còn mặc cảm bị khinh chê. Anh được quyền sống như bao con người
khác, được tôn trọng và yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có ai đó đã từng nói
rằng: “một lời nói hay không bằng một cử chỉ đẹp”. Cuộc sống sẽ hạnh
phúc hơn khi mỗi người biết làm đẹp lòng nhau. Cuộc sống sẽ bớt đi những
tủi hờn, những cô đơn và thất vọng nếu chúng ta biết sống đẹp với nhau.
Đừng chơi xấu, đừng loại trừ nhau, nhưng hãy đón nhận nhau. Cuộc sống sẽ
vơi đi những nỗi sầu khổ đắng cay nếu mỗi người chúng ta biết đối xử đẹp
với nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế nhưng, giữa cuộc
đời hôm nay vẫn còn đó những lối sống tiểu nhân tầm thường, nên vẫn còn
đó những oan ức, những giọt nước mắt đắng cay vì tình người phụ bạc, vì
tình đời thay trắng đổi đen. Cuộc sống hôm nay vẫn còn đó những lối sống
kém văn hoá, những cư xử thấp hèn nên vẫn còn đó những ứng xử thô lỗ,
cộc cằn, những hành vi phi nhân và bất nghĩa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ước gì mỗi người chúng
ta hãy can đảm loại bỏ những hành vi thô lỗ, cộc cằn, những hành xử
thiếu văn hoá khởi đi từ chính gia đình chúng ta. Mỗi thành viên trong
gia đình hãy biết dâng tặng cho nhau những cử chỉ đẹp như: sự quan tâm,
sự khiêm tốn, ôn hoà và hiền hậu với nhau. Chúng ta không thể “khôn nhà
dại chợ”, sống tốt với hàng xóm mà cư xử tệ với anh em. Chúng ta không
thể sống trọn vẹn đức ái Kitô giáo nếu chúng ta không yêu mến gia đình
chúng ta. Đức ái luôn mời gọi chúng ta phục vụ nhau một cách quảng đại,
hy sinh và quên mình. Đức ái mời gọi chúng ta sống khiêm nhu, hiền lành
và nhẫn nại với nhau. Đức ái bao hàm sự bao dung và đón nhận nhau trong
yêu thương và tha thứ. Đức ái không cho phép chúng ta loại trừ hay tẩy
chay nhau. Đức ái mời gọi chúng ta dâng tặng cho nhau những nghĩa cử yêu
thương làm đẹp lòng nhau.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu năm xưa đã
đưa tay chạm đến người bệnh để chữa lành cho anh. Ngài có thể phán một
lời thì con người anh có thể lành lặn. Thế nhưng, Chúa đã sử dụng đôi
tay để trao ban tình yêu và sự quan tâm trìu mến dành cho anh. Phải
chăng, Ngài cũng muốn chúng ta hãy tiếp tục trao ban cho nhau những
nghĩa cử yêu thương nồng ấm tình người? Ước gì từng người chúng ta hãy
biết dâng tặng cho nhau những nghĩa cử yêu thương, những lời nói dịu
dàng, những hành vi bác ái và vị tha. Ước gì lối sống đẹp của chúng ta
sẽ là dấu chỉ chứng nhân tin mừng cho thế giới hôm nay. Amen.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718134">9. Một Vị Thiên Chúa vượt trên lề luật,
phong tục...</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của An Phong,
OP)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tin mừng hôm nay thuật
lại việc Chúa Giêsu chữa lành cho một người phong cùi. Người đã bộc lộ
dung mạo của một vị Thiên Chúa vượt lên trên tất cả mọi phong tục, tập
quán, lề luật, định chế xã hội… Bởi một lẽ duy nhất là vị Thiên Chúa của
Tin mừng là vị Thiên Chúa dám nghĩ, dám làm, dám sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sách Lê vi, chương 13,
câu 45-46 có viết: “Người mắc bệnh phong hủi phải mặc áo rách, xõa tóc,
che râu ria và kêu lên: ‘Ô uế! Ô uế!’. Bao lâu còn mắc bệnh, thì nó ô
uế; nó ô uế: nó phải ở riêng ra, chỗ ở của nó là một nơi bên ngoài
trại”. Theo sách Talmud - Babilon, họ đi vào nhà nào là mang ô uế vào
nhà đó. Bất cứ ai chạm đến họ đều bị coi là ô uế. Họ là những người bị
Chúa phạt, họ không được phép lên Đền thờ Giêrusalem, và nếu có được
tham dự lễ nghi phụng vụ, họ phải ở trong một căn phòng đặc biệt dành
riêng cho họ. Họ bị đối xử như người đã chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong cùi trong
Tin mừng hôm nay đã dám “đến gặp Chúa Giêsu, quì xuống, van xin…”. Đức
Giêsu “chạnh lòng thương, giơ tay đụng vào anh…”. Cả hai hành vi, người
cùi đến gặp Chúa và Chúa đưa tay chạm đến họ, đều là những hành vi “liều
mạng”, vượt trên mọi thể chế, phong tục… bình thường.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">* Người phong cùi hẳn
là biết rõ việc mình làm. Anh biết thân phận mình, biết những qui định
ngặt nghèo là không được đến gần người khác. Anh chẳng màng đến những
qui định này. Hẳn là anh không ghê tởm con người mình và cũng không sợ
phán quyết khắc nghiệt của Đức Giêsu. Anh biết Người là Đấng nhân từ và
bao dung. Nếu ghê tởm chính mình, hẳn là anh đã trốn biệt. Nếu sợ phán
quyết khắc nghiệt, hẳn là anh đã không dám đến gần Đức Giêsu và van xin
Người chữa lành. Anh đã liều và đã đạt được điều mình mong muốn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">* Đức Giêsu, một Rabbi
Do Thái chắc chắn là biết rõ điều luật “cấm không được đến gần người cùi
trong khoảng cách một sải tay”. Nhưng Người đã không màng đến những qui
định như thế. Người tự do và thoải mái hành động vì hạnh phúc con người.
Người đã phá đổ những qui định phi nhân bản - loại trừ một con người đau
khổ. Đức Giêsu thực là hình ảnh một vị Thiên Chúa cúi mình xuống với nỗi
khổ đau của con người. Người đã cúi mình thật sâu (kenosis) trong biến
cố làm người và trong cái chết trên thập giá. Người cúi xuống để nâng
con người lên, miễn là con người nhận ra chính mình và cầu xin ơn cứu
độ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay, căn bệnh cùi
thể lý đã bị tiến bộ y khoa đẩy lui, nhưng vẫn còn đó những bệnh cùi tâm
linh, như tệ nạn xã hội: si đa, xì ke, ma túy, mọi hình thức vô nhân… và
thường bị những người chung quanh khinh bỉ. Cùng với Đức Giêsu, người
kitô hữu được kêu gọi thể hiện sự thông cảm, quan tâm đối với những
người bất hạnh. Cùng với Đức Giêsu, người kitô hữu được kêu gọi để dám
vượt qua những định chế, tập tục vô nhân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa Giêsu,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>xin dạy cho chúng
con</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>biết cúi mình xuống
với những mảnh đời đau khổ, bất hạnh</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>để cảm thông và chia
sẻ,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>vì chính chúng con
cũng đã được Chúa cảm thông và chia sẻ.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin cho chúng con</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>dám vượt qua con
người của mình, như người phong hủi,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>để đến và khẩn cầu
với Chúa</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718135">10. Đức Giêsu- Đấng chữa lành mọi bệnh tật</a></h1>
<h1><a name="_Toc505718136">(Suy niệm của Lm. Giuse Phạm Thanh Liêm)</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một khi đã tin vào Đức
Giêsu nhờ lời rao giảng, các tín hữu tiên khởi tiếp tục tìm hiểu về Đức
Giêsu qua những gì các tông đồ kể lại, và phần lớn những điều này được
ghi lại nơi các sách Tin Mừng. Niềm tin vào Đức Giêsu làm thay đổi cuộc
đời tín hữu, khi họ nhận ra Thiên Chúa hằng yêu thương họ, một cách rất
đặc biệt qua Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>1) Tội còn khủng
khiếp hơn bệnh phong cùi nhiều</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay với tiến bộ
của y khoa, người ta đã chế ngự được bệnh phong. Bệnh phong ngày nay
cũng chỉ là một bệnh như bao bệnh khác. Ngày nay người ta hay có thái độ
xa cách đối với những người mắc bệnh hư miễn nhiễm (HIV, AIDS) như ngày
xưa người ta đã có đối với những người mắc bệnh phong cùi. Kitô hữu tuy
phải khôn ngoan để không bị lây nhiễm, nhưng không được có thái độ thiếu
bác ái trong cách cư xử đối với những người anh chị em bị mắc những bệnh
này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày xưa khi chưa khắc
phục được bệnh phong cùi, thì bệnh này là một nỗi kinh hoàng cho những
người bị nhiễm và cho cả những thân nhân của người bệnh nữa. Vì là bệnh
truyền nhiễm nên người ta đã phải có biện pháp để bảo vệ những người
khác cho khỏi bị lây nhiễm, nghĩa là, bảo vệ xã hội khỏi bị tiêu diệt,
vì thế thậm chí đôi khi người ta áp dụng những biện pháp rất khắc
nghiệt. Người bệnh phải sống tách biệt với người khác, kể cả những người
thân thuộc như vợ chồng con cái. Dù rất yêu nhau, họ cũng phải sống xa
cách, và không được phép lại gần nhau; điều này áp dụng không chỉ với
hai người nam nữ yêu nhau, nhưng cả đối với người mẹ và người con còn
thơ dại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mọi tật bệnh và đặc
biệt bệnh phong cùi, theo quan điểm của người Do Thái, là hậu quả của
tội. Qua cái gì cụ thể hữu hình là bệnh, người ta thấy nơi tội một cái
gì tương tự như bệnh phong cùi gây cho con người. Tội là thái độ hận thù
ghen ghét anh chị em mình và không sống như con Thiên Chúa. Tội làm
người ta xa nhau, làm người ta bị cô lập với cộng đoàn, làm người ta mất
bình an mất vui và không được hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2) Đức Giêsu- dấu
chỉ Thiên Chúa hiện diện</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nếu đặt mình vào trường
hợp và tâm trạng của anh bị bệnh phong được Đức Giêsu chữa lành hôm nay,
người ta sẽ thấy anh ta mong ước được khỏi bệnh “khủng khiếp” này đến độ
nào. Ao ước này đặc biệt rất mãnh liệt nếu anh ta có vợ và con thơ yêu
dấu. Ai có thể giúp anh ta được? Đức Giêsu xuất hiện như niềm hy vọng
của anh ta. Anh ta đã qùy xuống nài xin Đức Giêsu! “Nếu Ngài muốn, Ngài
có thể chữa tôi!”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Làm sao anh ta có thể
tin Đức Giêsu như vậy? Qua cách sống, lời giảng dạy, và những dấu lạ Đức
Giêsu làm, người ta tin vào Đức Giêsu hơn. Xưa tiên tri Elisa cũng đã
chữa viên quan Naaman của Syria, một người bị bệnh cùi chỉ bằng lời
truyền cho ông đi tắm bảy lần ở sông Yordan (2V.5, 1-27); bây giờ, nếu
Thiên Chúa muốn, nếu vị tiên tri Giêsu này muốn, thì Ngài cũng có thể
làm như tiên tri Elisa đã làm chứ. Đức tin của người bệnh phong cùi này
phản ảnh đức tin của con người thời đó đối với Đức Giêsu; hơn nữa, qua
anh ta người ta nhận ra Thiên Chúa đang tác động nơi anh ta, làm anh ta
tin tưởng tuyệt đối vào Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu đã xúc động
và thương anh ta thật sự. Ngài đọc được nỗi khổ của người bị bệnh phong
cùi này. Ngài thấy được khao khát của anh ta qua việc anh qùy gối trước
Ngài để nài xin ân huệ được khỏi bệnh. Đức Giêsu đã đưa tay ra, chạm vào
anh và nói: “dĩ nhiên là tôi muốn, anh hãy lành đi.” Đức Giêsu thương
anh ta, và qua anh ta, thương tất cả con người đang đau khổ bệnh tật.
Đức Giêsu thương con người, Thiên Chúa yêu thương con người. Thiên Chúa
không muốn con người khổ não, Ngài muốn con người bình an và hạnh phúc.
Đức Giêsu là dấu chỉ Thiên Chúa hiện diện để yêu thương, để chữa lành và
nối kết con người lại với nhau và với Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3) Đức Giêsu không
chỉ là một con người</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tại sao Đức Giêsu không
chữa tất cả những người bị bệnh phong cùi thời đó? Tại sao Đức Giêsu
không chữa lành tất cả mọi bệnh tật của con người? Tại sao Đức Giêsu
không biến đổi tất cả để làm con người đừng thù ghét nhau nữa nhưng luôn
yêu thương và giúp đỡ nhau? Đức Giêsu là một người như tất cả mọi người,
nên Ngài không thể làm được điều đó. Nếu Ngài làm được điều đó, người ta
sẽ nói Ngài không là người thật vì Ngài không chia sẻ nỗi bất lực trước
nỗi khổ của con người. Ngài là người, Ngài bất lực và thậm chỉ không
biết cả tương lai nữa. Những gì con người không biết và không làm được,
mà Ngài biết và làm được, thì đó là ơn huệ và là dấu chỉ Thiên Chúa ban
để giúp con người nhận biết chân tướng của Ngài mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu chữa người bị
bệnh phong cùi không bằng cách như tiên tri Elisa đã làm đối với Naaman,
viên quan của Syria, nhưng bằng một lời: “tôi muốn chứ, anh khỏi đi.”
Cách chữa bệnh bằng lời của Đức Giêsu, cho người ta biết hơn về chân
tính của Ngài. Ngài có uy quyền, trổi vượt hơn cả các tiên tri trước, kể
cả Môsê. Thời Môsê, mấy người chống đối ông bị phạt mắc bệnh phong cùi;
những người này đã hoảng sợ và xin ông Môsê cầu khẩn Thiên Chúa tha thứ
cho họ; ông Môsê đã xin Chúa, và Chúa đã cho họ được khỏi. Đức Giêsu đã
không chữa người bị bệnh này như vậy; Ngài làm như thể Ngài có quyền
chữa bệnh vậy, và cách nói của Ngài làm người ta hiểu như thể quyền đó
từ Ngài mà ra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Qua cách trình bày của
Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu là người rất đặc biệt. Ngài thương yêu con
người, rung động trước nỗi khổ của con người, Ngài yêu thương và chữa
lành con người, giúp họ trở lại với cộng đoàn con người, trở lại với
người thân yêu và nhận ra Thiên Chúa vẫn luôn yêu thương họ. Đức Giêsu
còn là một người trổi vượt hơn những người khác, hơn các tiên tri nổi
tiếng ngày xưa là Elisa và Môsê. Như thể tự Ngài, Ngài có quyền chữa
lành bệnh tật. Ngài là người, và hơn là một con người. Ngài là Đấng “từ
trên.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Câu hỏi gợi ý chia
sẻ</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1. Với cách hành xử của
Đức Giêsu hôm nay, bạn được đánh động ở điểm nào? Xin chia sẻ?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2. Thánh Phaolô viết:
“vậy dù ăn, dù uống, hay làm bất cứ việc gì, anh em hãy làm tất cả để
tôn vinh Thiên Chúa” (1Cr. 10, 31). Bạn có thể làm được điều này không?
bằng cách nào?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718137">11. Niềm vui tròn đầy.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của John W.
Martens - Lm GB. Văn Hào chuyển ngữ)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Vừa đi khỏi, anh đã
bắt đầu rao truyền và loan tin ấy khắp nơi (Mc 1,45)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong tác phẩm “Bàn về
sự nhiễm uế và tội lỗi trong nền văn hóa Do Thái cổ đại”, tác giả
Jonathan Klawans đã nêu ra sự khác biệt giữa sự nhiễm uế do tội lỗi, và
sự nhiễm uế do tập tục. Sự nhơ uế mang tính luân lý gồm những tội như
ngoại tình và giết người, hàm ngậm những hành vi tội lỗi và dơ bẩn. Còn
sự nhơ uế do phong hóa mang tính tập tục bao gồm những tiến tình tự
nhiên, như việc sinh nở, hành vi giao phối vợ chồng, chu kỳ kinh nguyệt
của phụ nữ v..v.. Những quy trình tự nhiên này không liên quan gì đến
hành vi tội lỗi cả. Bệnh phong hủi, là một trong những bệnh ngoài da vẫn
được người ta xem như một thứ nhơ uế, nhưng chỉ mang tính phong hóa theo
tập tục thời bấy giờ mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cho dù một người mắc
bệnh ngoài da, như những người bệnh phong, sẽ không bị kết án là có tội,
nhưng theo sách Lêvi “ người đó vẫn bị coi là nhơ uế bao lâu còn mang
bệnh tật trong người. Họ phải sống một mình, tách khỏi lều trại nơi cộng
đồng sinh sống (Lv 13,45-46)”. Nhiều người nhiễm bệnh phong hủi còn bị
cắt đứt sự tương giao hoàn toàn, cả về mặt xã hội và cả trong đời sống
tôn giáo. Những sự nhiễm uế khác theo tập tục, như sinh nở, kinh nguyệt,
chỉ kéo dài một thời gian ngắn, thường một ngày hay một tuần, nhưng cách
riêng nhiễm uế do bệnh cùi có thể trở thành vĩnh viễn suốt cả một đời
người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta sẽ không ngạc
nhiên khi một người phong hủi đi tìm kiếm và đến gặp Đức Giêsu. Anh ta
nài xin Ngài giúp anh ta trở lại hòa nhập với cộng đồng. Qùy gối trước
mặt Đức Giêsu, anh ta khẩn xin tha thiết với một ước muốn giản đơn “ Nếu
Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”. Mặc dù bệnh nhân không
nài ép Chúa với một cung điệu ai oán và trang trọng, nhưng anh ta bày tỏ
mong ước với một động thái xác quyết và tin tưởng, vì “ Ngài có thể làm
việc này”. Đây là một thái độ biểu tỏ đức tin. Anh ta tin tưởng tuyệt
đối vào quyền năng của Đức Giêsu và tín thác nơi lòng trắc ẩn của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu chạnh lòng
thương đối với bệnh nhân. Marcô sử dụng hạn từ Splanchnizomai trong
tiếng Hy lạp, diễn tả một tình cảm sâu xa, một sự thương cảm và yêu
thương dạt dào. Trái tim của Đức Giêsu đã lay động trước hoàn cảnh bi
thương của người bệnh và Ngài giơ tay chạm vào anh ta. “Ngài nói: Tôi
muốn, anh hãy được sạch. Lập tức bệnh phong hủi biến mất và anh ta được
lành sạch (Mc 1,42)”. Khi chạm vào người cùi, Đức Giêsu có làm điều gì
sai trái không? Chắc chắn không và tuyệt đối không. Cho dù bệnh cùi là
căn bệnh lây lan, và luật Do Thái vẫn coi sự sờ chạm đến bệnh nhân là
một sự nhiễm uế, nhưng sự nhiễm uế này hoàn toàn không phải do tội lỗi.
Khi Đức Giêsu chạm đến người cùi để chữa lành cho anh ta, có thể đó là
một hành vi phản khoa học, khiến dễ bị lây nhiễm, nhưng tuyệt đối nơi
Ngài không thể có sự nhiễm uế. Động thái này có nghĩa là gì? Chúng ta
thấy Đức Giêsu vẫn cẩn thận tuân thủ lề luật và Ngài không tỏ ra khinh
suất lề luật chút nào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sau khi bệnh nhân đã
hoàn toàn được lành lặn, Đức Giêsu nghiêm giọng đuổi anh ta đi ngay và
còn căn dặn kỹ lưỡng “ Đừng nói gì với ai cả, nhưng hãy đi trình diện tư
tế và vì anh đã được lành sạch, thì hãy dâng những gì Môsê đã truyền để
làm chứng cho người ta biết (Mc 1,44). Sự đồng cảm của Đức Giêsu được
thể hiện không phải bằng một cái ôm hôn thắm thiết để chúc mừng anh ta,
vì anh được trở lại hòa nhập với cộng đồng. Nhưng, Ngài nói với người
được chữa lành là hãy đi thực hành những gì mà luật Môsê dạy bảo, như đã
viết trong sách Lêvi 14,1-32. Bệnh nhân sau khi được lành bệnh, phải
thực hiện điều luật, để được đón nhận trở lại hội nhập với cộng đồng. Vị
tư tế sẽ còn phải kiểm tra, như sách Lêvi đã dạy, và sự kiểm tra này kéo
dài suốt cả tuần lễ. Anh ta đang trên đường để tái hòa nhập, và lúc Đức
Giêsu chữa lành cho anh ta, anh ta vẫn chưa có thể trở lại với cộng đồng
một cách hoàn toàn lúc bấy giờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng tại sao Đức Giêsu
lại nghiêm giọng bảo anh ta đừng nói gì cho ai biết? Có phải thực sự Đức
Giêsu mong muốn người bệnh đã được chữa lành phải câm lặng tuyệt đối hay
không? Có phải bệnh nhân sau khi được lành sạch sẽ không nói cho vị tư
tế biết ai đã chữa lành cho mình?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sứ mạng cứu thế của Đức
Giêsu là mời gọi mọi người tiến vào Vương quốc Nước Trời, thế thì tại
sao Ngài lại nghiêm cấm người vừa được chữa lành do quyền năng của Ngài
lại phải câm nín? Người được Đức Giêsu cứu chữa chắc chắn không thể im
miệng được. Anh ta ra đi và bắt đầu công bố cho mọi người, quảng bá rộng
khắp tin vui mà mình mới được lãnh nhận. Vì vậy số người đến tìm gặp Đức
Giêsu ngày càng đông đến mức độ Ngài không thể công khai vào thành nào,
mà chỉ có thể ở lại những nơi hoang vắng ngoài thành (Mc 1,45).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Dường như có sự mâu
thuẫn và đối kháng giữa chỉ thị của Đức Giêsu cấm người bệnh đừng nói gì
với ai, với sứ mệnh quảng bá Vương quốc Nước Trời. Trong Tin mừng Marcô,
chúng ta thấy nhiều lần Đức Giêsu đã nói như vậy. Các học giả kinh thánh
gọi đó là “Bí mật Thiên Sai”. Một đàng, Đức Giêsu mời gọi mọi người hãy
bước theo Ngài và Ngài đã chữa lành các bệnh nhân một cách công khai,
một đàng lại có vẻ như Ngài muốn bịt miệng các chứng nhân, cấm họ nói
bất kỳ điều gì. Có phải đây là một sự đánh đố mang tính tâm lý mà Đức
Giêsu khởi xướng, hay chỉ là một kỹ xảo chơi chữ theo kiểu văn chương mà
Marcô đã sử dụng?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Các học giả cho chúng
ta thấy thái độ phản ứng của bệnh nhân được chữa lành nói lên câu trả
lời cho vấn nạn này. Niềm vui Tin Mừng vọt trào nơi tâm hồn những con
người mà Đức Giêsu đã sờ chạm đến, phải được công bố và được nhân rộng.
Niềm vui đó cần được sẻ chia, cần được quảng bá rộng khắp cho mọi người.
Người cùi trong bài Tin Mừng hôm nay đã chu toàn những gì lề luật đòi
hỏi, nhưng anh ta biết rằng mình không thể câm lặng, ôm giữ cho riêng
mình niềm vui sung mãn và ngập tràn đó. Sau khi đã trải nghiệm sự vui
mừng lớn lao vì được thụ lãnh quyền năng chữa lành của Đức Giêsu, anh ta
ra đi và nói cho mọi người biết. Đây là hình mẫu và là chân dung của một
nhà truyền giáo đích thực, mà mỗi người chúng ta cần phải sao chép.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718138">12. Giơ tay đụng vào – Lm. Gioan Nguyễn Văn
Ty</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>“Người chạnh lòng
thương, giơ tay đụng vào anh và bảo…”</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Kể từ cái trải nghiệm
nhỏ bé nhận được trong khóa học BISA VIII tại Bangkok - Thái Lan đúng
vào mấy ngày Tết Nhâm Thìn, tôi đã có một cái nhìn rất khác về ‘phép lạ’
Đức Giêsu chữa người bị phong hủi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">BISA (Bishops’
Institute for Social Action) là khóa học dành cho các giám mục Á Châu về
các đề tài liên quan tới phát triển con người theo Học Thuyết Xã Hội của
Giáo Hội do OHD (Office of Human Development) thuộc FABC (Federation of
Asian Bishops’ Conferences) tổ chức. Khóa VIII na7m đó có sự tham dự của
khoảng 30 giám mục, 10 đại biểu linh mục, giáo dân đại diện cho 18 Hội
Đồng Giám Mục và 06 tổ chức quốc tế. Tôi được mời tham dự trong tư cách
đại diện cho Hội Đồng Giám Mục Việt Nam vì đề tài học tập liên quan đến
các di dân và thổ dân. Khóa học được chia làm hai phần, bốn ngày dành
cho chương trìnhthực nghiệm (immersion program) và bốn ngày cho hội nghị
thuyết trình và thảo luận. Trong phần thực nghiệm, các tham dự viên được
chia thành từng nhóm 4-5 người đi thực tế trong một môi trường xã hội cụ
thể. Nhóm tôi gồm 04 người, trong đó có 02 giám mục, đi làm việc tại một
trung tâm PCU-AIDS (Palliative Care Unit for AIDS Patient Center) tại
tỉnh Sayong miền đông nam Bangkok - Thái Lan, gần biên giới Kampuchia.
Công việc của chúng tôi là cùng với các y công và y tá của trung tâm
chăm sóc các bệnh nhân AIDS đang trong giai đoạn cuối. Một trong các
công việc tôi được trao là thay tã (tampers) và chùi rửa các bệnh nhân
AIDS hoàn toàn bại liệt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Việc phục vụ và đụng
chạm trực tiếp tới những con người này (một thứ phong hủi ghê tởm hiện
đại?) trong trạng thái dơ bẩn nhất của thân xác họ, đã để lại nơi tôi
một ấn tượng khó quên; mọi cảm xúc tự nhiên trong mình như muốn nổi
loạn, buộc tôi phải gồng mình kiềm chế. Cảm nghĩ lóe lên nhiều lần trong
đầu tôi lúc đó chính là: “Ôi tình yêu nhập thể, khủng khiệp quá!” Phải,
Thiên Chúa trong mầu nhiệm nhập thể đã đụng chạm trực tiếp tới tình
trạng kinh tởm dơ dáy tột cùng của thể xác, nhất là của tinh thần con
người (trường hợp Người giơ tay đụng vào người mắc bệnh phong cùi ghê
tởm ở đây chỉ là một chút điển hình!). Và Người làm hành đông này không
có bất kỳ một thiết bị bảo hộ nào như tôi lúc đó, nào là khẩu trang, bao
tay cao su, nào là các thiết bị y tế, nước sát trùng… và cả các tấm tã
cực kỳ tiện lợi. Điều duy nhất mà Người được trang bị và sở đắc tới độ
siêu đẳng (đồng thời cũng chính là điều tôi hoàn toàn thiếu thốn) đó là
‘Người chạnh lòng thương’! Thế đấy, tình yêu nhập thể thực quá cụ thể và
chạm tới những ngõ ngách cùng tận và tăm tối nhất của kiếp người. Điều
mà Đức Giêsu đã làm với người phong hủi xưa, Người sẽ còn tiếp tục làm
mãi với từng con người nhân loại chúng ta, đặc biệt những ai cùng khổ
bất hạnh, bệnh tật kinh tởm nhất, cả về mặt thể lý lẫn luân lý; bất cứ
ai Người cũng chạm tới được miễn là họ biết ‘quỳ xuống và van xin…’ như
người phong hủi xưa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Và cũng từ trải nghiệm
này tôi còn được học thêm một điều nữa, đó là việc chữa lành (hay phép
lạ) không phải là điều quan trọng và cần nhấn mạnh nhất. Khi phục vụ tại
CPU-AIDS tôi được cho biết, bệnh nhân nào tìm lại được ý chí muốn sống,
người đó mới có cơ may kéo dài cuộc sống, ngược lại bệnh nhân sẽ tàn lụi
vô phương cứu chữa. Tác động lớn nhất trong việc điều dưỡng không phải
là thuốc men hay phương tiện y tế, mà chính là trả lại cho bệnh nhân
niềm tin và hy vọng. Tôi đã thấy vài trường hợp điển hình ngay nơi các
bệnh nhân AIDS mà tôi phục vụ (thay tã, đút cơm hay nắn bóp), một số họ
đã bắt đầu tỏ ra có các dấu hiệu hồi phục rõ ràng. Một bệnh nhân AIDS-TB
(lao phổi) nặng, bị mọi người xa tránh vì dễ lây nhiễm và nhầy nhụa,
nhưng khi được tôi ân cần đút cơm và trò truyện, anh đã nở được nụ cười
thật tươi sau nhiều ngày vật vã… Và bác sĩ cho biết, bệnh tình của anh
đã có dấu hiệu khả quan hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế đấy, tác giả Mác-cô
viết: ‘Người chạnh lòng thương, giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn,
anh sạch đi!” Lập tức chứng phong hủi biến khỏi anh, và anh được sạch…’
ôi sao mà xác thực quá! ‘Chạnh lòng thương’ còn quan trọng hơn nhiều
việc Đức Giêsu lấy quyền năng mà làm phép lạ… Nói cách khác, chính
‘chạnh lòng thương’ mới là phép lạ lớn hơn hết vì nó đáp ứng trực tiếp
nỗi khát vọng thâm sâu nhất của bệnh nhân phong hủi này, khi anh ta
thoát khỏi tình trạng bị mọi người hắt hủi, và kể từ lúc đó chứng phong
hủi của anh khởi sự tiến trình hoàn toàn biến mất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ôi, sức mạnh của lòng
thương xót thật vô song, và mong sao mọi linh mục của Đức Kitô không
những hiểu được điều này mà còn tham gia tích cực vào quyền năng này
nữa!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa từ nhân,
xin cho con biết cảm tạ Chúa không ngừng, không phải vì các phép lạ hoặc
các ơn trọng đại con nhận được, nhưng vì đã biết tín thác vào lòng Chúa
xót thương. Cho dầu không thể sửa trị được hết các yếu đuối phần hồn
phần xác (sẽ không bao giờ, với bất cứ ai!), con vẫn mừng vui khôn xiết
vì Chúa đã chạnh thương chạm tới sự ghê tởm, thấp hèn và tội lỗi của
con, qua đó trả lại cho con niềm hy vọng tràn trề và một sức sống bất
tận. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718139">13. Bệnh phong cùi – Thiên Phúc</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong “Như Thầy
Đã Yêu”)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Một vụ nổ đã làm cho
chú bé bảy tuổi vị bỏng nặng ở đôi chân, đến nỗi các bác sĩ đã nghĩ rằng
cần phải cưa chúng. Người ta nói với mẹ cậu: “Thằng Glenn của chị sắp
thành kẻ tàn phế suốt đời đấy”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Thế mà hai năm sau,
với niềm tự tin mạnh mẽ, cậu đã rời bỏ cặp nạng, chẳng những đi bộ mà
cậu còn chạy được nữa. Dù chạy không nhanh lắm, nhưng vẫn chạy được.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Cuối cùng, cậu thi
đậu đại học. Môn ngoại khôn của cậu là chạy đua. Quả thật, cậu đã làm
cho mọi người phải kinh ngạc. Cậu lần lượt phá kỷ lục ở liên đại học.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Tại đại hội Olympic
Berlin, chẳng những cậu được đánh giá là vận động viên xuất sắc môn chạy
1500 mét, mà cậu còn phá kỷ lục Olympic về môn này.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">***</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Với niềm tin vào khả
năng của chính mình, cậu bé tưởng chừng như một phế nhân, đã trở thành
vận động viên chạy nhanh nhất thế giới. Với niềm tin vào quyền năng của
Thiên Chúa, người phong cùi tưởng chừng như suốt đời sống trong căn bệnh
ghê tởm nhất, đã trở nên lành sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với người Do thái,
kẻ mắc bệnh phong cùi bị coi như Thiên Chúa chúc dữ và xã hội loại bỏ.
Không được tham dự nghi lễ trong hội đường. Họ là thành phần tội lỗi,
phải sống thành từng nhóm nơi mồ mả, phải la lên “ô uế” để mọi người
tránh xa. Ai trò chuyện với họ là phạm luật. Trong hoàn cảnh bi đát ấy,
người phong cùi đã hết lòng tin tưởng quyền năng của Đức Giêsu, nên anh
đã quỳ xuống van xin: “Nếu Người muốn, Người có thể khiến tôi nên sạch”
(Mc 1,40).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thấy lòng tin của anh,
Đức Giêsu động lòng thương, giơ tay đặt trên người ấy và nói: “Ta muốn,
anh hãy khỏi bệnh” (Mc 1,41). Chạm đến người phong cùi, Đức Giêsu đã
phạm luật, khiến người ta khó chịu. Người muốn thay đổi những lệch lạc
trong luật. Qua việc đặt tay của Đức Giêsu, con người được tiếp xúc thần
tính của Người, nhờ đó được nhận lãnh ân sủng là sức sống của Người.
Chính vì thế mà bệnh phong biến mất và anh ta được sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">M. Carré có nói: “Sống
trong một thế giới đầy đau khổ trước mắt, thì chúng ta phải là những nhà
chuyên môn của niềm tin tưởng cậy trông”. Vâng, trong lúc đau đớn tột
cùng nơi thân xác vì bị vi trùng Hansen gặm nhắm rúc rỉa; trong lúc tâm
hồn tan nát vì bị mọi người kinh tởm xa cách. Chính trong lúc đau khổ
ngút ngàn ấy, người phong cùi lại hoàn toàn tin tưởng vào quyền năng của
Thiên Chúa và trọn vẹn phó thác cho tình yêu của Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vì thế, Đức Giêsu chỉ
còn biết rộng rãi trao ban tình yêu của Người, để làm phát sinh một hiệu
quả vô cùng diệu kỳ là cho anh lành sạch cả thế xác lẫn tâm hồn. G.
Bossis viết: “Hãy tin và tin nhiều hơn nữa cho đến khi xảy ra p hép lạ”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bí quyết trở nên hgùng
cường của nước Mỹ được in trên đồng tiền của họ, đó là câu: “In God We
trust” (chúng tôi tin vào Thiên Chúa). Thánh Phanxicô Salesio nói:
“Chúng ta sẽ an toàn vượt qua giông tố, bao lâu niềm tin của chúng ta
còn gắn chặt vào Thiên Chúa”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa, trong cơn
đau khổ cùng quẫn, chúng con vẫn tin tưởng nơi Người, chỉ một mình Người
thôi. Trong bóng đêm cô đơn trống vắng, chúng con vẫn cậy trông nơi
Người; tất cả nơi Người.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin cho chúng con
nhận ra quyền năng và tình yêu của Chúa trong cuộc đời chúng con. Xin
thương chữa lành mọi bệnh tật xác hồn chúng con. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718140">14. Hãy đem đến cho xã hội chút tình người</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Lm Nguyễn
Hữu Thy)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một trong những nhu cầu
cơ bản nhất của con người, đó là tính hợp quần, tính đoàn thể: Bất cứ
con người nào cũng đều mang trong mình nhu cầu muốn được giao lưu với
người khác, muốn được thuộc về một gia đình, muốn được thuộc về một đoàn
thể hay một cộng đồng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vì thế, sự đau khổ lớn
nhất của một bệnh nhân phong cùi không chỉ là bệnh tật đang ngày đêm gặm
mòn cơ thể anh, nhưng trước hết là sự ghê tởm và xa tránh của đồng loại,
là sự bị cô lập khỏi xã hội loài người. Anh không còn được sống trong
gia đình, không còn được tiếp xúc với người khõe mạnh hay không còn được
sống chung trong làng xóm với người khác, nhưng phải sống ở một nơi biệt
lập hẳn với người khác, ở trong những túp lều hay trong những hang động
xa xôi hẻo lánh. Vì sợ lây bệnh, nên không một ai dám bắt tay hay động
vào người anh. Đó thật là một bản án vô cùng nặng nề, là cả một cực hình
khủng khiếp nhất mà con người phải gánh chịu. Vì thế, trong một cuốn
tiểu thuyết nổi danh tựa đề là “La Peste“ - Bệnh Dịch, Albert Camus đã
trình bày rất ấn tượng về tình trạng của người bị mắc bệnh dịch: phải
sống ra sao, bị đối xử như thế nào, v.v... Nhất là ông đã làm cho người
đọc hiểu được sự tác động của bệnh dịch trên tâm trạng và trên cả cuộc
sống người bệnh trầm trọng như thế nào!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay bệnh phonh cùi
hay bệnh hủi không còn mang tính cách nghiêm trọng nữa, vì nó có thể
chữa lành. Một thứ bệnh khủng khiếp từng tiêu hủy bao nhiêu triệu nhân
mạng trong hằng thế kỷ qua đã hoàn toàn bị chận đứng. Đó thật là một
niềm vui quá to lớn, là một ơn lành vô cùng trọng đại cho toàn thể nhân
loại. Con người có thể thở phào nhẹ nhõm và sống tin tưởng lạc quan hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế nhưng ngày nay, một
loại vi khuẩn của bệnh “phong cùi “kiểu mới đã tái xuất hiện dưới những
dạng thức và danh xưng hoàn toàn khác hẳn, đang tác hại trên nhân loại
và đã biến bao nhiêu người thành “người hủi thời đại“. Dĩ nhiên, ở đây
tôi không muốn chỉ đề cập tới những bệnh nhân bị nhiễm vi trùng Xi-đa,
HIV hay những người nghiện xì ke ma túy, nhưng cả những người bị tàn tật
đang phải sống nhờ vào sự bố thí của xã hội, những người vô gia cư đang
lang thang đầu đường xó chợ hay những tội phạm và thân nhân của họ,
v.v....</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có lẽ con người trong
bất cứ thời đại hay trong bất cứ xã hội nào cũng phải mang ơn những
người bệnh phong cùi, những người đang bị đẩy ra ngoài lề xã hội, bởi vì
nhờ họ bệnh mà chúng ta mới biết được rằng mình còn có quá nhiều may mắn
và hạnh phúc là không bị nhiễm những thứ vi trùng của những căn bệnh độc
hãi đó. Và cũng nhờ vậy mà chưa bị xã hội cô lập, tẩy chay, chưa bị đẩy
ra ngoài lệ xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tuy nhiên, ai tự quá đề
cao mình, cho mình là quan trọng, là “cái rốn “ của vũ trụ, người đó
đương nhiên coi kẻ khác là đối thủ nguy hiểm của mình và không thể chấp
nhận cùng cho đứng trên một chiến tuyến với mình đươc, nhưng tìm cách
gạt bỏ ra ngoài lề xã hội. Vâng, theo tâm lý, khi thấy có ai đó có lối
sống khác với chúng ta, tư duy khác với chúng ta, có tư tuởng chính trị
khác với chúng ta hay giao lưu với những người chúng ta không quen
biết,nhất là với những người chúng ta không ưa, v.v... tự nhiên chúng ta
cảm thấy anh ta là người xa lạ, cảm thấy mình đang bị đe dọa và rôi tìm
cách xa lánh, cô lập anh ta và tìm cách đẩy anh ta ra ngoài lề: Loại
người này không thể chấp nhận được, y không thuộc về quỉ đạo của chúng
tôi. Tiếp đế, vì không ưa nên đổ thừa cho bỏ ghét, cốt tìm cách loại trừ
cho bằng được loại đối tượng mà chúng ta không ưa như thế!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong khi đó, Đức Kitô,
Đấng mà chúng ta được mang trên mình tên gọi của Người - Kitô hữu - lại
có quan điểm và cách cư xử hoàn toàn khác hẳn. Đối với Người, trước hết
tất cả mọi người đều là con cái Thiên Chúa, được Thiên Chúa dựng nên,
được Thiên Chúa vô cùng yêu thương và đã được Người kêu mời hưởng ơn cứu
rỗi. Đức Giêsu không chỉ dạy cho con người biết rằng họ đều là anh chị
em với nhau, bởi vì họ có một Cha chung trên Trời, nhưng chính Người đã
sống như thế. Sự cố Đức Giêsu chữa lành người bệnh cùi được tường thuật
lại trong bài Phúc Âm của Chúa Nhật hôm nay là một ví dụ điển hình về
thái độ và cách xử sự đầy nhân bản của Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trước hết, một cuộc
sống như người bị bệnh phong này đang sống, kể như là không còn sống
nữa, sống mà cũng như đã chết. Đó là cái chết về mặt tinh thần, cái chết
“xã hội, trước khi chết thực sự về mặt y khoa. Do đó Đức Giêsu đã thương
cho số phận của anh ta nên đã giơ tay ra và nói với người bệnh đáng
thương đang đứng trước mặt mình: “Tôi muốn cho anh nên sạch và khỏi
bệnh!” Vâng, tình thương của Đức Giêsu đối với loài người chúng ta không
chỉ bằng lời nói suông, không chỉ bằng tâm tình thông cảm và an ủi lý
thuyết, nhưng bằng chính việc làm cụ thể, bằng sự dấn thân trọn vẹn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bởi vậy, chúng ta cần
phải thành thực tự hỏi lòng mình:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Làm thế nào để những
người mắc phải những thứ bệnh khủng khiếp như phong hủi hay Xi-đa - xưa
kia cũng như ngày nay - có thể tin tưởng được rằng họ vẫn được chấp
nhận, khi chính họ lại không cảm nghiệm được điều đó trong đời sống hằng
ngày?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Làm thế nào để cho vợ
con và thân nhân của của những người phạm pháp còn tin tưởng vào sự
thiện hảo và lòng tốt của đồng loại được, khi họ đang bị người láng
giềng lối xóm nghi kỵ, tránh né và cô lập?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Làm thế nào để những
người vợ/chồng ly dị nhau và nay lại lập gia đình với người khác, còn
tin tưởng vào lòng thương xót và khoan dung vô bờ của Thiên Chúa, khi họ
bị chính nghững người Kitô hữu khác đối xử một cách bất khoan dung với
họ, xua đuổi họ, nhất là tẩy chay không cho họ được lãnh nhận các Phép
Bí Tích?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Làm thế nào để một
người luôn bị thất bại trong cuộc đời, luôn chỉ gặp đau khổ và cảm thấy
mình bỏ rơi, còn có thể sống lạc quan và tin tưởng vào hạnh phúc được,
khi không có lấy một người còn biết thông cảm và chia sẻ số phận hẩm hiu
của anh ta, cùng đồng hành và động viên anh ta, giơ tay mắn chặt tay anh
ta và thăm hỏi thân tình?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chắc chắn rằng xã hội
chúng ta, Giáo Hội chúng ta cũng như mỗi người Kitô hữu chúng ta sẽ
không bị mất mát hay thiệt hại gì cả, nếu chúng ta biết gạt bỏ những
định kiến và cố gắng đem đến cho cuộc sống xã hội thêm chút tình người,
thêm chút tình nhân bản nữa, một chút nữa thôi! Nếu được như thế, bài
Tin Mừng về biến cố Đức Giêsu chữa lành người phong cùi trong Chúa Nhật
hôm nay khi được đọc trong tất cả các nhà thờ trên toàn thế giới sẽ
không trở thành uổng công vô ích! Nếu được như thế, phép lạ Đức Giêsu đã
làm để chữa lành bệnh xưa sẽ còn được tái diễn mãi, ít là được “lành
bệnh“ về mặt tinh thần, và giải cứu “người bị bệnh phong“ ra khỏi chốn
ngục tù sự chết và đem anh ta trở lại cuộc sống mới trong tin tưởng và
an hòa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718141">15. Tôi muốn anh được sạch</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Lm. Luigi
Gonzaga Đặng Quang Tiến)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Từ câu 1:39, Marcô ghi
nhận là Chúa Giêsu đã bắt đầu mở rộng hoạt động khắp miền Galilê. Tiếp
theo là câu chuyện chữa lành người phong hủi. Và trong câu kết (1:45),
Marcô cho thấy dân chúng ở Galilê cũng bị thu hút mạnh mẽ bởi Chúa
Giêsu. Họ đến với Người từ mọi vùng, như dân chúng ở Capharnaum đã làm
(1:35-37). Câu chuyện chữa lành người phung hủi được thuật lại riêng,
không chung với các bệnh nhân khác. Hầu hết các bệnh nhân đều được mang
đến cho Chúa Giêsu để được chữa lành (1:32-34), chỉ có bệnh nhân phung
hủi nầy tự mình tìm đến với Người. Lý do là vì sợ bị ô uế, mà chẳng ai
dám đụng đến người phung hủi. Hành động và lời nói của người phung hủi
đã được làm nổi bật cách đặc biệt trong trình thuật nầy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hành động đầu tiên của
bệnh nhân là đến lại gần và quỳ gối trước mặt Người. Theo luật Môisen,
bệnh phong hủi là một bệnh ghê tởm. Người mắc bệnh bị xem như người ô
uế, bị loại ra khỏi hàng ngũ của dân Thiên Chúa thánh thiện, và phải xa
lánh mọi người (Lv 13). Bệnh nầy bị đánh giá như là một sự hủy hoại
không những thân xác, mà cả mọi tương quan của bệnh nhân với Thiên Chúa
và xã hội. Do đó, đến gần và quỳ gối trước Chúa Giêsu là một thái độ đức
tin. Ông đến với Chúa Giêsu vì đã thấy Người đã chữa lành nhiều người
(1:21-28; 32-34). Và ông cũng thấy Người có quyền năng hơn cả các luật
sĩ (x.1:22), nên ông bất kể luật Môisen mà đến với Người. Ông đến để cầu
xin chữa bệnh: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch.” Lời
cầu xin nầy xác nhận đức tin thúc đẩy ông đến với Chúa Giêsu (x. 1:15).
Ông tin Người có quyền năng, và Người có thể làm được nếu Người muốn.
Ông phó thác vào ý muốn của Người. Lời cầu xin cũng phản ánh hiện trạng
của ông: bệnh phong hủi làm cho ông bị ô uế, bị ruồng bỏ và chỉ có Chúa
mới làm cho ông được sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đáp lại cử chỉ đức tin
của người phong hủi, Chúa Giêsu đưa tay đụng đến anh và nói lời chữa
bệnh. Đưa tay ra là dấu hiệu hành động của quyền năng Thiên Chúa (Xh
3:20; 7:5; Tv 138:7), hoặc hành động nhân danh Thiên Chúa (Xh
14:16.21.27). Đụng đến người phung hủi theo Luật là vấy uế. Nhưng vì
Chúa Giêsu ở trên Luật Môisen (x. 2:10-12), nên khi đụng đến ông, Người
không bị ô uế. Ngược lại, Người làm cho người bị kể là ô uế được lành
sạch hoàn toàn. Cũng đáp lại lời tuyên xưng đức tin của người phung hủi,
Chúa Giêsu dùng lại lời của ông mà chữa ông lành:”Tôi muốn, anh sạch
đi!”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lý do Chúa Giêsu muốn
người phung hủi ra về trong thinh lặng là để ông có thể cảm nghiệm lâu
dài và cách cá nhân quyền năng của Thiên Chúa, biểu lộ trong Chúa Giêsu,
đang thực hiện trong ông. Quyền năng ấy đã chữa ông lành bệnh phong hủi,
đã đưa ông vào lại trong tương quan và hiệp thông với Thiên Chúa và con
người (x. Lv 14:1-32). Nhưng Chúa Giêsu không thành công. Người không
thể kiềm hãm được người phong hủi. Ông được chữa lành, và ông kinh
nghiệm bản thân về lòng thương xót và quyền năng của Thiên Chúa quá lớn
lao trong ông, khiến ông chỉ có một cách là “rao giảng” <i>kèrussò</i>,
tin mừng ấy cho mọi người biết. Sau Gioan (1:4), Chúa Giêsu (1:14.38.
39), ông là người thứ ba rao giảng những điều kỳ diệu của Thiên Chúa
(1:45), và những người khác sau ông (3:14; 5:20; 6:12; 7:36).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu đến để hội
nhập lại những người ngoài trật tự của con người và Thiên Chúa. Người
thực hiện điều ấy với quyền năng và lòng thương xót, nên danh Người vẫn
được loan truyền giữa con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718142">16. Chữa người phong cùi – Radio Veritas
Asia</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong ‘Mỗi Ngày
Một Tin Vui’)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Raoul Folereau, vị
đại ân nhân của những người phong cùi đã ghi lại một chuyến đi của ông
như sau: Đến một nơi cách thành phố 15 cây số, chúng tôi lần theo một
lối đi được chỉ trước, và sau nửa giờ đi bộ chúng tôi lạc vào một thế
giới của buồn thảm, đau khổ và thất vọng. Thật thế, tại một nơi mà không
ai muốn đặt chân đến, có khoảng 60 người phong cùi đang sống bên nhau.
Trước đây, người ta giam họ trong một trại cùi chẳng khác nào một trại
tù, mọi người nhìn họ như những kẻ bị chúc dữ, hoặc tệ hơn nữa, như
những con thú dữ. Không chịu nổi sự giam hãm và cách ly như thế, một số
người cùi này đã trốn thoát và đến trú ẩn giữa khu rừng này. Tại đây,
tình trạng của họ càng thêm tồi tệ hơn, xung quanh họ, trên đất đầy dẫy
những vết tích của căn bệnh quái ác này.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Tôi đến bên một
người lớn tuổi được xem như đại diện của họ và hỏi:</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Hôm nay là chiều
Thứ Bảy, cửa quán ngoài phố xá đã đóng cửa rồi; thứ hai tôi sẽ trở lại
và mang theo thức ăn thức uống; tôi cũng sẽ đưa một bác sĩ đến để chăm
sóc cho bà con, chúng tôi sẽ cất nhà và sẽ ở lại đây với bà con khi cần,
vậy bác hỏi bà con có thể chờ cho đến ngày Thứ Hai không?</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Người đó đưa mắt
nhìn tôi với vẻ nghi ngờ, vì đã từ lâu họ không còn tin điều đó nữa; đối
với họ, xem ra không còn ai đáng tin trên đời này nữa. Rồi ông khẩn
khoản nói:</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Ông không thể giúp
cho chúng tôi ngay được sao? Chúng tôi vừa mới có một người anh em qua
đời, chúng tôi phải dùng đôi tay cùi lở này để đào xới một cái mộ chôn
người anh em.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Tôi nhìn đôi bàn tay
không nguyên vẹn vì bệnh tật, nay phải mang thương tích vì người đồng
loại. Những con người khốn khổ đó nếu không nhìn thấy, không thể tin
được là có thật.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Căn bệnh phong cùi vẫn
là căn bệnh ghê sợ nhất đối với hiện tại. Người phong cùi đau đớn trên
thân xác đã đành, mà còn đau khổ gấp bội phần trong tâm hồn khi cảm thấy
bị bỏ rơi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong Tin Mừng hôm nay,
Chúa Giêsu đã gặp gỡ và chữa lành cho người phong cùi. Không những chữa
lành tấm thân bệnh hoạn, Ngài còn tái lập họ trong cộng đoàn nhân loại,
khi bảo bệnh nhân đi trình diện với các tư tế, nghĩa là hội nhập họ trở
lại cuộc sống. Sự tái hội nhập này luôn đòi hỏi sự cảm thông, lòng quảng
đại và cởi mở đón nhận của người khác. Vi trùng Hansen đục khoét và hủy
hoại thân xác con người, thì cũng có biết bao thứ vi trùng khác độc hại
hơn đang ẩn núp trong tâm hồn con người, tên của chúng là dửng dưng, ích
kỷ, thù hận. Chúng đang giết dần giết mòn con người mà con người không
hay biết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin Chúa tha thứ cho
những mù quáng, dửng dưng và ích kỷ của chúng ta trước bao nhiêu cảnh
khốn cùng của đồng loại. Xin Ngài ban cho chúng ta một trái tim biết cảm
thông và đôi tay rộng mở để san sẻ</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718143">17. Chạnh lòng thương – Lm. Antôn Nguyễn Cao
Siêu</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Suy Niệm:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đây là quy chế người
mắc bệnh phong theo sách Lêvi (13, 45-46). Người ấy phải mặc quần áo
rách, để tóc bù xù, che môi trên, phải vừa đi vừa kêu lên: “Ô uế! ô uế!”
để người ta biết mà tránh xa. Người phong phải ở một mình, phải ở một
chỗ bên ngoài trại… Như thế từ xa xưa, người ta đã biết đến sự dễ lây
lan của bệnh phong và ảnh hưởng nguy hiểm trên thân xác do chứng bệnh
này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Để được chứng nhận là
đã khỏi bệnh, người phong phải trình tư tế, phải qua một quá trình phức
tạp để thanh tẩy trong tám ngày, và phải dâng những con vật bị sát tế để
làm lễ xá tội (Lêvi 14).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong trong bài
Tin Mừng hôm nay đã không giữ Luật Môsê. Anh dám lại gần Đức Giêsu, dám
tin ngài có khả năng làm anh được sạch, mặc dù theo truyền thống Kinh
Thánh, chỉ Thiên Chúa mới làm được chuyện đó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu vì thương
anh, nên cũng đã làm điều không được phép. Ngài dám đưa bàn tay ra và
đụng đến anh, đụng đến da thịt nhơ uế của anh, đến chính phận người hẩm
hiu của anh, dù chỉ một lời của ngài thôi cũng đủ làm anh khỏi bệnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cái đụng của bàn tay
Đức Giêsu đã không làm ngài bị ô uế. Trái lại, nó đã đem lại sự thanh
sạch cho anh bị phong.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Để làm phép lạ chữa
bệnh rất lừng lẫy này, Đức Giêsu đã phải trả giá.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong khi được
khỏi, đã không tránh được chuyện rêu rao. Vì thế người ta đổ xô nhau tới
khiến ngài phải ở ngoài thành. Khi người khỏi bệnh vào được thành thì
Đức Giêsu lại phải ở hoang địa!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thái độ chạnh lòng
thương và đụng đến người phong của Đức Giêsu đã gợi hứng cho nhiều tâm
hồn noi gương bắt chước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tại nhiều trại phong ở
Việt Nam, ta thấy bóng dáng của các nữ tu. Họ ở trại phong Bến Sắn, Di
Linh, Quy Hòa, Văn Môn… Nhiều nữ tu đã hiến dâng tuổi trẻ của mình để
phục vụ người phong, đụng đến những vết thương tàn phế nơi thân xác họ.
Các chủng sinh Miền Bắc cũng đã quen tiếp xúc với người phong, ở lại với
họ, săn sóc và chia sẻ thân phận của họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Giáo hội Công Giáo sung
sướng được phục vụ người phong ở khắp nơi, và coi đây như một nét đặc
trưng của khuôn mặt Giáo Hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cầu nguyện:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa Giêsu
thương mến, xin ban cho chúng con tỏa lan hương thơm của Chúa đến mọi
nơi chúng con đi.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin Chúa hãy tràn
ngập tâm hồn chúng con bằng Thần Khí và sức sống của Chúa.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin Chúa hãy xâm
chiếm toàn thân chúng con để chúng con chiếu tỏa sức sống Chúa.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin Chúa hãy chiếu
sáng qua chúng con, để những người chúng con tiếp xúc cảm nhận được Chúa
đang hiện diện nơi chúng con.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin cho chúng con
biết rao giảng về Chúa, không phải bằng lời nói suông, nhưng bằng cuộc
sống chứng tá, và bằng trái tim tràn đầy tình yêu của Chúa</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>(Mẹ Têrêxa Calcutta)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718144">18. Tội lỗi còn hơn phong cùi nữa – Yvon
Daigneau.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mở đầu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sứ vụ của Chúa Giêsu
nơi loài người đã được khẳng định trong các trường hợp đơn giản và thông
thường mà mọi người đều hiểu được. Chúa Giêsu là Đấng cứu độ. Ngài không
đến mang giải pháp cho vô số vấn đề hàng ngày, nhưng để giải phóng loài
người khỏi quyền lực của tội lỗi và sự chết đang thống trị họ. Giai đoạn
đời sống Chúa Giêsu mà chúng ta đọc trong Tin Mừng Chúa nhật hôm nay mời
gọi chúng ta suy nghĩ cách mới mẻ và thời sự về sứ vụ của Ngài đối với
chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bệnh tật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta thất vọng và
chua xót khi thuốc của chúng ta uống không đạt hiệu quả. Ai mà không tìm
cách chống lại một cơn nhức đầu sổ mũi bằng những liều thuốc thần được
quảng cáo khắp nơi, và cuối cùng cũng phải nhượng bộ trước sức tấn công
của bệnh cúm. Vào thời Chúa Giêsu, người ta hầu như không có cách nào
chống lại bệnh tật cả và nó cũng hoành hành như ngày nay. Nơi người
ngoại giáo, người ta thường mặc nhiên gán cho bệnh tật sự thù ghét của
những quyền lực của thần dữ, cho sự trừng phạt của Thiên Chúa vì tội
lỗi, ngay cả những tội lỗi mà người ta không hề biết tới. Tại Israel,
bệnh tồi tệ nhất trong các bệnh là bệnh phong cùi. Đôi khi người ta có
thể lành được nhưng điều ấy có nghĩa là Chúa đã tha tội. Thường thường,
phải để cho cơn bệnh tăng dần theo diễn tiến ghê rợn của nó thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong cùi đến với
Chúa Giêsu xin được tẩy sạch. Anh ta xin một điều lớn hơn là được hồi
phục trong thân xác. Anh ta khẩn nài Chúa Giêsu tẩy sạch tâm hồn anh
khỏi những tội lỗi đã gây cho anh nỗi khốn khổ này. Một khi được tẩy
sạch trong lòng, thân xác anh sẽ được tái sinh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thái độ của Chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Không ai sẽ ngạc nhiên
về thái độ của Chúa Giêsu cả. Trái lại người ta ngạc nhiên về những lời
cảnh cáo nghiêm khắc của Ngài. Chữa lành người bệnh chẳng đủ rồi ư? Tại
sao còn bắt anh phải giữ thinh lặng, một việc khó khăn như thế, trong
lúc mọi người chung quanh đều nhận thấy anh ta được chữa lành? Tại sao
bắt anh ta phải làm một công việc phiền toái, là đến cho một công chức
của đền thờ kiểm tra việc chữa lành đã quá hiển nhiên như thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu yêu cầu kẻ
Ngài tẩy sạch khỏi bệnh phong cùi làm một việc hoán cải nghiêm túc và rõ
rệt. Sự thinh lặng mà anh ta phải giữ về biến cố anh được chữa lành sẽ
ngăn cản anh khỏi gán cho mình công trạng của việc thanh tẩy này, hoặc
dùng nó để thu hút sự chú ý đến mình. Sự thinh lặng sẽ gìn giữ anh khỏi
chơi trò anh hùng, điều này sẽ gây ra kiêu ngạo và sinh tội nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Còn việc anh ta phải
làm tại đền thờ sẽ ghi dấu sự kiện anh được tái nhập vào cộng đoàn, mà
chỉ có thể thực hiện một cách công khai thôi. Việc này cũng sẽ cho phép
anh bắt đầu lại cuộc sống trung thành với Chúa. Tuyên dương những kỳ
công của Thiên Chúa mà thôi thì chưa đủ, còn phải sống ngày này qua ngày
nọ trong sự khiêm tốn trung thành với ý Chúa nữa. Việc trình diện nơi
đền thờ sẽ khai mào cho sự trung thành mới mẻ này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Theo Tin Mừng, người
phong cùi không có vẻ hiểu rõ ý định của Chúa Giêsu về mình. Anh ta
không thể giữ miệng được, anh nói oang oang ra và mọi người đi tìm Chúa
Giêsu, mỗi người đều hy vọng sẽ nhận được phép lạ cho mình hoặc, ít
nhất, là được chứng kiến những phép lạ mà mình sẽ kể cho bà con lối xóm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh chị em hãy ghi nhận
rằng Chúa Giêsu không gọi người ấy tới để nói với anh ta rằng Ngài rút
lại việc chữa lành và anh sẽ bị phong cùi như trước. Ngài để cho anh
hưởng niềm vui và cuộc sống mới, cho dù nó bắt đầu một cách mỏng dòn.
Lòng thương xót của Chúa như thế đó, Ngài vẫn trung thành bất chấp những
sự vụng về, chậm tin và thất tín của những kẻ đã được thương xót.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Kết luận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong lòng mỗi người
chúng ta có một nguồn ô nhiễm lan đến sự sống mà phép rửa đã ban cho
chúng ta. Đó là một sự gắn bó keo sơn với tội lỗi, những tội mà chúng ta
tái phạm hoài một cách vô ý thức. Chúng ta cần được thanh tẩy triệt để,
đó là công trình của lòng thương xót. Chúng ta hãy đến xin Chúa Giêsu,
Đấng thanh tẩy chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718145">19. Ai là người đồng thời với người phong
cùi?</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong ‘Mở Ra
Những Kho Tàng’)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Căn bệnh cùi đã lây
nhiễm rất nhiều trong xã hội thời bấy giờ. Vào thời Chúa Giêsu căn bệnh
này thì đáng sợ nhất trong mọi thứ bệnh tật. Những khuôn mặt bị tàn phá
của nạn nhân đã cưỡng bách họ phải sống trong vùng hoang mạc xa cách gia
đình và bạn bè, họ không còn xứng đáng thờ lạy một cách công khai nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi người phong cùi
tiến đến gặp Chúa Giêsu để tìm sự chữa lành, ông ta đã ra ngoài giới hạn
của mình. Ông không được phép rời khỏi chỗ lưu đày của mình để đến nơi
dân chúng tụ họp lại. Ông là một người đã bị xã hội ruồng bỏ. Đúng hơn
khi yêu cầu sự giúp đỡ của Chúa Giêsu, ông ta đã kêu lên: “Tôi bị ô uế,
tôi bị ô uế” và như vậy là không ai dám đến gần ông ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đoạn Phúc Âm ngày hôm
nay thì rất đặc biệt, không những Chúa Giêsu tiếp đón người đàn ông đó;
mà thật sự Ngài còn đưa tay ra và đụng đến ông. Ngài không xua đuổi,
khinh bỉ người đàn ông biến dạng khốn khổ này. Và hơn thế nữa, Chúa
Giêsu đã kêu xin một quyền lực cao hơn của luật Lêvi là bất cứ ai đụng
đến người hủi là người không thanh sạch và như thế có nghĩa là người
không xứng đáng làm việc thờ lạy. Chúa Giêsu đã ngấm ngầm loại bỏ điều
luật như vậy và Ngài tuyên bố đức Ái cao hơn tất cả các việc khác. Ngài
nói với người hủi hãy đi trình diện với tư tế ở đền thờ để vị tư tế
tuyên bố ông đã được sạch bệnh hủi và chấp nhận cho ông trở lại việc thờ
phượng công khai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngài muốn thay đổi thái
độ của chúng ta hướng đến những người hủi và những người bị loại bỏ
trong xã hội. Chúng ta cần phải chấp nhận một thách đố từ Chúa Giêsu,
không nhìn những người hủi như là chưa bao giờ nhìn thấy, nhưng hãy nhìn
những người đó với tất cả sự quan tâm bởi họ đã bị những người cùng thời
khinh miệt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Căn bệnh đáng sợ nhất
trong thời đại của chúng ta là bệnh Siđa, một cách nào đó như là bệnh
hủi trong thời đại chúng ta bây giờ. Một số người nhanh chóng kết án bất
cứ người nào lây nhiễm HIV, làm như đó là một sự xuống cấp của luân lý,
đi xa hơn nữa có thể nói Thiên Chúa đã phạt họ, rằng họ phải chịu như
vậy thì đáng lắm, Chúa Giêsu không hỏi người cùi về đạo đức của ông.
Người không làm một xét đoán nào về ông ta ngay cả khi Ngài đọc được nỗi
lòng của ông. Chúa Giêsu biết Cha của Người là Thiên Chúa nhân từ và hay
tha thứ và Chúa Giêsu đã đến để trợ giúp người phong hủi này. Điều đó
nói với chúng ta thái độ mà chúng ta phải trở thành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một số người bạn của
chúng ta muốn người ngoại quốc ra khỏi đất nước của mình. Thái độ đó của
họ chính đáng khi xem những người dân nhập cư như tội nhân, bởi vì họ
hay xem thường và hay phá luật. Giáo Hội không bào chữa cho bất kỳ hành
động bất công hay thô bạo nào, nhưng Giáo Hội vẫn lấy Chúa Giêsu làm
gương mẫu đức ái thì cao hơn bất cứ luật nào khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một số người nhìn vẻ
khinh miệt trên những người lãnh tiền trợ cấp, họ là những bà mẹ không
kết hôn, họ rất nhanh chóng dè bỉu các phần từ khác trong nòi giống hoặc
quốc gia có điều gì hơn bản thân họ. Có ai lắng nghe Phúc Âm rồi lại
khinh bỉ người khác không? Có người nào theo Chúa Giêsu trong hành trình
nhân từ và thương xót của Người để rồi đối xử với người khác cách khinh
bỉ không? Có người nào cầu nguyện bằng kinh Lạy Cha: “Xin tha tội cho
chúng con như chúng con cũng tha kẻ có nợ chúng con”, mà lại kết án
người khác không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay ít người mắc
bệnh hủi nhưng lan tràn giữa chúng ta là căn bệnh oán ghét, tự cho mình
là công chính và loại bỏ những người bạn của mình, những người có lương
tâm không thể có những tinh thần đó, nó xa lạ với những người theo Chúa
Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718146">20. Bệnh "cùi" tâm hồn và thân xác</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cách đây ít lâu, tôi có
dịp ghé thăm các bệnh nhân bị phong hủi ở "Trại cùi Di Linh". Mỗi người
có một hoàn cảnh thật đáng thương. Họ làm nhà ở gần nhau, sống tập trung
mà mọi người vẫn gọi là "trại", nơi đó ngoài những dì Dòng Bác Ái, những
ý tá, bác sĩ hay những người thiện nguyện chăm sóc...thì hầu như tất cả
đều là những người bệnh. Họ sống với nhau như những người đồng cảnh ngộ
mà không dám đi xa ra khỏi "trại" của mình vì sợ bị mọi người xa lánh.
Bởi vì người ta ghê tởm vì căn bậnh của họ hoặc là sợ bị lây. Hoàn cảnh
của những người bị phong hủi ở Di Linh cũng không khác chi với người bị
phong hủi trong bài Tin Mừng hôm nay. Có thể nói tất cả những người bị
bệnh phong hủi thì thật đáng thương, nhất là trong hoàn cảnh xã hội Do
Thái lúc bấy giờ thì lại càng đáng thương hơn nữa, bệnh phong là một
bệnh nan y, bị mọi người kinh tởm xa lánh. Trong đạo Do Thái, người mắc
bệnh phong bị gạt ra ngoài lề xã hội. Họ không được sống chung với thân
nhân trong xóm làng, nhưng bị xua đuổi ra ngoài đồng ruộng, vào trong
rừng núi hay trong sa mạc. Họ phải ăn mặc rách rưới. Đi đến đâu cũng
phải kêu to lên: "Ô uế, ô uế", cho mọi người biết mà xa tránh. Ai tiếp
xúc với người bệnh phong đều bị coi là ô uế. Ai đụng chạm vào người bệnh
phong bị coi như mắc tội rất nặng. Chẳng ai dám đến gần người bệnh
phong. Người bệnh như thế, không những bị những vết thương trên thân xác
hành hạ đau đớn mà còn bị những nỗi đau, nỗi nhục trong tâm hồn dằn vặt
khổ sở. Họ bị xã hội khinh khi loại trừ. Họ bị một mặc cảm chua chát dày
vò. Nhân phẩm không được tôn trọng, họ sống mà bị coi như đã chết. Nhưng
chưa chết được, họ vẫn phải tiếp tục sống để chịu những nỗi đau đớn còn
hơn cả cái chết gặm nhấm, thiêu đốt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế nhưng khi mà người
ta nghĩ mình không còn niềm hy vọng nào, không còn chỗ nào để bám víu,
không còn ai quan tâm, không còn ai dám đụng vào, thì chính Chúa lại đưa
bàn tay ra chạm lấy để nâng họ lên. Qua hình hình ảnh của những Dì
Phước, những lương y bác sĩ, những người thiện nguyện cho tôi thấy rõ
hình ảnh của Đức Giêsu qua con người của họ nhằm xoa dịu đi căn bệnh đau
khổ trên thân xác họ. Từ hình ảnh đó cho tôi liên tưởng đến những bệnh
"cùi" trong tâm hồn nó còn nguy hiểm hơn gấp bội, mà chắc chắn nơi mỗi
người đều có căn bệnh đó trong người</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>1. Chữa bệnh cùi thể
xác.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tất cả ước mơ của người
thanh niên bị bệnh phong hủi trong bài Tin Mừng là được khỏi bệnh, trở
nên lành sạch, được làm một con người bình thường, nối lại những liên hệ
với xã hội. Khi anh ta đến xin "Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi
được sạch." Chúng ta có thể ngần hiểu rằng anh ta đã hoàn toàn tin tưởng
tuyệt đối vào Chúa Giêsu và chỉ có Chúa Giêsu mới chữa anh ta khỏi bệnh
mà thôi. Từ lời kêu cầu mong mỏi của con người đó, Ngài đã không ngần
ngại trả lời "Tôi muốn, anh sạch đi!", điều đó đã được phát xuất từ con
tim, Ngài đã trả lại cho anh những gì đã mất. Ngài phá tan đi rào cản
ngăn cách giữa người bệnh mà xã hội Do Thái ruồng bỏ bằng cách "giơ tay
đụng". Thái độ đối xử của của Đức Giêsu hoàn toàn bình đẳng với những
người bất hạnh. Còn chúng ta đã có thái độ như thế nào? Chúng ta có thái
độ coi thường và xa tránh không? Thật là đáng trách khi mà ngày nay
chúng ta vẫn giữ lấy những thành kiến lầm lạc, những luật lệ làm cho con
người xa cách con người, nhiều khi đưa đến làm cho họ xa cách cả Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2. Chữa bệnh cùi tâm
hồn</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Điểm hay trong bài Tin
Mừng hôm nay chính là khi thấy người bị bệnh hủi đến gần mình, Đức Giêsu
không xua đuổi, nhưng để anh đến. Chẳng những thế Ngài còn "giơ tay
đụng" vào anh. Bằng cử chỉ giơ tay đụng vào anh như thế, Đức Giêsu tỏ
dấu hoan nghênh anh, đón nhận anh. Và thái độ hoan nghênh đón nhận đó đã
chữa anh khỏi mặc cảm và nỗi đau bị xua đuổi. Cho nên có thể nói, trước
khi chữa bệnh thể xác cho anh, Ngài đã chữa lành tinh thần của anh. Khi
Đức Giêsu vuốt ve thân thể bệnh tật của anh, Người đã vuốt ve tâm hồn
anh. Trước kia anh cảm thấy bị mọi người xa lánh. Nay anh cảm thấy qua
Đức Giêsu mọi người gần gũi anh hơn bao giờ. Trước kia anh cảm thấy bị
bỏ rơi. Nay, dưới bàn tay dịu hiền của Đức Giêsu, anh cảm thấy được yêu
thương vỗ về. Những vết thương sâu thẳm trong trái tim anh đã liền da
lành lặn. Đức Giêsu đã hồi sinh tâm hồn lạnh giá của anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa, Xin cho
chúng con nhận ra quyền năng và tình yêu của Chúa trong cuộc đời chúng
con. Để chúng con cũng biết chạy đến xin Ngài chữa lành bệnh tật hồn xác
chúng con. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718147">21. Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt</a></h1>
<h1><a name="_Toc505718148">BỆNH PHONG TÂM HỒN</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thời xưa, bệnh phong là
một bệnh nan y, bị mọi người kinh tởm xa lánh. Trong đạo Do thái, người
mắc bệnh phong bị gạt ra ngoài lề xã hội. Họ không được sống chung với
thân nhân trong xóm làng, nhưng bị xua đuổi ra ngoài đồng ruộng, vào
trong rừng núi hay trong sa mạc. Họ phải ăn mặc rách rưới. Đi đến đâu
cũng phải kêu to lên: “Ô uế, ô uế”, cho mọi người biết mà xa tránh. Ai
tiếp xúc với người bệnh phong đều bị coi là ô uế. Ai đụng chạm vào người
bệnh phong bị con như mắc tội rất nặng. Chẳng ai dám đến gần người bệnh
phong. Người bệnh như thế, không những bị những vết thương trên thân xác
hành hạ đau đớn mà còn bị những nỗi đau, nỗi nhục trong tâm hồn dằn vặt
khổ sở. Họ bị xã hội khinh khi loại trừ. Họ bị một mặc cảm chua chát dày
vò. Nhân phẩm không được tôn trọng, họ sống mà bị con như đã chết. Nhưng
chưa chết được, họ vẫn phải tiếp tục sống để chịu những nỗi đau đớn còn
hơn cả cái chết gặm nhấm, thiêu đốt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một lần nữa, Đức Giêsu
lại vượt qua những biên giới cấm kỵ khi dám đến gần người bệnh phong.
Không những Người đến gần mà còn đưa tay chạm vào thân mình bệnh nhân.
Lòng thương yêu đã khiến Đức Giêsu dám làm tất cả. Vì thương người bệnh,
Đức Giêsu đã bất chấp nguy hiểm bị lây nhiễm, đã bất chấp những điều bị
coi là cấm kỵ của đạo Do Thái.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi chữa khỏi bệnh
phong, Người đã giải thoát người bệnh khỏi những đau đớn phần xác. Từ
nay anh không còn bị những vết thương hành hạ. Thân thể anh trở nên lành
lặn. Da dẻ anh trở lại hồng hào tươi tắn. Khuôn mặt anh rạng rỡ. Giọng
nói anh thanh tao. Anh cũng là một người như bao người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng điều quan trọng
hơn, đó là khi chữa anh khỏi chứng bệnh nan y, Đức Giêsu đồng thời cũng
giải phóng anh khỏi những mặc cảm đè nặng tâm hồn anh bao năm tháng qua.
Khi Đức Giêsu vuốt ve thân thể bệnh tật của anh. Người đã vuốt ve tâm
hồn anh. Trước kia anh cảm thấy bị mọi người xa lánh. Nay anh cảm thấy
qua Đức Giêsu mọi người gần gũi anh hơn bao giờ. Trước kia anh cảm thấy
bị khinh miệt. Nay anh cảm thấy được trân trọng. Trước kia anh cảm thấy
bị bỏ rơi. Nay, dưới bàn tay dịu hiền của Đức Giêsu, anh cảm thấy được
yêu thương vỗ về. Những vết thương sâu thẳm trong trái tim anh đã liền
da lành lặn. Đức Giêsu đã hồi sinh tâm hồn lạnh giá của anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Muốn cho mọi người chấp
nhận anh tái hội nhập vào đời sống xã hội. Đức Giêsu bảo anh đi trình
diện với thày cả theo như luật định. Trước kia anh bị loại trừ, bị gạt
ra ngoài lề xã hội. Nay anh được bàn tay âu yếm ân cần của Đức Giêsu đón
nhận anh trở lại xã hội loài người. Qua vị thượng tế, anh được công khai
đón nhận. Nhân phẩm anh được phục hồi. Danh dự anh được tôn cao. Giờ đây
anh có thể tự tin, vui sống giữa mọi người, như mọi người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta ai cũng có
những mặc cảm đè nặng tâm hồn, những vết thương sâu kín, những niềm đau
khôn nguôi, những nỗi buồn hầu như không ai thông cảm được. Hãy noi
gương người bệnh phong chạy đến với Đức Giêsu. Người sẽ xóa đi những mặc
cảm đè nặng hồn ta. Người sẽ chữa lành những vết thương bao năm gặm nhấm
trái tim ta. Người sẽ xoa dịu những nỗi đau vò xé tâm tư. Người sẽ an ủi
những nỗi buồn phủ kín hồn ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Phần ta, hãy biết noi
gương bắt chước Đức Giêsu, đừng loại trừ anh em mình ra khỏi đời sống xã
hội. Hãy biết đến với những anh em bị bỏ rơi. Hãy biết an ủi những anh
em đang buồn khổ. Hãy biết tránh cho anh em những mặc cảm nặng nề. Hãy
hàn gắn những vết thương trong tâm hồn anh em. Hãy tôn trọng danh dự và
nhân phẩm của anh em. Hãy giúp cho anh em mình được hòa nhập vào đời
sống cộng đoàn, đời sống xã hội. Nước ta đang quyết tâm thanh toán bệnh
phong vào cuối năm nay. Xứ đạo ta cũng hãy quyết tâm thanh toán bệnh
phong trong tâm hồn. Hãy diệt trừ bệnh phong chia rẽ. Hãy tẩy chay bệnh
phong loại trừ. Hãy xóa đi bệnh phong phân biệt. Hãy phá tan bệnh phong
nghi kỵ. Hãy bài trừ bệnh phong kết án. Nếu ta thanh toán được bệnh
phong tâm hồn, thân thể xứ đạo ta sẽ liền da liền thịt, khuôn mặt xứ đạo
ta sẽ hồng hào, rạng rỡ vui tươi phản ảnh được khuôn mặt đích thực của
Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Đức Giêsu, xin
cứu độ chúng con. Amen.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">CÂU HỎI GỢI Ý ĐỂ CHIA
SẺ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1- Cha Đa-miêng và Đức
cha Cát-xe đã sống với người phong và lây bệnh của họ. Có lần nào bạn đã
tiếp xúc với người bị bệnh hay bị bỏ rơi chưa? Bạn có phải trả giá về
hành động này không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2- Có bao giờ bạn đã là
nạn nhân bị người khác loại trừ chưa? Bạn cảm thấy thế nào? Bạn rút ra
được bài học gì từ kinh nghiệm đó?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">3- Bạn đã có kinh
nghiệm về sự được Chúa an ủi, được Chúa cứu chữa, được Chúa tha thứ bao
giờ chưa?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">4- Bệnh phong tâm hồn
là gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718149">22. Muốn và có thể.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong ‘Manna’ –
Lm Nguyễn Cao Siêu)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Suy Niệm</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mẹ Têrêxa lập quỹ giúp
người phong ở Calcutta. Những thùng quyên tiền của Mẹ mang dòng chữ:
“Hãy chạm đến một người phong bằng lòng trắc ẩn của bạn”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chạm đến người phong là
điều xưa nay ai cũng sợ. Theo luật Cựu Ước, người phong phải mặc rách,
xõa tóc, che râu. Đi đâu người ấy cũng phải la to: “Ô uế! ô uế!” (Lv
13,45-46). Bị cách ly với mọi người, bị coi như mắc trọng tội, đau đớn
cả xác lẫn hồn, người phong sống mà như chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong trong bài
Tin Mừng hôm nay khá đặc biệt. Anh tự ý đến gặp Đức Giêsu và quỳ xuống
trước mặt Ngài. Lời van xin của anh thật là một lời xin mẫu mực. “Nếu
Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nếu Ngài muốn: anh mời
gọi lòng thương xót của Ngài. Anh để cho Ngài tự do chữa hay không tùy
ý. Dù rất muốn khỏi bệnh, nhưng anh lại phó thác số phận mình cho ý Ngài
muốn. Ngài có thể: anh tin tưởng vào quyền năng của Ngài. Anh không nói
như người cha của đứa con bị động kinh: “Nếu Thầy có thể làm được gì...”
(Mc 9,22).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với anh, chắc chắn
Ngài có thể chữa anh lành bệnh. Chỉ cần Ngài muốn là đủ rồi. Chính thái
độ tin tưởng, đơn sơ, phó thác của anh đã đụng rất mạnh đến chỗ sâu nhất
trong lòng Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Không cưỡng lại được sự
tin cậy đó, Ngài nói: “Tôi muốn.” Phép lạ phát sinh từ lòng tin của
người phong và từ ý muốn đầy quyền năng của Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng Ngài không chỉ
muốn, mà còn đụng vào anh. Ngài không kinh tởm, không sợ lây, không sợ
bị ô uế. Bàn tay Ngài đụng vào da thịt anh với các vết thương. Ngài
không bị ô uế, nhưng Ngài làm cho anh hết ô uế. Chính lòng thương đã
khiến Ngài mạnh dạn đụng vào anh, như chính anh đã mạnh dạn đến với Ngài
bằng lòng tin.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu vừa tự do với
Lề Luật, vừa lệ thuộc Lề Luật. Ngài bảo anh đi trình diện với tư tế và
dâng của lễ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta cần nếm niềm
vui của người phong được lành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh hạnh phúc vì được
sạch, được làm người bình thường, được chung sống với cộng đoàn, được
hiệp thông với Thiên Chúa. Anh lấy lại phẩm giá, ra khỏi những mặc cảm.
Niềm vui quá lớn khiến anh đi loan báo khắp nơi. Người phong sau khi
được khỏi đã có thể vào thành. Còn Đức Giêsu lại phải ở ngoài thành, nơi
hoang vắng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Từ khi ông Hansen tìm
ra vi trùng bệnh phong năm 1871, người phong đã có được niềm hy vọng
chữa lành. Họ không còn bị trục xuất ra đảo xa hay bị bách hại. Nhưng để
cho họ được sống như mọi người vẫn là điều khó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cũng có những người bị
ta xa tránh như người phong: những cô gái lỡ lầm, những người mắc bệnh
sida hay nghiện ngập, những người có tiền án hay thuộc giai cấp cùng
đinh... Hãy đến gần họ và để họ đến gần mình, vì nói cho cùng, ít nhiều
chúng ta đều là người phong.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Gợi Ý Chia Sẻ</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi cầu nguyện để xin
ơn, thường chúng ta ít để cho Chúa được tự do. Chúng ta như muốn bắt
Chúa phải làm theo ý mình. Lời cầu xin của người phong có nhắc nhở bạn
điều gì đó không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cha Đamiêng, Đức Cha
Cassaigne đã sống với người phong và lây bệnh của họ. Bạn có lần nào
đụng chạm hay tiếp xúc với một người bị bỏ rơi, bị coi là ô uế không?
Bạn có phải trả giá về hành động này không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Cầu Nguyện</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa là Thiên
Chúa của con, có những ngày đón nhận những người khác là điều vượt quá
sức con, vì con kiêu hãnh, tự hào và yếu đuối.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa là Thiên
Chúa của con, có những ngày con không thể nào kính trọng kẻ khác được,
vì ý kiến, vì màu da, vì cái nhìn của người ấy.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa là Thiên
Chúa của con có những ngày mà yêu mến người khác làm cho tim con đau
nhói, vì nỗi sợ hãi, nỗi khổ đau và những giới hạn của bản thân con.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa là Thiên
Chúa của con trong những ngày khó khăn đó, xin hãy nhắc cho con nhớ rằng
tất cả chúng con đều là con cái Chúa và đừng để con quên Lời Chúa nói:
“Điều gì chúng con làm cho người bé nhỏ nhất là làm cho chính Ta”</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718150">23. Người bị loại trừ.</a></h1>
<h1><a name="_Toc505718151">(Trích trong ‘Niềm Vui Chia Sẻ’)</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với tâm lý người
xưa nói chung và người Do Thái nói riêng, bệnh tật nếu không phải do tội
lỗi thì cũng là trò ma chước quỷ bày ra. Xét theo diện nào, thì bệnh tật
cũng đều đáng sợ. Và bệnh càng nặng, càng ghê tởm, người ta càng phải
cẩn thận, đề phòng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ở đất Do Thái thời bấy
giờ có lẽ không bệnh nào nan trị bằng bệnh phong cùi. Nó vừa ghê tởm vừa
dễ lây. Xã hội lập tức đã phải có biện pháp đối với những người mắc bệnh
phong cùi. Luật pháp Do Thái trục xuất người phong cùi ra khỏi đời sống
cộng đồng xã hội. Người phong cùi phải ra khỏi nhà, đến ở những nơi
hoang vu hẻo lánh, không được tiếp xúc với ai và cũng không được để cho
ai đến gần mình. Gặp ai qua đường, bệnh nhân phải lên tiếng làm hiệu
trước để cho mọi người tránh xa, kẻo bị ô nhiễm theo luật. Vô phúc cho
ai bị ô nhiễm như vậy, vì sẽ bị tuyệt thông, không được tham dự các nghi
lễ nữa, trước khi làm lễ thanh tẩy theo luật dạy. Còn chính người phong
cùi, khi thấy thân xác lành sạch phải đến trình diện các Thầy Tư Tế để
xin khám nghiệm. Nếu đúng đã lành bệnh thật, họ còn phải dâng lễ đền tội
và thanh tẩy trước khi được cấp giấy chứng nhận phục hồi quyền hiệp
thông với cộng đồng xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh chị em thân mến,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có hiểu số phận thảm
thương của người phong cùi trong xã hội Do Thái thời xưa, chúng ta mới
hiểu được ý nghĩa đoạn Tin Mừng hôm nay: Một người phong cùi dám đến gần
Chúa Giêsu, bất chấp pháp luật ngăn cấm. Anh đến quỳ xuống van lạy Chúa
Giêsu. Thái độ đó chứng tỏ một lòng tin thật mạnh mẽ. Chúa Giêsu động
lòng thương, Ngài cũng bất chấp pháp luật, Ngài giơ tay ra đụng đến
người phong cùi và phán: “Ta muốn anh được sạch”, tức thì bệnh phong cùi
biến mất, người phong cùi được lành sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay, quan niệm
khắt khe đối với bệnh phong cùi đã chuyển biến. Nhiều người và nhiều tổ
chức từ thiện đã và đang xả thân chăm sóc, giúp đỡ, điều trị những người
phong cùi trên thế giới. Với đà tiến bộ của y khoa, người ta đã hy vọng
sẽ một ngày không xa, sẽ bài trừ được hết bệnh phong cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tuy nhiên, có một thứ
bệnh phong cùi mà khoa học không bao giờ chữa được, đó là bệnh phong cùi
của tâm hồn, đó là tội lỗi: hận thù, kỳ thị chủng tộc, ý thức hệ, bạo
lực. Chính bệnh phong cùi này mới đáng sợ, vì nó cô lập con người xa
cách Thiên Chúa và cộng đoàn dân Chúa. Bệnh phong cùi này chỉ có Máu
Thánh Chúa Kitô mới thanh tẩy được. Chúa Giêsu đã đến để giao hòa vạn
vật với nhau, nhờ được giao hòa với Thiên Chúa. Vì Ngài đến để xóa bỏ
tội lỗi và làm cho tất cả nhân loại được nên trong sạch, được đến gần
Thiên Chúa, được nên dân Chúa. Chúa Giêsu đã chết và và sống lại để cho
chúng ta được lành sạch, cho chúng ta được làm con Thiên Chúa và làm anh
em hết mọi người. Không loại trừ ai và không bị ai loại trừ. Ngài đã
giao hòa vạn vật trên trời dưới đất, không còn loài vật sạch hay dơ,
không còn biên giới ngăn cách chúng ta với Chúa và với mọi người. Nhưng
Chúa Giêsu cũng đã để lại trong Giáo Hội các Nhiệm Tích, nhất là Nhiệm
Tích Hòa Giải là phương thế Chúa dùng để tẩy sạch bệnh phong cùi của
chúng ta và giao hòa nối kết chúng ta lại với Chúa và với mọi người, để
củng cố mối dây liên kết ấy ngày càng bền chặt hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thưa anh chị em,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta đã biết, theo
luật pháp Do Thái, người mắc bệnh phong cùi phải ở riêng ngoài trại,
cách ly mọi người, không được đến gần ai và cũng không ai được đến gần
họ. Nhưng ở đây, với lòng tin mãnh liệt, người cùi đón đường và tiến đến
bên Chúa Giêsu. Còn Chúa Giêsu, thay vì xa lánh bệnh nhân như luật buộc,
“Ngài đưa tay ra đụng đến người phong cùi”. Đối với Chúa, không có vấn
đề kỳ thị, cấm kỵ, loại trừ. Chúa là tất cả cho mọi người, không kỳ thị
chủng tộc, văn hóa, giàu nghèo, bệnh tật…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thái độ tin tưởng của
người phong cùi và hành động nhân hậu của Chúa Giêsu cho chúng ta một
bài học: chúng ta đừng bao giờ tự biến thành người mắc bệnh phong cùi
nghĩa là đừng tự cô lập mình với anh em, đừng tự giam mình trong pháo
đài ích kỷ, thù hận nhưng hãy biết quảng đại yêu thương bằng việc sẵn
sàng quên mình vì mọi người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Noi gương Chúa Giêsu,
mỗi người chúng ta hãy biết nhìn người anh em đồng loại như một “cái
mình khác” của chính mình. Một khi nhìn nhận như thế, chúng ta phải trở
nên anh em của bất cứ người nào, không trừ một ai, và phải đi đến với
mọi người để phục vụ trong tình yêu thương. Người già cả, người nghèo
khó, người bệnh tật, người cô đơn hay hèn kém… Tất cả đều kêu gọi lương
tâm Kitô giáo của chúng ta, và chúng ta hãy nhớ lại Lời Chúa: “Tất cả
những gì anh em làm cho một người bé nhỏ nhất trong các anh em Ta, là
anh em đã làm cho chính Ta” (Mt 25,40). Chúng ta hãy nhìn nhận trong mọi
người sự có mặt của Chúa Kitô. Mọi người đều là anh em mà chúng ta phải
yêu mến một cách thật tình. Bằng chính lời nói, hành động yêu thương mà
chúng ta làm chứng cho tình yêu của Chúa Kitô và thông hiệp với những
người khác trong mầu nhiệm tình yêu của Cha trên trời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Có lẽ ông bà anh chị
em đã được nghe nói đến Đức Cha Jean Cassaigne, nguyên Giám Mục Giáo
phận Sài Gòn của chúng ta trước đây. Sau 15 năm làm Giám Mục Sài Gòn,
Đức Cha Jean Cassaigne đã tình nguyện về sống giữa những bệnh nhân phong
cùi thân yêu của ngài ở trại phong cùi Di Linh (Lâm Đồng), trong một
ngôi nhà gỗ nhỏ hẹp. Tuy không giữ một địa vị nào trước mặt xã hội,
nhưng ngài thật là một người bạn của người phong cùi, một chứng nhân của
tình yêu Thiên Chúa, một con người hy sinh phục vụ người phong cùi, chấp
nhận mang lấy bệnh phong cùi của họ và chết đi ở giữa họ.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Mười tám năm trời,
ngài sống trong thinh lặng giữa rừng núi thâm u, với những bệnh nhân
phong cùi, không mấy ai biết đến. Nhưng khi ngài mất đi vào năm 1973,
mọi người hay biết đều cảm phục tấm gương hy sinh anh dũng của ngài,
ngài đáng được gọi là: “Cha của người phong cùi”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tấm gương bác ái cao cả
đó, không phải ai cũng có thể noi theo được, nhưng trước mắt chúng ta,
còn có những người, những tập thể mà chúng ta xa lánh kiểu dân Do Thái
thời Cựu Ước xa lánh người phong cùi. Có khi chúng ta đã gán cho họ
những nhãn hiệu thù nghịch, để rồi không bao giờ muốn tiếp xúc với họ,
sợ mình trở thành “cùi” như họ. Có khi chúng ta đã từ chối tiếp xúc, hợp
tác với cá nhân này hay tập thể nọ, chỉ vì họ không cùng tôn giáo hay
lập trường với chúng ta. Nếu chúng ta làm như vậy là chúng ta khinh
thường, làm nhục sứ mạng giao hòa mọi người mọi vật, sứ mạng mà Chúa
Giêsu đã nhận lãnh từ Chúa Cha, đã thi hành bằng cách hiến mạng sống
mình, đổ đến giọt máu cuối cùng trong trái tim của Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong Thánh Lễ hôm nay,
khi chúng ta tưởng niệm Mầu nhiệm Tử Nạn và Phục Sinh của Chúa Giêsu,
mầu nhiệm là cho chúng ta được giao hòa với Chúa và với nhau, chúng ta
hãy xin Chúa giúp chúng ta luôn xa lánh tội lỗi để được hiệp thông với
Chúa và với anh em, biết sống quảng đại mối giao hòa với hết mọi người
mà Chúa Giêsu Kitô đã đem đến cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718152">24. Suy niệm của Lm Vũ Đình Tường.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Con người không chỉ có
nhu cầu ăn uống, ngủ nghỉ mà còn nhu cầu tinh thần cũng như nhu cầu tâm
linh nữa. Nhu cầu tinh thần thể hiện qua việc tâm sự buồn cần chia sẻ
cùng người tin tưởng, biết lắng nghe. Nềm vui cần chia sẻ cho người khác
biết để niềm vui được trọn vẹn. Niềm vui trọn vẹn là niềm vui được chia
sẻ cho mọi người cùng chung niềm vui với mình. Niềm vui không trọn vẹn
là niềm vui bị giấu kín trong cõi lòng. Phải dấu kín vì sợ. Thí dụ một
người trúng số độc đắc không giám công khai cho người khác biết niềm vui
vì sợ niềm vui kia sẽ mang đến hậu quả tai hại vì thế chỉ âm thầm vui
một mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Biết được nhu cầu cần
chia sẻ cho nên chúng ta không ngạc nhiên khi thấy người bị bệnh phong
cùi là bệnh thời đó không thuốc chữa. Ai mắc bệnh đó coi như bị bỏ ra
ngoài xã hội, bị xã hội ruồng bỏ, không cho sinh hoạt chung trong cộng
đoàn. Người đó có cuộc sống dật dờ, sống cũng như chết vì không còn bạn
bè, thân thích. Anh ta được Đức Kitô chữa lành. Niềm vui của anh tràn
ngập tâm hồn nên anh không thể cầm giữ trong lòng mà cất tiếng ca tụng
Thiên Chúa. Mặc dù Đức Kitô dặn anh đừng nói cho ai biết việc này cho
đến khi vào đền thờ dâng lời tạ ơn nhưng anh không kiềm chế được niềm
vui và để cho nó bộc phát. Có lẽ dù không lớn tiếng nói, khuôn mặt anh
không dấu được niềm vui. Miệng luôn điểm nụ cười. Làn da trên người tố
cáo niềm vui nội tâm, nó không còn sần sùi, trông đến gớm như xưa nhưng
bóng nhẵn. Chính những dấu chỉ này tố cáo anh nhận được ơn đặc biệt. Vì
thế khi nhìn bàn tay sạch bệnh anh không thể nào không lớn tiếng vui
mừng. Soi bóng mình trên nước anh không khỏi nhảy múa. Toàn thân con
người anh tự tố cáo, toàn thân con người viết lên bản nhạc vui, nội tâm
mừng rỡ, tấm lòng hân hoan. Chính vì thế mà anh không thể kìm hãm được
niềm vui.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hàng năm tôi có cơ may
nhận biết những khuôn mặt ngây thơ, rộn rã, niềm vui như thế. Đó là
những khuôn mặt cười tươi, hồn nhiên, trong sáng của các em chuẩn bị tập
dợt trong dịp lãnh nhận bí tích Thêm Sức hay Rước Lễ lần đầu. Trên khuôn
mặt thơ dại kia cũng vẽ lên niềm vui rực sáng như thế. Các em cũng tung
tăng trong y phục bóng láng, cũng vui vẻ khoe nhau quần áo, lơ, giầy
mới. Các em cũng bước đi đá chân sáo, nhảy nhót nhịp nhàng diễn tả niềm
vui tràn đầy trong tâm hồn. Rất ít thấy niềm vui như trên thể hiện nơi
người lớn. Người lớn diễn tả niềm vui rộn ràng, kín đáo hơn các em. Tôi
bắt gặp người nào đó tay làm miệng hát nho nhỏ câu ca tụng tình Chúa.
Viềm vui diễn tả nhẹ nhàng qua nốt nhạc. Tôi thấy anh nọ thanh thản
trong bộ y phục, đường ủi thẳng tắp, không một vết nhăn. Cái càvạt còn
thơm mùi vải mới. Thái độ thong thả của anh cho biết anh đang vui trong
lòng, lòng phơi phới tiến về trung tâm chia sẻ niềm vui với mọi người.
Tôi gặp cụ già, rẽ ngôi giữa đầu, quần áo chỉnh tề đến trước giờ hội hơn
tiếng đồng hồ. Điều đó biểu lộ niềm vui mong chờ cụ ôm ấp trong tim.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những niềm vui đó bàng
bạc trong cuộc sống, trong những sinh hoạt tôn giáo, những dịp đại lễ,
nhắc chúng ta tôn giáo không phải luôn là gánh nặng với nhiều luật lệ
cứng ngắc. Tôn giáo là cánh cửa mang lại niềm vui, thức tỉnh niềm vui
trong tâm hồn. Niềm vui được đánh thức, được khuếch tán rộng ra mỗi khi
tâm hồn ta gặp gỡ Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh cùi gặp Đức Kitô
xin Ngài được chữa lành, làm sống lại cuộc đời ủ dột. Xã hội loài người
liệt anh vào hạng vất bỏ. Đức Kitô ban cho anh sự sống với, sống vui
mạnh hơn những người đón nhận ơn mưa móc, hưởng lộc từ xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Xin ơn gặp gỡ Đức Kitô,
cuộc đời được biến đổi thành chuỗi ngày vui thoả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718153">25. Suy niệm của Lm. Trần Bình Trọng</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngay từ thời cổ xưa,
bệnh phong cùi đã gây ra mối lo sợ cho loài người, tương tự như mối lo
sợ của người đời nay về những bệnh nan trị như ung thư, si-đa... Ngoài
việc phải phấn đấu với chứng bệnh huỷ hoại thân thể, người phong cùi còn
phải chịu một hình phạt thấm thía hơn về tinh thần: đó là bị người đời
xa tránh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong cùi thời
xưa phải sống tách biệt khỏi người lành mạnh. Sách Lêvi ghi lại: Người
ấy phải ở riêng ra, chỗ ở của họ là một nơi bên ngoài trại (Lv 13:46).
Nếu gặp người mạnh khoẻ ngoài đường, họ phải hô hoán lên: Ô uế (Lv
13:45) cho người khác biết mà đề phòng. Ngoài ra người phong cùi không
được phép đến nơi thờ phượng công cộng vì bệnh phong cùi bị coi là nhơ
bẩn. Vì thế mà người phong cùi trong Phúc âm hôm nay quyết tâm đến gặp
Chúa để xin được chữa lành: Nếu Ngài muốn, xin Ngài cứu chữa tôi (Mc
1:40). Động lòng thương xót, Chúa giơ tay động vào người cùi mà bảo: Tôi
muốn, anh hãy được sạch (Mc 1:42).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đọc những vần thơ của
Hàn Mặc Tử, người thi sĩ trẻ tuổi tài cao mắc bệnh cùi, phải vào ở trại
Qui Hoà, biểu lộ những rung cảm trong cảnh buồn tủi và sầu khổ, ta mới
hiểu được nỗi đau đớn trong cảnh cô đơn thất vọng của người mắc bệnh như
thế nào! Cuối cùng người thi sĩ bệnh phong đã tìm nương tựa vào Chúa và
niềm an ủi nơi trinh nữ Maria.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hình ảnh linh mục
Đa-miêng, vị tông đồ người cùi, cho thấy một đời hi sinh quên mình. Khi
Đức cha ở đảo Molokai giới thiệu cha Đamiêng với dân cùi ở đảo là cha
tình nguyện đến phục vụ họ. Cha Đamiêng rởn tóc gáy khi nhìn thấy họ đến
sờ vào thân mình cha. Đức cha giải thích cho cha Đamiêng là họ không thể
hiểu nổi tại sao một người ở phương xa từ Bỉ quốc, không liên hệ gì với
họ, lại còn trẻ, đẹp trai, không bệnh tật như họ, lại có thể đến phục vụ
họ trên mảnh đất cùng khốn này. Họ không tin mắt nhìn của mình nên mới
đến sờ thử vào người cha, xem cha có thực sự mắc bệnh cùi không? Rồi họ
nói với nhau: Không. Dần dần cha Đamiêng hoà đồng được với họ và không
còn cảm thấy ghê tởm như ngày đầu. Một ngày kia đến lượt cha cũng mắc
bệnh cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một vị tông đồ khác,
Đức cha Cassaigne, từ chức tổng giám mục Sàigòn để lên phục vụ người cùi
ở Di Linh. Đức cha viết thư về Pháp kể lại: khi những ung nhọt bắt đầu
lở loét, khiến người xung quanh tởm ghớm, người cùi không tự giúp mình
được nữa, thì dân làng đưa họ vào xó rừng, để người cùi ở lại đó một
mình, cô đơn, hiu quạnh, đói khổ mà chết dần chết mòn. Cuối cùng Đức Cha
Cassaigne cũng chết vì mắc bệnh cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tình yêu Chúa còn thúc
đẩy những nữ tu và giáo dân như Sơ Maria Goretti và chị Anna Xuân đã
phục vụ những trại cùi ở quê nhà. Nữ tu Nguyễn Thị Khuyên sau hai mươi
năm săn sóc người cùi ở trại Ja Lai, Kông Tum cũng mắc bệnh mà chết. Năm
1963, báo chí Sàigòn loan tin về một chiêu đãi viên trẻ đẹp, hãng máy
bay PANAM Mỹ, tình nguyện sang phục vụ người cùi ở trại Di Linh sáu
tháng. Đến xin ý kiến Giám mục Fulton Sheen xem cô phải làm gì để tạ ơn
Thiên Chúa cho sắc đẹp của cô như Đức Cha đã có lần khen và hỏi xem cô
đã làm gì để tạ ơn Chúa. Bất chợt không sửa soạn, Đức Cha đề nghị cô nên
sang Việt Nam giúp Đức Cha Cassaigne phục vụ người cùi ở đây một thời
gian để làm dịu bớt những đau khổ và lẻ loi của người xấu số. Thất vọng
về lời đề nghị, cô bỏ ra về mà không thèm chào. Nhờ suy nghĩ và cầu
nguyện, cuối cùng cô đã chấp nhận ra đi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hiện nay vẫn còn có
những trại phong cùi trên thế giới. Năm 2005, con số khai báo cho Liên
hiệp quốc là 47.596 người mắc bệnh phong cùi ở Phi châu, 36.877 ở Mỹ
châu, 5.398 ở miền tây Đia Trung Hải, 186.182 ở Đông Nam Á châu gồm Việt
nam với 28 trại phong cùi và 10.010 ở phía Tây Thái Bình Dương. Ngày nay
vẫn còn có những linh mục, nữ tu, và giáo dân tình nguyện phục vụ họ.
Vào Ngày Phong Cùi Thế Giới 29 tháng 01, 2006 Đức giáo hoàng Bênêđítô
XVI cho rằng nguyên nhân của bệnh phong cùi là do sự nghèo đói và kêu
gọi cộng đồng quốc tế tìm cách diệt trừ mầm mống của bệnh này. Có dịp đi
thăm một trại phong cùi, với cặp mắt quan sát bệnh nhân cũng như những
người phục vụ họ, cùng với đầu óc suy tư và ghi nhận, ta sẽ thấy đời
sống thay đổi. Rồi sẽ thấy mình bớt phạm tội trong tư tưởng, lời nói và
việc làm. Và rồi mình cũng sẽ tự hỏi mình xem yếu tố nào đã thúc đẩy
những người này dám hi sinh quên mình để phục vụ họ như vậy?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Giới tu đức học và dẫn
đàng thiêng liêng thường ví tội lỗi như một thứ bệnh cùi thiêng liêng.
Nếu bệnh cùi thể xác khiến người ta bị cô lập hoá về phương diện thể lý,
thì bệnh cùi thiêng liêng là tội lỗi, cũng khiến người ta bị cô lập về
đời sống thiêng liêng. Tội làm sứt mẻ tình bạn với Chúa và tha nhân. Có
những tội khiến ta không còn dám đến nhà thờ và lên rước lễ. Tội còn làm
sứt mẻ tình bạn, tình cộng đồng. Có những tội khiến người ta muốn tránh,
không muốn gặp người khác vì mắc cở. Người khác cũng không muốn gặp họ
vì không muốn gợi lại những kỉ niệm đau lòng quá khứ và không muốn trở
thành nạn nhân lần thứ hai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Để được thoát khỏi cảnh
tuyệt vọng, người phong cùi đã tìm đến Chúa để xin được ơn chữa lành.
Bệnh nhân đã không để cho thất vọng chi phối. Anh ta đã đến kêu cầu với
Chúa. Điều mà người mắc bệnh cùi thiêng liêng cần có là đức tin và lòng
cậy trông như niềm tin cậy của người phong cùi vào quyền năng và lòng
thương xót của Chúa. Để có thể nại đến lòng thương xót và quyền năng của
Chúa, người ta phải nhận mình có bệnh hoặc có tội. Người không nhận mình
có bệnh hay có tội, thì không tìm đến thầy thuốc. Họ là những người vô
phương cứu chữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lời cầu nguyện cho bệnh
nhân phong và những người phục vụ họ:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa, Chúa đã
đến chữa người phong cùi thuở xưa.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin Chúa cũng chữa
bệnh phong trong thời hiện đại,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>ban cho bệnh nhân
lòng tin cậy, phó thác vào Chúa.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin soi sáng cho
giới bác sĩ và khoa học gia</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>để họ tìm ra thuốc
men và cách thế trị bệnh.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Còn những người phục
vụ bệnh nhân,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>xin Chúa là nguồn
sức mạnh và kiên nhẫn của họ</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>và gìn giữ họ khỏi
bị nhiễm bệnh. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718154">26. Đối với Thiên Chúa, không ai là người bị
bỏ rơi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong ‘Lương
Thực Ngày Chúa Nhật’ – Achille Degeest.)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi mới đọc qua, đoạn
Phúc âm này làm chúng ta ngạc nhiên vì một sự tương phản: Chúa Giêsu có
hai thái độ trái ngược nhau. Chúa Giêsu vừa cảm động, xót thương người
cùi, vừa xua đuổi anh, và ngược đãi anh. Đoạn này khiến ta phải suy nghĩ
về lòng nhân hậu của Chúa Giêsu, lòng nhân hậu vừa nhạy cảm lại vừa
cương quyết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1) Chúa Giêsu dễ cảm
xúc, ‘Động lòng thương, Chúa Giêsu giơ tay sờ đến người ấy mà phán bảo:
Ta muốn, ngươi hãy lành bịnh’. Chúa Giêsu đã xúc cảm cách rất nhân loại.
Lòng từ bi vô biên của Chúa ‘Giêsu-làm-người’ không phải chỉ là một sự
hảo tâm, tuy hiệu nghiệm nhưng xa vời. Trong sự mầu nhiệm Nhập thể,
Thiên Chúa đã truyền thông lòng từ bi vô biên của Người bằng sự rung cảm
của một con tim thật sự nhân loại, trái tim của Chúa Giêsu. Lòng từ bi
đó trở thành một sự cảm xúc rất nhân loại, nó biến thành lòng xót thương
khi đứng trước sự đau khổ, nghĩa là thành khả năng có thể ‘cùng đau
khổ’. Chúa Giêsu đau khổ trước sự đau khổ của người phung cùi khi anh
này đến với Người. Hơn nữa, vì Người thương con bịnh, nên nỗi đau khổ
của y làm cho Người khó chịu hơn chính sự đau khổ của Người. Khi người
ta yêu ai thực sự, nếu người này đau khổ, người ta muốn mang lấy sự đau
khổ cho kẻ ấy để giải thoát cho y. Chúa Giêsu không chữa cho người phung
cùi bằng một hiệu quả của quyền-lực-toàn-năng Người. Người cúi xuống sát
con bịnh đang quỳ dưới chân Người. Người đáp ứng lời van xin của y bằng
một cử chỉ từ bi nhân hậu đi xa đến độ vi phạm cả một giới răn Lề Luật.
Người chạm đến bịnh nhân cùi bằng tay Người. Chỉ một cử chỉ đó cũng đủ
gây bối rối cho bịnh nhân mà một trong những đau khổ lớn lao nhất trong
đời họ là cảm thấy bị loại ra khỏi xã hội loài người, những đồng loại
không còn muốn tới gần họ nữa chứ đừng nói chi đến sự chìa tay ra cho
họ. Vì họ là người không ai muốn sờ mó, đụng chạm tới. Như vậy là lòng
từ bi của Chúa không những đã hữu ích cho họ bằng cách chữa họ lành đã,
mà còn nâng họ lên hàng cao, bằng cách phục hồi danh dự địa vị cho họ,
bằng cách trả lại cho họ danh dự con người. Chúng ta ghi nhớ điểm Chúa
Giêsu đụng đến người cùi trước khi y lành đã, và cử chỉ ấy đã chữa y
khỏi căn bịnh. Lòng từ nhân của chúng ta có thực sự động lòng xót
thương, gần gũi sự đau khổ, chấp nhận hoặc phục hồi cho tha nhân nhân
phẩm của họ chăng? Một lòng từ nhân như vậy lắm khi mang trong bản chất
nó quyền lực chữa lành một số bịnh tật.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2) Chúa Giêsu cương
quyết. Nhưng rồi ngược đãi y, Chúa Giêsu liền xua đuổi y mà bảo: Coi
chừng đừng nói gì với ai. Chúa Giêsu không muốn ai tiếp nối những cử chỉ
từ bi của mình bằng những tình cảm giả vờ hoặc thái quá. Trái lại là
khác. Người không bao giờ rời mắt khỏi những lợi ích cao cả của sứ mạng
Người. Không bao giờ Người chấp nhận cho một quyền lợi riêng tư đi ngược
lại với quyền lợi tổng quát. Trong trường hợp hiện tại, sự lợi ích của
sứ mạng Người đòi hỏi 1 hành động tiến dần đến mục đích tối hậu là: mọi
người nhận ra Người, Chúa Giêsu, là Con Thiên Chúa, là Đấng Cứu thế.
Trước các phép lạ Người làm, khi Người khởi đầu ra đi thi hành sứ mạng,
những người tốt có thể coi Người như một nhân vật được thiên phú một
quyền năng phi thường, không hơn không kém. Nhưng Chúa Giêsu cương quyết
muốn rằng các phép lạ Người làm tiên vàn phải là chữ ký của Lời Người.
Trước hết, Người muốn ban Lời Người. Đối với Người, điều quan hệ, không
phải là sự nổi tiếng về quyền năng chữa bệnh của Người, nhưng là sức
mạnh cứu độ của Lời Người. Vậy Lời ấy là nguồn gốc ơn cứu độ ở chỗ nào?
Ở chỗ là Lời ấy kêu gọi con người hãy có lấy một sự tuyên xưng đức tin.
Lòng tin vào Lời và Con Người của Chúa Giêsu mở cửa cho ơn cứu độ. Khi
hắt hủi người cùi được chữa lành vì lòng từ nhân của Người, Chúa Giêsu
không muốn bịnh nhân làm phương hại đến sứ mạng của Người bằng một niềm
hân hoan thiếu kín đáo. Người không muốn sự chữa lành phần xác bao vây
trí óc kẻ đương thời thu hẹp khả năng chữa lành bệnh của quyền năng
Người. Người đã đến để loan báo Nước Thiên Chúa và chính trên sự loan
báo ấy, Người muốn tập trung mọi tâm hồn và con tim, các phép lạ chỉ là
một trong những ngôn ngữ của sự loan báo ấy. Thửa đất thực sự của lòng
nhân từ Chúa chính là ơn Cứu chuộc mà chúng ta tiếp nhận bằng đức tin.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718155">27. Suy niệm của Lm. Nguyễn Văn </a>
<span class="Heading1Char"><span style="font-weight: normal">P</span></span>han,
CSsR.</h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Căn bệnh đáng sợ nhất
đối với dân Do thái ngày xưa chính là bệnh cùi. Nó như cơn đại dịch
truyền nhiễm gieo rắc biết bao khiếp sợ cho những nạn nhân của nó vì hồi
ấy không có hy vọng cứu chữa. Số phận của người bị bệnh cùi thực sự rất
đáng thương. Ngay khi phát hiện các dấu hiệu của bệnh, người bệnh bị
cách ly khỏi mọi đời sống xã hội và bị ép buộc phải trốn tránh xã hội.
Điều này có nghĩa là người bệnh phải thốt ra lời từ biệt gia đình, bỏ
lại sau lưng tất cả cuộc sống nghề nghiệp và tất cả mọi người thân
thương quen biết. Một lần vĩnh biệt như là đã chết. Tâm trạng âu lo
hoảng loạn và nỗi đau lòng khổ tâm vì bị loại trừ hoàn toàn ra khỏi cộng
đồng xã hội phải nói thật là có sức tàn phá khủng khiếp. Ở mọi phương
diện, người cùi là một người bên lề xã hội, không chút hy vọng nào được
hưởng tình thân hữu của bè bạn huốn gì đến việc đón nhận tình yêu. Nạn
nhân không còn được coi như là con người nữa, phải bới tìm thức ăn trong
những đống rác ngoài thành, luôn đeo lủng lẳng một cái chuông quanh cổ
để báo cho người ta tránh xa. Hơn nữa theo quan niệm Do Thái bệnh tật là
một hình phạt bởi tội lỗi mà ra và là dấu chỉ bị tách xa khỏi Thiên Chúa
quyền năng, Đấng trao ban sự sống. Mỗi khi dân Do thái không trung tín
với Giavê Thiên Chúa, Tiên tri Ysaia đã dùng bệnh phong cùi làm biểu
tượng ám chỉ tình trạng bệnh hoạn của dân trầm kha đến mức nào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tin Mừng cho chúng ta
thấy Đức Chúa Giêsu rất là xúc động cảm thông khi gặp người phong cùi.
Ngài không sợ giơ tay ra động chạm vào họ. Đây là lần duy nhất trong số
những lần tiếp xúc giữa Chúa và người bệnh mà Ngài tỏ ra động lòng trắc
ẩn rõ ràng nhất. Điều này nói lên một điều gì đó sâu xa nơi Con Người
đang-ra-tay-chữa-lành kia, như là dấu chỉ của lòng thương xót, đồng thời
giúp chúng ta nhìn sâu vào trong lòng thương xót của Thiên Chúa luôn
quan tâm chăm sóc mọi thứ bệnh tật phần xác cũng như phần hồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Điều đáng nói là chúng
ta phải nhìn đến thứ bệnh cùi thiêng liêng như là một thực tế của mọi
thời đại. Nó khu trú trong những tâm hồn băng hoại làm chúng ta phải
chia lìa với Thiên Chúa, và còn nghiêm trọng hơn là bệnh cùi thiêng
liêng không ai thấy và trong suốt một thời gian dài cũng chẳng ai hay.
Tin vui đích thực dành cho tất cả chúng ta là cũng y như ngày xưa Đức
Chúa Giêsu giơ tay ra chạm tới và chữa lành người cùi, thì ngày nay Ngài
cũng sẽ giơ tay ra cứu vớt chúng ta, chữa lành băng bó tất cả những vết
thương tội lỗi chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nếu ngày xưa bệnh cùi
bị xem là một thứ bệnh dịch khủng khiếp thì ngày nay bệnh AIDS đang đe
doạ sinh mạng biết bao người trên thế giới. Điều mà người ta thường quên
mất là họ vẫn là một con người vì thế trong khi đang chết dần mòn vì vẫn
chưa có thuốc chữa, hay vắc-xin chủng ngừa chống lây lan, những người
bệnh AIDS nhiều khi bị xa lánh, bị xem thường, bị coi là đáng kiếp với
số phần thịnh nộ của Thiên Chúa. Là môn đệ đích thực của Ngài, chúng ta
đã được sai đi để chữa lành, để giải hoà và yêu thương vô điều kiện.
Quyền năng của Thiên Chúa nơi bản năng thiện hảo của người môn đệ Đức
Kitô sẽ có dịp vươn ra chạm đến những tâm hồn bằng nhiều cách không sao
giải thích được. Trong khi chúng ta cảm thấy phẫn nộ bất bình như bị xúc
phạm trước phong cách cư xử với người phong cùi thời trước, thì ngày nay
nếu như có nhu cầu kêu gọi, liệu người ta có hy vọng là chúng ta sẽ đem
đến cho một căn bệnh AIDS khủng khiếp những cảm thông xoa dịu chữa lành
của Đức Kitô?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718156">28. Chúa Nhật 6 Thường Niên</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong xã hội Do Thái
lúc bấy giờ, người ta phải sợ hãi khi chứng kiến những cơn bệnh hiểm
nghèo như bệnh cùi. Chẳng những nó cướp đi mạng sống của con người, mà
nó lại còn gây ra biết bao đau đớn về thể xác, về tinh thần và đặc biệt
trong xã hội lúc đó người cùi bị đẩy ra bên ngoài xã hội, không được
tham gia sinh hoạt như những người bình thường khác. Một người cùi đến
xin Chúa Giêsu chữa lành trong bài Tin Mừng (Mc 1, 40 - 45) hôm nay phần
nào cho thấy điều ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bị đẩy ra bên ngoài xã
hội, người cùi này rất tủi hổ, khổ sở. Khi ấy người cùi không còn được
coi như "một con người". Chúa Giêsu hiểu rõ hoàn cảnh đó nên Người không
thể bỏ qua cơ hội chữa lành này cho người cùi này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">"Nếu Ngài muốn, Ngài
cho tôi nên sạch" (Mc 1, 40). Lời van xin thống thiết nhưng hoàn toàn lệ
thuộc vào Đấng mà anh ta van xin. Anh ta tin tưởng tuyệt đối vào Chúa
Giêsu. Anh ta hiều rằng người này là "chiếc phao cuối cùng, bác sĩ cuối
cùng.." để có thể giúp đỡ cho anh ta. Người cùi thốt lên được lời van
xin nầy vì anh ta nhận ra được tình trạng hiện tại của mình, anh ta cảm
nhận được tất cả nỗi thống khổ mà mình đang mang. Anh ta mong muốn thoát
khỏi nó: anh muốn thoát khỏi những đau đớn của thể xác lẫn tinh thần,
anh muốn thoát khỏi nỗi cô đơn để có thể hoà nhập được với cộng đoàn.
Anh càng mong muốn hơn cho mình được trở nên tinh sạch như mọi người,
bản thân anh cũng không chấp nhận được tình trạng hiện tại của chính
mình. Ước muốn và hành động để thực hiện điều đó. Anh vượt qua mọi trở
ngại và đến với Chúa Giêsu, trở ngại của căn bệnh, anh vượt trở ngại của
đám đông, trở ngại của sự e dè trước những luật lệ của xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu nhìn thấy
nỗi lòng của anh. Ngài ban cho anh những gì cần thiết để anh được tinh
sạch, trở về cuộc sống đời thường: "Ta muốn, anh hãy trở nên sạch".
Người đã ban một phép lạ cho anh. Đó hẳn là một Hồng Ân hết sức lớn lao
cho anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thiên Chúa cũng muốn
cho hết mọi người cũng được như thế. Ngài cũng đang nói với mỗi người
chúng ta: "Ta muốn, con hãy trở nên lành sạch". Nhưng những gì Thiên
Chúa muốn, có phải là những gì mà chúng ta cũng đang muốn? Hay những gì
Ngài muốn, mà đành phải chờ đợi vì không thấy con người đến với Ngài để
Ngài thực hiện ý muốn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mỗi người trong chúng
ta hãy nhìn vào tình trạng hiện tại của chính mình. Mỗi người đang mang
một căn bệnh của thời đại, căn bệnh truyền nhiễm, hiểm nghèo hơn mà
không ai có thể đến gần được, căn bệnh làm cho mình phải chết dần chết
mòn theo năm tháng, căn bệnh làm cho chúng ta không thể hoà nhập được
với mọi người. Cũng chính căn bệnh đó làm cho con người trở nên cô đơn
tuyệt vọng. Nhưng chúng ta có nhìn thấy, có nhận ra tình trạng hiện tại
của mình không? Nếu chúng ta biết cố gắng, muốn thoát khỏi những đau khổ
của hiện tại mà biết tìm đến với Chúa, cầu xin và vâng theo thánh ý
Chúa. Nếu mỗi người biết thực hiện ý muốn ngay lành của mình, mà đến
trước mặt Chúa với lòng chân thành, thì tình trạng hiện tại của chúng ta
có lẽ khá hơn bây giờ nhiều lắm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin Chúa cho chúng
ta biết nhận ra tình trạng hiện tại của chính mình, biết siêng năng đến
với Chúa, cụ thề là qua bí tích Giải tội và bí tích Thánh Thể để Ngài
làm cho chúng ta được trở nên tinh sạch hơn. Hằng ngày Chúa Giêsu đang
chờ đợi chúng ta trong cõi lòng. Chỉ cần một chút cố gắng, một lòng mến
thật sự, Chúa sẽ thực hiện phép lạ đó cho mỗi người trong chúng ta.
Phương thế chữa lành và bồi dưỡng hữu hiệu vẫn là Bí Tích Giải Tội và
Thánh Thể</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718157">29. Chúa Nhật 6 Thường Niên</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Con người luôn muốn
được khoẻ mạnh, sống chan hoà với mọi người trong xã hội. Cho nên, hôm
nay phúc âm kể lại việc Chúa Giêsu đã chữa bệnh cho một người cùi, đem
anh ta trở về với Thiên Chúa, trở về với chính mình và trở về gia nhập
vào đời sống cộng đoàn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thời Chúa Giêsu, y học
chưa phát triển nên bệnh cùi là một bệnh nan y. Bệnh cùi gây nhiều khổ
đau, khổ sở cho người mắc phải. Nó làm cho cơ thể người bệnh đau đớn
nhức nhối, chết dần chết mòn. Hơn thế nữa, nó còn là một chứng bệnh dễ
lây, vì thế người ta thường cô lập những kẻ mắc phải chứng bệnh này ở
một nơi riêng, không cho tiếp xúc với thế giới bên ngoài. Trong đạo Do
Thái, người mắc bệnh này bị gạt ra ngoài lề xã hội. Họ không được sống
chung với thân nhân trong xóm làng, nhưng bị xua đuổi ra ngoài đồng
ruộng, vào trong rừng núi hay trong sa mạc. Họ phải ăn mặc rách rưới. Đi
đến đâu cũng phải kêu to lên: "ô uế, ô uế" cho mọi người biết mà xa
tránh. Ai tiếp xúc với người bệnh cùi đều bị coi là ô uế. Ai đụng chạm
vào người bệnh này bị coi như mắc tội rất nặng. Chẳng ai dám đến gần
người cùi. Thế nên ta thấy cảm thương và đau xót cho người cùi. Bởi lẽ
người cùi không những bị những vết thương trên thân xác hành hạ đau đớn
mà còn bị những nỗi đau, nỗi nhục trong tâm hồn dằn vặt. Họ bị xã hội
khinh dễ và loại trừ. Họ bị một mặc cảm chua chát dày vò. Nhân phẩm
không được tôn trọng, họ sống mà bị coi như đã chết. Nhưng chưa chết
được, họ vẫn phải tiếp tục sống để chịu những nỗi đau đớn còn hơn cả cái
chết ảnh hưởng dần dần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nỗi đau khổ tệ hại nhất
của người cùi không phải là căn bệnh cùi gây ra, nhưng chính là nỗi đau
bị tất cả mọi người ruồng bỏ. Do đó, chúng ta không lạ gì khi biết người
cùi mặc cảm chán nản sợ sệt. Họ thất vọng về chính bản thân mình, họ
chán nản và căm ghét xã hội đã bỏ rơi họ, xã hội đã cách ly và tránh xa
họ. Hơn nữa, người mắc bệnh cùi không được cử hành việc tế tự. Họ mắc
bệnh thì không được ở trong cộng đoàn để lo phụng sự Thiên Chúa. Từ
những dữ kiện trên cho ta thấy những người cùi khao khát được lành sạch,
thoát khỏi bệnh tật để được sống tự do sinh hoạt như những người khoẻ
mạnh khác, được sống chung với cộng đoàn và cũng được thi hành việc tế
tự thờ phượng Thiên Chúa theo bổn phận mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chính niềm khát khao đó
và cộng thêm niềm tin nên người cùi này hết sức can đảm đến xin Chúa
Giêsu chữa lành cho mình. Người cùi đã làm một điều táo bạo vượt ra
ngoài luật lệ cho phép. Điều duy nhất khiến anh ta có can đảm để làm như
vậy, đó là lòng tin vào Chúa Giêsu, một người mà anh đã được nghe nói
đến. Anh ta không sợ mình làm cho Ngài bị dơ bẩn, nhưng anh ta hy vọng
chính Ngài sẽ làm cho anh được sạch. Lòng tin này khiến anh quỳ gối
xuống trước mặt Ngài và kêu van: "Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi
nên sạch".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh mong được khỏi
bệnh. Anh mong được làm một con người bình thường, nối lại những liên hệ
với xã hội. Anh tin là Ngài có thể làm được. Trước niềm tin này Chúa
Giêsu đã động lòng thương, Ngài đã chữa anh ta. Ngài trả lại cho anh ta
toàn bộ những gì đã mất. Kết quả của đức tin và sự nỗ lực hết mình là
phép lạ của Chúa Giêsu xảy ra cho anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi chữa bệnh, Chúa
Giêsu đã giải thoát anh khỏi những đau đớn phần xác. Từ nay anh không
còn bị những vết thương hành hạ. Thân thể anh trở nên lành sạch. Anh
được gia nhập cộng đoàn. Khi chữa anh khỏi bệnh, Chúa Giêsu đồng thời
cũng giải phóng anh khỏi những mặc cảm đè nặng tâm hồn anh bao năm tháng
qua. Những vết thương sâu thẳm trong trái tim anh đã liền da lành lặn.
Chúa Giêsu đã hồi sinh tâm hồn lạnh giá của anh. Anh đã được Thiên Chúa
tái tạo con người tốt đẹp như thuở ban đầu trong ý định của Thiên Chúa.
Bên cạnh đó, một lần nữa, Chúa Giêsu lại vượt qua những biên giới cấm kỵ
khi dám đến gần người cùi. Không những Ngài đến gần mà còn đưa tay chạm
vào thân mình bệnh nhân. Lòng thương xót đã khiến Chúa Giêsu dám làm tất
cả. Vì thương người bệnh, Chúa Giêsu đã bất chấp nguy hiểm bị lây nhiễm,
đã bất chấp những điều bị coi là cấm kỵ của đạo Do Thái. Lòng thương xót
của Thiên Chúa luôn dành cho con người nhữg điều tốt đẹp nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có thể nói hình ảnh của
bệnh cùi cũng chính là hình ảnh tượng trưng cho tội lỗi. Bởi vì tội lỗi
làm cho tâm hồn chúng ta trở nên xấu xa trước mắt Thiên Chúa. Nó cũng
làm cho tâm hồn chúng ta bị băng hoại và sau cùng giết chết sự sống của
Thiên Chúa, sự sống ân sủng trong chúng ta. Đồng thời, tội lỗi còn là
như một chứng bệnh truyền nhiễm, do gương mù gương xấu của chúng ta mà
nó sẽ lây lan sang những người chung quanh. Ngày nay, người ta mất ý
thức về tội. Người Kitô hữu coi phạm tội là việc bình thường. Người ta
cứ phạm tội. Tội lỗi mỗi ngày một nhiều hơn, nó tràn ngập khắp nơi. Nó
ảnh hưởng xấu đến đời sống vật chất, tinh thần và cuối cùng là sự chết.
Tội lỗi làm cho chúng ta mất liên lạc. Tội lỗi làm cho con người không
hiệp thông với chính mình, với tha nhân và với Thiên Chúa. Vì thế, sau
khi đã tái nhận biết sự nặng nề và xấu xa của tội lỗi là như thế, chúng
ta hãy quyết tâm thà chết chẳng thà phạm tội mất lòng Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Muốn cho mọi người chấp
nhận anh tái hội nhập vào đời sống xã hội, Chúa Giêsu bảo anh đi trình
diện với thượng tế theo như luật định. Trước kia anh bị loại trừ, bị gạt
ra ngoài lề xã hội. Nay anh được bàn tay âu yếm ân cần của Chúa Giêsu
đón nhận anh trở lại xã hội loài người. Qua vị thượng tế, anh được công
khai đón nhận. Nhân phẩm anh được phục hồi. Giờ đây anh có thể tự tin,
vui sống giữa mọi người, như mọi người. Phần chúng ta, là người Công
giáo, chúng ta phạm tội, Chúa Giêsu cũng nhắc nhở chúng ta hãy sám hối,
khiêm nhường nhìn nhận tội lỗi của mình và can đảm đi xưng tội. Nhờ đó
chúng ta sẽ được Chúa tha thứ. Bởi vì bí tích Giải tội chính là Bí tích
của lòng thương xót của Thiên Chúa. Và tòa Giải tội chính là nơi để
chúng ta gặp gỡ và làm hòa cùng Thiên Chúa. Chắc trong chúng ta ít nhiều
ai cũng có những mặc cảm đè nặng tâm hồn, có những vết thương sâu kín,
những nỗi buồn hầu như không ai thông cảm an ủi được. Hãy noi gương
người bệnh phong chạy đến với Chúa Giêsu. Ngài sẽ xóa đi những mặc cảm
đè nặng hồn ta. Người sẽ chữa lành những vết thương bao năm gặm nhấm
trái tim ta. Người sẽ xoa dịu những nỗi đau vò xé tâm tư. Người sẽ an ủi
những nỗi buồn phủ kín hồn ta. Hơn nữa, bắt chước Chúa Giêsu, chúng ta
không loại trừ anh em mình ra khỏi lòng mình, khỏi xã hội. Hãy can đảm
và vui lòng đến với những người bị bỏ rơi, biết an ủi những người đang
buồn khổ, biết tránh cho tha nhân những mặc cảm nặng nề, tôn trọng danh
dự và nhân phẩm của tha nhân, giúp cho tha nhân được hòa nhập vào đời
sống cộng đoàn, đời sống xã hội. Chúng ta hãy mạnh dạn diệt trừ bệnh
chia rẽ, loại trừ, phân biệt, nghi kị... anh em mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa Giêsu,
chúng con cám ơn Chúa đã chữa lành người cùi trong đoạn phúc âm hôm nay.
Xin Chúa cũng chữa lành những thương tích do tội lỗi đang phá hoại linh
hồn chúng con. Xin cho chúng con can đảm đến với Bí tích Giải tội để
được tha thứ, để đón nhận lòng thương xót và ân sủng của Chúa. Đồng
thời, xin cho chúng con không loại trừ tha nhân nhưng luôn biết thương
yêu và giúp đỡ họ. Amen</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718158">30. Niềm vui tăng – Lm. Vũ Đình Tường</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi nhận được tin vui
sẽ có hai sự kiện xảy ra trong tim ta. Một là niềm vui làm cho tim ta
thổn thức khôn nguôi. Một khi niềm vui làm cho con tim thổn thức thì con
tim không thể cầm giữ niềm vui rộn ràng đó cho chính nó nhưng nó đòi
được bộc phát ra, chia sẻ với thân nhân, thân hữu. Điều kì lạ là càng
chia sẻ niềm vui thì niềm vui đó càng lớn mạnh và rộn ràng hơn. Đây
chính là kinh nghiệm bản thân anh chàng mắc bệnh phong hủi trong sách
Thánh Macô 1-40-50. Thời đó ai mắc bệnh cùi hủi coi như đời tàn vì không
những bệnh nan y mà còn bị loại ra khỏi cộng đoàn đang sống. Bệnh khiến
mọi người kinh tởm, sợ, tránh xa vì sợ lây bệnh nên đẩy người bệnh ra
khỏi cộng đoàn. Một hiểu lầm tai hại, giết người đáng tiếc là xã hội
thời đó liệt kẻ bệnh vào hàng tội lỗi, bị trừng phạt bệnh nan y.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong hủi gặp Đức
Kitô và xin Ngài chữa lành. Đức Kitô tỏ lòng thương chữa anh lành bệnh.
Ngài dặn anh giữ im lặng đừng nói cho công chúng nhưng báo cho linh mục
và dâng lễ vật tạ ơn. Báo cho linh mục để anh được công nhận và đón trở
về cộng đoàn. Dâng lễ vật tạ ơn để nói lên tâm tình tạ ơn của anh với
Thiên Chúa. Niềm vui của anh quá lớn, trào dâng anh đã làm nửađiều Đức
Kitô dặn, dâng lễ vật, còn im tiếng thì không. Anh lên tiếng ca tụng
Thiên Chúa trước đám đông. Kết quả của việc không vâng lời dẫn đến hậu
quả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Đức Kitô) không thể
công khai vào thành nào được, mà phải ở lại những nơi hoang vắng ngoài
thành. Và dân chúng từ khắp nơi kéo đến với Người c.45</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Kitô ngăn cấm người
phong hủi nói về Đức Kitô vì anh không biết rõ Ngài lài ai. Thực ra
không phải mình anh mà hầu như không ai biết rõ về Đức Kitô và sứ mạng
của Ngài. Người gọi Ngài là tiên tri đại tài; kẻ khác bác sĩ lừng danh;
người nữa một thanh niên đạo đức; một số cho Ngài là nhà lãnh đạo đầy
triển vọng xuất hiện đến giải thoát dân chúng khỏi ách đô hộ của hoàng
đế Roma. Đức Kitô xuống thế không phải làm những điều như người ta
tưởng. Sứ mạng của Ngài là mang tình yêu Chúa đến tha nhân. Sứ mạng Ngài
là đem con người ra Ánh Sáng thoát bóng tối sự chết. Sứ mạng Ngài là
giải thoát con người khỏi nô lệ của ma quỉ. Sứ mạng Ngài là dậy con
người biết vâng phục Thánh Ý Chúa Cha.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Kitô ngăn cấm người
phong hủi nói về Người bởi thời gian được chọn mặc khải Đức Kitô là ai
là do chính Đức Kitô chọn, không phải ma quỉ hay con người có quyền chọn
lựa mà Chính Chúa. Vì thế Đức Kitô ngăn cấm ma quỉ nói Ngài là ai. Thiên
Chúa là Đấng duy nhất quyết định khi nào đến lúc mặc khải về Ngài. Ngày
nay chúng ta biết thời gian mặc khải Đức Kitô là Con Thiên Chúa xảy ra
sau Phục Sinh. Sau khi chịu khổ hình thập giá và sống lại vinh quang là
lúc Đức Kitô tỏ vinh quang của Ngài một cách rõ ràng cho muôn dân. Đức
Kitô dậy các môn đệ làm điều đó khi sai các ông đi rao giảng về Đức
Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có lẽ những ai đã từng
biết người bị phong hủi trước kia nay thấy anh bình phục mừng thay cho
anh và cùng với anh loan tin vui đó cho mọi người. Còn người đi đường
không biết khi thấy anh vui mừng, rạng rỡ. Họ kinh ngạc và hỏi nhau điều
chi làm cho con người mạnh khoẻ vui hơn hội xuân thế. Đức Kitô không
những chữa anh lành bệnh mà còn phục hồi chức vị thành viên cộng đoàn,
ban cho anh đời sống mới, con tim hoan lạc và ban thêm niềm tin nhỏ xíu
của anh thành một người đặt trọn niềm tin vào Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta đừng ngạc
nhiên khi cầu xin Đức Kitô chữa bệnh cho mình hoặc thân nhân mà có khi
lời cầu xin được nhận lời; khi không được Chúa đáp ứng. Đức Kitô chữa
bệnh để tỏ lộ quyền năng của Thiên Chúa trên bệnh tật và sự dữ, thần ác.
Sứ mạng cao cả của Đức Kitô là ban ơn cứu độ cho muôn dân, giải thoát họ
khỏi xiềng xích tội lỗi và chỉ dẫn con đường về cùng Chúa Cha. Đấng có
quyền quyết định cho gì, cho bao nhiêu, lúc nào thuộc về Chúa là Đấng
ban phát, không phải kẻ xin là chúng ta có quyền quyết định. Kẻ xin chỉ
biết đón nhận với tâm tình tạ ơn, miệng cao rao ca tụng Thiên Chúa, như
người phong hủi đã làm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718159">31. Chia sẻ niềm vui – Lm. Vũ Đình Tường</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Con người không chỉ có
nhu cầu ăn uống, ngủ nghỉ mà còn nhu cầu tinh thần cũng như nhu cầu tâm
linh nữa. Nhu cầu tinh thần thể hiện qua việc tâm sự buồn cần chia sẻ
cùng người tin tưởng, biết lắng nghe. Nềm vui cần chia sẻ cho người khác
biết để niềm vui được trọn vẹn. Niềm vui trọn vẹn là niềm vui được chia
sẻ cho mọi người cùng chung niềm vui với mình. Niềm vui không trọn vẹn
là niềm vui bị giấu kín trong cõi lòng. Phải dấu kín vì sợ. Thí dụ một
người trúng số độc đắc không giám công khai cho người khác biết niềm vui
vì sợ niềm vui kia sẽ mang đến hậu quả tai hại vì thế chỉ âm thầm vui
một mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Biết được nhu cầu cần
chia sẻ cho nên chúng ta không ngạc nhiên khi thấy người bị bệnh phong
cùi là bệnh thời đó không thuốc chữa. Ai mắc bệnh đó coi như bị bỏ ra
ngoài xã hội, bị xã hội ruồng bỏ, không cho sinh hoạt chung trong cộng
đoàn. Người đó có cuộc sống dật dờ, sống cũng như chết vì không còn bạn
bè, thân thích. Anh ta được Đức Kitô chữa lành. Niềm vui của anh tràn
ngập tâm hồn nên anh không thể cầm giữ trong lòng mà cất tiếng ca tụng
Thiên Chúa. Mặc dù Đức Kitô dặn anh đừng nói cho ai biết việc này cho
đến khi vào đền thờ dâng lời tạ ơn nhưng anh không kiềm chế được niềm
vui và để cho nó bộc phát. Có lẽ dù không lớn tiếng nói, khuôn mặt anh
không dấu được niềm vui. Miệng luôn điểm nụ cười. Làn da trên người tố
cáo niềm vui nội tâm, nó không còn sần sùi, trông đến gớm như xưa nhưng
bóng nhẵn. Chính những dấu chỉ này tố cáo anh nhận được ơn đặc biệt. Vì
thế khi nhìn bàn tay sạch bệnh anh không thể nào không lớn tiếng vui
mừng. Soi bóng mình trên nước anh không khỏi nhảy múa. Toàn thân con
người anh tự tố cáo, toàn thân con người viết lên bản nhạc vui, nội tâm
mừng rỡ, tấm lòng hân hoan. Chính vì thế mà anh không thể kìm hãm được
niềm vui.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hàng năm tôi có cơ may
nhận biết những khuôn mặt ngây thơ, rộn rã, niềm vui như thế. Đó là
những khuôn mặt cười tươi, hồn nhiên, trong sáng của các em chuẩn bị tập
dợt trong dịp lãnh nhận bí tích Thêm Sức hay Rước Lễ lần đầu. Trên khuôn
mặt thơ dại kia cũng vẽ lên niềm vui rực sáng như thế. Các em cũng tung
tăng trong y phục bóng láng, cũng vui vẻ khoe nhau quần áo, lơ, giầy
mới. Các em cũng bước đi đá chân sáo, nhảy nhót nhịp nhàng diễn tả niềm
vui tràn đầy trong tâm hồn. Rất ít thấy niềm vui như trên thể hiện nơi
người lớn. Người lớn diễn tả niềm vui rộn ràng, kín đáo hơn các em. Tôi
bắt gặp người nào đó tay làm miệng hát nho nhỏ câu ca tụng tình Chúa.
Niềm vui diễn tả nhẹ nhàng qua nốt nhạc. Tôi thấy anh nọ thanh thản
trong bộ y phục, đường ủi thẳng tắp, không một vết nhăn. Cái càvạt còn
thơm mùi vải mới. Thái độ thong thả của anh cho biết anh đang vui trong
lòng, lòng phơi phới tiến về trung tâm chia sẻ niềm vui với mọi người.
Tôi gặp cụ già, rẽ ngôi giữa đầu, quần áo chỉnh tề đến trước giờ hội hơn
tiếng đồng hồ. Điều đó biểu lộ niềm vui mong chờ cụ ôm ấp trong tim.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những niềm vui đó bàng
bạc trong cuộc sống, trong những sinh hoạt tôn giáo, những dịp đại lễ,
nhắc chúng ta tôn giáo không phải luôn là gánh nặng với nhiều luật lệ
cứng ngắc. Tôn giáo là cánh cửa mang lại niềm vui, thức tỉnh niềm vui
trong tâm hồn. Niềm vui được đánh thức, được khuếch tán rộng ra mỗi khi
tâm hồn ta gặp gỡ Đức Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh cùi gặp Đức Kitô
xin Ngài được chữa lành, làm sống lại cuộc đời ủ dột. Xã hội loài người
liệt anh vào hạng vất bỏ. Đức Kitô ban cho anh sự sống với, sống vui
mạnh hơn những người đón nhận ơn mưa móc, hưởng lộc từ xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Xin ơn gặp gỡ Đức Kitô,
cuộc đời được biến đổi thành chuỗi ngày vui thoả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718160">32. Lạy Ngài, nếu Ngài muốn thì Ngài có thể</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đáng lẽ những bài tường
thuật phép lạ phải có tính lịch sữ cao. Nhưng vì được viết lâu sau Phục
Sinh và dưới ánh sáng Phục Sinh lại nằm trong ý đồ của tác giả nên bị
cắt xén và sữa đổi ngay cả với những chi tiết có tính lịch sữ như thời
điểm và địa điểm. Mc chỉ muốn hé mở từ từ 'bí mật thiên sai' của Đức
Giêsu nên 'cấm không cho nói'. Có lẽ ý chính của đoạn nầy là cách cầu
nguyện có hiệu quả: cầu nguyên theo ý Chúa 'nếu Chúa muốn' chứ không xin
theo ý ta vì như vậy là ép buộc Chúa, không để Chúa tự do. Chuá không
thể chấp nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vài điểm CHÚ GIẢI</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Một người cùi đến
gặp Người</i>: kẻ cùi phải tránh xa mọi nguời và phải la lên 'cùi,cùi'
Anh nầy bạo gan mới dám 'đến gặp'. Lòng tin mạnh mẻ khiến anh 'liều'.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Anh ta quì xuống
van xin 'nếu Ngài muốn Ngài có thể làm cho tôi được sạch'</i>: Khiêm
tốn. Xin tận đáy lòng. Dấu chỉ nữa của lòng tin mạnh. Xin thì phải theo
ý người cho. Ngài có thể. Tin chắc. Muốn là quyền của Ngài. Ép buộc
không được. Vô phép! Chúa chỉ làm theo ý Chúa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Người động lòng
thương giơ tay chạm vào anh</i>: Thấy lòng tin Người động lòng thương.
Chỉ lòng tin mạnh mới làm cho Người động lòng và chạm vào. Ít được chú ý
nên xin không được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Và bảo 'Ta muốn,
anh hãy sạch đi'</i>: Chúa vô cùng yêu thương luôn muốn cứu chữa và ban
ơn. Chúa muốn nhưng 'anh hãy sạch đi'. Sạch hay không là cuối cùng tuỳ ở
anh. Anh không tự muốn bằng lòng tin mạnh thì cái 'Ta muốn' của Chúa
không đến được với anh. Không có kết quả dù cái 'Ta muốn' có toàn năng.
Là ý chính của tác giả khi thuật câu chuyện nầy để dạy cách cầu nguyện
hiệu quả. Chỉ cầu nguyện cách nầy là có hiệu quả. Đức Giêsu đã nói 'cầu
nguyện mà tin thật trong lòng thì được ngay'. Phải cho Chúa thấy lòng
tin. Đức tin làm cho người ta cầu nguyện khiêm tốn và xin theo ý Chúa.
Chúa chỉ làm theo ý Chúa chứ không làm theo ý bất cứ ai. Không xin theo
ý Chúa là không biết xin vì Chúa không cho.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Lập tức bệnh cùi
biến khỏi anh và anh được sạch</i>: Chúa cho thì kết quả tức khắc dù là
bệnh nan y vì không có gì là không thể đối với Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Nhưng Người nghiêm
giọng đuổi anh đi ngay và bảo 'coi chừng đừng nói với ai</i>: Có lẽ chỉ
có mình anh ta vì anh ta dám đến gần và Đức Giêsu không muốn cho người
ta biết (sẽ phiền phức) nên mới đuổi. Hơn nữa chưa đến giờ trong chương
trình của Chúa Cha (sau thập giá và Phục Sinh). Bây giờ chưa hiểu đúng
về Đấng Messia của Thiên Chúa vì người ta đang mong đấng 'Messia do
thái'.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Nhưng hãy đi trình
diện với tư tế.....: Phải giữ trọn lề luật và Đức Giêsu còn muốn anh ta
nhờ giữ luật mà được chính thức phục hồi tư cách làm người bình thường
mà bệnh cùi đã tước mất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Nhưng vừa ra khỏi đó,
anh đã bắt đầu rao truyền tin ấy khắp nơi......: Không vâng lời Chúa.
Khi xin thì tin mà được rồi thì hết tin. Phúc Âm khó hiểu vì lẫn lộn chi
tiết lịch sử trong ánh sáng Phục Sinh. Máccô được viết năm 67-70 khi
mệnh lệnh rao giảng đang được thực hiện rộng rãi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cầu nguyện - cầu xin -
là việc làm chiếm phần lớn sinh hoạt giữ đạo của người tín hữu. Nhưng
cầu xin nhiều mà chẳng thấy được bao nhiêu vì không quan tâm và không
làm đúng như Đức Giêsu dạy. Mở miệng ra là xin, lời nguyện nào cũng chỉ
là xin mà không xin với những điều kiện Đức Giêsu dạy Xin mà tin thật
trong lòng thì được. Người ta chỉ cầu nguyện bằng môi miệng mà không xin
bằng cả tấm lòng nên không thấy được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Phải cho Chúa thấy lòng
tin 'thấy lòng tin của họ' Đức Giêsu nói với người bại liệt 'cùi thiêng
liêng' tội con đã được tha. Điều kiện thứ nhất phải là sạch tội. Người
cùi đến gặp Đức Giêsu quì xuống van xin. Khiêm tốn trước mặt Chúa dù là
cùi Chúa cũng động lòng thương. Phải có lòng tin mới làm được cử chỉ
nầy. Điều kiện thứ hai là 'nếu Ngài muốn' xin theo ý Chúa. Chúa muốn thì
không gì là không thể. Phải để Chúa muốn theo ý Chúa. Đừng bắt Chúa muốn
theo ý ta: là không có lòng tin, phải để Chúa tự do muốn. Làm cho Chúa
muốn là tin: Chúa yêu thương, Chúa tốt lành. Mọi điều Chúa muốn đều là
tốt nhất cho ta. Đừng dạy Chúa muốn thế nầy thế kia.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa biết cùi là không
tốt. Chúa muốn cho người cùi hết bệnh. Phần người cùi phải cho Chúa thấy
lòng tin. Tin thì sám hối, bỏ tội làm ngăn cách với Chúa như bệnh cùi
cách ly người cùi với cộng đoàn dân thánh. Tin-sám hối là khiêm tốn phó
thác vào tình yêu và sự tốt lành của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một chi tiết không được
quan tâm là Đức Giêsu bảo 'đừng nói với ai' nhưng ra khỏi đó thì anh ta
'rao truyền khắp nơi' làm hại Đức Giêsu 'không thể vào thành hay làng
nào được mà phải dừng lại ở những nơi vắng vẻ'. Khi xin thì biết xin
theo ý Chúa mà được rồi thì bỏ ý Chúa làm theo ý thích của mình nên 'làm
hại Đức Giêsu'. Phải luôn làm ý Chúa. Xin Chúa thì theo ý Chúa là tỏ
lòng tin còn khi làm thì cũng phải làm theo ý Chúa luôn mới nói lên lòng
tin thật sự. Lâu dài mới đủ chứng minh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lạy Ngài nếu Ngài muốn
......</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718256">33. Lạc quan vui sống</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Lm.
Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cho đến thời Chúa
Giêsu, luật lệ Do thái vẫn rất khắc khe đối với những người phong cùi.
Những luật lệ này đã có từ thời ông Mô-sê được ghi lại trong chương 13
sách Lê-vi, quy định rất tỉ mỉ và rõ ràng những trường hợp người bị cùi
và cách đối xử với những người ấy. Nghĩa là khi có những triệu chứng
bệnh ngoài da, người bệnh phải đến gặp tư tế để khám nghiệm. Nếu là
phong cùi thì tư tế sẽ tuyên bố người đó không thanh sạch. Từ đó họ
không được ở chung với người lành, không được ở trong làng, nhưng phải
sống biệt lập trong hoang địa, không được tham gia bất cứ sinh hoạt nào.
Họ không được tới gần người lành, cũng không được để người lành tới gần.
Họ phải mặc áo rách, để tóc bù xù, và khi thấy người lành thì phải hô
to: "dơ, dơ" để người ta biết mà tránh xa. Nếu họ đụng tới người lành
hay người lành đụng tới họ thì người ấy trở thành dơ bẩn và bị khai trừ
trong thời gian luật định.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như vậy, khi đã mắc
bệnh cùi là mặc nhiên bị đẩy vào một cái chết dần mòn khủng khiếp. Chẳng
những thế, kẻ mắc bệnh cùi còn bị xã hội nguyền rủa và xa lánh. Thân xác
tiêu hao, tinh thần băng hoại, đời sống người bệnh không còn gì khác hơn
là những tháng ngày rên siết đau thương trong khốn cùng tuyệt vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hiểu rõ số phận người
cùi như vậy, chúng ta sẽ hiểu được trường hợp người cùi trong bài Tin
Mừng hôm nay. Một người cùi đến gần Chúa Giêsu và Chúa đã chữa cho người
ấy được lành sạch. Như thế, người cùi này đã vượt qua các hàng rào mà
luật đặt cho người cùi. Và chính Chúa Giêsu cũng đã vượt qua hàng rào
luật định khi Ngài chạm tới người cùi. Nghĩa là với lòng tin mạnh mẽ
người cùi đón đường và đến gần Chúa. Còn Chúa, thay vì xa lánh như luật
cấm, Ngài giơ tay chạm đến người bệnh. Việc Ngài chạm tới người cùi
không làm cho Ngài ra dơ bẩn mà lại làm cho người cùi được lành sạch.
Ngài không phạm luật nhưng Ngài làm cho luật nên hoàn hảo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thái độ của người cùi
này đáng cho chúng ta suy nghĩ. Dù với tâm trạng e dè sợ sệt, anh vẫn
tin tưởng kêu xin. Lời cầu xin ấy không phải là một hoài nghi, nhưng
diễn tả một niềm tin hoàn toàn phó thác cho tình thương của Chúa Giêsu
giữa cảnh cùng đường tuyệt vọng. Trước thái độ tin tưởng khiêm tốn của
anh, Chúa Giêsu rất hài lòng, Ngài dặt nhẹ tay trên vai anh và chữa anh
lành bệnh bằng một lời đầy âu yếm: "Tôi muốn, anh hãy được sạch".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đặt tay hay đụng chạm
đến người cùi là một cử chỉ mà lề luật không cho phép và cấm ngặt, vì nó
sẽ làm cho con người ra dơ bẩn. Và với quyền năng của mình, không cần
đụng chạm vào người cùi, Chúa Giêsu vẫn có thể chữa lành anh ta. Thế
nhưng, tình yêu dâng hiến sẽ nhận được tình yêu đáp trả. Tâm tình tin
yêu của người cùi đã được Chúa Giêsu đáp trả bằng cử chỉ yêu thương của
Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu truyện người cùi
trên đây tuy ngắn gọn, nhưng diễn tả được đậm nét nguyên tắc sống của
người Kitô hữu: không bi quan về cuộc sống. Không bao giờ mất tin tưởng,
dầu cuộc đời xem ra như chẳng còn lối thoát. Và nhất là không bao giờ
được quên tình yêu thương săn sóc của Cha trên trời. Bởi vì chẳng có gì
ngăn cản con người tìm đến với tình yêu Thiên Chúa. Dù cho cuộc sống có
tăm tối u buồn, quanh ta chẳng còn người cảm thông, thì vẫn còn Chúa
Giêsu, Ngài luôn chờ đón và sẵn sàng đáp lời chúng ta. Và chúng ta hãy
đến với Ngài để học nơi Ngài cách đáp trả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta đừng bao giờ
tự làm cho mình thành người mắc bệnh cùi và cũng đừng làm cho những
người sống chung quanh mình thành những người cùi. Nghĩa là có những
người cư xử như mình bị cùi, khi tự xây cho mình pháo đài ích kỷ, lập
dị... có những người khác lại đối xử với anh em như những người cùi, khi
làm cho anh em cô đơn hoàn toàn, do lời nói hay thái độ chia rẽ, phân
biệt đối xử... chẳng hạn có những người, những tập thể mà chúng ta xa
lánh theo kiểu dân Do thái xa lánh người cùi. Hoặc chúng ta từ chối tiếp
xúc, hợp tác với cá nhân này hay tập thể nọ chỉ vì họ không cùng tín
ngưỡng hay không đồng tư tưởng với chúng ta. Nếu sống như vậy là chúng
ta tự làm cho mình mắc bệnh cùi và làm cho anh em trở thành người cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta đừng bao giờ
sống như thế, chúng ta đừng bao giờ cô lập mình, đừng bao giờ gây chia
rẽ; trái lại, hãy luôn sống cởi mở với mọi người, đối xử với mọi người
trong tinh thần yêu thương và hợp tác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lạc quan vui sống là
đặc tính cơ bản của người Kitô hữu. Chúng ta cần phải lạc quan vì nhận
thức được phẩm giá làm người và làm con Chúa của mình. Chúng ta lạc quan
vui sống vì biết rằng mình luôn được Thiên Chúa yêu thương săn sóc.
Chúng ta lạc quan vui sống vì biết rằng đàng sau mọi gian nan thử thách
của cuộc đời, luôn có Thiên Chúa hiện diện để bảo vệ và nâng đỡ, để an
ủi và khích lệ. Mỗi ngày có những đau khổ, nhưng cũng lại có niềm vui.
Người Kitô chúng ta luôn biết vươn mình trên đau khổ để đón nhận niềm
vui được trao ban từ tấm lòng, từ bàn tay, từ nụ cười của Thiên Chúa yêu
thương. Một cuộc sống như thế phải là điều bình thường cho những ai biết
đặt trọn niềm tin vào tình yêu Thiên Chúa. Một cuộc sống như thế không
những chỉ là nguồn vui cho riêng mình mà còn mang hạnh phúc đến cho gia
đình, cho xã hội nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718161">34. Người mắc bệnh phong</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Lm.
Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có một hòn đảo nằm chơi
vơi giữa biển Thái Bình Dương mênh mông, trên đảo chỉ toàn là những
người phong: cụt tay, đứt chân, mắt đui, mày lở, răng rụng…Một hôm, đức
giám mục phụ trách quần đảo này gióng tiếng kêu gọi các linh mục ở Âu
châu hãy tình nguyện hy sinh sang đó phục vụ. Một linh mục trẻ, đẹp
trai, thông minh, khỏe mạnh đã hăng hái đáp lời, đó là cha Đa-Miêng, sau
này được tặng thêm biệt danh “Tông đồ người phong”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi đặt chân đến hòn
đảo này, cha Đa-Miêng đã được tiếp đón và giới thiệu như sau: chiều hôm
đó, trong ngôi nhà thờ rất đông người phong, đức giám mục đứng trên bàn
thờ quay xuống giới thiệu với mọi người: “Các con thân mến, các con hằng
mong ước có một linh mục đến ở cùng các con, yêu thương săn sóc các con,
thì đây cha Đa-Miêng, một linh mục người Bỉ sẽ sống chung với các con từ
nay cho đến chết, các con có sung sướng không?”. Cả nhà thờ xôn xao, thì
thầm to nhỏ. Cha Đa-Miêng đứng cạnh đức giám mục chẳng hiểu họ nói gì.
Rồi họ từ từ bước lên cung thánh, dáng điệu chất phác đơn sơ. Cha
Đa-Miêng thấy họ đến gần mình thì sởn tóc gáy và nổi da gà, trông họ như
những thây ma còn sống, như những quái thai mất hẳn dáng người. Họ làm
gì đây? Họ tiến đến bên cha, người thì sờ vào mặt, người thì sờ vào tay,
người thì sờ vào áo cha…Cha hỏi đức giám mục: “Thưa đức cha, họ làm gì
vậy?”. Đức cha trả lời: “Họ nói họ không thể tưởng tượng được một người
ở phương xa, chẳng bà con huyết thống gì với họ, trẻ trung, đẹp trai,
không bệnh tật như họ, tự nhiên lại đến phục vụ họ trên mảnh đất cùng
khốn này, họ không tin mắt mình nên họ đến sờ mó vào người cha, xem cha
có bị phong như họ không, và họ nói với nhau: “Không, cha đẹp quá, cha
không bệnh tật gì cả, cha thương chúng ta quá”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sống với những người
phong ở đây được một thời gian, dần dần cha Đa-Miêng hòa đồng được với
họ, nói tiếng của họ, cha không còn cảm thấy tởm gớm họ như những ngày
đầu mới đến, nói đúng hơn, cha đã quá yêu Chúa Giêsu bị bỏ rơi trong họ,
nên chẳng còn thấy ghê sợ gớm tởm nữa. Một ngày kia đến lượt cha cũng
mắc bệnh phong, thân mình lở loét, nhức nhối, mặt mày sần sùi, đen đủi,
trông rất dễ sợ. Một số báo ở Bỉ đăng hình cha và kể lại sự hy sinh vĩ
đại của cha. Thân mẫu của cha, mắt mờ không đọc được, nhìn vào bức hình
bà cũng chẳng nhận ra nổi đứa con yêu, bà hỏi đứa cháu: “Hình ai đây mà
trông ghê sợ vậy?”, cô cháu trả lời: “Một người phong bên đảo Môlôkai
của cha Đa-Miêng đấy”. Qua mắt được bà cố, nhưng họ lại nhìn nhau và
không ai bảo ai, tất cả đều xót xa rơi lệ. Cha Đa-Miêng đã sống với
người phong trên hòn đảo này cho đến chết, tình yêu Chúa đã giúp cha hy
sinh suốt đời vì họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Phong, hủi hay cùi cũng
là một thứ bệnh. Đã có lần nào anh chị em gặp một người phong cỡ nặng
chưa? mời anh chị em vào trại phong Di Linh, Quy Hòa, Bến Sắn...anh chị
em sẽ thấy một người phong nặng, không còn hình tượng gì là con người
nữa, tứ chi rụng hết, mặt mũi sần sùi, thân mình lở loét. Có người đến
đây không chịu nổi sự dơ bẩn đã té xỉu vì hôi thối nặng mùi. Chắc chắn
ai trong chúng ta cũng sợ mắc phải chứng bệnh như thế, chúng ta sẽ tránh
xa và gìn giữ vệ sinh cẩn thận kẻo mắc thứ bệnh này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cũng vậy, bệnh phong
đối với xã hội Do Thái thời Chúa Giêsu bị kể là dơ bẩn, một loại không
thánh nữa, bị cô lập riêng ra một nơi, không được ở chung với dân làng,
ngay cả cha mẹ thân nhân cũng không được chứa người đó trong nhà. Một
người phong thời Chúa Giêsu là một nạn nhân thật sự bị ruồng bỏ, đi đâu
người đó cũng phải lắc chuông hoặc kêu lên “dơ, dơ” để mọi người biết mà
tránh xa.. Đau khổ nhất là bị cộng đồng Do Thái giáo gạt ra ngoài như
một loại dứt phép thông công, cho nên, người mắc bệnh phong hết sức đau
khổ về tinh thần cũng như thể xác, về của ăn họ chỉ sống nhờ của bố thí.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng trong câu chuyện
Tin Mừng kể lại, chúng ta thấy người phong này đã đi vào xóm làng, chạy
theo Chúa Giêsu và xin Ngài cứu chữa. Làm như thế là người này đã vi
phạm luật lệ thời đó và có thể bị ném đá chết. Nhưng niềm tin vào Chúa
đã khiến anh không sợ hãi để liều mình như thế. Thực vậy, anh đến với
Chúa với một niềm tin tuyệt đối, anh khiêm nhường quỳ xuống van xin:
“Lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”. Chúng ta
hãy để ý câu anh nói “Nếu Ngài muốn”, anh nói như thế không phải là anh
hồ nghi gì quyền năng của Chúa, mà ngược lại, anh hoàn toàn tùy thuộc
vào Chúa. Nói rõ hơn, anh biết rằng Chúa có thể và Chúa có quyền làm cho
anh khỏi bệnh, nhưng điều đó còn tùy ý Chúa, tùy lòng thương xót của
Chúa. Đây cũng là gương mẫu nhắc nhở chúng ta mỗi khi cầu xin Chúa điều
gì: xin vâng, xin tùy ý Chúa, xin tùy lòng thương xót của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đàng khác, người Do
Thái hết sức khinh bỉ những người phong, đến nỗi bất cứ ai giao tiếp
cách nào với họ, như nói chuyện với họ thôi, cũng bị kể là dơ bẩn và
không nên thánh được. Thế mà Chúa Giêsu đã nói chuyện và đụng chạm đến
người phong này để chữa lành anh ta thì đủ nói lên lòng thương xót của
Chúa như thế nào. Có những phép lạ Chúa chỉ phán một lời hay chỉ làm một
cử chỉ nào đó, ở đây Chúa dùng cả hai: Chúa vừa nói “Tôi muốn, anh sạch
đi” vừa cầm tay bệnh nhân để nói lên tình thương của Ngài đối với anh
ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đây cũng là điều nhắc
nhở chúng ta: những người phong là những người đáng thương, chúng ta
đừng bao giờ sợ hãi mà xa tránh, nhưng hãy thật lòng thăm hỏi và cố gắng
chia sẻ, giúp đỡ tùy theo điều kiện và hoàn cảnh của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718162">35. Được lành sạch để hoà nhập lại cộng đoàn</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có một bài hát sinh
hoạt như sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>"Tôi chỉ thực sự là
người nếu tôi sống với anh em tôi,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Đâu phải ai xa lạ mà
là người đang sống bên tôi,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Thế giới này không
ai là một hòn đảo,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Vườn hoa này không
có loài hoa lạc loài."</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đúng vậy, một trong
những điều đáng sợ đối với một con người là bị mọi người xa lánh và ghê
tởm. Bởi ngay từ thuở ban đầu Thiên Chúa đã dựng nên con người là hai
chứ không phải là một (St 1, 22 - 23). Cho nên, tự bản chất con người
được dựng nên để sống với, sống chung, sống cho và sống vì người khác.
Hay nói cách ngắn gọn tự bản tính con người được kêu gọi để sống cộng
đoàn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong đoạn Tin mừng hôm
nay, chúng ta thấy anh thanh niên bị bệnh phong cùi đã rất khổ tâm. Vì
đối với người Do thái ngày xưa bệnh phong cùi là một trong những căn
bệnh được xem là ô uế. Do vậy, chính người bệnh không được phép chủ động
để tiếp xúc với bất cứ người nào lành sạch. Cũng thế, những người lành
sạch thấy người bệnh phải tránh xa nếu như muốn không bị lây nhiễm ô uế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong hoàn cảnh bị cô
lập như thế, anh thanh niên này hầu như tuyệt vọng. Giờ đây anh chỉ còn
biết cậy trông vào Chúa Giêsu. Quả thật, sự cậy trông và tin tưởng của
anh vào Người đã đem lại cho anh kết quả tốt. "Người chạnh lòng thương
giơ tay đụng vào anh và bảo: "Tôi muốn, anh sạch đi! " (Mc 1, 41). Đây
là cử chỉ hết sức đẹp mà anh đã được Chúa Giêsu ban tặng cho anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sau khi được lành sạch
Chúa Giêsu còn căn dặn anh:: "Coi chừng, đừng nói gì với ai cả, nhưng
hãy đi trình diện tư tế, và vì anh đã được lành sạch, thì hãy dâng những
gì ông Mô-sê đã truyền, để làm chứng cho người ta biết." (Mc 1, 44). Đi
trình diện với tư tế để làm chứng rằng từ nay anh chính thức được trở
lại với cộng đoàn theo đúng bản tính của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mỗi khi sống trong tình
trạng tội lỗi là mỗi khi chúng ta đã tự tách mình ra khỏi cộng đoàn dân
thánh của Chúa. Những khi ấy chúng ta hãy mau mắn đến với Toà giải tội
để được hoà nhập lại với cộng đoàn thiêng liêng quý giá ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Còn đối với đời sống
chung nhiều khi vì ích kỷ, tự ái, ganh tỵ và ghen ghét chúng ta tự tách
mình ra khỏi cộng đoàn anh chị em của mình hay làm cho mọi người phải
ghê sợ khi phải tiếp xúc với mình. Những lúc ấy chúng ta hãy can đảm dẹp
bỏ những lợi ích riêng tư để hoà nhập với anh chị em của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đồng thời, chúng ta
cũng luôn có thái độ thông cảm đón nhận anh chị em mình. Dù họ có tệ rạc
cách mấy thì họ vẫn được chính Máu cũa Chúa Giêsu cứu chuộc nên chúng ta
không nên có bất cứ thái độ nào để cô lập anh chị em của mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718163">36. Đức Giêsu, Đấng cứu chữa người bất hạnh</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay, bệnh AIDS là
mối đe doạ cho loài người. Tính đến nay có đến hàng triệu người nhiễm
HIV. Rất nhiều người đang lâm vào tình cảnh bi đát, đau thương như đang
đứng bên bờ vực thẳm. Nhưng bệnh này còn đỡ hơn bệnh cùi ngày xưa. Trong
sách Lêvi qui định: ai bị cùi sẽ phải ở riêng, phải mặc áo rách và đi
tới đâu cũng phải tự mình kêu lên: " ô uế" để mọi người tránh xa ra. Đối
với người mắc bệnh nan y đó phải khổ sở đến mức nào vì họ bị loại khỏi
xã hội, không tiếp xúc được với ai, không được ai chăm sóc và nâng đỡ!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi Chúa Giêsu đến,
Ngài đã cứu chữa anh cùi cả phần xác lẫn phần hồn. Chính Ngài đã giúp
anh thóat khỏi mặc cảm bị mọi người bỏ rơi và xa lánh, chính Ngài giúp
anh hòa nhập với xã hội. Ngài dạy anh đi trình diện tư tế theo luật định
để anh được hoà nhập với cộng đoàn, được quyền tiếp xúc với mọi người và
được hưởng quyền lợi chính đáng như mọi người khác. Điều này cho thấy sự
quan tâm của Chúa Giêsu đối với những người đau khổ, thấp hèn. Ngài giải
thóat anh khỏi mọi nỗi khổ đau và cho anh hiểu tình thương vô biên của
thiên Chúa đối với mình. Lúc anh tiếp xúc được với Ngài thì bệnh cùi của
anh biến đi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu là người có
hành động táo bạo, dám đụng vào anh cùi, không sợ sự ô uế của anh lây
qua. Ngược lại, chính sự trong sạch của Chúa Giêsu và tình yêu của Ngài
đã làm cho bệnh cùi phải biến đi. Tuy nhiên, có người thắc mắc tại sao
Chúa Giêsu lại không cho anh loan tin vui đó cho mọi người. Có lẽ theo
quan niệm của người Do thái thời đó, họ quá chú trọng đến một Messia đến
giải phóng dân tộc hơn là cứu chuộc tòan diện cả hồn và xác; họ mong một
Messia uy quyền hay ra hình phạt hơn là đối xử nhân từ với tội nhân nên
Chúa Giêsu chưa muốn tỏ mình ra ngay lúc đó chăng? Có lẽ Ngài muốn rằng:
Qua những lời rao giảng của Ngài, dân chúng sẽ hiểu đúng và chính xác về
Ngài hơn. Ngài không muốn họ tìm Người chỉ vì phép lạ, nhưng tìm đến
Ngài để hiểu biết đường lối Chúa và đón nhận ơn cứu rỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có một điều lạ là làm
sao anh cùi biết về Chúa Giêsu, và quyết chí tìm đến Ngài để xin được
cứu chữa. Bởi vì người cùi đâu được chen vào đám đông để nghe Chúa Giêsu
giảng, cũng đâu được nói chuyện với ai vì mọi người đều sợ bệnh cùi của
anh! Có lẽ anh không cần nghe nhiều về Chúa như mọi người nhưng lòng của
anh luôn biết hướng về ngài, chỉ cần nghe một chút đã nhận ra được quyền
năng của Ngài. Điều đáng lưu ý là anh cùi có lòng tin, đến van xin Chúa
thì Ngài mới chữa lành cho. Nếu anh không biết kêu cầu Chúa thì anh sẽ
khó mà khỏi bệnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày hôm nay, lòai
người chúng ta cũng gặp rất nhiều căn bệnh trầm kha về tinh thần hoặc về
thể xác nhưng có được bao nhiêu phần trăm biết chạy đến Chúa Giêsu để
được Ngài cứu chữa! Chắc hẳn, Ngài đang thiết tha mời gọi mỗi người
chúng ta: hãy đến với Ta, hỡi những ai khó nhọc mang gánh nặng nề,Ta sẽ
bổ sức cho.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi được Chúa chữa lành
hay bổ sức cho, chúng ta hãy biết cám ơn Chúa, biết chúc tụng Chúa, biết
đáp đền ơn Ngài bằng việc giúp những người khác biết Chúa Giêsu bằng
cách rao truyền và làm chứng về lòng nhân từ và ơn cứu độ Chúa ban cho
lòai người. Chúng ta hãy làm như lời thánh Phaolô dạy trong bài đọc 2:
hãy làm tất cả để tôn vinh Chúa, đừng làm gương xấu nhưng hãy bắt chước
Đức Kitô, làm mọi việc vì Chúa, vì ích lợi của tha nhân để họ được ơn
cứu độ nhờ đời sống gương mẫu và lời rao giảng của mình. Chúng ta hãy
bắt chước thánh Phaolô loan báo Tin Mừng Chúa cứu độ cho những người mà
mình gặp gỡ, như anh cùi vừa được ơn lành bệnh thì không kềm lòng được,
anh phải rao truyền cho mọi người biết ngay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta biết rõ rằng:
Chúa Giêsu đã chết nhưng đã phục sinh để cứu chuộc mọi người chúng ta,
nhưng chúng ta còn thụ động trong việc giữ đạo, không thiết tha sống
theo lời dạy bảo của Chúa, chưa lo nói về Chúa cho người khác nghe!
Nhiều khi chúng ta có dịp nói về chuá nhưng chúng ta vẫn trù trừ, không
tỏ ra hết lòng tin cậy Chúa và không truyền đạt cho những người xung
quanh biết về Chúa! Đó là sai sót lớn của chúng ta hôm nay. Có lẽ bài
Tin Mừng hôm nay là thuốc chữa bệnh cho chúng ta, nhắc chúng ta nhớ lại
bổn phận khi chịu Bí tích Thêm sức, đó là: can đảm thi hành Lời Chúa,
hăng hái họat động tông đồ, góp phần xây dựng xã hội để thể hiện đức tin
của mình, làm chứng cho Chúa giữa xã hội lòai người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nếu mọi người hăng hái
rao truyền về Chúa như anh cùi hôm nay thì thế giới không mấy chốc sẽ
tràn đầy Tin Mừng của Chúa. Từ đó, trên môi miệng của mọi người sẽ là
những lời yêu thương, hy vọng và vui mừng vì Đức Giêsu, Đấng Cứu Độ
chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718164">37. Cứu chữa khỏi bệnh phong hủi trong tâm
hồn.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Trích trong ‘Cùng Đọc
Tin Mừng’ – Lm. Trần Ngà)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thời Chúa Giêsu, người
mắc bệnh phong lâm vào hoàn cảnh vô cùng bi đát và thảm hại. Cuộc sống
của họ tồi tệ ngàn lần hơn cái chết. Thà chết phứt đi còn hơn là phải
chịu cái chết dần mòn trong đau đớn thể xác và khốn khổ về tinh thần.
Nỗi đau thương nhất mà người phong hủi phải gánh chịu là bị cách ly khỏi
cha mẹ, bạn trăm năm, con cái, những người thân yêu và hết thảy mọi
người để sống trong sự ghê tởm, ghẻ lạnh của người đời và kết thúc cuộc
đời bằng cái chết cô đơn thảm hại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bài trích sách Lêvi
được trích đọc trong phụng vụ hôm nay diễn tả phần nào tình trạng thương
tâm đó: “Người mắc bệnh phong hủi phải mặc áo rách, xoã tóc, che râu và
kêu lên: “Ô uế! Ô uế!”. Bao lâu còn mắc bệnh, thì nó ô uế; nó ô uế. Nó
phải ở riêng ra, cách ly khỏi mọi người. Chỗ ở của nó là một nơi riêng
bên ngoài trại.” (Lêvi 13, 45-46)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tội lỗi cắt lìa chúng
ta khỏi thân mình Chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tội lỗi cũng y như một
thứ bệnh phong hủi trong tâm hồn gây tác hại cho người lỗi phạm không
thua kém.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Giáo lý công giáo dạy
rằng bí tích thánh tẩy tháp nhập người tín hữu vào Thân Mình Chúa Giêsu
như cành nho được tháp vào thân nho và cũng như thân nho chuyển thông
nhựa sống nuôi cành thế nào thì Chúa Giêsu cũng chuyển thông sự sống
thần linh của Người cho các tín hữu như thế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bí tích thánh tẩy làm
cho “người tín hữu trở thành chi thể trong Thân Thể Chúa Giêsu” (giáo lý
công giáo số 1267), nhờ đó, sự sống vĩnh cửu của Chúa Giêsu được thông
ban cho họ y như sự sống của toàn thân châu lưu trong từng chi thể.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế nhưng, khi phạm tội
trọng, người tín hữu tự cắt lìa mình ra khỏi Chúa Giêsu như cành nho bị
chặt phăng khỏi thân nho, như bàn tay bị cắt lìa cơ thể.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hậu quả của việc cắt
lìa nầy là họ trở nên như một cành nho khô héo, thành một bàn tay đứt
lìa, và vì thế, sự sống thiêng liêng của Thiên Chúa không còn được thông
ban cho họ nữa. Thân phận của họ lúc nầy còn tệ hơn cả thân phận người
phong hủi bị gạt ra khỏi gia đình, thôn xóm và cách ly với mọi người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu cứu ta khỏi
tội và đưa ta hoà nhập lại với Hội Thánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi “người bị phong hủi
đến gặp Chúa Giêsu, anh ta quỳ xuống van xin rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài
có thể làm cho tôi được sạch.” Chúa Giêsu chạnh lòng thương giơ tay đụng
vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh sạch đi!” Lập tức, chứng phong hủi biến
khỏi anh, và anh được sạch.” (Mc 1, 40-42)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Làm sao tả hết nỗi mừng
vui hoan hỉ của người phong được Chúa chữa lành. Anh ta reo lên vui
sướng và mặc dù Chúa Giêsu nghiêm cấm anh tiết lộ danh tánh Người đã cứu
chữa anh, nhưng niềm hạnh phúc trào dâng không thể nào kìm nổi đã khiến
anh phải cao rao cho mọi người biết hồng ân anh đã lãnh nhận. (Mc 1, 42)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Từ đây, anh được thoát
khỏi chứng bệnh quái ác và không còn bị cách ly với xã hội loài người,
được giã từ nơi cô tịch để về sum họp với gia đình, làng xóm, được đoàn
tụ với bao người thân yêu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hôm nay, để cứu chúng
ta khỏi tình trạng “cành lìa cây”, “cánh tay bị cắt lìa cơ thể” do tội
lỗi gây ra, Chúa Giêsu lập nên bí tích giải tội để nối kết chúng ta lại
với Thân Mình Người, để cho sự sống thần linh của Người tiếp tục truyền
qua cho chúng ta như sự sống của thân nho chuyển thông cho cành, như sự
sống từ thân mình chuyển qua cho bàn tay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày qua ngày, Chúa
Giêsu vẫn trông chờ chúng ta ăn năn trở về như người cha chờ đợi đứa con
đi hoang, như mẹ hiền mong ước đứa con lưu lạc trở về. Người vẫn thao
thức tìm kiếm chúng ta như người chủ chiên đi tìm con chiên lạc rất yêu
dấu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ước gì chúng ta biết
thành khẩn tìm đến với Chúa Giêsu như người mắc bệnh phong trong Tin
Mừng hôm nay, khiêm tốn quỳ xuống trước mặt Người và tha thiết van xin:
“Lạy Chúa, xin thanh tẩy linh hồn con nên trong sạnh. Xin cho con được
giao hoà với Chúa để sự sống của Chúa lại được thông truyền cho chúng
con.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718165">38. Chúa thương chữa người bệnh cùi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Hiếu Nguyễn sưu tầm
-thanhlinh.net)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>1. Một loại phong
cùi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong một giáo xứ, cha
sở đã lập một ban Hội đồng mục vụ. Ngài chọn những người đạo đức gương
mẫu vào ban này. Ngài luôn khuyến khích nâng cao tinh thần tông đồ và
lòng vị tha cho họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Dầu vậy, một người
trong ban đã sa ngã phạm tội làm gương xấu, phần đông bổn đạo đều biết
và xầm xì bàn tán. Người đó lại là người trước nay rất đạo đức, hăng hái
hoạt động tông đồ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thấy vậy cha sở rất đau
lòng. Ngài cầu nguyện cách riêng cho ông và tìm cách khuyên mời ông ăn
năn hối cải. Ngài hỏi ý kiến một vị trong Hội đồng:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Ông nghĩ sao về gương
của người đó?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Thưa cha, một người
trong Hội đồng mà làm gương xấu như thế thì không thể chấp nhận được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cha hỏi người khác, ông
này nói:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Con đề nghị sa thải
ông ấy, nếu không cả Hội đồng sẽ mang tiếng và khó làm việc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thấy một người ngồi im
lặng có vẻ nghĩ ngợi, cha sở hỏi:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Còn ông, ông nghĩ
sao?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Thưa cha, theo con
nghĩ: ông ta chưa đến nỗi tệ. Nếu con lâm vào hoàn cảnh ông ấy chắc con
còn tồi tệ hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">----------</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tin mừng hôm nay thuật
lại phép lạ Chúa Giêsu chữa lành người mắc bệnh phong cùi. Phải chăng
gương xấu của người trong Hội đồng mục vụ trên đây cũng là một loại
phong cùi, phong cùi vì gương xấu của ông ta. Loại bệnh này cũng lây
nhiễm nguy hiểm cho người khác: nhất là ông ta là người có chức quyền
trong họ đạo, thì ô nhiễm của ông ta càng trầm trọng hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thánh Phaolô đã khuyên
chúng ta trong thư gởi giáo đoàn Côrintô hôm nay: “Anh em đừng làm gương
xấu cho bất cứ ai”. Vậy Chúa Giêsu đã phán: Ai làm gương xấu, hãy treo
đá vào cổ nó và xô xuống biển cho nó chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tại sao Chúa kết án
nặng cho kẻ làm gương xấu như thế? Vì nó rất nguy hiểm, nó làm cớ cho kẻ
khác bắt chước phạm tội như nó. Nó là một thứ phong cùi hay lây nhiễm ô
uế xấu xa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng Chúa vẫn thương
cứu chữa những kẻ ấy. Lẽ nào chúng ta không thương giúp?... (Theo
“Maria, Mẹ tuyệt mỹ”).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2. Anh tung tin khắp
nơi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Dưới thời tổng thống
Sutacô Gaiep bắt đạo, Giáo hội Công giáo tại Mêhicô phải chịu bách hại
dữ dằn. Hai mươi ngàn nhà thờ bị đóng cửa. Đặc sứ Tòa Thánh và các linh
mục tu sĩ nước ngoài bị trục xuất. Hàng ngàn Linh mục và giáo dân bị xử
bắn vì không chịu chối Chúa bỏ đạo. Tại thành phố Pueblo có cụ Jose
Saphan là Kitô hữu can đảm. Cụ có tiệm tạp hóa nhỏ, và bất chấp lệnh cấm
đạo, cụ treo tấm bảng trước cửa tiệm với hàng chữ lớn: “Vạn tuế Chúa
Kitô” Đây là khẩu hiệu của các tín hữu Kitô ở Mêhicô… Ngày 20 tháng 07
năm 1926, viên tướng tư lệnh quân đội tại thành phố Pueblo đi ngang cửa
tiệm cụ, thấy tấm bảng với hàng chữ đó. Ông tức giận truyền cho cụ phải
tháo gỡ. Nhưng cụ cương quyết trả lời “Không” với viên tướng. Thế là cụ
bị bắt giam ngục. Và hôm sau bị dẫn đem đi bắn. Nhưng chưa tới nơi hành
quyết, cụ đã bị một tên lính bắn chết nằm bên vệ đường</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tin mừng hôm nay thuật
lại, sau khi Chúa Giêsu chữa người phong hủi được sạch, “Người nghiêm
giọng đuổi anh đi ngay và bảo: “Coi chừng, đừng nói gì với ai cả…
Nhưng vừa ra khỏi đó, anh đã bắt đầu rao truyền và tung tin ấy khắp
nơi” (Mc.1,43-45).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mặc dầu bị Chúa Giêsu
cấm đoán, người phong hủi được Chúa chữa lành cũng can đảm “rao truyền
và tung tin ấy khắp nơi” cho con người nhận biết quyền năng vô cùng của
Chúa, để mọi người nhìn nhận Người, tin kính Người là Đấng Cứu Thế Chúa
Cha sai đến để cứu rỗi con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cụ Jose Saphan trong
câu chuyện trên đây tuy bị cấm cách tù ngục cũng vẫn mạnh mẽ tuyên xưng
vương quyền của Chúa Kitô. Cụ biết nhà cầm quyền sẽ dứt bỏ biểu ngữ
tuyên xưng niềm tin của cụ và sẽ giết cụ, nhưng cụ vẫn can đảm nói lên
xác tín chỉ có Chúa Kitô là Thiên Chúa duy nhất cứu rỗi con người, đem
lại hạnh phúc đích thực và vững bền cho loài người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Phải chăng đó là những
tấm gương tuyệt vời cho các Kitô hữu chúng ta hôm nay. Dù khó khăn cam
khổ thế nào cũng mạnh mẽ tuyên xưng niềm tin vào Đấng cứu độ duy nhất là
Chúa Giêsu Kitô.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Theo “Phép lạ trên
biển cả”).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">---------</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3. Chiếc vĩ cầm bị
bể</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Năm 1981, Peter Cropper
nhạc sĩ vĩ cầm danh tiếng nước Anh được mời đến Phần Lan trình diễn
trong buổi hòa nhạc đặc biệt. Anh đã được nhạc viện hoàng gia tặng cho
chiếc vĩ cầm vô giá đã chế tạo cách đó 285 năm. Anh luôn sử dụng nó
trong các buổi hòa nhạc. Hôm nay anh mang nó đến Phần Lan để trình diễn.
Nhưng rủi thay khi bước lên sân khấu, anh trợt chân té xuống, làm chiếc
vĩ cầm vô giá của anh vỡ tan từng mảnh!...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế là anh trở về Luân
Đôn, lòng trí khủng hoảng tột độ. Dù vậy anh không chán nãn ngã lòng.
Anh mang nó đến một người thợ chuyên sửa đàn đầy kinh nghiệm tên là
Charles Beare và nhờ ông sửa chữa. Cuối cùng ông đã lắp ráp lại được
toàn bộ các mảnh vỡ, làm thành cây đàn nguyên vẹn như trước. Ông giao
chiếc đàn lại cho Peter. Người nhạc sĩ vĩ cầm lấy cây đàn hồi hộp trổi
nhạc. Âm thanh của chiếc vĩ cầm vẫn tuyệt hảo như trước và xem ra còn
xuất sắc hơn trước khi nó bị bể vỡ nữa. Từ đó anh mang nó đi trình diễn
khắp nơi và nó đem lại cho anh biết bao lời hoan hô nồng nhiệt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">----------</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu chuyện chiếc vĩ cầm
trên đây là một hình ảnh tuyệt hảo cho những gì đã xảy ra nơi người
phong cùi trong Tin mừng hôm nay. Ai cũng gớm ghiếc anh ta vì sợ lây
nhiễm, chính anh ta cũng ghê tởm chính mình như Thánh vịnh 31 mô tả:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Những kẻ tôi quen biết
đều sợ hãi tôi</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">trông thấy tôi ngoài
đường là họ xa lánh!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">…Tôi chẳng khác nào đồ
phế thải”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế mà đối với người
phong cùi ghê tởm đó, Chúa Giêsu đã đưa tay trìu mến chạm vào, chữa cho
anh khỏi bệnh. Điều đó đem đến cho chúng ta một sứ điệp quan trọng. Nếu
một điều gì chẳng may xảy đến cho chúng ta, như một tai nạn, một bạn bè
phản bội, một người thân mất, một nghèo đói bệnh tật, vv… làm cho chúng
ta đau đớn khổ sở trầm trọng giống như người mắc bệnh cùi, như nhạc sĩ
Peter khi đánh vỡ chiếc vĩ cầm… Chúng ta chỉ cần chạy đến Chúa Giêsu và
kêu xin Người. Người sẽ chữa lành cuộc đời tan nát của chúng ta như ông
thợ tài giỏi đã sửa chữa chiếc vĩ cầm tan vỡ. Và Người còn làm được hơn
thế nữa. Người sẽ biến cuộc đời tan nát chúng ta tốt hơn, đẹp hơn trước
nữa. (Theo “Sunday Homilies”).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>4. Bệnh phong cùi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một vụ nổ làm chú bé 7
tuổi bị phỏng nặng hai chân, đến nỗi bác sĩ không chữa được, bảo phải
cưa đôi chân. Và như thế nó sẽ phải tàn phế suốt đời!...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế mà hai năm sau với
niềm tin mãnh liệt, cậu đã bỏ cặp mạng, tự đi được và còn chạy được nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cậu thi đậu đại học, và
chọn môn ngoại khóa là chạy đua. Và cậu làm cho mọi người kinh ngạc, cậu
phá kỷ lục môn này…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">--------</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cậu bé tưởng chừng phải
tàn phế suốt đời đã trở thành vận động viên xuất sắc nhờ niềm tin vào
khả năng của mình. Với niềm tin vào quyền năng Thiên Chúa, người phong
cùi đã được lành sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tin mừng hôm nay thuật
lại: “Người bị phong hủi đến với Chúa Giêsu, anh ta quỳ xuống van xin:
“Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”. Người chạnh lòng
thương giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh sạch đi!” Lập tức
chứng phong hủi biến khỏi anh, và anh được sạch” (Mc.1,40-42).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với người Do thái
xưa, kẻ mặc bệnh cùi là bị Chúa phạt vì tội lỗi của họ, và xã hội xa
lánh vì sợ lây nhiễm, lây nhiễm phong cùi và nhất là lây nhiễm ô uế xấu
xa. Trong tình trạng bi đát đau khổ đó, người phong cùi đã biết tin
tưởng Chúa, chạy đến chúa, quỳ xuống van xin: “Thưa Ngài, nếu Ngài muốn
là Ngài chữa tôi được khỏi bệnh. Đức Giêsu động lòng thương, đưa ty chạm
đến anh và bảo: Tôi muốn. Tôi cho anh khỏi bệnh. Ngay tức khắc, anh được
lành sạch. (Mc.1,40-42).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">M. Carré nói: “Sống
trong một thế giới đầy đau khổ trước mắt, chúng ta phải là những nhà
chuyên môn của tin tưởng trông cậy”. Và G. Bossis mời gọi chúng ta: “Hãy
tin và tin nhiều hơn nữa cho đến khi xảy ra phép lạ” (Theo “Như Thầy đã
yêu”).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718166">39. Niềm tin vào lòng thương xót</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tin Mừng Thánh Marcô
trình bày cuộc sống Chúa Giêsu một cách đơn giản và gần gũi với con
người. Thánh Marcô vẽ ra một bức tranh rất thực về con người Chúa Giêsu.
Tuy nhiên, không vì thế mà Marcô bỏ quên phương diện thần tính của Ngài.
Chúa Giêsu không chỉ là một người ở giữa loài người. Ngài còn là một
Thiên Chúa đang sống giữa con người. Ngài luôn khiến tâm trí con người
cảm động trước những lời nói và việc làm của Ngài. Qua phép lạ Chúa
Giêsu chữa lành anh bệnh phong hôm nay, tôi muốn chia sẻ về niềm tin vào
lòng thương xót củaThiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Sứ mạng cứu chữa</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hành động của Chúa
Giêsu hôm nay khiến con người phải ngỡ ngàng trước tình thương của Thiên
Chúa. Phong hủi là thứ bệnh ghê tởm nhất thời Chúa Giêsu. Không có bệnh
nào lại huỷ hoại con người lâu dài và ghê gớm như bệnh này. Nó khiến cơ
thể bị lở loét, tanh hôi và rụng mất dần từng chi thể. Tệ hại hơn, những
người bệnh phong bị coi như là "người đã chết". Họ hoàn toàn bị khai trừ
khỏi xã hội loài người. Mọi người khi thấy họ thì tránh xa vì sợ bị ô
uế. Chúa Giêsu không hề xa tránh anh. Hành động của Ngài hoàn toàn khác
hẳn với những người khác. Ngài đến giơ tay và đụng chạm vào anh. Tình
thương của Ngài làm cho chứng phong cùi được chữa khỏi. Chứng phong hủi
không lây được sang Ngài, trái lại sự thanh sạch của Ngài đã lan tràn
sang anh, khiến anh được sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Sứ mạng yêu thương</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu mỗi khi xuất
hiện Ngài luôn giữ vai trò là người gieo rắc tình thương: bệnh tật được
chữa lành, tang tóc được hân hoan, tội lỗi được tha thứ, ngay cả cái
chết đối với Ngài chỉ là giấc ngủ bình an. Ở Naim, ngài đã biến đổi giọt
nước mắt của người mẹ khóc thương con mình thành những giọt lệ vui mừng
khi Ngài cho con bà sống lại. Cho đến nỗi, khi bị treo trên thập giá,
tình thương Ngài vẫn tiếp tục cho anh trộm lành trong tuyệt vọng được
tham dự vào Nước Ngài. Hành động Chúa Giêsu khiến cho con người nhận
thấy quyền năng của Ngài là tình yêu chứ không phải là sức mạnh của binh
lực. Ngài đến mang cho con người sự sống chứ không phải là kẻ tiêu diệt
sự sống.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Đáp đền trong tin
tưởng</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Về phía anh phong hủi,
anh đã không lầm khi dám liều mình tiến đến van nài trước vị Thầy đầy
tình thương: "Nếu Ngài muốn, ngài có thể làm cho tôi được sạch". Chính
lòng tin đã thúc giục anh vượt qua những lời chê cười, khinh bỉ của bao
cặp mắt người đời. Thông thường nếu anh đến với một thầy Rabbi hay mô#t
thầy giáo luật chắc hẳn anh sẽ bị ném đá đuổi đi. nhưng với Chúa Giêsu,
anh đặt hết niềm tin tưởng vào Ngài. Anh tin rằng, Ngài có thể làm được
điều mà người khác không thể. "Nếu Ngài muốn", một lời mở đầu cho lời
cầu xin đầy tin tưởng vào phó thác hoàn toàn vào Chúa Giêsu. Chúa Giêsu
không hề bận tâm đến bề ngoài xấu xí, hôi tanh của anh, nhưng Ngài nhìn
thấy tận trong tim anh một nỗi khát khao được chữa lành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hôm nay anh bệnh phong
này đã làm được điều mà nhiều người chưa hề dám nghĩ. Đức tin của anh đã
phát sinh hiệu quả khi gặp được tình thương của Chúa Giêsu. Đức tin là
dám nghĩ rằng tình thương Thiên Chúa đang hiện diện và hành động nơi ta
mặc dầu mọi bằng chứng đều cho thấy ngược lại. Tin là dám nghĩ rằng
Thiên Chúa đang ở bên ta mặc dù thực tế ta thấy Ngài còn quá xa cách.
Tin là dám nghĩ Ngài vẫn yêu thương ta dù ta chẳng có gì đáng yêu. Tin
là dám nghĩ rằng Ngài vẫn hành động liên lĩ trong ta để biến đổi ta cho
dù có khi ta nghĩ Ngài đã chết rồi. Anh phong hủi hôm nay đã dám nghĩ,
dám làm điều mà nhiều người không dám làm, dám nghĩ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một điều đáng cho chúng
ta suy nghĩ đó là: Lòng thương xót Chúa thì không có giới hạn, thế nhưng
Chúa Giêsu không chữa lành hết mọi bệnh nhân phong cùi của xứ Palestine.
Ngài cũng không tiêu diệt tận gốc bất kỳ một thứ bệnh tật nào. Chúa
Giêsu chỉ chữa một vài người mà Ngài gặp trên đường và xin Ngài cứu
chữa. Điều đó nói lên rằng lòng thương xót không cho phép Ngài chữa một
lần cho tất cả mọi bệnh tật rồi "cuốn goi" ra đi. Nhưng Ngài muốn cứu
chữa từng người để cho con người thấy rằng Ngài vẫn đang còn hiện diện
nơi đây để sẵn sàng cứu chữa những ai cần đến Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hiện nay bệnh tật vẫn
còn đó đây trên khắp thế giới. Những chứng bệnh nan y vẫn lan tràn và sự
dữ vẫn còn nhan nhản. Những thứ bệnh tiểu đường, béo phì, HIV, siêu vi
B... đủ làm cho nhiều người phải lo lắng. Tuy nhiên những chứng bệnh tâm
hồn lại khiến con người càng lo lắng hơn. Những thiếu sót, lỡ lầm làm
cho đời sống của ta bị tanh hôi, lở loét. Nó khiến tình yêu Thiên Chúa
bị che mờ đến mức ta không nhìn thấy được nữa. Tội lỗi dễ khiến ta mất
tin tưởng vào Thiên Chúa và luôn tìm cách lánh xa Ngài. Tuy nhiên, ta
nên nhớ rằng: Bất luận ta nghĩ mình xấu xa như thế nào; bất luận tội lỗi
làm cho ta ô uế ra sao. Chúa Giêsu luôn thấu suốt tận thâm sâu của mỗi
người. Ngài sẵn sàng cứu chữa cho những tâm hồn biết tin tưởng cầu xin.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những lỗi lầm trong quá
khứ, những thử thách trong hiện tại dễ làm cho ta trở nên lạnh lùng khi
đối diện với Thiên Chúa. Chúng ta hãy vững tin như người phong cùi trong
Tin mừng hôm nay. Anh đã mạnh dạn tiến đến Chúa Giêsu. Chỉ một lần can
đảm của anh khiến cho anh được sạch. Ước gì mỗi ngày ta càng thêm xác
tín vào tình yêu của Thiên Chúa. Chúng ta mạnh dạn đến với Ngài để tình
yêu của Ngài luôn được hoạt động cách mạnh mẽ và hiệu quả trong cuộc đời
của mỗi chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718167">40. Loan báo Tin Mừng</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Một người tân tòng
mới trở lại cùng Chúa, ngày kia có anh bạn láng giềng tới chơi và hỏi:
Anh biết được những gì về Đức Kitô? Người tân tòng trả lời: Có, tôi biết
nhiều lắm. Người bạn hỏi: Vậy Ngài sinh ra bao giờ, ở đâu và chết lúc
bao nhiêu tuổi. Trước những câu hỏi này, người tân tòng tỏ ra bối rối vì
kiến thức của anh về Đức Kitô còn non yếu. Cuối cùng người tân tòng bèn
thú nhận: Phải, về Đức Kitô thì tôi biết ít lắm, nhưng có điều này chắc
chắn: Trước đây tôi nằm đường nằm chợ, tôi say sưa be bét, nợ nần ngập
đầu ngập cổ. Trước đây, vợ tôi ít khi mỉm cười với tôi. Thấy bóng tôi là
sợ hãi. Nhưng hôm nay, tôi là một người đàn ông tiết độ, hết nợ và còn
dư tiền để tậu một căn nhà mới. Hôm nay, vợ tôi thường tươi cười với
tôi. Đức Kitô đã làm cho tôi tất cả những điều ấy. Đó là niềm tin tưởng
và xác tín của tôi.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tình cảnh của người tân
tòng này cũng phần nào giống với người phong cùi của đoạn Tin Mừng sáng
hôm nay. Anh không biết nhiều về Đức Kitô, nhưng anh tin chắc Ngài đã
chữa lành cho anh và anh ra đi loan truyền cho mọi người biết điều đó…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Với chúng ta cũng vậy,
chúng ta phải nói cho mọi người biết những gì Đức Kitô đã làm cho mỗi
người chúng ta. Chúng ta hãy lưu ý tới hành động của Chúa Giêsu. Ngài
không sợ bị nhơ bẩn, bị ô uế, trái lại Ngài đã giơ tay ra, đụng tới
người phong cùi và bỗng nhiên cơn bệnh của anh biến mất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày hôm nay, Chúa
Giêsu vẫn còn giơ tay ra đụng tới chúng ta và chữa lành chứng bệnh phong
cùi tâm hồn chúng ta là tội lỗi. Thực vậy, Ngài đụng đến chúng ta qua Bí
tích Giải tội, để chữa lành những ung nhọt tội lỗi. Ngài đụng đến chúng
ta qua Bí tích Thêm sức, để trao ban Thánh Linh và gia tăng sức sống. Và
nhất là Ngài không phải chỉ đụng đến chúng ta mà còn ngự vào tâm hồn
chúng ta qua Bí tích Thánh Thể. Rồi khi chúng ta đau yếu, Ngài đụng đến
chúng ta qua Bí tích Xức dầu để xoa đi những đớn đau phần hồn cũng như
phần xác. Ngài giơ tay ra cho những cô dâu và chú rể để giúp họ thánh
hóa cuộc sống gia đình…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chính vì thế, chúng ta
có thể mượn lời kinh chúc tụng của Mẹ Maria để cảm tạ hồng ân Thiên
Chúa. Ngài là Đấng toàn năng, đã làm cho tôi muôn việc trọng đại. Là
những người cha người mẹ, chúng ta phải nói cho con cái biết những gì
Chúa đã làm cho chúng ta và cho gia đình chúng ta nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tất cả chúng ta, những
Kitô hữu, cũng phải nói cho những người tin cũng như không tin, bằng lời
nói và bằng đời sống, những gì Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có thể chúng ta không
biết nhiều về Đức Kitô, nhưng chúng ta biết chắc chắn rằng Ngài đã làm
chuyển biến, đã làm thay đổi để chúng ta được trở nên tốt lành và thánh
thiện hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718168">41. “Vì loài người chúng tôi”</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>“Ngài chạnh lòng
thương, giơ tay sờ vào anh ta”</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như bị một ma lực cuốn
hút, người phong cùi cứ rẽ đám đông xấn tới, tiến lại gần Đức Giêsu, mặc
cho người ta nạt nộ quát mắng, ngăn cản anh. Và cũng bất chấp dư luận,
Đức Giêsu đã giơ tay ra đón và sờ vào anh ta. Theo phong tục Do Thái
thời Chúa (và bây giờ ở nhiều nơi vẫn còn như vậy), bệnh nhân phong bị
cấm, không được lui tới những xóm thôn, thị tứ, nơi những “người lành”
cư ngụ. Họ bị coi là “kẻ xấu xa” vì đã bị Thiên Chúa luận phạt ngay ở
đời này vì tội lỗi của mình. Họ bị loại trừ ra khỏi xã hội loài người,
sống lang thang vất vưởng như những bóng ma. Họ là những con ma sống,
hay những xác chết còn thở hí hóp. Họ phải la to lên cảnh báo khi có
người tới gần họ. Ai cũng không muốn “dây với người hủi”. Nhưng Đức
Giêsu đã giơ tay đón anh ta, sờ vào anh ta. Khi đôi tay nhân lành chạm
vào làn da “sượng sần và tê điếng”, lạ thay và cũng cao cả nhường bao!
Làn da vô cảm ấy đã nhẵn nhụi, hồng hào lành lặn trở lại. Ai nói được
hết nỗi vui của anh. Nhưng Đức Giêsu lại bảo anh phải gấp rút đi gặp các
tư tế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đây là một thủ tục cần
thiết để người phong có thể hội nhập lại xã hội. Chứng nhận của tư tế sẽ
giúp cho gia đình anh, bạn bè anh, bà con lối xóm vui lòng đón anh trở
lại xã hội người. Cứu người phong khỏi bệnh, Chúa còn trả lại nhân phẩm
cho anh, cứu anh khỏi thân phận bị loại trừ, hất hủi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lệnh truyền thứ hai của
Chúa đối với người phong là anh ta không được kể chuyện mình cho ai
nghe. Chi tiết này xem ra mâu thuẫn với việc phải đi bẩm báo các vị tư
tế, và ý muốn cho anh hội nhập xã hội trở lại. Đương sự đã không thể giữ
miệng được lâu. “Vừa ra khỏi đó, anh đã bắt đầu rao truyền và tung tin
đó khắp nơi”. Anh đã trở thành người rao giảng Tin Mừng cứu độ, bởi vì
anh đã được cứu độ, được giải phóng. Việc anh loan báo tin vui đã khiến
Đức Giêsu không thể công khai vào thành nào được. Chúa không muốn bị
người ta xem Ngài là ông thầy lang mát tay, Ngài không muốn gây một sự
cuồng nhiệt nơi quần chúng. Cho dù làm cho người ta hiểu đúng Tin Mừng
của Chúa không phải là một điều dễ dàng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thánh Gioan đã gọi các
phép lạ của Chúa là những “dấu chỉ”, Chứng tỏ vương quốc tình yêu, công
bình, hòa bình, hạnh phúc của Thiên Chúa đang đến với lịch sử nhân loại.
Qua các phép lạ, Chúa muốn chứng tỏ vì sao Chúa đến. Chúa đến không phải
để làm thầy lang, người trừ qủi, người giảng thuyết, mà là để chia sẻ
thân phận cùng khổ, tuyệt vọng của con người chúng ta, và để cứu chúng
ta khỏi mọi sự dữ. Như chúng ta vẫn thường tuyên xưng: “Vì loài người
chúng tôi và để cứu chuộc chúng tôi, Người đã từ trời xuống thế”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718265">42. Nếu Thầy muốn, Thầy có thể chữa tôi.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Noel
Quesson)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong cùi quỳ
xuống cầu xin Chúa: “Nếu Thầy muốn, Thầy có thể chữa tôi”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Bác sĩ Collins là
một người vô tín, có kiến thức cao, ngày kia, gặp một bác nông dân đi
lễ, ông lên tiếng hỏi:</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Bác đi đâu vậy?</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Tôi đi nhà thờ,
thờ lạy Chúa.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Chúa của bác to
hay nhỏ?</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Thưa ông, Chúa rất
lớn, đến mức các tầng trời không chứa nổi; nhưng Người cũng rất nhỏ, có
thể ngự nơi trái tim tôi.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu nói của bác nông
dân đã tóm gọn đầy đủ niềm tin vào Thiên Chúa: tin vào Chúa quyền năng,
có thể làm được mọi sự. Đồng thời cũng tin rằng Chúa yêu thương ta triệt
để, Người làm chủ trái tim ta. Người phong cùi kể trong Tin Mừng hôm nay
đã cho ta thấy một lòng tin như vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong xã hội Do Thái
thời Chúa Giêsu, người phong cùi là loại người đáng ghê tởm nhất. Họ
không được ở chung với cha mẹ anh em trong nhà, không được tiếp xúc với
dân làng. Họ phải sống thành nhóm riêng nơi mồ mả, chốn hoang vu. Mỗi
khi thấy ai tới gần, họ phải la lên: “Ô uế! ô uế!” để người ta biết mà
tránh xa họ. Luật Môsê cấm liên hệ với người phong cùi. Trò chuyện với
họ là phạm luật, chưa kể sự đụng chạm tới thân xác họ. Trong hoàn cảnh
cách ly đó, một người phong cùi đã nghe nói về Chúa Giêsu, anh tin tưởng
Chúa có quyền cứu anh. Anh đón đường đến quỳ trước mặt Chúa và van xin:
“Nếu Thầy muốn, Thầy có thể chữa tôi”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chuyện này xảy ra vào
giai đoạn đầu cuộc sống công khai của Chúa Giêsu. Người ta chỉ mới nghe
đồn về Chúa như một dấu lạ xuất hiện, nhưng người phong cùi này hẳn phải
được ơn trên soi sáng, mới có được một lòng tin đặc biệt như vậy. Anh
đón gặp Chúa mà không sợ Ngài xua đuổi. Anh biểu lộ niềm tin, biết rõ
Chúa có thể chữa mình khỏi thứ bệnh nan y. Anh quỳ gối trước Chúa, tỏ
lòng tôn sùng, một thái độ người ta vốn dành cho thần linh, cho Thượng
Đế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thấy lòng tin của anh,
Chúa xúc động thương cảm, giơ tay chạm vào người anh và nói: “Ta muốn
anh được khỏi”. Chạm đến người phong cùi, Chúa đã phạm luật, khiến một
số người đang dò xét Chúa phải bực bội vì hành động này. Dĩ nhiên, Chúa
muốn thay đổi những lệch lạc trong luật. Chúa có quyền và đến để làm
việc đó. Nhưng ở đây, Chúa muốn tỏ ra Người đã hài lòng trước lòng tin
vững mạnh của người phong cùi. Tình yêu Chúa đã trao ban rộng rãi và có
thể phát sinh những hiệu quả kỳ diệu, khi con người tin tưởng mở rộng
tâm hồn đón nhận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa, xin ban
Thánh Thần cho chúng con, nhờ Người soi sáng, chúng con luôn nhận ra
Chúa quyền năng và yêu thương đang hiện diện trong cuộc sống chúng con.
Nếu Ngài muốn, Ngài có thể chữa lành chúng con và những người anh chị em
bệnh nạn đang kêu cầu Chúa. Chúng con ngợi khen Ngài</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718169">43. Hãy loan báo tin vui – ĐGM. Arthur Tonne</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Người cha của một
gia đình ở Idaho mới trở thành Kitô hữu. Ông nói về Chúa Kitô mỗi lần có
dịp. Ngày kia, người láng giềng vô thần thử ông với một câu hỏi: “Thực
sự anh có biết gì về Đức Kitô không?”. Người đạo mới trả lời: “Có, tôi
biết”. Người vô thần hỏi: “Người sinh ra bao giờ?”. Người đạo mới không
biết chắc. Tới câu hỏi khác: “Người chết lúc Người bao nhiêu tuổi?”. Một
lần nữa, người đạo mới của Đức Kitô không trả lời được. Quả thực câu trả
lời của ông quá yếu không xác thực đối với các câu hỏi của người lối
xóm. Cuối cùng người vô thần la lên “Coi, anh chẳng biết gì về Đức Kitô,
phải không?”. Người đạo mới trả lời quả quyết: “Tôi biết ít lắm. Nhưng
tôi biết điều này: hai năm trước đây, tôi nằm đường, nằm chợ, tôi say
sưa, tôi mắc nợ ngập đầu. Hai năm trước đây vợ tôi ít khi mỉm cười. Thấy
bóng tôi các con tôi sợ hãi. Nhưng ngày nay, tôi là một người đàn ông
tiết độ. Tôi sạch nợ và còn đủ tiền để mua một căn nhà mới. Ngày nay, vợ
tôi thường tươi cười, các con tôi chạy lại đón chào tôi. Chúa Kitô đã
làm cho tôi tất cả những điều ấy. Đó là điều tôi biết”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Rất giống người phong
cùi trong Tin Mừng hôm nay. Anh không biết nhiều về Đức Kitô; nhưng anh
biết một điều Đức Kitô đã chữa lành bệnh. Anh ra đi và loan truyền tin
ấy. Mặc dù Đức Giêsu đã bảo anh: “Đừng nói với ai cả”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong cùi khỏi
bệnh nói với mọi người. Đó là ý tưởng của ngày hôm nay. Bạn và tôi phải
nói cho mọi người những gì mà Đức Giêsu đã làm cho mỗi người chúng ta.
Cử chỉ Chúa làm cho người phong cùi cảm động và đáng chú ý: “Người giang
tay đụng tới anh… và bỗng nhiên bệnh cùi biến mất”. Đức Giêsu còn giang
tay và đụng tới bạn và tôi bằng nhiều cách.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ví dụ: Đức Kitô đụng
vào chúng ta bằng bí tích Rửa Tội, và làm chúng ta nên anh chị em của
Người. Người đụng vào chúng ta với dầu Thêm Sức để ban cho chúng ta
Thánh Linh Người đã hứa. Trong phép Giải Tội, Đức Kitô đụng tới chúng ta
và chữa chúng ta khỏi phong cùi tội lỗi. Khi rước lễ, phép lạ hơn mọi
phép lạ, Đức Giêsu không chỉ đụng tới chúng ta, mà còn đến và sống trong
tâm hồn chúng ta. Khi Xức Dầu Bệnh Nhân, Người đụng tới thân thể yếu
liệt và linh hồn run sợ của chúng ta, Người chữa lành tất cả. Người
giang tay cho bạn là cô dâu, là chú rể để thánh hóa sự kết hợp hôn phối
của bạn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu đặt tay trên
tôi trong nghi lễ truyền chức để ban cho tôi quyền làm cho bạn nhiều
việc Người đã làm. Chúng ta, người công giáo, như người phong cùi khỏi
bệnh phải nói cho người khác những gì mà Đức Kitô đã làm cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta có thể dùng
những lời của Đức Trinh Nữ Maria trong bài ca tán tụng Magnificat: “Chúa
là Đấng Toàn Năng đã làm cho tôi muôn việc lớn lao”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Việc của tôi, một linh
mục là nói lên những gì Đức Kitô đã làm cho chúng ta. Bạn là cha, là mẹ
phải nói cho con em bạn những gì Đức Kitô đã làm cho bạn và cho chúng.
Bạn là giáo lý viên cũng làm như vậy. Tất cả chúng ta phải nói cho những
người tin cũng như không tin bằng lời nói, bằng sách báo công giáo,
những gì Thầy Chí Thánh đã làm cho chúng ta. Đặc biệt, những gì Người
làm trong và qua Thánh Lễ: “Người đổ máu ra cho mọi người”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có thể chúng ta không
biết nhiều về Đức Kitô. Nhưng chúng ta biết Người đã làm một sự thay đổi
lớn - chúng ta được tốt hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Xin Chúa chúc lành cho
bạn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718170">44. Cử chỉ</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">So với những cử chỉ lớn
lao, thì những cử chỉ nhỏ bé lại có thể giúp chúng ta thấu hiểu hơn về
tính cách của một con người. Những điều lớn lao chứng tỏ cho chúng ta về
sức mạnh nơi một con người. Còn những điều nhỏ nhoi lại cho chúng ta
thấy được bản tính nhân loại nơi một con người. Chúng ta có được ví dụ
rất tốt đẹp này trong bài Tin Mừng hôm nay. Đó là cử chỉ của Đức Giêsu,
qua việc Người đụng chạm vào kẻ bị phong hủi, trước khi chữa lành cho
anh ta. Mặc dù tự thân sự đụng chạm là một điều nhỏ bé, nhưng trong bối
cảnh này, đó là một việc làm lớn lao. Chính những cử chỉ nhỏ bé giống
như vậy, lại khẳng định được nhân cách và giá trị của con người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngày nay, người ta
không còn sợ hãi bệnh phong hủi như trước đây. nếu người nào bị lây
nhiễm căn bệnh này, mà được điều trị kịp thời, thì họ có thể hoàn toàn
khỏi bệnh, và không ai biết rằng họ đã từng bị mắc bệnh. Trong Kinh
Thánh qua các thời kỳ, bệnh phong hủi là một trong những căn bệnh đáng
sợ nhất. Đối với dân chúng thời đó bệnh phong hủi tương tự như căn bệnh
AIDS đối với chúng ta ngày nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người mắc bệnh phong
hủi bị cấm không được sống chung với cộng đồng, để bảo vệ cho cả cộng
đồng khỏi bị lây nhiễm. Những người phong hủi cũng bị loại ra khỏi những
sinh hoạt tôn giáo, bởi vì họ bị coi là những kẻ không tinh sạch theo lễ
nghi, và không ai dám liên lạc với họ. Do đó, họ là những kẻ sống ngoài
lề xã hội và tôn giáo. Họ bị mọi người ruồng rẫy, khinh miệt và người ta
tin rằng họ bị chính Thiên Chúa cũng ruồng rẫy, khinh miệt nữa. Nếu muốn
công bố là đã khỏi bệnh, họ phải trải qua một lễ nghi thanh tẩy, trước
khi được chấp nhận trở lại với cộng đồng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu biết tất cả
những điều này. Tuy nhiên, Người đã vượt qua những cấm đoán của xã hội
và tôn giáo. Đức Giêsu cho phép người phong hủi lại gần Người. Thế rồi
Người đã làm một điều mà không ai ngờ. Người tiến đến gần, đụng chạm vào
người phong hủi, trước khi chữa lành cho anh. Tại sao Người lại dám làm
một điều mà lề luật cấm đoán? Sự đụng chạm đó cho thấy lòng thương xót
lớn lao của Đức Giêsu đối với người sống ngoài lề xã hội, kẻ tội lỗi và
người đau khổ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người đụng chạm vào
người phong hủi, để có thể chứng tỏ rằng tất cả mọi sự đều tinh sạch đối
với người mà tự bản thân họ đã tinh sạch. Sự không tinh sạch bên ngoài
không hề làm mất đi sự tinh sạch của tâm hồn. Người đụng chạm vào anh
ta, để dạy cho chúng ta rằng không được khinh miệt bất cứ ai, và coi họ
như là những kẻ đáng thương, bởi vì nỗi đau đớn thể xác của họ. Người
đụng chạm vào các thương tích của con người, không phải để cho các
thương tích đó có thể dính chặt vào Người, mà là để Người có thể trừ khử
chúng ta ra khỏi người đang bị đau đớn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với người phong
hủi, cử chỉ đơn giản đó mang ý nghĩa của cả một thế giới. Nỗi đau khổ tệ
hại nhất của người phong hủi không phải là tự thân căn bệnh, mà là nỗi
đau đớn vì bị tất cả mọi người ruồng rẫy. Khi đụng chạm vào người anh
ta, Đức Giêsu đem đến cho anh một dấu hiệu của sự đón nhận, và sửa đổi
nơi anh ý tưởng rằng mình không tinh sạch, vô giá trị, không là gì cả,
chỉ là một con người bỏ đi mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu đã có sự hiểu
biết lớn lao, và có cảm xúc đối với những người đau khổ, Oscar Wilde nói
về điều này như sau;</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Đức Giêsu đã thấu hiểu
bệnh phong hủi của người phong hủi, sự tối tăm của người mù, sự bất hạnh
do thói tự mãn của những kẻ sống theo lạc thú, sự nghèo nàn đến kỳ lạ
của những kẻ giàu có, sự thèm khát có thể dẫn con người đến tình trạng
uống cả những giòng nước bùn lầy”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu nhấn mạnh đến
khả năng thương xót của chúng ta. Người thách đố suy nghĩ của chúng ta
về lòng yêu mến. Mỗi người chúng ta đều có khả năng yêu thương lớn lao.
Thật đáng tiếc là chúng ta thường không sử dụng đến khả năng yêu thương
đó. Chúng ta có được khả năng này trong sức mạnh của chúng ta, để tiếp
cận được với những người đang phải chịu đựng nỗi đau đớn của cảnh bị
ruồng rẫy. Chúng ta có thể nhen nhúm lại niềm hy vọng, mang lại niềm say
mê vui sống nơi người khác, và rồi từ đó, chúng ta phản ánh được một
cách mờ nhạt về lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi nhìn vào Đức Giêsu,
chúng ta nhận ra được cách cư xử, mà một cộng đoàn Kitô hữu nên có, đối
với những kẻ tội lỗi và những người bị xã hội ruồng bỏ. Trong thời đại
của chúng ta, ai là những người phong hủi (sống ngoài lề xã hội)? Chúng
ta đã nhận biết được cách cư xử của Đức Giêsu đối với họ. Vậy chúng ta
phải cư xử với họ ra sao? Và theo mức độ con người, mỗi người chúng ta
đều đã được Đức Kitô thanh tẩy trong phép Rửa tội, và chúng ta cần phải
loan truyền tin vui.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718171">45. Lời của Thiên Chúa có sức chữa lành...</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh chị em thân mến,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mẹ Têrêsa Calcutta đang
chăm sóc một người bệnh đầy ghẻ lỡ bên đường. Anh hôi thối bẩn thỉu lắm.
Khi Mẹ đang lau rửa cho anh, một nguời đi đường trông thấy nói với Mẹ:
"Trả cho tôi một triệu đô la, tôi cũng không làm cái việc này." Mẹ nghe
nói ngẩng đầu lên trả lời: "Phần tôi, tôi cũng vậy."... Đúng thế, điều
Mẹ Têrêsa muốn nói ở đây là, Mẹ và Tu hội của Mẹ lo lắng cho người nghèo
không phải vì tiền, nhưng vì Chúa Giêsu... Chúa Giêsu yêu thương người
đau yếu, bệnh tật, người tội lỗi hèn kém biết bao; Chúa luôn muốn chữa
lành và chúc phúc cho họ. Chính vì điểm này mà Mẹ và Hội dòng của Mẹ, đã
quyết tâm lo lắng cho người nghèo. Đây chính là chủ đề mà Hội thánh mong
muốn chúng ta tìm hiểu hôm nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>a/. Trước hết, xin
nói về quan niệm và Luật lệ của Do thái về bệnh cùi:</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ Họ coi bệnh cùi là
một thứ bệnh rất ngặt nghèo, không chỉ khủng khiếp về thể xác mà còn là
dấu hiệu của hình phạt do đã phạm một tội nào đó. Đọc qua bài Cựu Ước,
trích sách Lê vi ở trên, ta thấy những qui định của Lề luật dành cho
người lây nhiểm bệnh cùi thật là khủng khiếp (Levi 13, 2.44-46): "Nếu ai
mắc bệnh phong cùi, tư tế sẽ tuyên bố người ấy là ô uế. Người ấy phải
mặc áo rách, xõa tóc, che râu. Gặp ai phải tránh xa và kêu lên: ô uế! ô
uế! Phải ở riêng ra; chổ ở của họ là bên ngoài trại."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ Ta thử nhìn lại về
những qui định dành cho người bị bệnh cùi: Trước hết, khi trên da thịt
của người nào có dấu hiệu nhọt, lát, hoặc đốm, mà đã được tư tế xác nhận
là dấu hiệu bệnh cùi, ông sẽ tuyên bố người đó bị ô uế. Nhưng ta thử
nghĩ, thời Chúa Giêsu, làm gì có những dụng cụ thử nghiệm chính xác như
của ngày hôm nay, nên sẽ có rất nhiều lầm lẫn, nhất là khi tư tế không
có cảm tình với người đó, kể cả vì ganh tị, hay để trả thù...Kế đến, vị
tư tế sẽ công bố người bị phong cùi là hạng ô uế. Mà nếu bị coi là ô uế,
cuộc đời của họ kể "tàn rồi", vì họ coi bệnh cùi là không chữa được, và
hầu như vĩnh viển bị loại trừ ra khỏi cộng đồng xã hội, nhất là lễ nghi
thờ phượng của người do thái. Lúc đó, người bệnh còn sống mà kể như đã
chết. Cộng đồng coi người cùi là đáng sợ, vì họ ô uế, nên nếu cho họ gia
nhập cộng đồng, cộng đồng sẽ bị ô uế luôn. Sau cùng, người bị bệnh phong
cùi ít đau khổ thể xác hơn là tinh thần, vì họ cảm thấy bị mọi người sợ
hải, cảm thấy bị khinh miệt, bị ghê tởm, nhất là bị xếp loại vào hạng
người đang sống dưới ách của thần ô uế, bị phán xét là tội lỗi, bị Chúa
chúc dữ và trừng phạt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>b/. Phần này chúng
ta nói về việc anh cùi đến với Chúa Giêsu và cách Chúa chữa lành cho anh
ta.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ Bài Tin mừng thuật
lại việc anh đi đến với Chúa Giêsu rất cụ thể: Anh đến bên Chúa Giêsu,
quì xuống và van xin: "lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi
được sạch.." Đối với anh cùi, Chúa Giêsu là Đấng có thể chữa lành mọi
bệnh tật cho anh, vì anh tin Chúa có sức mạnh chiến thắng thần ô uế. Anh
đặt hết niềm tin vào Người. Có thể lâu nay, anh nghe người ta nói về
Thầy Giêsu có quyền năng cao cả như thế, và anh chỉ tin vào Thầy Giêsu,
không tin vào ai cả, kể cả các tư tế, hay chính gia đình anh nữa. Vì
thế, anh không tuân theo qui chế dành cho người cùi, gặp người khác là
bỏ chạy còn la "ô uế" nữa. Anh đã lên đường, lên con đường của lòng tin,
con đường dẫn đến Đấng chữa lành cho nhân loại, và với lòng tin mạnh mẻ,
anh nói: "Lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể....."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ Phần Chúa Giêsu, Phúc
âm nói: "Chúa chạnh lòng thương..." vì Nguời hiểu được tâm trạng của anh
cùi, hiểu được lòng tin của anh, nên Người đã chữa cho anh ngay: "Ta
muốn, anh hãy được sạch". Chúa không chỉ chữa lành cho anh tật bệnh phần
xác, mà chữa lành cho cả tật bệnh tâm hồn. Người chữa cho anh khỏi bị
nguyền rủa là ô uế, chữa cho anh khỏi tiếng oan rất nặng nề là bị Chúa
trừng phạt, giải thoát cho anh khỏi mặc cảm hèn kém, phục hồi cho anh
tình trạng nguyên vẹn là một con người được bình đẳng trong xã hội, cả
trong nghi lễ phụng thờ tôn giáo của do thái nữa...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đó chính là Lời Thiên
Chúa có sức chữa lành cho anh. Lời Thiên Chúa muốn anh lành mạnh, muốn
anh không yếu đuối, muốn anh sống trong niềm tự tin, không mặc cảm, muốn
anh không khuất phục quyền uy của ma quỉ, muốn anh sau khi chữa lành,
được phục hồi toàn vẹn "hình ảnh của Thiên Chúa" lúc tạo dựng, nhờ cái
chết của Con Chí ái của Ngài...</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>c/. Gợi ý sống và
chia sẻ</i>: Anh cùi trong Tin mừng hôm nay, đã quá đau khổ thể xác,
cũng quá đau khổ trong tâm hồn. Chúa Giêsu hiểu anh ta lắm, cả lòng tin
của anh ta nữa, nên Chúa đã chữa lành cho anh ta. Phần chúng ta hôm nay,
khi yếu đuối, sa ngã, ta có muốn Chúa Giêsu chữa lành tội lỗi của ta, là
tật bệnh phần hồn không?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718172">46. Lạc quan</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cho đến thời Chúa
Giêsu, luật lệ Do thái vẫn rất khắt khe đối với những người phong cùi.
Những luật lệ này đã có từ thời ông Môsê được ghi lại trong chương 13
sách Lêvi, qui định rất tỉ mỉ và rõ ràng những trường hợp người bị cùi
và cách đối xử với những người ấy. Nghĩa là khi có những triệu chứng
bệnh ngoài da, người bệnh phải đến gặp tư tế để khám nghiệm. Nếu là
phong cùi thì tư tế sẽ tuyên bố người đó không thanh sạch. Từ đó họ
không được ở chung với người lành, không được ở trong làng, nhưng phải
sống biệt lập trong hoang địa, không được tham gia bất cứ sinh hoạt nào.
Họ không được tới gần người lành, cũng không được để người lành tới gần.
Họ phải mặc áo rách, để tóc bù xù, và khi thấy người lành thì phải hô
to: “dơ, dơ” để người ta biết mà tránh xa. Nếu họ đụng tới người lành
hay người lành đụng tới họ thì người ấy trở thành dơ bẩn và bị khai trừ
trong thời gian luật định.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như vậy, khi đã mắc
bệnh cùi là mặc nhiên bị đẩy vào một cái chết dần mòn khủng khiếp. Chẳng
những thế, kẻ mắc bệnh cùi còn bị xã hội nguyền rủa và xa lánh. Thân xác
tiêu hao, tinh thần băng hoại, đời sống người bệnh không còn gì khác hơn
là những tháng ngày rên siết đau thương trong khốn cùng tuyệt vọng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hiểu rõ số phận người
cùi như vậy, chúng ta sẽ hiểu được trường hợp người cùi trong bài Tin
Mừng hôm nay. Một người cùi đến gần Chúa Giêsu và Chúa đã chữa cho người
ấy được lành sạch. Như thế, người cùi này đã vượt qua các hàng rào mà
luật đặt cho người cùi. Và chính Chúa Giêsu cũng đã vượt qua hàng rào
luật định khi Ngài chạm tới người cùi. Nghĩa là với lòng tin mạnh mẽ
người cùi đón đường và đến gần Chúa. Còn Chúa, thay vì xa lánh như luật
cấm, Ngài giơ tay chạm đến người bệnh. Việc Ngài chạm tới người cùi
không làm cho Ngài ra dơ bẩn mà lại làm cho người cùi được lành sạch.
Ngài không phạm luật nhưng Ngài làm cho luật nên hoàn hảo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thái độ của người cùi
này đáng cho chúng ta suy nghĩ. Dù với tâm trạng e dè sợ sệt, anh vẫn
tin tưởng kêu xin. Lời cầu xin ấy không phải là một hoài nghi, nhưng
diễn tả một niềm tin hoàn toàn phó thác cho tình thương của Chúa Giêsu
giữa cảnh cùng đường tuyệt vọng. Trước thái độ tin tưởng khiêm tốn của
anh, Chúa Giêsu rất hài lòng, Ngài đặt nhẹ tay trên vai anh và chữa anh
lành bệnh bằng một lời đầy âu yếm: “Tôi muốn, anh hãy được sạch”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đặt tay hay đụng chạm
đến người cùi là một cử chỉ mà lề luật không cho phép và cấm ngặt, vì nó
sẽ làm cho con người ra dơ bẩn. Và với quyền năng của mình, không cần
đụng chạm vào người cùi, Chúa Giêsu vẫn có thể chữa lành anh ta. Thế
nhưng, tình yêu dâng hiến sẽ nhận được tình yêu đáp trả. Tâm tình tin
yêu của người cùi đã được Chúa Giêsu đáp lại bằng cử chỉ yêu thương của
Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu truyện người cùi
trên đây tuy ngắn gọn, nhưng diễn tả được đậm nét nguyên tắc sống của
người Kitô hữu: không bi quan về cuộc sống. Không bao giờ mất tin tưởng,
dầu cuộc đời xem ra như chẳng còn lối thoát. Và nhất là không bao giờ
được quên tình yêu thương săn sóc của Cha trên trời. Bởi vì chẳng có gì
ngăn cản con người tìm đến với tình yêu Thiên Chúa. Dù cho cuộc sống có
tăm tối u buồn, quanh ta chẳng còn người cảm thông, thì vẫn còn Chúa
Giêsu, Ngài luôn chờ đón và sẵn sàng đáp lời chúng ta. Và chúng ta hãy
đến với Ngài để học nơi Ngài cách đáp trả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta đừng bao giờ
tự làm cho mình thành người mắc bệnh cùi và cũng đừng làm cho những
người sống chung quanh mình thành những người cùi. Nghĩa là có những
người cư xử như mình bị cùi, khi tự xây cho mình pháo đài ích kỷ, lập
dị… Có những người khác lại đối xử với anh em như những người cùi, khi
làm cho anh em cô đơn hoàn toàn, do lời nói hay thái độ chia rẽ, phân
biệt đối xử… Chẳng hạn có những người, những tập thể mà chúng ta xa lánh
theo kiểu dân Do thái xa lánh người cùi. Hoặc chúng ta từ chối tiếp xúc,
hợp tác với cá nhân này hay tập thể nọ chỉ vì họ không cùng tín ngưỡng
hay không đồng tư tưởng với chúng ta. Nếu sống như vậy là chúng ta tự
làm cho mình mắc bệnh cùi và làm cho anh em trở thành người cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta đừng bao giờ
sống như thế, chúng ta đừng bao giờ tự cô lập mình, đừng bao giờ gây
chia rẽ; trái lại, hãy luôn sống cởi mở với mọi người, đối xử với mọi
người trong tinh thần yêu thương và hợp tác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lạc quan vui sống là
đặc tính cơ bản của người Kitô hữu. Chúng ta cần phải lạc quan vì nhận
thức được phẩm giá làm người và làm con Chúa của mình. Chúng ta lạc quan
vui sống vì biết rằng mình luôn được Thiên Chúa yêu thương săn sóc.
Chúng ta lạc quan vui sống vì biết rằng đàng sau mọi gian nan thử thách
của cuộc đời, luôn có Thiên Chúa hiện diện để bảo vệ và nâng đỡ, để an
ủi và khích lệ. Mỗi ngày có những đau khổ, nhưng cũng lại có niềm vui.
Người Kitô chúng ta luôn biết vươn mình trên đau khổ để đón nhận niềm
vui được trao ban từ tấm lòng, từ bàn tay, từ nụ cười của Thiên Chúa yêu
thương. Một cuộc sống như thế phải là điều bình thường cho những ai biết
đặt trọn niềm tin vào tình yêu Thiên Chúa. Một cuộc sống như thế không
những chỉ là nguồn vui cho riêng mình mà còn mang hạnh phúc đến cho gia
đình, cho xã hội nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718173">47. "Sạch" và "dơ"</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Lm.
Carôlô Hồ Bặc Xái)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">I. Dẫn vào Thánh lễ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh chị em thân mến</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong cuộc sống chung
với mọi người, chúng ta nhận thấy có một số người bị người khác khinh bỉ
lánh xa; có khi chính chúng ta cũng bị xa lánh như thế. Tại sao? Lời
Chúa hôm nay sẽ dạy rõ cho chúng ta về vấn đề này. Chúng ta hãy chăm chú
lắng nghe Lời Chúa và xin Chúa giúp chúng ta sống theo lời Ngài dạy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">II. Gợi ý sám hối</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Tội lỗi làm cho tâm
hồn chúng ta ra nhơ uế, không xứng đáng đến với Chúa. Chúng ta hãy thành
tâm sám hối tội lỗi và xin Chúa tẩy sạch tâm hồn chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Nhiều lần chúng ta tự
làm nhơ uế đầu óc mình bằng những sách báo, phim ảnh đồi truỵ và những
câu chuyện khiếm nhã.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Chúng ta cũng làm nhơ
uế trái tim mình do cách sống ích kỷ và giận hờn ganh ghét.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">III. Lời Chúa</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>1. Bài đọc I (Lv 13,
1-2. 45-46)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đoạn này là một phần
của sách Lêvi được các chuyên viên gọi là "Luật về sự tinh sạch". Đoạn
này đề cập riêng về bệnh cùi. Nhưng quan niệm về "bệnh cùi" không giống
với quan niệm ngày nay:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Tất cả những hiện
tượng về da liễu (ung nhọt, da đổi màu hoặc bóng láng) đều bị gọi là
"cùi". Người ta còn nghĩ rằng bệnh cùi rất lây, cho nên sách Lêvi buộc
những người mắc bệnh ấy phải ở riêng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Hơn nữa, người ta còn
nghĩ bệnh này có liên hệ đến tôn giáo: trong quan niệm chung rằng bệnh
tật là hình phạt của tội lỗi, và bệnh cùi là thứ bệnh nặng nhất, người
thời đó cho kẻ mắc bệnh cùi đã phạm tội rất nặng. Do đó người bắt đầu bị
cùi phải đến trình diện với tư tế, và sau này "nếu" khỏi bệnh thì cũng
phải được tư tế xác nhận. Thực ra, đó chỉ là một chữ "nếu" to tướng, vì
người ta đều coi cùi là một chứng nan y không thể nào khỏi, trừ khi
chính Thiên Chúa ra tay cứu chữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vì vậy, người nào cứu
chữa được bệnh cùi, như Êlisê và Đức Giêsu, thì chứng tỏ người ấy có uy
quyền đặc biệt do Thiên Chúa ban.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2. Đáp ca (Tv 31)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ca tụng sự tha thứ của
Thiên Chúa và hạnh phúc của người được tha thứ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3. Tin Mừng (Mc 1,
40-45)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như đã nói trong phần
giải thích bài đọc I, người Do Thái coi bệnh cùi là a/ chứng nan y chỉ
có Thiên Chúa mới chữa khỏi; b/ chứng bệnh rất hay lây; c/ có liên hệ
đến tội lỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người cùi trong bài Tin
Mừng này nói với Đức Giêsu "Nếu Ngài muốn, Ngài có thể khiến tôi nên
sạch". Điều này chứng tỏ anh tin rằng Đức Giêsu là người của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu đưa tay đặt
trên người ấy: chứng tỏ Ngài không sợ lây bệnh, nhất là Ngài không ghê
tởm kẻ mắc bệnh cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngài chữa bệnh một cách
rất nhanh chóng và dễ dàng: chứng tỏ Ngài có uy quyền đặc biệt của Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>4. Bài đọc II (1 Cr
10, 31--11, 1)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đoạn thư này tuy không
đề cập đến bệnh cùi, nhưng cũng chung một vấn đề, đó là "sạch và dơ".
Người Do Thái thời thánh Phaolô cũng còn phân biệt những thức ăn "sạch"
và thức ăn "dơ". Thánh Phaolô đả phá sự phân biệt đó. Điều quan trọng
không phải là cân nhắc thức ăn nào sạch hay dơ, mà là dù khi ăn, dù khi
uống, dù khi làm bất cứ việc gì khác thì đều phải có ý làm cho sáng danh
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">IV. Gợi ý giảng</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* 1. Thứ bệnh "cùi"
nguy hiểm hơn</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những kiến thức y khoa
ngày nay giúp chúng ta không còn quá sợ bệnh cùi Hansen nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng chúng ta phải
cảnh giác với một thứ bệnh cùi đặc biệt với những nét mà bài Tin Mừng
hôm nay mô tả: Đó là một thứ tội thực sự làm cho tâm hồn con người ra
nhơ uế, lại có sức truyền nhiễm rất mạnh, và do đó đáng bị mọi người xa
lánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tội "cùi" ấy là gì? Là
tội có những ý nghĩ xấu và tội loan truyền những ý nghĩ xấu ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ebba de Pauli trong
quyển "Vị ẩn sĩ" đã mô tả một người cùi như thế: Đó là một bà trung lưu
và có thể nói là "đạo đức". Bà không phải bận bịu với việc sinh nhai, bà
có nhiều giờ để đi nhà thờ đọc kinh dự lễ, và vẫn còn nhiều giờ để tìm
nói chuyện với người này người nọ. Nhưng bà không hiểu tại sao người ta
cứ muốn xa lánh bà. Một nhóm người đang trò chuyện với nhau vui vẻ nhưng
khi vừa thấy bóng dáng bà thì mọi người đều im bặt. Có người vừa thấy bà
xa xa thì đã lẫn đi nơi khác. Bà đến hỏi ý kiến với Vị Ẩn Sĩ. Sau khi
hỏi bà một số chi tiết, Vị Ẩn Sĩ kết luận:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Sở dĩ người ta xa
lánh bà vì họ coi bà là một con rắn độc!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Nhưng sao họ coi tôi
là rắn độc?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Vì trong đầu óc bà
đầy những ý tưởng độc hại, như nghĩ xấu về người khác, hằn học, đố kỵ,
bi quan... Nghe bà nói, người ta cảm thấy tâm hồn mình chùn xuống, cuộc
sống mình buồn thảm hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Vậy xin ngài chỉ cho
tôi phải làm sao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vị Ẩn Sĩ khuyên bà thay
đổi cách suy nghĩ và cách giao tiếp: từ nay hãy nuôi trong đầu mình
những ý tưởng tốt lành; khi nói chuyện với người khác, hãy chia xẻ những
ý nghĩ tốt lành ấy, rồi mọi sự sẽ khá hơn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bà này làm theo. Và kết
quả đúng như Vị Ẩn Sĩ tiên báo.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* 2. Những "con hủi"</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hoàn cảnh đáng thương
của người cùi trong bài Tin Mừng hôm nay không phải vì anh mắc một chứng
bệnh ô uế và hay lây, vì thực ra nếu xét theo y khoa bây giờ thì bệnh
anh không đến nỗi như thế. Anh đáng thương vì người ta nghĩ anh như thế
nên ghê tởm và xa lánh anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có nhiều người tuy
không "cùi" nhưng vẫn bị coi là "con hủi" do bị mọi người khinh tởm
tránh xa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng Đức Giêsu thì
không. Ngài rất thương và rất gần gũi với những "con hủi" ấy, chẳng hạn
những người thu thuế, đĩ điếm, trộm cắp v. v.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* 3. Nỗi khổ bị xua
đuổi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bệnh cùi là một bệnh
khủng khiếp. Tuy nhiên nó không khủng khiếp bằng nỗi khổ bị xua đuổi. Có
thể nói, đau khổ lớn nhất của con là bị người khác xua đuổi, vì sự xua
đuổi khiến người ta cảm thấy cô đơn, thấy mình không còn phẩm giá gì
nữa, thậm chí nó còn khiến người ta nổi loạn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trẻ con mà bị cha mẹ
xua đuổi thì kể như chết. Người lớn thì sợ bị xua đuổi còn hơn phải chịu
tất cả mọi đau khổ khác dồn lại. Vết thương làm người tàn tật đau đớn
nhất không phải là chứng bệnh thể xác hay tinh thần người đó đang mắc
phải, mà là bị người khác xa lánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người cùi đến với Đức
Giêsu trong bài Tin Mừng này là một người bị xua đuổi. Vì cùi, anh không
được sống chung với người khác trong xã hội. Anh phải tránh không để cho
người khác chạm tới mình. Hơn nữa vì người ta coi người cùi là kẻ tội
lỗi bị Chúa phạt, nên anh còn thêm mặc cảm mình bị chính Thiên Chúa xua
đuổi nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Điểm hay trong chuyện
này không phải là việc Đức Giêsu chữa anh này khỏi bệnh cùi, mà là cách
Ngài đối xử với anh. Khi thấy anh đến gần mình, Ngài không xua đuổi,
nhưng để anh đến. Chẳng những thế Ngài còn giơ tay đụng vào anh. Bằng cử
chỉ giơ tay đụng vào anh như thế, Đức Giêsu tỏ dấu hoan nghênh anh, đón
nhận anh. Và thái độ hoan nghênh đón nhận đó đã chữa anh khỏi mặc cảm và
nỗi đau bị xua đuổi. Cho nên có thể nói, trước khi chữa bệnh thể xác cho
anh, Ngài đã chữa lành tinh thần của anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi ta xua đuổi ai thì
ta cũng coi người đó là cùi mặc dù có lẽ ta không ý thức rõ như thế. Ta
có thể xua đuổi người khác bằng nhiều cách tuy nhỏ nhưng tế nhị, như
giọng nói thế nào đó, một cách nhìn thế nào đó v. v. Đó là những mũi kim
đâm rất nhỏ nhưng gây đau đớn rất lâu. (Viết theo Flor Mc Carthy)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* 4. Bệnh phong cùi</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một vụ nổ đã làm cho
chú bé bảy tuổi bị phỏng nặng ở đôi chân, đến nỗi các bác sĩ đã nghĩ
rằng cần phải cưa chúng. Người ta nói với mẹ cậu: "Thằng Glenn của chị
sắp thành kẻ tàn phế suốt đời đấy".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế mà hai năm sau với
niềm tin mạnh mẽ, cậu đã rời bỏ cặp nạng, chẳng những đi bộ mà cậu còn
chạy được nữa. Dù chạy không nhanh lắm, nhưng vẫn chạy được.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cuối cùng, cậu thi đậu
đại học. Môn ngoại khoa của cậu là chạy đua. Quả thật, cậu đã làm cho
mọi người phải kinh ngạc. Cậu lần lượt phá kỷ lục ở liên đại học.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thi đại hội Olympic
Berlin, chẳng những cậu được đánh giá là vận động viên xuất sắc môn chạy
1500 mét, mà cậu còn phá kỷ lục Olympic về môn này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">*</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Với niềm tin vào khả
năng của chính mình, cậu bé tưởng chừng như một phế nhân, đã trở thành
vận động viên chạy nhanh nhất thế giới. Với niềm tin vào quyền năng của
Thiên Chúa, người phong cùi tưởng chừng như suốt đời sống trong căn bệnh
ghê tởm nhất, đã trở nên lành sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với người Do thái,
kẻ mắc bệnh phong cùi bị coi như Thiên Chúa chúc dữ và xã hội loại bỏ.
Không được tham dự nghi lễ trong hội đường. Họ là thành phần tội lỗi,
phải sống thành từng nhóm nơi mồ mả, phải la lên "ô uế" để mọi người
tránh xa. Ai trò chuyện với họ là phạm luật. Trong hoàn cảnh bi đát ấy,
người phong cùi đã hết lòng tin tưởng quyền năng của Đức Giêsu, nên anh
đã quỳ xuống van xin: "Nếu Người muốn, Người có thể khiến tôi nên sạch"
(Mc. 1, 40).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thấy lòng tin của anh,
Đức Giêsu động lòng thương, giơ tay đặt trên người ấy và nói: "Ta muốn,
anh hãy khỏi bệnh" (Mc. 1, 41). Chạm đến người phong cùi, Đức Giêsu đã
phạm luật, khiến người ta khó chịu. Người muốn thay đổi những lệch lạc
trong luật. Qua việc đặt tay của Đức Giêsu, con người được tiếp xúc thần
tính của Người, nhờ đó được nhận lãnh ân sủng là sức sống của Người.
Chính vì thế mà bệnh phong biến mất và anh ta được sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">M. Carré có nói: "Sống
trong một thế giới đầy đau khổ trước mắt, thì chúng ta phải là những nhà
chuyên môn của niềm tin tưởng cậy trông". Vâng, trong lúc đau đớn tột
cùng nơi thân xác vì bị vi trùng Hansen gặm nhắm rúc rỉa; trong lúc tâm
hồn tan nát vì bị mọi người kinh tởm xa cách, chính trong lúc đau khổ
ngút ngàn ấy người phong cùi lại hoàn toàn tin tưởng vào quyền năng của
Thiên Chúa và trọn vẹn phó thác cho tình yêu của Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vì thế Đức Giêsu chỉ
còn biết rộng rãi trao ban tình yêu của Người, để làm phát sinh một hiệu
quả vô cùng diệu kỳ là cho anh lành sạch cả thể xác lẫn tâm hồn. G.
Bossis viết: "Hãy tin và tin nhiều hơn nữa cho đến khi xảy ra phép lạ".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bí quyết trở nên hùng
cường của nước Mỹ được in trên đồng tiền của họ, đó là câu: "In God we
trust" (Chúng tôi tin vào Thiên Chúa). Thánh Phanxicô Salêsiô nói:
"Chúng ta sẽ an toàn vượt qua giông tố, bao lâu niềm tin của chúng ta
còn gắn chặt vào Thiên Chúa".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">*</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa, trong cơn
đau khổ cùng quẫn, chúng con vẫn tin tưởng nơi Người, chỉ một mình Người
thôi. Trong bóng đêm cô đơn trống vắng, chúng con vẫn cậy trông nơi
Người; tất cả nơi Người.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Xin cho chúng con
nhận ra quyền năng và tình yêu của Chúa trong cuộc đời chúng con. Xin
thương chữa lành mọi bệnh tật xác hồn chúng con. Amen</i>. (Thiên Phúc,
"Như Thầy đã yêu")</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* 5. Chạm vào</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhiều người chúng ta sợ
chạm vào người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thà cho người ăn mày
một vài xu, nhưng đừng để người ấy chạm tới mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu thì khác.
Ngài không đứng xa, không ngại chạm vào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngài chạm vào những
người cùi, những người tội lỗi, những người bệnh tật, và cả những người
chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những cái chạm thân ái
làm cho lòng người đang lạnh giá được ấm lại và những cõi lòng buồn sầu
được vui mừng sung sướng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lạy Chúa, xin cho con
một trái tim ấm áp và một đôi tay dịu dàng. (Flor Mc Carthy)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* 6. Chúa chạm vào</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người phong cùi nói với
Đức Giêsu: "Thưa Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được
sạch". Đức Giêsu chạnh lòng thương đưa tay đụng vào anh và bảo "Tôi
muốn, anh hãy được sạch"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mẫu đối thoại ngắn này
gợi cho tôi nhiều ý tưởng:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ Xét về mặt thiêng
liêng thì ai cũng đều "cùi" vì ai cũng có tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ "Nếu Ngài muốn": Đức
Giêsu có muốn cho chúng ta hết "cùi" thiêng liêng không? Dĩ nhiên là
muốn, rất muốn, vì Đức Giêsu đến trần gian là để rửa sách tội lỗi cho
loài người. Bởi vậy Ngài đã trả lời cho người cùi: "Tôi muốn"</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ Người cùi trong bài
Tin Mừng được sạch nhờ Đức Giêsu đụng tay vào anh. Chúng ta ngày nay
không chỉ được Đức Giêsu đụng tay vào, mà còn được rước Chúa vào trong
cơ thể chúng ta mỗi khi chúng ta rước lễ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>7. Ý nghĩa việc làm
của Đức Giêsu</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Các sách Tin Mừng trình
bày Đức Giêsu luôn làm hai việc: chữa bệnh và rao giảng Tin Mừng. Hai
việc này không riêng rẻ nhưng song song nhau và hỗ trợ cho nhau. Nói
cách khác, Đức Giêsu không rao giảng suông, mà vừa rao giảng vừa chữa
bệnh. Việc chữa bệnh hỗ trợ cho việc rao giảng. Ta cũng có thể nói: chữa
bệnh là một cách rao giảng Tin Mừng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người cùi trong bài Tin
Mừng hôm nay chẳng những được chữa bệnh mà còn được đón nhận Tin Mừng.
Chẳng những thế, sau khi khỏi bệnh, chính anh lại trở thành kẻ loan báo
Tin Mừng: "Đi khỏi nơi đó, người ấy liền cao rao và loan truyền tin
đó... và người ta từ khắp nơi tuôn đến cùng Người".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">V. Lời nguyện cho mọi
người</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chủ tế: Anh chị em thân
mến, Đức Giêsu đã không ngại đụng chạm đến người cùi để chữa lành và tỏ
lòng yêu thương họ. Chúng ta xin Đức Giêsu thương chữa lành cho mọi bệnh
tật phần hồn và phần xác cho chúng ta:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1. Trong Hội thánh có
nhiều người mắc bệnh cùi thiêng liêng là sống trong tình trạng tội nặng
/ Chúng ta cầu xin Chúa cho họ sớm chạy đến tòa cáo giải để được lành
sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2. Trên thế giới có đủ
các thứ bệnh tật cả phần xác lẫn phần hồn / Chúng ta cầu xin Chúa cho
các nhà cầm quyền biết quan tâm để mọi người dân được chữa bệnh cả phần
xác lẫn phần hồn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">3. Ngày nay ở khắp nơi
có nhiều người mắc những bệnh hiểm nghèo không thể chữa được như ung
thư, sida / Chúng ta cầu xin Chúa cho họ luôn được nhiều người yêu
thương và ủi an.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">4. Trong xứ đạo chúng
ta có nhiều người mắc bệnh cùi thiêng liêng mà không ý thức và không
muốn chữa lành / Chúng ta cầu xin Chúa cho họ gặp dịp để ăn năn sám hối
và chạy đến với Chúa để được chữa lành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chủ tế : Lạy Đức Giêsu,
Chúa luôn luôn muốn chữa lành mọi bệnh tật phần hồn phần xác cho chúng
con, Xin cho chúng con biết tin tưởng và tìm đến với Chúa, để Chúa chữa
lành cho chúng con. Chúa là Đấng hằng sống và hiển trị muôn đời.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">VI. Trong Thánh lễ</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Trước kinh Lạy Cha:
Như những đứa con bệnh hoạn tật nguyền vì những chứng bệnh phần hồn,
phần xác, chúng ta hãy dâng lên Thiên Chúa là Cha chúng ta lời kinh sau
đây: "Lạy Cha chúng con ở trên trời..."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Sau kinh Lạy Cha:
"Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ, nhất là sự dữ làm cho tâm
hồn chúng con ra nhơ uế, và sự dữ tách chúng con ra khỏi nếp sống cộng
đoàn yêu thương, xin đoái thương cho những ngày chúng con đang sống được
bình an..."</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">VII. Giải tán</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhờ linh dược của Thánh
Thể, mọi bệnh tật nhơ uế trong tâm hồn chúng ta đã được sạch. Chúng ta
hãy ra về và giúp cho anh chị em chúng ta cũng được lành sạch như vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718174">48. Lòng từ ái</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong Kinh Thánh qua
các thời kỳ, người ta tin rằng căn bệnh phong hủi rất hay lây nhiễm. Vì
lý do đó, những người phong hủi bị bắt buộc phải sống bên ngoài cộng
đồng. Người ta biết đến họ như là những người không thể đụng chạm vào
được. Sự hiện hữu của họ quả thật là lạnh lùng, cô độc. Họ phải sống xa
cách với mái nhà, gia đình và bạn bè của họ. Họ là những con người đã
từng hòa mình trong cuộc sống, thế mà hiện nay, họ không là gì cả. Cuộc
đời của họ là một cái chết sống động. Người ta tin rằng họ bị Thiên Chúa
nguyền rủa. Người ta cho rằng họ không chỉ là những kẻ bệnh hoạn, mà còn
không tinh sạch nữa. Người đàn ông đang tiến lại gần Đức Giêsu chính là
loại người đó. Anh ta không được xuất hiện trước công chúng, mà không
rung chuông, hoặc không la to lên báo hiệu, để cho mọi người cảnh giác.
Anh ta có nguy cơ bị xua đuổi bằng những cục đá. Nhưng anh ta quyết định
đi gặp một người, mà anh ta tin rằng sẽ không xua đuổi anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu nhìn thấy
người phong hủi đang lại gần, và cho phép anh ta tiến thẳng đến với
Người. Liệu Người có đụng chạm vào người phong hủi này không? Nếu Người
sờ tay vào người phong hủi, thì Người sẽ nói gì? Nếu Người không sờ tay
vào người phong hủi, thì Người sẽ nói gì? Nhận thấy tình trạng bi đát
của anh ta, Đức Giêsu đã động lòng thương, Người tiến lại gần và sờ vào
anh. Đây là một hành động biểu tượng, chắc chắn sẽ gây sốc cho những
người xem. (Người ta nhận thấy ở bắc Ailen, thậm chí ngay cả một cái bắt
tay đơn giản, cũng có thể gây rắc rối). Khi đụng chạm vào người phong
hủi, thì Đức Giêsu đã tự biến mình thành một người không tinh sạch. Hầu
hết mọi người trong chúng ta đều e ngại người đau yếu và người nghèo
khổ. Chúng ta có thể cho người ăn xin một vài đồng lẻ, nhưng chắc chắn
chúng ta không hề có tương quan gì đối với họ. tuy nhiên, chúng ta lại
thích được đụng chạm vào. Chúng ta cảm thấy vinh dự, khi được một nhân
vật quan trọng nào đó bắt tay, hoặc vỗ vào lưng chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chắc hẳn là sự tiếp xúc
về mặt thể lý tạo cho mọi người, đặc biệt là những người đau yếu và bị
thương tật, một cảm giác nồng ấm và vui tươi. Chính khi đụng chạm vào
người khác, chúng ta cảm nhận được một cách chính xác về người đó. Đức
Giêsu đã đụng chạm vào những người phong hủi, tội lỗi, đau yếu và kẻ
chết.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bạn hãy thử tưởng tượng
xem người phong hủi cảm thấy sung sướng đến thế nào, khi Đức Giêsu đụng
chạm vào người anh ta. Trước hết, anh ta cảm thấy mình là một con người.
Thân xác của anh ta đã bị tổn thương sâu xa hơn – do cảm giác rằng mình
bị tất cả mọi người, kể ac Thiên Chúa, xua đuổi và bỏ rơi. Bằng cách
đụng chạm vào anh ta, Đức Giêsu đã chữa lành tinh thần bị tổn thương của
anh ta. Thế rồi người phong hủi nói “Thưa Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có
thể làm cho tôi được sạch”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu đáp: “Tất
nhiên là tôi muốn”. Và Người đã chữa lành cho anh. Bây giờ, anh được
chữa lành cả về thân xác nữa, hoàn toàn được lành lặn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nơi người y bác sĩ,
lòng từ ái hầu như là một điều quan trọng nhất đối với một bệnh nhân.
Khi người ta xuất viện sau một cuộc phẫu thuật hoặc một cơn bệnh, một
trong những điều mà người ta luôn phê bình, đó là về cách cư xử của các
bác sỹ và y tá.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu yêu cầu người
phong hủi im lặng về việc chữa bệnh của Người. Nhưng người này lại loan
báo đi khắp mọi nơi về điều mà Đức Giêsu đã làm cho anh ta. Và anh ta
không chỉ nói về sự kiện Đức Giêsu chữa lành cho anh, nhưng anh ta còn
nói về tấm lòng từ ái và sự tôn trọng thật đáng kinh ngạc, mà Người đã
cư xử với anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu đưa bàn tay
đầy yêu thương và chữa lành về phía một người hạ đẳng. Người thách đố
chúng ta – những kẻ đi theo Người – trong việc tiếp cận với những con
người mà ngày nay xã hội ruồng bỏ: các tù nhân, những người nghiện ma
túy, những lữ khách, các nạn nhân Aids…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những điều mà người ta
có thể làm cho người khác thật đáng kinh ngạc. Người ta có thể nhen nhúm
lại niềm hy vọng, mang đến niềm vui sống, thông truyền cảm hứng cho
những kế hoạch tương lai, phục hồi lòng tự trọng và tự hào. Thậm chí
người ta còn có thể phản ánh một cách lờ mờ về lòng từ ái vô biên của
Thiên Chúa nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718175">49. Phong cùi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như chúng ta đã biết,
bệnh phong cùi là một chứng bệnh hiểm nghèo, rất khó chữa trị. Nó làm
cho người mắc phải, bị đau đớn nhức nhối, và trở nên hôi thối. Nó gậm
nhấm các chi thể, làm cho các chi thể bị băng hoại, chết dần chết mòn và
sau cùng bị rơi rụng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hơn thế nữa, nó còn là
một chứng bệnh rất hay lây, vì thế người ta thường cô lập những kẻ mắc
phải chứng bệnh này ở một nơi riêng rẽ, không cho tiếp xúc với thế giới
bên ngoài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hình ảnh của bệnh phong
cùi cũng chính là hình ảnh tượng trưng cho tội lỗi. Bởi vì tội lỗi làm
cho tâm hồn chúng ta trở nên xấu xa và hôi thối dưới mắt Thiên Chúa. Nó
cũng làm cho tâm hồn chúng ta bị băng hoại và sau cùng giết chết sự sống
của Thiên Chúa, sự sống của ơn sủng trong chúng ta. Đồng thời, tội lỗi
còn là như một chứng bệnh truyền nhiễm, do gương mù gương xấu của chúng
ta mà nó sẽ lây lan sang những người chung quanh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế nhưng có một điều
bi đát, đó là đối với những kẻ mắc phải chứng bệnh phong cùi, thì như
tôi vừa nói, người ta thường để họ sống biệt lập tại một nơi hoang vắng,
hay trong những trại riêng biệt, hầu giới hạn sự lây lan của nó.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Còn tội lỗi thì khác,
nó đang ở giữa chúng ta, trà trộn vào trong chúng ta, thế lực và ảnh
hưởng của nó mỗi ngày một bành trướng, nó tràn ngập khắp nơi, từ thôn
quê cho tới tỉnh thành, không chỗ nào mà không có dấu vết của nó, để rồi
con người thời nay đã đánh mất ý thức về nó. Họ coi phạm tội là một
chuyện bình thường, như ăn một chén cơm, uống một ly nước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Riêng với chúng ta thì
sao? Sau khi đã nhận biết sự nặng nề và xấu xa của tội lỗi là như thế,
chúng ta hãy có lấy một điều dốc quyết và kiên trì thực hiện điều dốc
quyết ấy, đó là thà chết chẳng thà phạm tội mất lòng Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Hẳn chúng ta còn nhớ
câu chuyện về vua thánh Louis, ngày kia ngài cùng với một số quan chức
đi thăm một trại cùi. Ngài hỏi một viên đại thần. Nếu ngươi được phép
chọn lựa: Một là phạm tội trọng hai là mắc chứng bệnh phong cùi thì
ngươi sẽ chọn đường nào.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Viên đại thần trả
lời: kẻ hạ thần thà phạm một trăm tội trọng chứ chẳng thà mắc phải chứng
bệnh ghê tởm ấy.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Thế nhưng nhà vua đã
nói với ông ta: Còn trẫm, thà rằng trẫm mắc phải chứng bệnh ghê tởm gấp
trăm lần chứ chẳng thà phạm một tội trọng mất lòng Chúa.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cố gắng xa tránh tội đã
đành, còn khi trót phạm tội, chúng ta phải làm gì? Tôi xin thưa, hãy
giục lòng thống hối ăn năn, như vua thánh Đavid ngày xưa: Lạy Chúa, xin
thương xót con, vì con đã vấp phạm đến Chúa, rồi sau đó thi hành ngay
phương thế mà Chúa Giêsu đã chỉ cho người phong cùi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Phương thế ấy như thế
nào: Con hãy đi trình diện cùng tư tế. Phải chăng mỗi khi chúng ta phạm
tội, Chúa Giêsu cũng nhắc nhở chúng ta rằng: Con hãy đi gặp linh mục nơi
tòa giải tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bởi vì như chúng ta đã
biết, bí tích Giải tội chính là bí tích của lòng thương xót, nhờ đó mà
chúng ta sẽ được Chúa tha thứ. Và tòa giải tội chính là nơi để chúng ta
gặp gỡ và làm hòa cùng Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Có một người khô
khan nguội lạnh, tới gặp một vị linh mục và nói: Thưa cha con tội lỗi
nặng nề lắm, chỉ có một cách là thắt cổ chết quách đi cho rồi. Vị linh
mục dẫn người đó tới chân tượng thánh giá và hỏi:</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Ai chịu chết trên
đó?</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Thưa, Chúa Giêsu.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Tại sao Ngài lại
chịu chết?</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Thưa, để cứu chuộc
nhân loại.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Vậy trong nhân loại
có con hay không?</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Thưa, có.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Thế là người đó thêm
niềm cậy trông, giục lòng ăn năn, xưng thú tội lỗi và tìm lại được sự
bình an cho tâm hồn.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hãy xa tránh tội lỗi để
tâm hồn được bình an, đồng thời hãy ăn năn sám hối để lấy lại được tình
nghĩa của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718176">50. Phong cùi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bệnh phong cùi ngày nay
không còn là một chứng bệnh nan y, nếu được chữa trị theo đúng phương
pháp. Số người mắc bệnh cùi ở Việt Nam vẫn còn nhiều, khoảng 20.000
người. Họ thường phải sống ở những nơi xa xôi hẻo lánh. Đa số bệnh nhân
bị tật nguyền, không thể mưu sinh. Nói chung, họ luôn thiếu ăn, thiếu
mặc, thiếu nhà ở cũng như thiếu tình thương chăm sóc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Phần lớn trong họ chưa
biết Chúa, nên trước những đau khổ thân xác và tinh thần, họ dễ rơi vào
cảnh tuyệt vọng. Đã có những tấm lòng nhân hậu, noi gương Chúa Giêsu,
cúi xuống trên nỗi bất hạnh của họ. Chẳng hạn các tu sĩ nam nữ, các giáo
dân thiện chí tại những trại phong cùi, rải rắc trên toàn đất nước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thế nhưng, trong bối
cảnh của xã hội Do Thái cách đây hơn 2000 năm, thì phong cùi quả là một
chứng bệnh khủng khiếp. Họ bị đồng hóa với những kẻ bị Thiên Chúa trừng
phạt. Kiếp sống của họ thật đáng thương. Họ phải mặc quần áo tả tơi, tóc
tai phải bù xù, râu mép phải che lại. Họ bị xua đuổi khỏi cộng đoàn,
sống tách biệt trong những nơi hoang vắng và nếu có đi tới đâu, thì phải
kêu lớn tiếng: Tôi nhơ bẩn, để người khác nghe thấy mà tránh cho xa.
Người mắc bệnh phong cùi như thế bị coi như là một người đã chết ngay
khi còn đang sống. Họ chỉ là như một thây ma biết di động mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đoạn Tin Mừng sáng hôm
nay kể lại câu chuyện một người phong cùi đến gặp Chúa Giêsu. Anh ta đã
làm một điều táo bạo vượt ra ngoài luật lệ cho phép. Điều duy nhất khiến
anh ta có can đảm để làm như vậy, đó là lòng tin vào Chúa Giêsu, một
người mà anh đã được nghe nói đến. Anh ta không sợ mình làm cho Ngài bị
nhơ bẩn, nhưng anh ta hy vọng chính Ngài sẽ làm cho anh được sạch. Lòng
tin này khiến anh quỳ gối xuống trước mặt Ngài và kêu van:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Nếu Ngài muốn, Ngài
có thể làm cho tôi nên sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tất cả ước mơ của anh
là được khỏi bệnh, trở nên lành sạch, được làm một con người bình
thường, nối lại những liên hệ với xã hội. Anh tin là Ngài có thể làm
được chuyện lớn lao đó, miễn là Ngài muốn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trước tình cảnh bi đát
này Chúa Giêsu đã động lòng thương, Ngài đã đưa tay ra đúng vào con
người anh ta. Và Ngài trả lại cho anh ta toàn bộ những gì đã mất. Chúa
Giêsu không ngại nhơ bẩn, bởi vì Ngài đã để cho lòng thương xót trào
dâng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đoạn Tin Mừng trên đòi
chúng ta phải thay đổi thái độ đối với những kẻ bất hạnh. Nếu hiểu phong
cùi là chứng bệnh hiểm nghèo làm cho nên ghê tởm, thì trong xã hội còn
biết bao nhiêu thứ phong cùi khác nữa. Chẳng hạn những người nghiện ma
túy, những người trộm cắp từng vào tù ra khám, những người mắc bệnh
Siđa… Chúng ta dễ có thái độ coi thường và xa tránh. Nhiều khi họ muốn
trở nên lành sạch, muốn mọi người quên đi cái dĩ vãng lầm lỡ của họ và
làm lại cuộc đời, nhưng chúng ta lại không tin là họ có thể thực hiện
được điều ấy. Chúng ta phê phán cái bề dầy của dĩ vãng, chúng ta khinh
bỉ và chê trách họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu đã đưa tay
động tới người phong cùi và chữa lành cho anh ta. Ước mong phép lạ Chúa
Giêsu ngày xưa được kéo dài bằng thái độ yêu thương và chăm sóc của
chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718177">51. Tông đồ người phong</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Có một hòn đảo nằm
chơi vơi giữa biển Thái Bình Dương mênh mông, trên đảo chỉ toàn là những
người phong: cụt tay, đứt chân, mắt đui, mày lở, răng rụng... Một hôm,
Đức giám mục phụ trách quần đảo này gióng tiếng kêu gọi các linh mục ở
Âu Châu hãy tình nguyện hy sinh sang đó phục vụ. Một linh mục trẻ, đẹp
trai, thông minh, khoẻ mạnh đã hăng hái đáp lời, đó là cha Đa-Miêng, sau
này được tặng thêm biệt danh "Tông đồ người phong".</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Khi đặt chân đến hòn
đảo này, cha Đa-Miêng đã được tiếp đón và giới thiệu như sau: chiều hôm
đó, trong ngôi nhà thờ rất đông người phong, đức giám mục đứng trên bàn
thờ quay xuống giới thiệu với mọi người: "Các con thân mến, các con hằng
mong ước có một linh mục đến ở cùng các con, yêu thương săn sóc các con,
thì đây cha Đa-Miêng, một linh mục người Bỉ sẽ sống chung với các con từ
nay cho đến chết, các con có sung sướng không?" Cả nhà thờ xôn xao, thì
thầm to nhỏ. Cha Đa-Miêng đứng cạnh đức giám mục chẳng hiểu họ nói gì.
Rồi họ từ từ bước lên cung thánh, dáng điệu chất phác đơn sơ. Cha
Đa-Miêng thấy họ đến gần mình thì sởn tóc gáy và nổi da gà, trông họ như
những thây ma còn sống, như những quái thai mất hẳn dáng người. Họ làm
gì đây? Họ tiến đến bên cha, người thì sờ vào mặt, người thì sờ vào tay,
người thì sờ vào áo cha.. Cha hỏi đức giám mục: "Thưa đưc cha, họ làm gì
vậy?" Đức cha trả lời: "Họ nói họ không thể tưởng tượng được một người ở
phương xa, chẳng bà con huyết thống gì với họ, trẻ trung, đẹp trai,
không bệnh tật như họ, tự nhiên lại đến phục vụ họ trên mảnh đất cùng
khốn này, họ không tin mắt mình nên họ đến sờ mó vào người cha, xem cha
có bị phong như họ không, và họ nói với nhau: "Không, cha đẹp quá, cha
không bệnh tật gì cả, cha thương chúng ta quá".</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Sống với những người
phong ở đây được một thời gian, dần dần Cha Đa-Miêng hòa đồng được với
họ, nói tiếng của họ, cha không còn cảm thấy tởm gớm họ như những ngày
đầu mới đến, nói đúng hơn, cha đã quá yêu Chúa Giêsu bị bỏ rơi trong họ,
nên chẳng còn thấy ghê sợ gớm tởm nữa. Một ngày kia đến lượt cha cũng
mắc bệnh phong, thân mình lở loét, nhức nhối, mặt mày sần sùi, đen đủi,
trông rất dễ sợ. Một số báo ở Bỉ đăng hình cha và kể lại sự hy sinh vĩ
đại của cha. Thân mẫu của cha, mắt mờ không đọc được, nhìn vào bức hình
bà cũng chẳng nhận ra nổi đứa con yêu, bà hỏi đứa cháu: "Hình ai đây mà
trông ghê sợ vậy?" cô cháu trả lời: "Một người phong bên đảo Môlôkai của
cha Đa-Miêng đấy". Qua mắt được bà cố, nhưng họ lại nhìn nhau và không
ai bảo ai, tất cả đều xót xa rơi lệ. Cha Đa-Miêng đã sống với người
phong trên hòn đảo này cho đến chết, tình yêu Chúa đã giúp cha hy sinh
suốt đời vì họ.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Phong, hủi hay cùi cũng
là một thứ bệnh. Đã có lần nào anh chị em gặp một người phong cỡ nặng
chưa? Mời anh chị em vào trại phong Di Linh, Quy Hòa, Bến Sắn... anh chị
em sẽ thấy một người phong nặng, không còn hình tượng gì là con người
nữa, tứ chi rụng hết, mặt mũi sần sùi, thân mình lở loét. Có người đến
đây không chịu nổi sự dơ bẩn đã té xỉu vì hôi thối nặng mùi. Chắc chắn
ai trong chúng ta cũng sợ mắc phải chứng bệnh như thế, chúng ta sẽ tránh
xa và gìn giữ vệ sinh cẩn thận kẻo mắc thứ bệnh này.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cũng vậy, bệnh phong
đối với xã hội Do Thái thời Chúa Giêsu bị kể là dơ bẩn, một loại không
thánh nữa, bị cô lập riêng ra một nơi, không được ở chung với dân làng,
ngay cả cha mẹ thân nhân cũng không được chứa người đó trong nhà. Một
người phong thời Chúa Giêsu là một nạn nhân thật sự bị ruồng bỏ, đi đâu
người đó cũng phải lắc chuông loặc kêu lên "dơ, dơ" để mọi người biết mà
tránh xa... Đau khổ nhất là bị cộng đồng Do Thái giáo gạt ra ngoài như
một loại dứt phép thông công, cho nên, người mắc bệnh phong hết sức đau
khổ về tinh thần cũng như thể xác, về của ăn họ chỉ sống nhờ của bố thí.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng trong câu chuyện
Tin Mừng kể lại, chúng ta thấy người phong này đã đi vào xóm làng, chạy
theo Chúa Giêsu và xin Ngài cứu chữa. Làm như thế là người này đã vi
phạm luật lệ thời đó và có thể bị ném đá chết. Nhưng niềm tin vào Chúa
đã khiến anh không sợ hãi để liều mình như thế. Thực vậy, anh đến với
Chúa với một niềm tin tuyệt đối, anh khiêm nhường quỳ xuống van xin:
"Lạy Ngài, nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch". Chúng ta
hãy để ý câu anh nói "Nếu Ngài muốn", anh nói như thế không phải là anh
hồ nghi gì quyền năng của Chúa, mà ngược lại, anh hoàn toàn tùy thuộc
vào Chúa. Nói rõ hơn, anh biết rằng Chúa có thể và Chúa có quyền làm cho
anh khỏi bệnh, nhưng điều đó còn tùy ý Chúa, tùy lòng thương xót của
Chúa. Đây cũng là gương mẫu nhắc nhở chúng ta mỗi khi cầu xin Chúa điều
gì: xin vâng, xin tùy ý Chúa, xin tùy lòng thương xót của Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đàng khác, người Do
Thái hết sức khinh bỉ những người phong, đến nỗi bất cứ ai giao tiếp
cách nào với họ, như nói chuyện với họ thôi, cũng bị kể là dơ bẩn và
không nên thánh được. Thế mà Chúa Giêsu đã nói chuyện và đụng chạm đến
người phong này để chữa lành anh ta thì đủ nói lên lòng thương xót của
Chúa như thế nào. Có những phép lạ Chúa chỉ phán một lời hay chỉ làm một
cử chỉ nào đó, ở đây Chúa dùng cả hai: Chúa vừa nói "Tôi muốn, anh sạch
đi" vừa cầm tay bệnh nhân để nói lên tình thương của Ngài đối với anh
ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đây cũng là điều nhắc
nhở chúng ta: những người phong là những người đáng thương, chúng ta
đừng bao giờ sợ hãi mà xa tránh, nhưng hãy thật lòng thăm hỏi và cố gắng
chia sẻ, giúp đỡ tùy theo điều kiện và hoàn cảnh của chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718178">52. Hãy được lành! - Lm. Mark Link, SJ.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chủ đề: <i>"Dù tình
trạng bi đát đến mức nào, Chúa Giêsu vẫn có thể hoán chuyển thành tốt
hơn, miễn là ta biết tin vào Ngài"</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Năm 1981, nhạc sĩ vĩ
cầm người anh, Peter Cropper được mời đến Phần Lan trình diễn một buổi
hoà nhạc đặc biệt. Vì lòng ngưỡng mộ biệt tài của Peter, Viện Hàn Lâm âm
nhạc hoàng gia đã biếu ông chiếc vĩ cầm vô giá tên là Stradivarius được
chế tạo cách đó 285 năm, để ông sử dụng trong các buổi hoà nhạc. Chiếc
nhạc cụ quí hiếm này mang tên nhà chế tạo vĩ cầm người Ý Antonio
Stradivari. Nó được cấu tạo bằng 80 phiến gỗ đặc biệt với 30 lớp sơn
bóng cũng đặc biệt. Âm thanh phát ra hết sức rõ ràng, du dương. Nhưng
khi Peter Cropper đến Phần Lan, một cơn ác mộng khinh khiếp không thể
tin được đã xảy ra. Vì khi bước lên sân khấu trình diễn, Peter bỗng trợt
chân ngã xuống, làm chiếc vĩ cầm bị vỡ tan thành từng mảnh! thế là Peter
trở về Luân Đôn tâm trí khủng hoảng cực độ. Một người chuyên sửa đàn dày
dạn Kinh nghiệm tên là Charler Beare tình nguyện cố gắng hết sức phục
hồi chiếc đàn cho Peter. Charler miệt mài làm việc ngày đêm với chiếc
đàn vỡ. Thế rồi cuối cùng ông đã lắp ráp được toàn bộ các mảnh vỡ lại để
làm thành chiếc đàn nguyên vẹn như trước. Và giây phút thử nghiệm hồi
hộp đã đến, mọi người đều nín thở chờ xem âm thanh tiếng đàn phát ra.
Beare trao chiếc vĩ cầm cho Peter Người nhạc sĩ vĩ cầm vô cùng hồi hộp
cầm chiếc đàn lên bắt đầu chơi nhạc… Tất cả mọi người có mặt ở đấy không
dám tin vào tai mình, bởi vì chẳng những âm thanh của chiếc vĩ cầm vẫn
tuyệt hảo như xưa mà xem ra hiện giờ còn xuất sắc hơn trước khi nó bị vỡ
nữa!</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Những tháng sau đó,
Cropper đã mang chiếc vĩ cầm đi trình diễn vòng quanh thế giới. Và hằng
đêm, chiếc vĩ cầm mà mọi người nghĩ rằng sẽ vĩnh viễn bị hư phế đó đã
mang lại cho Crroper biết bao lời hoan hô nồng nhiệt từ đám thính giả</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu chuyện về chiếc vĩ
cầm trên là một hỉnh ảnh tuyệt hảo diễn ý những gì đã xảy ra cho người
bị phong cùi trong bài Phúc Âm hôm nay. Thời xưa, không hình ảnh nào ghê
tởm bằng hình ảnh người bệnh cùi. Ai ai cũng sợ bị anh ta lây bệnh. Đời
sống của người bệnh cùi chẳng khác gì cuộc sống địa ngục. Người khác lấy
làm gớm ghiếc anh ta đã dành, mà chính anh ta cũng kinh tởm chính mình
nữa. Thánh vịnh 31 đã mô tả tình trạng thê thảm của anh như sau; "Những
kẻ tôi quen biết đều sợ hãi tôi, trông thấy tôi ngoài đường là họ lánh
xa… Tôi chả khác nào đồ vật phế thải" (Tv 31: 11-12). Thế mà đối với
người phung cùi bị đát như vậy, Chúa Giêsu vẫn giơ đôi tay trìu mến của
Ngài chạm vào và chữa cho anh ta lành bệnh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu chuyện người phung
cùi và câu chuyện chiếc vĩ cầm chứa đựng một sứ điệp quan trọng đối với
tất cả chúng ta. Chúng cho ta thấy những điều vẫn thường xuyên xảy đến
trong cuộc đời chúng ta. Chẳng hạn một biến cố cực kỳ bi đát nào đó như;
một người thân mình qua đời, bạn bè phản bội mình, tại nạn xẩy tới làm
con mình tàn tật, cha mình mất sở làm, mẹ mình nghiện rượu… khi sự bất
hạnh ấy chụp lên đầu chúng ta, lòng chúng ta đầy đớn đau, lo lắng, giống
như người bệnh cùi lúc bị vướng bệnh, chúng ta cảm thấy cõi lòng tan
nát, và giống như Peter khi đánh vỡ chiếc vĩ cầm, chúng ta cũng bị rơi
vào tâm trạng hết sức khủng hoảng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vậy hai câu chuyện trên
dạy chúng ta điều gì khi lâm phải những hoàn cảnh bi đát tương tự như
thế? Chúng cho ta thấy không có hoàn cảnh bi đát nào khủng khiếp đến mức
ta không thể vượt qua được. Không một tai hoạ nào tàn khốc đến mức không
thể phục hồi được. Dầu cho rủi ro tàn phá đến mức nào đi nữa, chúng ta
vẫn có thể nhặt lên những mãnh vụn và bắt đầu khiến tạo lại thành một
hình dạng mới. Bất cứ khi nào chúng ta nghĩ rằng đời mình kể như vĩnh
viễn tàn lụi, hư hỏng, chúng ta chỉ cần quay nhìn về Chúa Giêsu, Ngài có
thể chữa lành cuộc đời tan vỡ chúng ta, giống như người sửa đàn tài hoa
đã sửa chữa chiếc vĩ cầm bể nát nọ. Và Chúa Giêsu còn làm được hơn thế.
Ngài có thể biến một cuộc đời tan nát thành tốt hơn, đẹp hơn trước đó
nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cách đây nhiều năm một
vụ nổ đã làm một chú bé bảy tuổi bị phỏng nặng ở chân đến nỗi các bác sĩ
nghĩ rằng cần phải cưa chân đi. Một người bạn nói với mẹ cậu bé: "Chị
nên chuẩn bị đón nhận điều này, thằng Glenn của chị sắp sửa thành kẻ tàn
phế suốt đời đấy!" thế mà hai năm sau, cậu bé đã rời bỏ cặp nạng, chẳng
những Glenn đi bộ được, cậu ta còn chạy được nữa, dù chạy không nhanh
lắm, những dầu sao cậu ta vẫn chạy được, cuối cùng, Glenn vào được đại
học. Hoạt động ngoại khóa của cậu là môn chạy đua, giờ đây cậu chạy
không phải để chứng tỏ cho thấy thiên hạ đã lầm, mà chẳng là vì cậu có
năng khiếu về môn này. Các kỷ lục liên đại học chẳng bao lâu bị đôi chân
thoăn thoắt của cậu phá vỡ. Thế rồi kỳ Đại hội Ôlympic Berlin đã đến.
Glenn chẳng những được đánh giá là vận động viên xuất sắc môn chạy 1500
mét mà cậu còn phá kỷ lục Olympic về môn này. Năm sau, Glenn Cunningham
lại phá vỡ kỷ lục môn chạy dưới vòm có mái che.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cậu bé mà người ta từng
cho là sẽ trở thành một phế nhân, nay đã trở thành vận động viên chạy
chay nhanh nhất thế giới. Cậu bé mà cuộc đời tan vỡ vì vụ nổ kinh khiếp
đã trở nên mạnh mẽ hơn cả khi biến cố bi đát ấy chưa xảy ra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thánh Phaolô tóm tắt sứ
điệp chứa đựng trong các bài đọc hôm nay qua những lời thơ gởi tín hữu
Corintô như sau: "Chúng tôi, thường bị âu sầu nhưng không bị đè bẹp,
thỉnh thoảng bị rơi vào ngờ vực nhưng không bao giờ tuyệt vọng. Và dầu
nhiều lần bị ngược đãi, nhưng chúng tôi vẫn không bị tiêu diệt… vì lý do
này, chúng tôi chẳng bao giờ ngã lòng. " (2 Cr 4: 8-9, 16)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Và trong thư gởi tín
hữu Roma thánh Phaolô có nói; "Chúng tôi biết rằng Thiên Chúa làm cho
mọi sự trở nên tốt đẹp cho những kẻ yêu mến Ngài" (Rm 8:28)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đây chính là "Tin Mừng"
ẩn chứa trong các bài đọc Thánh Kinh hôm nay. Những bài đọc này dạy ta
biết rằng dù ta có gặp tai nạn thảm khốc đến mức nào, chúng ta cũng vẫn
có thể được chữa lành- giống như trường hợp chiếc vĩ cầm quí giá nọ.
Những bài đọc dạy ta rằng bất cứ bệnh tật nào dù thê lương đến đâu xảy
đến cho chúng ta như bệnh cùi chẳng hạn, chúng ta vẫn có thể được chữa
lành dù sự kiện bi đát nào ụp xuống trên ta giống trường hợp xảy đến cho
Glenn, chúng ta cũng vẫn có thể hoàn toàn phục hồi như cậu ta. Những bài
đọc còn dạy chúng ta thêm điều này. Dù Chúa Giêsu có thể không chọn
phương cách phục hồi toàn vẹn đời sống cho chúng ta, Ngài vẫn có thể
dùng nghịch cảnh để biến đổi chúng ta trở nên tốt đẹp và có giá trị hơn
trước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta hãy kết thúc
bằng lời cầu nguyện được tìm thấy trong túi một chiến binh tử trận.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">"Tôi đã cầu xin được
khoẻ mạnh để làm nên những vịêc vĩ đại, thế mà Ngài lại bắt tôi yếu đuối
để tôi có thể làm những điều tốt đẹp hơn. Tôi cầu xin được giàu có để
sống hạnh phúc, thế mà ngài lại để tôi nghèo khổ hầu tôi được khôn ngoan
hơn… Tôi cầu xin nắm được quyền cao chức trọng để được mọi người tán
dương, thế mà tôi vẫn phải chịu cảnh thấp hèn để tôi cảm thấy cần đến
Chúa…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tôi chẳng nhận được
điều gì tôi cầu xin, nhưng tôi lại nhận được mọi điều tôi hy vọng. Mọi
lời cầu xin không thốt ra lời lại được đáp trả hầu như ngoài dự tính của
tôi. Và như thế tôi được liệt vào số những người được Chúa chúc phúc
nhiều nhất"…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718179">53. Hàn Mặc Tử</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Qua bài viết: “Nhớ Hàn
Mặc Tử”, của ông Nguyễn văn Xê, người bạn đồng bệnh sống với anh Nguyễn
Trọng Trí, tức nhà thơ Hàn Mặc Tử ở Quy Hòa vào những giây phút cuối
cùng, đăng trên cuốn “Hằn Mặc Tử, Thơ và Đời”, do nhà xuất bản Văn Học,
tôi mới giải quyết được nỗi thắc mắc. Hàn Mặc Tử bị bệnh phong cùi hành
hạ, thân xác vô cùng đau đớn, bị người đời xa tránh, ghê tởm, vậy mà sao
thơ của anh lại thanh tao, siêu thoát “bay cho đến cõi thiên đàng”? Cả
ý, lẫn lời, cùng với tâm hồn của nhà thơ đã thoát ra khỏi cơn bệnh khổ
đau bay lên thật cao.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu trả lời đã nằm
trong câu thơ: “Trí miêu duệ của muôn vì rất thánh”, trong bài “Thánh Nữ
Đồng Trinh Maria”. “Trí” là Nguyễn Trọng Trí, tên anh. “Miêu duệ” nghĩa
là con cháu. Ý nói Hàn Mặc Tử tự nhận mình là con cháu của các thánh.
Đúng như vậy! Vì trái tim của anh tràn ngập tình yêu thương. Nguồn suối
yêu thương tuôn đổ xuống từ người mẹ, người chị, và Mẹ Juetta. Tất cả
thu về một nguồn mạch chính, tình yêu Thiên Chúa qua Mẹ Maria, Mẹ Thiên
Chúa. Từ đó, anh tự hào mình là con cháu của các thánh, của tình yêu!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trần thị Huyền Trang
trong bài “Những Người Thân Yêu, Những Vòng Tay Nối Kết” đã viết như sau
về người mẹ của Hàn Mặc Tử, bà góa phụ Nguyễn thị Duy: “Căn bệnh nan y
của nhà thơ là gánh nặng trên đôi vai già nua của bà. Nhưng người mẹ,
trước sau như một, tận tụy thương con, nghe bất cứ nơi nào có thầy thuốc
giỏi là không nề xa xôi khổ cực; lẽo đẽo theo con đến tận nơi chữa trị.
Bà cố dành cho Hàn mọi nguồn an ủi tinh thần, chăm chút từng sở thích
của đứa con bạc phận. Bà tự tay làm cho Hàn món cá bống kho tiêu rim
mặn… Khi Hàn quyết định vào bệnh viện phong Quy Hòa… bà khóc lóc sợ xa
đứa con yêu quý”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Theo tâm lý, trong
những lúc lâm nguy người ta thường gọi đến mẹ như một trẻ thơ xin cầu
cứu. Trường hợp của Hàn Mặc Tử cũng như vậy: “Mẹ ơi, con sắp chết nay
mai. Con không sợ chết mẹ ạ. Nhưng nghĩ rằng con sẽ phải rời bỏ mẹ, con
đau lòng quá”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Về chị Nguyễn thị Như
Lễ, chị của Hàn Mặc Tử “là người gần gũi Hàn Mặc Tử nhất về tính tình và
sở thích. Nếu như mẹ được Tử nhìn qua hình ảnh Đức Bà Maria ở năng lực
che chở và đức hy sinh thì chị Lễ… là hiện thân của Đức Bà ở vẻ đẹp sáng
trong uyển chuyển…” “Với tình thương rộng lớn và niềm thông cảm sâu sắc,
chị đã cố gắng cho Hàn cảm giác dễ chịu và tự do tuyệt đối”. “Chị đã có
mặt trong những trang thơ… lặng lẽ và dịu dàng như một vầng trăng, tỏa
đầy những luồng sáng thanh khiết và ấm áp”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Và Mẹ Juetta người
Pháp, phụ trách nhà thương Nam bệnh phong cùi ở Quy Hòa, đã săn sóc Hàn
Mặc Tử ngay từ khi mới nhập bệnh viện, được ông Xê diễn tả như sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“… người bệnh nhân đó
như bị tê hai chân nên gắng gượng lắm mới đứng lên được, đầu gối run run
bước từng bước một, tay bám vào xe cho khỏi ngã. Mẹ Juetta: “Mau đưa tay
cho mẹ đỡ xuống con”. Mẹ nói và bước tới xốc đỡ người bệnh xuống đất một
cách nhẹ nhàng. Theo bàn tay dìu đỡ của mẹ Juetta, người bệnh cố đi như
lết, đầu cúi xuống… đến giường số 3, mẹ dừng lại: “Trí, đây là chỗ của
con”. … Mẹ Juetta bưng đến một tách lớn đầy sữa nóng, và múc từng muỗng
cho Trí uống. Trí e ngại nói: “Xin mẹ để con tự bưng uống được”; mẹ lắc
đầu nói: “Không được, để mẹ đút cho con uống vì sữa nóng sẽ làm con
phỏng tay”. Rồi mẹ sung sướng mỉm cười thấy Trí cố gắng uống cạn ly sữa.
Mẹ nói: “Con nằm nghỉ, chút nữa ăn cơm” và Trí lễ phép: “Con cám ơn mẹ”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những nguồn mạch yêu
thương này đã tạo nên nghị lực mạnh mẽ cho Hàn Mặc Tử tự phấn đấu trong
đau khổ và đã chắp đôi cánh cho thơ của anh bay lên trời cao, như chính
Hàn Mặc Tử đã tâm sự với anh Xê:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Trí và tôi thường nói
chuyện với nhau và có lần Trí thổ lộ tâm tư đôi chút: Tôi đến Quy Hòa
này là nơi có bãi biển, rừng dừa xanh, núi non hùng vĩ, cù lao xanh
huyền ảo, đặc biệt là tình người, nên tôi được hưởng cái bình an của nội
tâm, cái thanh tao của nguồn vui tưởng như đã chết trong khi ở thôn Tấn
đầy đau khổ, nghèo túng, cô đơn, không một ai đến an ủi, săn sóc, dù là
người thân quyến”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tình yêu cứu chuộc con
người. Sự săn sóc đặc biệt của mẹ Juetta đã giải thoát Hàn Mặc Tử, đã
giúp cho Hàn Mặc Tử sống giữa sự hôi thối của bệnh phong cùi lại cảm
thấy “Thơm tho bay cho đến cõi thiên đàng”. Sống giữa khổ đau lại cảm
nghiệm “Hương xông lên lời ca ngợi sum hòa”. Chỉ có tình yêu mới giúp
Hàn Mặc Tử chắp cánh đại bàng bay lên khung trời cao rộng từ vực thẳm
tăm tối của đau khổ và tuyệt vọng. Qua tình yêu đích thực phản ảnh tấm
lòng của Đức Mẹ Maria đối với nhân loại, mẹ Juetta đã chữa lành tâm hồn
của Hàn Mặc Tử:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Lạy bà là Đấng tinh
tuyền thánh vẹn,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Giàu nhân đức, giàu
muôn lộc từ bi,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cho tôi dâng lời cảm tạ
phò nguy</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cơn lâm nguy vừa trải
qua dưới thế”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mặc dù đau đớn đến run
rẩy nhưng lòng vẫn tràn ngập mến thương:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Run như run hơi thở
chạm tơ vàng…</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng lòng vẫn thấm
nhuần ơn trìu mến”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Và sau cùng đã giúp anh
“bay cho đến cõi thiên đàng” như ông Xê đã chứng kiến tận mắt: “Còn nói
đến cử chỉ hành động bộc lộ ra ngoài mà tôi và mọi người thấy rõ ràng
nhất là Trí trong những ngày giờ biết mình sắp chết thì rất sốt sắng lo
về phần hồn của tôn giáo, nên Trí rất thích nói về Đức Mẹ Maria đầy ơn
phước”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hôm nay, có hai bài đọc
nói về bệnh cùi. Bài đọc thứ nhất trích từ sách Lêvi nói rõ người bị
bệnh cùi phải “ở riêng một mình ngoài trại”. Còn bài Phúc âm diễn tả
việc Chúa Giêsu giơ tay đặt lên người cùi, tiếp xúc với anh và anh được
khỏi bệnh. Trong Cựu Ước cũng như Tân Ước, bệnh cùi là biểu tượng của
tội lỗi. Người Do Thái coi người bị bệnh cùi đã bị phạt bởi Thiên Chúa
do tội lỗi của họ. Và sự lây lan của nó giống như sự lan truyền của tội
lỗi. Do đó tất cả mọi người bị cấm đụng chạm đến họ. Họ bị tách biệt, cô
lập ra khỏi gia đình, cộng đoàn và xã hội. Nhưng Chúa Giêsu, với tình
yêu vô biên của Ngài: “Động lòng thương, Chúa Giêsu giơ tay đặt trên
người ấy”. Ngài phá tan cái hàng rào ngăn cách, cái thành kiến sai lệch
của cả ngàn năm. Nhờ đó tâm hồn anh ta đã được chữa lành trước khi bệnh
phong cùi thể xác thực sự biến mất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Quả thực, việc đặt tay
hay đụng chạm đến người bệnh cùi phải là một việc khởi sự từ trong tâm
hồn, từ con tim phát xuất yêu thương. Ngoài tình yêu ra không có một
động lực nào có thể thúc đẩy chúng ta đến gần hay đụng chạm, chưa nói
đến việc săn sóc. Một tình yêu lớn lao như Chúa Giêsu đã làm trước tiên,
rồi mẹ Juetta ở trại phong Quy Hòa, và các sơ săn sóc các bệnh nhân bị
cùi, bệnh AIDS… đã làm theo: “Không ai có tình thương lớn hơn tình
thương của người hy sinh mạng sống mình cho bạn hữu:. (Jn 15, 13).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chỉ nhờ tình yêu và ân
sủng Thiên Chúa ban, con người mới có thể hành động được những việc phi
thường như vậy thôi!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Truyện kể về việc Mẹ
Têrêsa Calcutta đang săn sóc một người bệnh đầy thương tích nằm bên vệ
đường. Anh hôi thối dơ dáy và bẩn thỉu. Khi mẹ đang lau rửa các vết
thương cho anh, có một người khách qua đường trông thấy, cúi xuống nói
với Mẹ Têrêsa như sau: “Trả cho tôi một triệu đôla tôi cũng không thể
làm được việc này”. Mẹ Têrêsa bèn ngẩng đầu lên trả lời: “Tôi cũng vậy!”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tiền bạc, của cải, vật
chất hay bất cứ sự gì trên thế gian này cũng không thể làm cho người ta
có thể hy sinh quên mình mà săn sóc cho các bệnh nhân bị phong cùi lở
loét hôi thối được. Nhưng với tình yêu và ân sủng của Thiên Chúa thì tất
cả đều có thể làm được. Quyền năng của Thiên Chúa làm được mọi sự.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giám mục Fulton
Sheen, nhà giảng thuyết trứ danh trên các show TV mỗi đêm thứ tư trong
những năm 1955 – 1960. Một đêm ngài kể cho khán giả nghe về chuyến viếng
thăm một trại cùi bên Phi Châu. Để làm quà ngài mang theo rất nhiều
thánh giá bằng bạc có thể phát cho khoảng 500 bệnh nhân cùi trong trại.
Bệnh nhân đầu tiên ngài gặp chỉ còn lại một cánh tay trái. Tay phải và
bàn tay được băng bó với những vết thương nhầy nhụa. Đức cha mới cầm một
tượng thánh giá, giữ nó cách bàn tay của người cùi chừng 10 cm và thả nó
xuống lòng bàn tay của bệnh nhân. Trong một chớp nhoáng, ngài bị đánh
động bởi chính việc ngài làm. Ngài nói:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Thình lình, tôi nhận
ra có 501 người cùi trong trại. Và người cùi ghẻ lở nhất là tôi. Tôi đã
tặng họ cây thánh giá là biểu tượng tình yêu tuyệt đối của Thiên Chúa
cho tất cả chúng ta. Nhưng rồi, tôi đã lấy đi mất cái tình yêu tuyệt đối
đó và nhắm mắt lại trước cái ý nghĩa của nó đối với tôi. Tôi không dám
nhìn thẳng vào cây thánh giá bé nhỏ. Và sau cùng tôi đã biết tôi phải
làm gì. Tôi ấn bàn tay tôi vào bàn tay của những người cùi với một biểu
tượng của tình yêu giữa chúng ta. Và rồi tôi đã làm y như thế cho 499
người bệnh cùi còn lại”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bao lâu chúng ta còn
cảm thấy ghê tởm, sợ sệt và e dè là còn có ngăn cách. Còn ngăn cách là
chưa có ân sủng và tình yêu đích thực. Mà không có tình yêu đích thực
thì không thể nào làm cho một bệnh nhân phong cùi cảm thấy: “Dâng cao
dâng thần nhạc sáng hơn trăng” được! Huống chi là giúp cho họ cảm
nghiệm: “Thơm tho bay cho đến cõi thiên đàng”!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718180">54. Sự chấp nhận</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chắc hẳn rằng bệnh
phong hủi là một căn bệnh khủng khiếp, nhưng không khủng khiếp bằng cảm
giác không được yêu thương, không ai mong muốn mình bị ruồng bỏ. Một
trong những điều tệ hại nhất có thể xảy ra cho một con người, đó là bị
xua đuổi. Sự xua đuổi gây tổn thương cho bất cứ cảm xúc hoặc tâm trạng
nào khác. Điều này làm tổn hại đến giá trị bản thân, khiến cho người ta
cảm thấy mình vô giá trị. Sự xua đuổi còn làm cho người ta muốn co rút
lại hoặc công khai nổi loạn. Trong một bộ lạc ở Châu Phi, có một hình
phạt chủ yếu là tẩy chay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sự xua đuổi gây tác hại
đối với trẻ con, người lớn tuổi, người tật nguyền… Đối với một đứa trẻ,
tình trạng bị cha mẹ bỏ rơi tương đương với cái chết. Người lớn tuổi sợ
hãi bị bỏ rơi, còn hơn là tất cả những bệnh tật của họ. Những vết thương
nặng nề nhất gây ra cho người bị tật nguyền, không phải là do những hạn
chế của họ về mặt thể lý hoặc tâm lý, nhưng là do tình trạng bị bỏ rơi
mà họ đã từng trải qua. Những người làm công việc sáng tạo (các nhà văn,
nghệ sĩ v.v…) đều là những người nhạy cảm, dễ cảm thấy đau khổ, bất chấp
những thành công mà họ đã đạt được. về một phương diện nào đó, mỗi người
chúng ta đều đã từng cảm thấy nỗi đau bị khước từ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có những cách để tự cô
lập mình khỏi tình trạng bị khước từ – phiêu lưu đôi chút, không muốn
(không cần) gì cả, tránh né các mối quan hệ. Dường như tốt hơn là nên
xây dựng những bức tường, và tránh né các mối quan hệ, hơn là liều mình
chịu đau khổ vì bị khước từ. Nhưng điều này cũng giống như việc cưa chân
đi, để khỏi cần phải mang giày.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người đàn ông tiến lại
gần Đức Giêsu là một người đã bị ruồng bỏ. Vì là một người phong hủi,
nên anh ta bị bắt buộc phải sống bên ngoài cộng đồng. Thậm chí người ta
còn không được đụng chạm vào anh ta. Vào thời kỳ đó, bệnh tật bị coi như
một sự trừng phạt vì tội lỗi. Do đó, người ta coi người phong hủi cũng
bị cả Thiên Chúa ruồng bỏ. Nỗi đau khổ tệ hại nhất của người phong hủi
không phải là căn bệnh phong hủi, nhưng chính là nỗi đau bị tất cả mọi
người ruồng bỏ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi chúng ta khước từ
người nào, là chúng ta đang thực sự cư xử với họ giống như những “người
phong hủi”, mặc dù chúng ta không ý thức về điều đó. Chúng ta có thể
khước từ một người, theo những cách thế nhỏ bé nhưng tinh tế – bằng một
giọng nói hoặc thậ chí chỉ bằng một cái nhìn của chúng ta. Nhưng những
chuyện khó chịu nhỏ nhặt do bị khước từ, lại có thể tích lũy thành những
hậu quả trầm trọng lâu dài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Điều thú vị không phải
là việc Đức Kitô chữa lành người phong hủi, nhưng là cách Người chữa
lành cho anh ta. Vì bị tất cả mọi người loại trừ và ruồng bỏ, nên những
kẻ phong hủi bắt buộc phải rung chuông báo hiệu mọi người, mỗi khi người
đó ra đường; không một ai muốn đến gần họ, vì sợ bị lây nhiễm, và bị qui
cho là không tinh sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng Đức Giêsu lại bỏ
qua tất cả điều này. Người đã động lòng thương, khi nhìn thấy hoàn cảnh
khó khăn của người phong hủi. Đức Giêsu cho phép người đó đến gần Người.
Thật ra Người đã làm một điều mà không ai ngờ: Người tiến lại gần và
đụng chạm vào anh ta. Bằng cách đó, Người đem đến cho anh một dấu hiệu
đón tiếp, và chấn chỉnh nơi anh ta ý tưởng rằng mình là người dơ bẩn,
không xứng đáng, và không là gì cả, mà chỉ là một hạng người thừa. Trước
khi chữa lành cho thân xác tan nát của anh, Người đã chữa lành sự nhận
thức đầy mặc cảm nơi anh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu chấp nhận
người phong hủi đúng theo con người của anh. Sự chấp nhận là một câu trả
lời cho sự khước từ. Đây là một trong những điều thân ái nhất có thể xảy
ra cho chúng ta. Khi chấp nhận, chúng ta có cảm giác rằng con người mình
có giá trị.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mỗi người chúng ta đều
khát khao được chấp nhận con người của mình. Chính sự quí mến và chấp
nhận của người khác, làm cho chúng ta được là con người duy nhất theo
đúng bản chất của mình. Khi chúng ta cho rằng mình làm việc chỉ vì công
việc, rằng người khác cũng có thể làm cùng một công việc đó, thậm chí
còn tốt đẹp hơn chúng ta, thì chúng ta không phải là con người duy nhất.
Nhưng khi chúng ta chấp nhận con người của mình, thì chúng ta có khả
năng nhận ra được đầy đủ tiềm năng nơi bản thân mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đây là cách Đức Giêsu
chấp nhận người phong hủi, và chấp nhận chúng ta. Và đến lượt mình, đây
cũng là cách thế mà chúng ta phải học hỏi, để biết chấp nhận người khác,
và tiếp cận với những người đang phải chịu đựng nỗi đau khổ tình trạng
bị khước từ. Đến lượt mình, chúng ta phải có thể nhen nhúm lại niềm hy
vọng, mang lại niềm say mê vui sống nơi người khác, và rồi từ đó, chúng
ta phản ánh được một cách mờ nhạt về lòng thương xót vô biên của Thiên
Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718181">55. Chúa Nhật 6 Thường Niên.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Anh chị em thân mến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Chúng ta biết câu
chuyện nàng công chúa lọ lem.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Một cô gái hiền từ
xinh đẹp, siêng năng cần mẫn trong công việc, nhưng lại phải sống trong
một hoàn cảnh thật éo le. Những người chung quanh không thông cảm cũng
không nhìn thấy những cực khổ mà nàng phải chịu, lại còn tìm cách làm
cho nàng phải vất vả thêm.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Có dịp lễ hội nàng
ước mong đi tham dự, nhưng khó quá. Nàng không biết làm sao cho công
việc được kết thúc sớm, cũng không biết làm sao có bộ áo đẹp để dự lễ
hội như những thiếu nữ cùng trang lứa khác. Điều nàng muốn đã được thực
hiện; công việc được kết thúc và áo đẹp cũng được mang đến cho nàng.
Nhưng dự lễ hội nàng phải lo về sớm trước giờ quy định. Trong lúc vội
vàng trở về, nàng đánh rơi chiếc giầy của mình</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ở hiền gặp lành, điều
nàng mong muốn thoát khỏi cảnh cơ cực đã được thực hiện. Vị hoàng tử đã
cho nàng thoát cảnh lọ lem, cho nàng một địa vị mới. Nàng đã hoàn toàn
thay da đỗi thịt. Từ nay nàng không còn phải cực khổ, không còn phải lam
lủ, nàng đã được hoà nhập với mọi người, được mọi người biết đến và yêu
thương. Nàng đã cố gắng và được giúp đở để nàng đạt được những gì mình
mong muốn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Nếu Ngài muốn, Ngài
cho tôi nên sạch.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lời van xin thống thiết
nhưng hoàn toàn lệ thuộc vào Đấng mà anh ta van xin. Người cùi thốt lên
được lời van xin nầy vì anh ta nhận ra được tình trạng hiện tại của
mình, anh ta cảm nhận được tất cả nỗi thống khổ mà mình đang mang. Anh
ta mong muốn thoát khỏi nó: anh muốn thoát khỏi những đau đớn của thể
xác lẫn tinh thần, anh muốn thoát khỏi nỗi cô đơn để có thể hoà nhập
được với cộng đoàn. Anh càng mong muốn hơn cho mình được trở nên tinh
sạch như mọi người, bản thân anh cũng không chấp nhận được tình trạng
hiện tại của chính mình. Ước muốn và hành động để thực hiện ước muốn.
Anh vượt qua mọi trở ngại và đến với Chúa Giêsu, anh vượt trở ngại của
đám đông, trở ngại của căn bệnh, trở ngại của sự e dè trước những luật
lệ của xã hội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu nhìn thấy
anh cùng với nỗi niềm ước mơ chân thành. Ngài ban cho anh những gì cần
thiết để anh được tinh sạch, trở về cuộc sống đời thường. "Ta muốn, anh
hãy trở nên sạch".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thiên Chúa cũng muốn
cho hết mọi người như thế. Ngài cũng nói với mỗi người chúng ta như thế:
"Ta muốn, con hãy trở nên sạch".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng những gì Thiên
Chúa muốn, có phải là những gì mà mỗi người đang muốn? Hay những gì Ngài
muốn, mà đành phải chờ đợi vì không thấy con người đến với Ngài để Ngài
thực hiện ý muốn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mỗi người trong chúng
ta, để một chút thinh lặng, nhìn vào tình trạng hiện tại của chính mình.
Mỗi người đang mang một căn bệnh của thời đại, căn bệnh truyền nhiễm mà
không ai có thể đến gần được, căn bệnh làm cho con người của mình chết
dần chết mòn theo năm tháng, căn bệnh làm cho chúng ta không thể hoà
nhập được với mọi người. Cũng chính căn bệnh đó làm cho con người trở
nên cô đơn tuyệt vọng. Nhưng chúng ta có nhìn thấy, có nhận ra tình
trạng hiện tại của mình không? Chúng ta có muốn thoát khỏi nó để tìm mọi
phương cách, cố gắng như nàng công chúa lọ lem. Nếu chúng ta biết cố
gắng, muốn thoát khỏi những đau khổ của hiện tại mà biết tìm đến với
Chúa, cầu xin và vâng thheo thánh ý Chúa. Nếu mỗi người biết thực hiện ý
muốn ngay lành của mình, mà đến trước mặt Chúa với lòng chân thành, thì
tình trạng hiện tại của chúng ta có lẽ khá hơn bây giờ nhiều lắm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Mỗi người đang bằng
lòng với những gì của hiện tại và không muốn bỏ đi những gì mình đang
có. Chúng ta không muốn cho mình sạch hơn, mới hơn, cũng không muốn đến
với Chúa. Còn việc hoà nhập với mọi người, không cần thiết, vì bản thân
của mình tự rời xa mọi người, để không còn phải nghe những lời nói mà
mình không thích. Chúng ta cũng không muốn nghe lời nói của Chúa Giêsu:
"Ta muốn con hãy trở nên sạch". Nếu như thế thì làm sao Thiên Chúa có
thể làm gì được cho chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta cùng nhau cầu
xin Chúa cho mỗi người biết nhận ra tình trạng hiện tại của chính mình,
biết năng đến với Chúa để Ngài làm cho chúng ta được trở nên sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718182">56. Đức Giêsu chữa người bị phong cùi – JKN</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu hỏi gợi ý:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1. So với những người
Do Thái thường tình, cách đối xử của Đức Giêsu đối với những người cùi
hủi có gì khác lạ? Ta có thể rút ra bài học gì về cách xử sự với những
người xấu số, bị người đời khinh ghét, ghê tởm?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2. Đức Giêsu có phân
biệt đối xử dựa trên giàu nghèo, sang hèn không? Sự phân biệt đối xử như
thế chứng tỏ một tình trạng tâm linh thế nào?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">3. Tại sao Đức Giêsu
lại yêu cầu người cùi được Ngài chữa lành đừng nói gì về việc Ngài đã
làm cho anh ta?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">4. Làm được một việc
lành mà lại muốn khoe cho người khác biết thì ta được lợi gì về mặt tâm
linh? Thiên Chúa đánh giá việc làm của con người dựa trên cái gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Suy tư gợi ý:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3. Thái
độ của Đức Giêsu đối với những người bệnh cùi: yêu thương và tôn trọng
người xấu số</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bệnh cùi là một bệnh
rất dễ lây truyền, mà ở vào thời Đức Giêsu, lại là một bệnh nan y không
có thuốc chữa. Nếu không có biện pháp cách ly những người bệnh cùi khỏi
những người không bệnh, thì thật là nguy hiểm cho xã hội. Vì thế, luật
Môsê (x. Lv 13,1-14,57) chủ trương buộc những người lãnh đạo trong dân
phải cô lập họ ở một nơi nhất định, thường là hẻo lánh, đồng thời tuyên
bố những người nhiễm bệnh này là người ô uế, để mọi người tránh xa họ.
Ai tiếp xúc với họ thì cũng trở thành ô uế. Nhưng người cùi nhiều khi
lại không chịu ở nơi qui định cho họ, mà lại hay đi lang thang để xin
ăn, hoặc tìm cách gặp thân nhân của mình. Vì thế, để buộc họ phải tránh
xa mình, một số dân chúng đã ném đá họ khi gặp họ trên đường đi. Do đó,
người bị bệnh cùi phải sống một cuộc sống hết sức cô đơn, khốn khổ,
thiếu thốn, và đầy mặc cảm vì bị mọi người ghê tởm, xa lánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng theo Đức Giêsu,
dù thân hình họ xấu xa gớm ghiếc, họ vẫn là con cái Thiên Chúa, là con
cháu của Áp-ra-ham, là đồng bào ruột thịt, nên họ vẫn là anh chị em với
mình. Vì thế, mình cần phải yêu thương họ, phải đối xử với họ bằng tình
thương. Vả lại, không vì hình thể gớm ghiếc bên ngoài mà giá trị con
người của họ bị suy giảm trước mặt Thiên Chúa. Đối với Đức Giêsu, người
biết nhìn vào chiều sâu của tâm hồn con người, thì họ không đáng gớm
ghiếc và xa lánh cho bằng những người cùi hủi về mặt tâm linh. Cùi hủi
tâm linh là tình trạng của những con người sống không biết đến tình
nghĩa, sống ích kỷ, chỉ nghĩ tới hạnh phúc hay đau khổ của một mình mình
hay của gia đình mình, không hề nghĩ đến hạnh phúc hay đau khổ của người
khác, hay của những gia đình khác. Họ sẵn sàng có những hành động bỉ ổi
để đè nén hay áp chế người khác, và cách hành động của họ thường là «ném
đá dấu tay», «khẩu Phật tâm xà». Càng là người trí thức, càng có địa vị
cao trong tôn giáo và xã hội, sự cùi hủi này càng được ngụy trang một
cách tinh vi, khéo léo bằng những lời nói, hành động vị tha, bằng vẻ đạo
đức bên ngoài (x. Mt 23). Đức Giêsu càng tỏ ra an ủi vỗ những người cùi
hủi thể chất bao nhiêu, Ngài càng không tiếc lời khiển trách những người
cùi hủi tâm linh bấy nhiêu, thậm chí đến «cạn tàu ráo máng» (x. Mt 23).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi người cùi hủi đến
cầu cứu Đức Giêsu, Ngài không hề tỏ ra ghê tởm hay xúc phạm đến anh.
Trái lại, Ngài «chạnh lòng thương và giơ tay đụng vào» người anh và nói:
«Tôi muốn anh được sạch!» Ta đừng vội nghĩ rằng Ngài là Thiên Chúa nên
Ngài không sợ lây nhiễm, hay có lây nhiễm thì Ngài sẽ dùng phép lạ để tự
chữa. Tôi nghĩ rằng Ngài là «người» thật sự, đúng nghĩa một con người,
nghĩa là có thể bị lây nhiễm như bao người khác. Và nếu bị lây nhiễm,
không hẳn Ngài sẽ dùng quyền phép Thiên Chúa để tự chữa cho mình, cũng
như Ngài đã không lạm dụng quyền năng Thiên Chúa để biến đá thành bánh
mà ăn khi đói (x. Mt 4,2-4), hay để trốn thoát khi bị bắt (Mt 26,47-56),
v.v… Tốt hơn, nên nghĩ rằng Ngài đối xử với anh ta bằng một tình yêu
chân thành nhất, bằng sự tôn trọng đúng nghĩa nhất của một con người đối
với một con người, bất chấp phải trả giá đắt. Và đó là điều ta nên noi
gương Ngài khi đối xử với mọi người, nhất là với những người xấu số, bị
xã hội coi thường, khinh bỉ. Đạo đức của ta có hay không, ít hay nhiều
hệ tại điều này. Sự phân biệt đối xử căn cứ trên giàu nghèo, sang hèn
chứng tỏ một tâm hồn nghèo nàn về đạo đức và tâm linh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2. Thái độ của Đức
Giêsu: không muốn ai biết về mình</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bài Tin Mừng cho thấy,
sau khi chữa lành căn bệnh nan y như thế, Ngài nói với người được chữa
lành: «Đừng nói gì với ai cả». Đó là một thái độ thường hằng của Ngài
sau khi làm được một điều gì đáng khen ngợi, thậm chí đến kinh ngạc:
Ngài không muốn được người khác biết đến (x. Mt 8,4; 16,20; 17,9; Mc
1,34; 1,44; Lc 4,41), trì phi vì ích lợi cho họ (chẳng hạn để họ được
cứu rỗi). Ngài đã áp dụng đúng điều Ngài khuyên mọi người: «Khi làm việc
lành phúc đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ
thấy. Khi bố thí, đừng cho tay trái biết việc tay phải làm» (Mt 6,1.3).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thử đặt mình vào địa vị
của Ngài khi làm xong một việc mà không ai làm được, ta sẽ cảm thấy ta
muốn được nổi tiếng, được mọi người ca tụng hay khen ngợi, hầu đi tới
đâu ta cũng được khâm phục, kính trọng và được đối xử một cách đặc biệt.
Ta cũng mong có những đặc quyền đặc lợi vì những việc phi thường đã làm
được. Khi viết được một bài báo hay, giảng được một bài mà ta đoán được
nhiều người tâm đắc, làm được một việc tốt, ta mong chờ những lời khen
ngợi. Nếu không được khen, ta cảm thấy như bị hụt hẫng, lòng không thỏa
mãn. Ta muốn «cái tôi» của ta được phình to lên, to hơn những người
khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Xét trên bình diện tự
nhiên, đó là một khuynh hướng rất thường tình, rất phổ quát, khá lành
mạnh, nó tạo nên động lực để ta cố gắng, nỗ lực hết mình. Tuy nhiên, nếu
để khuynh hướng tự nhiên này ảnh hưởng quá đáng trên tất cả mọi việc
làm, đến nỗi nó trở thành động lực duy nhất thúc đẩy ta hành động tốt,
thì ta trở nên một con người rất tầm thường, dù ta có làm được những
việc phi thường. Lúc đó, ta làm mọi sự chỉ là để được khen, được nổi
tiếng, một mục đích hoàn toàn vị kỷ, chứ không còn vì yêu thương, vì ích
lợi cho người khác nữa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Còn xét trên bình diện
siêu nhiên, khuynh hướng này có thể trở thành một mầm nguy hại cho sự
phát triển tâm linh, đạo đức. Theo định luật của tâm linh, muốn cho tâm
linh lớn lên, phát triển, thì «cái tôi» phải nhỏ đi, nghĩa là phải sống
tinh thần tự hủy, tự xóa mình, quên mình. Đời sống tâm linh càng cao,
thì động lực thúc đẩy ta hành động càng phải vị tha, càng phải «vô kỷ,
vô công, vô danh » (=không làm vì mình, làm xong không cậy công, không
mong được người khác biết mình đã làm).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3. Cách Thiên Chúa
đánh giá việc làm của con người</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sự thánh thiện của một
người được đánh giá theo mức độ vị tha, quên mình khi hành động. Động
lực thúc đẩy hành động của một người thánh thiện chính là tình yêu đối
với Thiên Chúa và tha nhân. Càng thánh thiện thì động lực thúc đẩy càng
phải thuần túy là tình yêu hơn, và càng ít tính chất vị kỷ đi. Chính
tình yêu làm cho hành động – dù nhỏ hay lớn – trở nên có giá trị trước
mặt Thiên Chúa. Thánh Phao-lô viết: «Giả như tôi được ơn nói tiên tri,
và được biết hết mọi điều bí nhiệm, mọi lẽ cao siêu, hay có được tất cả
đức tin đến chuyển núi dời non, mà không có tình yêu, thì tôi cũng chẳng
là gì cả. Giả như tôi có đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố thí, hay nộp cả
thân xác tôi để chịu thiêu đốt, mà không vì yêu thương, thì cũng chẳng
ích gì cho tôi» (1Cr 13,2-3). Như thế, những việc có vẻ đầy tình thương
như «đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố thí», nếu ta làm chỉ vì mong được
tiếng là đạo đức, là thương người, hay để được một lợi ích nào đó cho
bản thân ta, chứ hoàn toàn không vì yêu thương, thì chẳng có giá trị gì
trước mặt Thiên Chúa. Nó chẳng phải là một việc đạo đức, mặc dù có vẻ
rất đạo đức.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu nói trên của thánh
Phao-lô cho thấy: một việc làm dù rất nhỏ như quét nhà, giặt giũ, nấu
bếp của một người vợ hay người con trong nhà, nếu được làm với tâm tình
yêu mến Thiên Chúa, nhằm làm cho những người thân yêu của mình tốt đẹp
hơn, hạnh phúc hơn, thì có thể có giá trị rất lớn trước mặt Thiên Chúa.
Những việc làm nhỏ bé được làm với tình yêu ấy rất có thể giá trị trước
Thiên Chúa hơn cả những việc làm hết sức lớn lao của những bậc vị vọng
trong xã hội cũng như Giáo Hội, nếu những người này làm chỉ vì muốn được
danh tiếng, được thăng quan tiến chức, chứ không phải vì yêu thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cứ xem cách đánh giá
của Đức Giêsu khi quan sát những người bỏ tiền vào thùng dâng cúng cho
đền thờ thì thấy rõ cách định giá trị của Thiên Chúa đối với các việc
làm của con người: «Bà goá nghèo này đã bỏ vào thùng nhiều hơn ai hết»
(x. Mt 12,41-44). Cách Ngài đánh giá khác hẳn với cách của con người.
Ngài dựa trên tấm lòng, động lực thúc đẩy hành động, chứ không dựa trên
hiện vật hay kết quả của hành động. Cùng một việc làm, nhưng động lực
tình yêu càng lớn, thì giá trị công việc càng cao. Chỉ có Thiên Chúa mới
có thể đánh giá chính xác giá trị của một hành động, vì chỉ Ngài mới
biết rõ động lực thúc đẩy của hành động ấy là gì.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Cầu nguyện</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Cha, Đức Giêsu
luôn luôn tự đồng hóa Ngài với tha nhân của con, nhất là với những người
bé mọn, đau khổ nhất (x. Mt 25,40.45; Lc 9,48). Xin cho con biết yêu
thương và cư xử với những người bị thế gian coi thường ấy như với chính
Cha và Đức Giêsu vậy.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718183">57. Tình thương và bác ái - Lm. Thu Băng</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Đức Cha John
Cassaigne (sinh năm 1895) là Linh Mục thuộc Hội Truyền giáo Hội Ba lê
(19-12-1925) đã được cử sang truyền giáo tại Việt Nam (5-5-1926). Ngài
đã lãnh sứ mệnh Cha Sở miền cao nguyên Di Linh (20-10-1926), lúc cha vừa
trọn 32 tuổi. Sau mười lăm năm gây dựng công việc truyền giáo trên miền
thượng. Từ con số không (có một người tín hữu nào lên đến 400, và biến
buôn thượng trở thành một xứ đạo sầm uất, ngài đã lập nên một làng
thượng cùi để đêm ngày săn sóc. Ngài thương những người thượng cùi hơn
con đẻ). Mặc dù Ngài được bề trên Tổng quyền Sàigòn đặt lên chức vụ Giám
Mục (4-2-1941), nhưng ngài vẫn tiếc công trình xây dựng làng cùi với 133
người con mà ngài đã và đang săn sóc. Cuối cùng ước vọng của ngài cũng
được toại nguyện, vì bệnh cùi đã chơm nở trên thân thể ngài (1943). Biết
ngài đã mắc bệnh nên Bề trên đã cho ngài từ chức Giám Mục Sàigòn để trở
về với làng cùi nguyền sống chết với họ cho đến ngày bệnh cùi nơi ngài
phát nặng (30 năm).</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Với công lao xây
dựng và hy sinh cho đồng bào kinh thượng thật lớn lao ấy. Ngày
12-4-1972, Tổng Thống Việt Nam Cộng Hòa đã đến tận giường bệnh trao tặng
ngài “Bảo Quốc Huân Chương” tri ân lòng quảng đại sâu xa của ngài. Sau 6
tháng chịu đau đớn vì bệnh nạn, ngài nói với người Thượng “Tôi hy vọng
Chúa nhân lành sẽ đón tôi về. Tôi sẽ ở cùng anh chị em luôn mãi”. Ngài
để lại lời di chúc: “Tôi ao ước được đau khổ vì Chúa. Tôi ao ước được
chịu khổ lâu dài với anh chị em xấu số của tôi. Tôi ước ao được an nghỉ
yên giữa những người anh em đau khổ. Tôi sung sướng được hiến thân cho
quê hương Việt Nam muôn đời của tôi (1895-1973)”. Và Ngày (5-11-1973) lễ
an táng của người cha yêu thương đã làm trọn được lời di chúc.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người cùi trong bài
Phúc Âm Thánh Lễ hôm nay cũng vậy. Anh chẳng biết gì về Chúa Giêsu,
nhưng anh đã được Chúa Giêsu thương chữa lành cho, kéo anh ra khỏi cơn
bệnh ngặt nghèo mà người Do Thái đã cho là Chúa phạt. Tình thương và bác
ái của Cha Cassaigne cũng chạm đến lòng trắc ẩn mà ngài nhận được nơi
Thiên Chúa, đã giúp biết bao người khôi phục lại niềm tin, đã giúp họ
hiểu được giá trị của con người là hình ảnh của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thời xưa, không hình
ảnh nào ghê gớm cho bằng hình ảnh người cùi. Nhất là trông người cùi lở
loét, mặt mũi sưng phù, tai to, rướm máu, chân tay cụt đi từng ngon. Ai
cũng sợ bị lây và muốn tránh xa và chính ngay người cùi cũng cảm thấy
mình gớm tởm, thấy mình như đang đi vào cõi chết. Thế nhưng Chúa Giêsu
vẫn giơ đôi tay trìu mến của Ngài để chạm đến họ, để chữa họ, vì thương
họ bị bỏ rơi, bị nhục mạ. Tình thương của Ngài đi đến chỗ tuyệt cùng, đi
đến chỗ dấn thân sâu thẳm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Là người Công Giáo,
chúng ta cũng được mời gọi nên nhân chứng yêu thương và phục vụ cho
người khác theo khả năng và sự dấn thân của mình, để mọi người được tiếp
nhận lòng tình thương của Chúa trải dài trên chúng ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Theo gương người cùi
trong Phúc Âm, chúng ta cũng hãy kể cho mọi người biết những điều Chúa
Kitô đã làm cho chúng ta, đã thương chúng ta, đã săn sóc chúng ta, để
quyền năng của Ngài được mọi người ca ngợi</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718184">58. Tình thương- Lm. Nguyễn Hữu An</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thánh với phàm, thiêng
với tục là những phạm trù tôn giáo mà mọi thời và mọi nơi đều biết đến.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cái thánh thiêng là cái
cao cả siêu việt, khác lạ, đáng kính và nhiều khi đáng sợ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cái phàm tục là cái
thông thường, cái tầm thường, nhiều khi còn có thể đáng khinh và bị coi
là ô uế dơ dáy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong các tôn giáo sơ
khai, cái thánh thiêng hiện diện ở khắp nơi trong mọi sự từ núi cao đến
sông dài, từ đền thờ tới gốc đa, gốc đề, từ tượng thần đến cái bình vôi,
từ cá sấu đến các tinh tú.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trái lại, ngày nay
trong thế giới tục hoá, mọi sự đều được giải thiêng, chẳng có gì thánh
thiêng ngoài khoa học thực nghiệm duy lý với các định luật, các công
thức.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong tiếng Do thái,
“thánh” có nghĩa là tách biệt. Cái linh thiêng là cái gì tách biệt khỏi
cái thường ngày, khỏi cái tầm thường thông tục. Cái thánh thiêng là cái
gì khác lạ cao xa, ở bên ngoài, ở bên kia, ở bên trên cái thông thường.
Do đó Thiên Chúa được gọi là Đấng Thánh, bởi vì Người cao cả, siêu việt
tuyệt đối khác lạ. Người là Đấng siêu việt. Đấng cao cả, linh thiêng
phải ngự ở những nơi linh thiêng cao cả, đó là những ngọn núi thánh,
những Đền thờ, những nơi tách biệt khỏi chốn phàm trần.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Những người được tuyển
chọn để phục vụ Đấng Thánh cũng phải là những người tách biệt khỏi người
phàm. Hàng Tư tế trong dân Do thái chỉ được chọn từ chi tộc Lêvi, họ
phải là những người không tỳ vết, không tật nguyền, phải giữ những luật
lệ khắt khe hơn người thường.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tất cả những gì dành
riêng cho Đấng Thánh, những gì được coi như thuộc về Người, đó đều là
những cái thánh: núi thánh, đền thánh, nơi thánh, ngày thánh, đồ vật
thánh. Phạm đến những cái đó là phạm đến chính Đấng Thánh.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Quan niệm lính thánh
như vậy muốn tách biệt cái thánh thiêng ra khỏi cái phàm tục. Từ đó
người ta đẩy xa Đấng Thánh ra khỏi cuộc đời và ngày càng đóng khung
Người vào trong phạm vi của núi thánh, của Đền thờ, của nơi thánh, nơi
cực thánh. Không gian của Người ngày càng bị thu hẹp lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Dân Israel được gọi là
Dân Thánh, dân riêng của Chúa, thuộc về Chúa. Họ tự coi mình là sở hữu
Thiên Chúa: Người là của riêng họ, thuộc về họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Dân Israel chờ đợi một
vị thiên sai ngự đến trong cung thánh đền thiêng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong một thế giới mà
cái thánh thiêng và cái phàm tục được xác định rạch ròi tỉ mỉ, chúng ta
mới thấy việc Đức Giêsu, Ngôi Hai Thiên Chúa, Đấng Thánh làm người, một
người phàm ở giữa những người phàm gặp phải sự chống đối quyết liệt.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngay từ giây phút đầu
thai, Đức Giêsu đã không đến trong Đền thờ mà lại đến trong căn nhà nhỏ
bé ở Nazareth. Người đầu thai trong lòng một thôn nữ vô danh đối với
người Do thái. Rồi khi chào đời Người đã lấy chuồng bò làm nhà ở, lấy
máng cỏ làm nôi, lấy những kẻ mục đồng vốn bị người Do thái coi là uế
tạp làm bầu bạn. Trong suốt cuộc đời, Đức Giêsu sống như một người tầm
thường giữa những người nghèo khổ, đồng hành ăn uống với những người bị
coi là tội lỗi, thâu nhận người thu thuế làm môn đệ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trang tin mừng Chúa
nhật hôm nay, Đức Giêsu không ngại đưa tay sờ tới người cùi để chữa cho
người ấy được lành sạch. Đức Giêsu không kinh tởm, không sợ lây, không
sợ bị ô uế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người mắc bệnh phong
cùi đau đớn về thân xác sẽ chết dần chết mòn. Nỗi đớn đau về tinh thần
còn khốn khổ hơn nữa. Trong bài đọc 1 sách Lêvi quy định “Người mắc bệnh
phong cùi phải mặc áo rách, xoã tóc che râu và kêu lên:”Ô uế! Ô uế!”. Họ
bị cách ly ra khỏi cộng đồng, sống tủi nhục cho đến chết. Ai tiếp xúc
hay đụng đến họ là bị nhơ bẩn, ô uế. Nếu người phong cùi chỉ thò đầu vào
nhà nào thì nhà đó bị lây bẩn đến tận cây kèo trên mái. Không ai được
phép chào hỏi một người phong cùi ngoài đường, không được đến gần 2 mét.
Nếu người phong đứng đầu gió, người ở cuối gió phải cách xa 45m. Ngay cả
một quả trứng cũng không được ăn nếu bán ở đường phố có người phong đi
qua. Chưa có bệnh tật nào lại phân rẽ một người với đồng bào mình như
bệnh phong. Thê mà Đức Giêsu đã sờ đến người phong. Bàn tay Người đụng
vào da thịt bệnh nhân với các vết thương lỡ loét. Người không bị ô uế,
bị dơ bẩn nhưng Người làm cho bệnh nhân hết ô uế và được lành sạch, được
hội nhập vào đời sống cộng đoàn. Anh ta lấy lại phẩm giá con người. Niềm
vui quá lớn lao khiến anh đi loan báo khắp nơi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu bác bỏ hoàn
toàn quan niệm về sạch dơ của người Do thái. Đối với Người, không có gì
bên ngoài lại làm cho con người ra dơ trước mặt Thiên Chúa. Cái gì dơ,
cái gì tội lỗi chính là từ trong lòng con người mà phát xuất ra. Đó là:
tà dâm, trộm cắp giết người, ngoại tình, tham lam, độc ác xảo trá, trác
táng, ganh tị, kêu ngạo, ngông cuồng. Tất cả những điều xấu xa đó đều từ
bên trong xuất ra và làm cho con người ra ô uế.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu khẳng định:
Ngày Sabat được lập ra cho con người chứ không phải con người được dựng
nên cho ngày Sabat và vì thế con người làm chủ luôn ngày Sabat. Tất cả
đều vì con người và cho con người. Đức Giêsu luôn sống tình thương cho
con người. Tình thương chính là sự thánh thiện. Đấng Thánh hôm nay có
tên gọi là Tình Thương. Tình thương là chia sẽ, là hiệp nhất. Sự thánh
thiện của Đức Giêsu luôn rộng mở lan toả hương thơm tình thương.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhà văn Nguyễn Huy
Thiệp có viết trong cuốn”Giọt máu” một câu rất sâu sắc “Văn chương phải
bất chấp hết. Ngập trong bùn, sục tung lên, thoát thành bướm và hoa. Đấy
là chí thánh”. Tác giả hiểu ý nghĩa của từ chí thánh theo đúng những gì
là phàm tục, thế gian là cõi hồng trần bụi bặm. Cái chí thánh chính là
dìm mình, hoà vào trong bùn lầy, trong tội lỗi để làm cho từ vũng bùn
lầy, từ vực thẳm tội lỗi ấy nở hoa, rực lên sự thánh thiện.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tình thương của Chúa
Giêsu là tình thương cúu thế, muốn thanh tẩy con người tội lỗi, rửa sạch
tâm hồn và trao ban sự sống mới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người Kitô hữu mỗi ngày
đến nhà thờ dự tiệc Thánh Thể, tiệc Tình thương. Đưa tay đón nhận Bánh
Thánh là đón nhận tình thương của Chúa. Bàn tay đón nhận Bánh Thánh cũng
là bàn tay bàc ái yêu thương góp phần thánh hoá trần gian. Người tín hữu
luôn được mời gọi sống như lời Thánh Phaolô khuyên nhủ trong bài đọc
2:”Dù ăn, dù uống, dù làm việc gì, anh em hãy làm vì danh Chúa Kitô”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718185">59. Hãy làm lại lần nữa.</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong thơ gởi cho tín
hữu Êphêsô, Thánh Phaolô viết: Hãy cẩn thận, xem xét cách sống của mình,
đừng sống như kẻ dại khờ, nhưng hãy sống như kẻ khôn ngoan, biết tận
dụng mọi thời giờ... vì thế anh em đừng hoá ra ngu xuẩn, nhưng hãy tìm
hiểu đâu là ý Chúa (Ep 5,14.15).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có thể nói, rất nhiều
người coi ý Chúa giống như một điều nặng ngàn cân sắp sửa rơi vào họ.
Nhưng thật sự mà nói từ ngữ “ý Chúa” đã được chuyển dịch từ tiếng Do
thái và Hy lạp. Ý nghĩa của nó chính là sự mong mỏi, ước ao, mong chờ
tình yêu nơi người khác. Không phải chỉ trong tâm trí, hoặc trong trái
tim những phải là toàn thể con người. Sự mong đợi này đem đến cho chúng
ta nhận thấy sự sâu thẳm chờ đợi của Chúa đối với chúng ta. Nhờ thế,
chúng ta lãnh nhận Thánh ý Chúa với tất cả tấm lòng của chúng ta. Thánh
Phaolô viết: “Hãy thấm nhuần Thần Khí, cùng nhau đối đáp những bài Thánh
Vịnh, Thánh Thi và Thánh Ca do Thần Khí linh ứng: hãy đem cả tâm hồn mà
ca hát chúc tụng Chúa” (Ep 5:19). Nơi khác Thánh Phaolô viết, “Hãy mặc
lấy Đức ái, đó là mối dây liên kết tuyệt hảo... và hãy hát dâng Thiên
Chúa, những bài Thánh Vịnh, Thánh Thi và Thánh Ca do Thần Khí linh ứng
với tất cả tâm hồn” (Cl 3:14,16).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi chúng ta mong đợi
để thánh ý Chúa thể hiện nơi chúng ta, chúng ta cảm nhận thấy cuộc sống
của mình mang nhiều ý nghĩa và không ngừng hát những bài Thánh Ca. Chúng
ta sẽ lãnh nhận những sự thúc đẩy mãnh liệt mỗi khi Chúa hành động.
Chúng ta là những tín hữu, là Giáo Hội luôn dâng lên Chúa không ngừng
những bài Thánh Ca để ca tôn danh Ngài.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng làm cách nào để
chúng ta hát những bài Thánh Ca đó? Giống như nhà viết nhạc luôn mong
muốn những người ca trưởng và những ca viên trình diễn những ca khúc của
họ theo ý mình. Có rất nhiều điệu nhạc để trình diễn: như “adagio” có
nghĩa là chậm; “allegro” có nghĩa là “nhanh, vui tươi” và “con brio” có
nghĩa là “hoạt bát, hứng khởi.” Đó chính là cuộc sống mà Chúa Kitô kêu
mời chúng ta. Chúng ta phải đáp ứng cách hăng say khi Chúa Kitô mời gọi
chúng ta trong cuộc sống mới.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cuộc sống phấn khởi của
chúng ta sống động được đặt nền tảng trong chân lý Phúc Âm. Sức mạnh đó
không đến với chúng ta do “quyền bính chính phủ” hoặc từ những vị lãnh
tụ quốc gia, các nhà độc tài, hoặc do chính nơi con người tự mãn của
mình. Nhưng sức mạnh tuyệt đối đó do chính Thiên Chúa ban cho chúng ta.
Ngài là Đấng tác tạo chúng ta. Đấng đã giải thoát chúng ta khỏi tối tăm.
Đấng đã nhận chúng ta là những con cái của Ngài và được Ngài chúc phúc.
Chúa Kitô cũng không lìa bỏ chúng ta, Ngài nói: “Ta ở với các con! Hãy
nhận lấy sự sống và sống thật tốt lành.”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Một hình ảnh thực tiễn
nhất là khi chúng ta thẩy một em bé lên cao, rồi chúng ta chụp được nó.
Em bé rất là thích và la to rằng “làm nữa đi” và nếu chúng ta tiếp tục
làm như vậy, chúng ta sẽ luôn nghe được em bé kêu lên giống như những
lần trước.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với Thiên Chúa cũng
không khác hơn. Khi Ngài tạo một bông hoa đẹp, nó cũng kêu lên như vậy
và Ngài đã tạo dựng nên muôn vàn bông hoa tuyệt đẹp. Ngài không ngừng
tạo nên chúng. Để nhận thức được ơn cứu rỗi, nhận biết mình được cứu
chuộc, và trở nên một tạo vật hoàn ý của Thiên Chúa, chúng ta phải trở
nên giống như Ngài. Là một Kitô hữu, chúng ta được biến đổi trở nên
những người không cảm thấy chán nản, vô tri, tăm tối do những phát triển
của thế giới ngày nay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong bài Phúc Âm hôm
nay, người phong cùi quỳ xuống trước Chúa Giêsu với tất cả lòng tin của
ông và nói: “Ngài có thể chữa tôi lành bệnh,” ông ta nói tiếp: “Nếu Ngài
thực hiện, tôi sẽ khỏi.” Chúa Giêsu đặt tay trên người đó và nói: “Ta sẽ
làm. Hãy chỗi dậy”. Ngay tức thì, người phong cùi được lành bệnh. Sự
chữa lành bệnh này có ý nghĩa là từ nay người phong cùi không còn sống
trong sự khinh chê. Ông đã được giải thoát khỏi gánh nặng thể xác. Chính
vì vậy ông đã không ngừng ca tụng và loan truyền cho mọi người biết về
quyền năng của Chúa Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hầu hết những ai cảm
nhận được sự hiện diện của Chúa Giêsu trong tâm hồn của mình. Họ đều
thay đổi cách sống của họ. Như Thánh Phêrô, Anrê, Giacôbê, Gioan; Maria,
Mattha, người đàn bà xứ Samarita; người đàn bà ngoại tình, người mù v.
v... khi Chúa Giêsu đi vào cuộc sống của họ, họ được sống với Chúa. Họ
cảm nhận được sự mới mẻ nơi Thiên Chúa là Đấng tạo thành mọi vật. Và
Ngài vẫn không ngừng công việc đó; vì thế, họ đã thay đổi cách sống
trong cuộc sống của họ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong Phúc Âm hôm nay,
những người theo Chúa Kitô là những người luôn vui vẻ, hoạt bát, vui
tươi ngay cả những lúc gặp khó khăn. Sách Tông Đồ Công Vụ viết: “Hồi ấy,
Hội Thánh tại Giêsusalem trải qua một cơn bắt bớ dữ dội... Ông Saolô thì
phá hoại Hội Thánh. Ông đến từng nhà, lôi cả đàn ông lẫn đàn bà đi tống
ngục. Những người không bị bắt phải tản mác khắp nơi loan báo lời Chúa.
Ông Philípphê xuống một thành miền Samari và rao giảng Đức Kitô cho dân
ở đó. Dân chúng một lòng lắng nghe những điều ông Philípphê giảng, bởi
được nghe đồn và được chứng kiến những dấu lạ ông làm... Trong thành,
người ta rất vui mừng (Cv 8:1,3-8).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúa Giêsu nói với các
môn rằng, “Như Cha đã thương yêu Ta, Ta cũng yêu thương các con... Thầy
nói với các con điều đó để niềm vui của Thầy ở trong các con, và niềm
vui của các con được trọn vẹn. Rồi Ngài dậy họ làm thế nào để niềm vui
của họ được trọn vẹn: “Hãy yêu thương nhau, như Thầy đã yêu thương các
con” (Ga 15,9.11-12).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cho dù bất cứ vì lý do
gì, chúng ta sống trong cộng đoàn, chúng ta làm tất cả để thoả lòng khao
khát Thiên Chúa. Khi chúng ta cảm nhận được Thiên Chúa trong tâm hồn,
chúng ta vui mừng, phấn khởi trong cuộc lữ hành Kitô hữu. Khi chúng ta
thoát khỏi con người ích kỷ, chúng ta phục vụ tha nhân thì lúc đó chúng
ta càng nhận được sự Chúa hiện diện trong chúng ta. Và chúng ta đáp lại
cách nhiệt tình đối với tình yêu của Thiên Chúa, Đấng luôn không ngừng
tác tạo mọi vật, không phải chỉ những bông hoa nhỏ dại, nhưng là những
con người hạnh phúc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa, chúng con
cảm tạ Chúa vì đã ban cho chúng con biết phụng thờ Chúa trong vui tươi</i>.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718186">60. Đức Giêsu chữa một người phong hủi</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Lm. FX. Vũ Phan Long)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1.- Ngữ cảnh</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tác giả đã đặt câu
truyện này vào thời gian Đức Giêsu thi hành sứ vụ tại Galilê. Chúng ta
chỉ biết tổng quát như thế nhờ c. 39. So sánh với hai tác giả nhất lãm
kia (Mt 8,2-4; Lc 5,12-16), chúng ta cũng thấy bối cảnh không rõ ràng.
Mỗi tác giả đã kể lại câu truyện này theo những bận tâm thần học của
mình mà thôi. Trong TM Mc, với mẩu truyện cuối cùng này của ch. 1, hành
động quyền lực của Đức Giêsu đã đạt tới đỉnh cao nhất, vì Người chữa
lành được bệnh phong hủi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2.- Bố cục</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bản văn này có ba phần:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1) Chữa lành người
phong hủi (cc. 40-42);</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2) Lệnh cấm nói và
trình diện tư tế (cc. 43-44);</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">3) Biến cố được phổ
biến và hậu quả (c. 45).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">3.- Vài điểm chú giải</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- người bị phong hủi</i> (40):
Sách Lêvi đã nói đến chứng bệnh này trong ch. 13–14: bệnh lây lan đặc
biệt nguy hiểm, cũng là hình phạt dành cho tội lỗi. Chính vì thế, người
ta không nói “chữa lành” nhưng là “được thanh tẩy (làm cho sạch)” khỏi
bệnh phong hủi. Ta hiểu được một lối chơi chữ trên hai từ Híp-ri <i>nâga’</i> (“nó
đánh”) và <i>nega’</i> (“đòn đánh”; “vết phong hủi”; “người mắc bệnh
phong hủi”) (x. 2 V 15,5; 2 Sb 26,19-20; Is 53,4.8).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người tôi tớ của Đức
Chúa được mô tả như người phong hủi (Is 53,3-5). Nhìn thấy Người, dân
chúng tưởng Người đã phạm tội (x. G 4,7tt; 8,13tt; 2,7-8). Vị ngôn sứ
không phủ nhận nguyên nhân là tội, nhưng đây là tội của dân.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Từ đó, ta hiểu vì sao
xử lý những ca bệnh phong hủi được dành cho các tư tế: các vị là những
nhà chuyên môn phân biệt được các dạng bệnh, và chỉ các vị mới đưa người
đã lành bệnh tái tháp nhập cộng đồng dân Chúa bằng nghi lễ thanh tẩy (x.
Lv 13; 14,19; Đnl 24,8).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tuy nhiên, nếu đúng là
bệnh phong thì người ta coi là chỉ có Thiên Chúa mới chữa được, bởi vì
cũng giống như gọi một người chết về lại với cuộc sống. Thiên Chúa cũng
có ban quyền chữa bệnh phong cho những ngôn sứ lớn, như Môsê (Ds
12,9-14; x. Xh 4,6-8) và ngôn sứ Êlisa (2 V 5,9-14). Vậy, người ta còn
có thể chờ đợi ai chữa bệnh phong hủi trong tương lai, nếu không phải là
chờ đợi Đấng Mêsia (x. Mt 11,5)?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Người chạnh lòng
thương</i> (41) (HL. <i>splanchnistheis</i>, partic. aorist của động từ
splanchnizomai do từ <i>ta</i> <i>splanchna</i>, lòng dạ): “bị rúng
động”; “bị chuyển động trong lòng”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- giơ tay đụng vào
anh</i>: Hành vi này là tiêu biểu của một cuộc chữa lành bằng uy quyền.
“Đụng” đây không phải là vi phạm quy định của luật lệ Do Thái liên hệ
đến sự trong sạch, nhưng là chuyển thông sức mạnh chữa lành.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Người nghiêm giọng</i> (“làm
gắt”, NTT) (43): Động từ Hy Lạp <i>embrimaomai</i>, “khịt khịt” (ngựa);
“phát tiếng hừ hừ do cơn giận dữ trong lòng” (người). Đức Giêsu cho hiểu
rằng Người vừa làm một việc ngoại lệ là chữa bệnh công khai, ngược lại
với quyết định của Người. Do đó, Người “đuổi” anh này đi ngay để người
ta đừng hiểu sai sứ mạng của Người. Động từ <i>embrimaomai</i> không có
từ tương đương trong ngôn ngữ Tây phương (TOB: s’irritant; BJ: en le
rudoyant; <i>NAB</i>: warning him sternly; <i>Mann</i>: sent him away
with the stern warning).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- để làm chứng cho
người ta biết</i> (“để làm chứng trước mặt họ”, NTT) (44): Có những
người cho rằng câu này nhắm đến dân chúng (chẳng hạn, cha Lagrange:
“pour l’attester au peuple”). Nhưng hiểu như thế có phần ép bản văn. Quả
thật, Đức Giêsu bảo người phong đến trình diện tư tế và nhắc anh phải
dâng một hy lễ đúng theo Lv 14,1-32, nhưng theo ý nghĩa minh nhiên của
bản văn, đại danh từ quy về các tư tế. Việc chuyển đi từ số ít sang số
nhiều được giải thích là: việc làm chứng sẽ vượt quá cá nhân vị tư tế
chứng thực, để đến với toàn giai cấp tư tế. Như thế, Đức Giêsu đã giao
cho anh này một sứ mạng phải thực hiện nơi các tư tế (x. Mc 5,19): việc
chữa lành người phong hủi là một dấu chỉ thiên sai. Vì chiếu cố đến họ,
Đức Giêsu đã miễn chuẩn lệnh truyền về bí mật thiên sai.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">4.- Ý nghĩa của bản văn</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* Chữa lành người
phong hủi (40-42)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Với bài tường thuật Đức
Giêsu chữa người phong hủi để kết thúc ch. 1, Mc đưa hành vi quyền lực
của Đức Giêsu tới tuyệt đỉnh. Bệnh phong được người Do Thái coi như là
một chứng bênh đặc biệt trầm trọng. Lời khẩn cầu của người bệnh chứng tỏ
một niềm tin tưởng phi thường: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi
được sạch” (c. 40). Anh ta gán cho ý muốn của Đức Giêsu một quyền lực to
lớn. Lời khẩn cầu này cũng vừa là một thách đố vừa chứng tỏ lối xử sự
trước đây của Đức Giêsu đã gây ra ấn tượng nào và thức tỉnh những niềm
chờ mong nào. Đức Giêsu hành động như Thiên Chúa: chỉ cần Người muốn một
điều là điều ấy được thực hiện. Người phong hủi được chữa lành tức khắc.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* Lệnh cấm nói và
trình diện tư tế (43-44)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu đã gửi anh đi
trình diện với các tư tế, để các vị này ghi nhận bệnh đã lành và để cho
kẻ trước đây bị loại trừ nay được chấp nhận vào lại trong cộng đồng mà
chia sẻ cuộc sống và hiệp thông vào nền phụng tự của anh em mình. Đức
Giêsu từ chối mọi thứ quảng cáo ầm ĩ và cấm người đã khỏi bệnh nói về
chuyện mình được chữa khỏi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>* Biến cố được phổ
biến và hậu quả (45)</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tuy nhiên, anh này
không tuân theo lệnh của Đức Giêsu, anh đã rao truyền khắp nơi những gì
đã xảy ra cho anh. Do đó, danh tiếng của Đức Giêsu càng lan rộng hơn nữa
và tiếp tục làm gia tăng lòng tin tưởng vào Người: dân chúng từ khắp nơi
tuôn đến với Người. Thật ra, các hành vi quyền lực của Đức Giêsu không
có ý nghĩa tối hậu nơi sự kiện là có người bệnh nào đó được khỏi. Ý
nghĩa của các hành vi đó là cho thấy rõ ràng quyền lực cao vời của Thiên
Chúa, thấy rằng Triều Đại Thiên Chúa đang đến gần, để mọi người có thể
tin vào Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">+ Kết luận</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chữa bệnh phong hủi là
một dấu chỉ thiên sai. Mục tiêu Mc nhắm là cho thấy Đức Giêsu đến loan
báo Tin Mừng về Nước Thiên Chúa, làm chứng về quyền chúa tể của Thiên
Chúa đang tìm cách cứ độ con người. Tuy nhiên, ơn cứu độ Người hứa ban
không phải là một ơn cứu độ phi nhân, trái lại được gửi đến cho trọn vẹn
con người. Thiên Chúa đã làm điều đó nơi Đức Giêsu, Đấng có một trái tim
biết thương cảm.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">5.- Gợi ý suy niệm</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">1. Như người bệnh của
bài Tin Mừng, chúng ta được lưu ý: không ép buộc Thiên Chúa luôn luôn
phải sẵn sàng trợ giúp chúng ta và theo cách chúng ta quy định. Chúng ta
cứ bày tỏ với Ngài tình cảnh khốn cùng của chúng ta, rồi để Ngài định
liệu:”Nếu Ngài muốn”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">2. “Người phong cùi này
cung cấp cho chúng ta một lời khuyên rất tốt về cách cầu nguyện. Anh
không nghi ngờ ý muốn của Chúa, y như thể anh không muốn tin vào sự tốt
lành của Người. Khi nói rằng nếu muốn, Chúa có thể thanh tẩy anh, anh
khẳng định quyền lực ấy thuộc về Chúa, đồng thời khẳng định đức tin của
anh… Nếu đức tin yếu, đức tin trước tiên phải được củng cố. Chỉ khi đó
đức tin mới cho thấy tất cả quyền lực của mình là đạt được việc chữa
lành tâm hồn và than xác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có lẽ Tông Đồ Phêrô đã
nói đến đức tin đó khi bảo: “Người đã dùng đức tin để thanh tẩy lòng họ”
(Cv 15,9)… Đức tin tinh tuyền, được sống trong tình yêu, được duy trì
nhờ sự nhẫn nại, kiên nhẫn trong chờ đợi, khiêm nhường cách khẳng định
mình, cương quyết trong niềm tin tưởng, đầy trọng kính trong lời cầu
nguyện và đầy khôn ngoan trong những gì cầu xin, đức tin này chắc chắn
trong mọi hoàn cảnh được nghe lời này của Chúa: ‘Tôi muốn’” (Thánh
Paschase Radbert (?-khoảng 849), đan sĩ Biển đức).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">3. Chúng ta học nơi Đức
Giêsu sự kín đáo trong việc phục vụ. Như Đức Giêsu, người Kitô hữu phục
vụ, cứu chữa, vì lòng mình cảm thương sâu sắc nỗi khốn cùng của anh chị
em mình, chứ không phải để chứng tỏ bản thân. Người Kitô hữu phục vụ vì
lòng chan hòa bác ái, chứ không phải vì thiếu thốn (đi tìm sự nể trọng
của người khác).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">4. Hôm nay, chúng ta
cũng học nơi người phong thái độ mau mắn đi làm chứng để bày tỏ lòng
biết ơn đối với Thiên Chúa, Đấng đang liên tục ban muôn vàn ân sủng cho
chúng ta. Muốn vậy, cần phải ý thức chúng ta đã và đang nhận được những
ân huệ lớn lao nào.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718187">61. Suy niệm của Lm. Giuse Lê Minh Thông</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">TẠI SAO NGƯỜI ĐƯỢC CHỮA
LÀNH KHÔNG GIỮ LỜI ĐỨC GIÊSU CĂN DẶN?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Dẫn nhập</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bài Tin Mừng Mc 1,40-45
thuật lại việc Đức Giêsu chữa một người mắc bệnh phong hủi và những gì
xảy ra sau đó. Không phải tình cờ khi bản văn lặp đi lặp lại bốn lần từ
“sạch”, trong đó 3 lần là động từ <i>katharizô</i>: “sạch” (Mc
1,40.41.42) và 1 lần danh từ <i>katharismos</i>“sự sạch” (1,44). Người
mắc bệnh phong “muốn được sạch” và Đức Giêsu “muốn anh ta được sạch”.
Hai ước muốn gặp nhau và lập tức anh ta được sạch. Sau đó Đức Giêsu nói
anh ta đi trình diện tư tế, để xác nhận “sự sạch” (được chữa lành) nơi
anh ta. Như thế, bệnh phong hủi làm người ta trở thành “không sạch” và
bị cách ly khỏi xã hội. Bệnh phong làm cho sự giao tiếp và tương quan
của người bệnh với người khác bị cắt đứt. Vậy làm thế nào để biến đổi từ
tình trạng “không sạch” trở thành “được sạch”, từ tình trạng “tương quan
bị cắt đứt” trở thành “có tương quan với người khác”?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Điều lạ lùng trong cách
hành văn là sau khi chữa lành, Đức Giêsu lại đuổi anh ta đi ngay, dặn
anh ra không nói gì với ai và đi trình diện tư tế, nhưng anh ta đã không
giữ lời Đức Giêsu căn dặn. Thay vì giữ im lặng thì người được chữa lành
lại đi “rao giảng nhiều nơi, đến nỗi Đức Giêsu không thể công khai đi
vào thành” (1,45). Sự việc anh ta không giữ lời Đức Giêsu trong bản văn
có ý nghĩa gì? Bài viết sẽ bàn về việc chữa lành bệnh phong hủi và phản
ứng lạ lùng của người được chữa lành. Cụ thể là (1) Người mắc bệnh phong
đã làm gì trước khi được chữa lành, (2) đã phản ứng thế nào sau khi được
chữa lành và (3) tại sao không làm theo lời Đức Giêsu căn dặn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>1. Hành động trước
khi được chữa lành</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu chuyện mở đầu bằng
việc người mắc bệnh phong đến gặp Đức Giêsu, anh ta quỳ xuống van xin để
Người làm cho anh được sạch. Về phía Đức Giêsu, Người chạnh lòng thương,
giơ tay đụng vào anh và nói: “Tôi muốn, anh hãy được sạch” (1,41). Lập
tức bệnh phong biến khỏi và anh ta được sạch. Như thế, việc chữa lành
được thực hiện từ cả hai phía.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ba động tác về phía
người mắc bệnh phong hủi là <i>“đến với”, “quỳ xuống” và “van xin Đức
Giêsu” bằng một lời nói: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi sạch”</i> (1,40).
Về phía Đức Giêsu, Người cũng thực hiện ba bước, trước hết Người <i>chạnh
lòng thương, thứ đến Người đụng vào người phong hủi và sau cùng Người
nói lên ý muốn của Người: “Tôi muốn, anh hãy được sạch”</i> (1,41).
Trong hai lời nói của hai nhân vật, đều xuất hiện động từ “muốn” (thelô)
và động từ “sạch” (katharizô). Như thế, “ước muốn được sạch” của người
bệnh phong chỉ có thể được thực hiện khi anh ta đối diện với một người
vừa “muốn chữa lành”, vừa “có khả năng chữa lành”. Nếu “không muốn” và
“không xin” thì chẳng có gì để nói, nhưng nếu “muốn” và “van xin” mà
không gặp được “có khả năng” thì cũng không có gì xảy ra.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bản văn vừa đề cao hành
động của người bị phong hủi: “Đến với Đức Giêsu” và “van xin Người”. Đây
là hành động “cầu xin” dựa trên niềm tin, bởi vì đây không phải là cách
chữa bệnh bình thường. Đồng thời bản văn đề cao “ước muốn” và “khả năng
chữa lành” của Đức Giêsu. Người là Đấng có quyền năng làm cho người mắc
bệnh phong “được sạch”, nghĩa là làm cho một người bị loại trừ khỏi cộng
đoàn được hội nhập trở lại và có thể thiết lập tương quan với mọi người
trong cộng đoàn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2. Phản ứng sau khi
được chữa lành</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sự hội nhập cộng đoàn
của người được chữa lành diễn tả qua sự đảo ngược cách ngoạn mục. Từ chỗ
anh ta không được tiếp xúc với cộng đồng đến chỗ trở thành người rao
giảng về lời của Đức Giêsu. Người thuật chuyện cho biết: “Vừa đi khỏi,
anh ta đã bắt đầu rao giảng nhiều nơi và loan truyền lời ấy” (1,45a).
Câu kết của bài Tin Mừng cho thấy tầm ảnh hưởng lời rao giảng của anh
ta: “...đến nỗi Người (Đức Giêsu) không thể công khai đi vào thành,
Người đành ở những nơi hoang vắng bên ngoài và người ta từ khắp nơi đến
với Người” (1,45b).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người mắc bệnh phong
được chữa lành là người đã thi hành sứ vụ của Đức Giêsu: “Rao giảng”
(kêrussô). Thực vậy, trước đoạn văn Mc 1,40-45, tác giả Tin Mừng Máccô
cho biết ở Mc 1,39: “Đức Giêsu đi khắp miền Ga-li-lê, rao giảng
(kêrussô) trong các Hội đường.” Đến Mc 1,45, chính người được chữa lành
đi “rao giảng nhiều nơi”, còn Đức Giêsu, Người lại không di chuyển để
“giảng dạy” mà “ở những nơi hoang vắng bên ngoài và người ta từ khắp nơi
đến với Người” (1,45b). Chi tiết: “Người ta từ khắp nơi đến với Người”
cho thấy kết quả lời rao giảng của người bị bệnh phong được chữa lành là
ngoài sức tưởng tượng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đầu đoạn văn, người
phong “đến với Đức Giêsu” chứ không phải Đức Giêsu đến với anh ta; đến
cuối đoạn văn, Đức Giêsu lại không thể công khai vào thành, vì người
được chữa lành đã làm cho nhiều người khác từ khắp nơi “đến với Đức
Giêsu”. Bản văn muốn nói với độc giả rằng ai đã thực sự gặp được Đức
Giêsu và được Người “chữa lành bệnh tương quan”, thì người ấy sẽ phản
ứng bằng cách “rao giảng về Đức Giêsu” và làm cho “nhiều người khác”,
“đến với Người”. Điều lạ trong bản văn là “lời rao giảng thành công” của
người được chữa lành là do “không giữ lời Đức Giêsu”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3. Ý nghĩa của việc
“không vâng lời” ở Mc 1,44-45</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Sau khi người bệnh được
chữa lành, Đức Giêsu đã làm gì và nói gì với anh ta? Người nghiêm giọng,
đuổi anh ta đi ngay và nói với anh ta: “Coi chừng, đừng nói gì với ai,
nhưng anh hãy đi trình diện tư tế, và vì anh đã được sạch, anh hãy tiến
dâng những gì Mô-sê đã truyền, để làm chứng trước mặt họ” (1,44).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người được chữa lành đã
hoàn toàn không giữ lời Đức Giêsu dặn. Đức Giêsu nói “Coi chừng, đừng
nói gì với ai” thì anh ta lại “loan truyền lời ấy cho cả thành biết”.
Đức Giêsu bảo “hãy đi trình diện tư tế và tiến dâng những gì Mô-sê đã
truyền” thì anh ta lại không đi trình diện tư tế và dâng của lễ mà đi
vào thành rao giảng và nói với mọi người về việc anh ta được chữa lành.
Tại sao anh ta không giữ lời Đức Giêsu căn dặn? Kiểu hành văn này có ý
nghĩa gì?</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Lời dặn của Đức Giêsu
có thể hiểu là nhằm tránh sự hiểu lầm về tư cách Mê-si-a của Người và
Người có thể vào các thành rao giảng. Điều đáng chú ý là việc người được
chữa lành không giữ lời dặn của Đức Giêsu trong đoạn văn mang lại những
hiệu quả tích cực. Có thể liệt kê ba ý sau:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(1) Điều tích cực thứ
nhất là anh ta nói về Đức Giêsu cho mọi người, nhưng lời rao giảng của
anh ta không thay thế lời rao giảng của Đức Giêsu, ngược lại, lời rao
giảng của người được chữa lành đã làm cho “mọi người đến với Đức Giêsu”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(2) Điều tích cực thứ
hai là thay vì Đức Giêsu vào thành, đi rao giảng cho đám đông, thì bây
giờ dân chúng từ khắp nơi đến với Người. Nhờ lời rao giảng của người
được chữa lành, Đức Giêsu có thể giảng dạy mà không phải đi đâu cả. Đồng
thời, nhờ anh ta mà cử toạ được chuẩn bị trước, dân chúng chủ động đến
với Đức Giêsu nghĩa là họ thực sự muốn nghe lời Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(3) Điều tích cực thứ
ba của việc “không giữ lời dặn của Đức Giêsu” là cách thức bày tỏ tác
động lớn lao của việc chữa lành nơi anh ta. Làm sao anh ta có thể im
lặng khi niềm vui gặp được Đức Giêsu, hạnh phúc được chữa lành, được hội
nhập vào cộng đồng là quá lớn. Để diễn tả sự sống mới, cuộc đời mới,
tương quan mới, anh ta không còn cách nào khác là ra đi loan báo về Đức
Giêsu. Dân chúng khắp nơi đã cảm nhận được niềm vui và hạnh phúc ấy, nên
họ đã kéo đến với Đức Giêsu, để cũng “được sạch” tâm linh, nghĩa là có
thể thiết lập tương quan với Đức Giêsu và tương quan với người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đề tài người được chữa
lành “không giữ lời Đức Giêsu dặn” (Mc 1,44-45) còn xuất hiện ở các nơi
khác trong Tin Mừng Mác-cô và đây là một trong những kiểu hành văn độc
đáo của văn chương Mác-cô. Đề tài tương phản: “Càng cấm, càng nói” đã
được phân tích phần nào trong bài viết: “Bí mật công khai”. Cấm không
được nói mà ai cũng biết!
(http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2011/05/tim-hieu-tm-mc-bi-mat-cong-khai-cam.html).
Chi tiết “không vâng lời Đức Giêsu” trong Mc 1,40-15, nhằm cho độc giả
biết hai thông tin:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(1) Theo truyền thống
Do Thái, để người bệnh phong hủi chữa lành có thể hội nhận vào cộng
đồng, người ấy phải “trình diện tư tế, và tiến dâng những gì Mô-sê đã
truyền” (1,44).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(2) Đối với độc giả dân
ngoại (cũng là độc giả qua mọi thời đại), họ được mời gọi hành động như
người phong được chữa lành: Ra đi rao giảng để mọi người từ khắp nơi đến
với Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Kết luận</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đoạn Tin Mừng Mc
1,40-45 giúp độc giả suy gẫm về hai đề tài lớn: (1) “Tương quan” và “hội
nhập cộng đoàn”, “hội nhập xã hội”; (2) Thể hiện niềm vui và hạnh phúc
được chữa lành bằng cách rao giảng “lời ban sự sống” đã đón nhận để mọi
người đến với Đức Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Con người có thể “cô
đơn” và “đơn độc” ngay giữa đám đông. Có những người hoàn toàn khoẻ mạnh
về thể lý, nhưng tương quan với người khác lại có thể bị tổn thương, bị
rạn nứt, thậm chí bị cắt đứt, đổ vỡ, nghĩa là trở thành những người “bị
tách rời khỏi cộng đoàn” hay “tự mình cắt đứt tương quan với người
khác”. Bài Tin Mừng dùng hình ảnh “bệnh phong hủi” để diễn tả “tương
quan bị cắt đứt” giữa cá nhân và cộng đoàn. Vì thế, cần đến với Đức
Giêsu để được Người chữa lành. Hành trình của người mắc bệnh phong trong
bản văn là lời mời gọi độc giả hãy “đến với và van xin” Đức Giêsu. Người
sẽ chữa lành họ, vì Người là “Đấng muốn chữa lành” và “có khả năng chữa
lành”. Nghĩa là Đức Giêsu có khả năng làm cho độc giả được thanh tẩy,
được sạch, được hội nhập cộng đoàn và bước vào tương quan tốt đẹp với
người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đồng thời, một khi đã
được chữa lành, độc giả sẽ cảm nhận niềm vui và hạnh phúc khôn tả, đó là
niềm vui và hạnh phúc được bước vào tương quan với Đức Giêsu và với mọi
người. Niềm vui và hạnh phúc lớn lao này sẽ thúc đẩy những ai được chữa
lành lên đường, ra đi rao giảng và loan báo về Đức Giêsu để mọi người
cũng được đón nhận niềm vui và hạnh phúc ấy bằng cách tìm đến với Đức
Giêsu. Cách thức rao giảng mà bản văn đề cao là rao giảng như thế nào
đó, để không phải mọi người đến với mình, nhưng để họ “đến với Đức
Giêsu”, “lắng nghe Đức Giêsu” và tin vào Người. Ước mong độc giả thực sự
gặp gỡ Đức Giêsu, bước vào tương quan tràn đầy sức sống với Người và với
mọi người. Từ đó hân hoan ra đi rao giảng và làm chứng về Đức Giêsu để
chia sẻ niềm vui và hạnh phúc đã lãnh nhận cho những người xung quanh
mình./.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nguồn: <a style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2012/02/mc-140-45-tai-sao-nguoi-uoc-chua-lanh.html"><span style="color: windowtext; text-decoration: none">http://leminhthongtinmunggioan.blogspot.com/2012/02/mc-140-45-tai-sao-nguoi-uoc-chua-lanh.html</span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718188">62. “Tôi muốn, anh sạch đi!”</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Vài hàng sơ lược</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong đoạn Phúc Âm này
chúng ta nghe Mác-cô kể lại câu chuyện người bị bệnh phong xin Chúa
Giêsu chữa lành. Trước khi đi vào đoạn Phúc Âm, chúng ta hãy trở về với
bối cảnh xã hội Do-thái, để hiểu được tình trạng và hoàn cảnh của người
bị bệnh Phong thời đó. Theo Cha Cantalamesse thì sách Lêvi dạy rằng,
người nào bị nghi mắc bệnh phong, phải được đưa tới một vị tư tế, vị
này, sau khi khám xét, “tuyên bố người đó là dơ.” Để làm cho những sự
việc ra xấu hơn, người phong đáng thương hại, bị loại khỏi tình bạn con
người, chính người bịnh phải làm cho kẻ khác tránh xa mình, bằng cách
báo cho họ biết sự nguy hiểm: <i>“Người mắc bệnh phong hủi phải mặc áo
rách, xoã tóc, che râu và kêu lên: “Ô uế! Ô uế! “Bao lâu còn mắc bệnh,
thì nó ô uế; nó ô uế: nó phải ở riêng ra, chỗ ở của nó là một nơi bên
ngoài trại.”</i> (Lv 13, 45-46)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Về điều này, Rudolf
Pesch giải thích rằng: “Những người bị bệnh Phong được coi là kẻ bị ô
uế, những người đáng chết. Họ phải xa lìa với xã hội, phải tự động cách
ly với xã hội. Dù luật lệ trong Thánh Kinh có nghiêm ngặt, nhưng sự cách
ly người Phong ra khỏi xã hội không được làm triệt đở ở khắp mọi nơi
công cộng. Người bệnh Phong không được bước vào thành thánh
Giê-ru-sa-lem. Nhưng trong các làng mạc, họ không bị cách ly hoàn toàn.
Với những điều kiện đòi hỏi nhất định, hình như người ta cũng có thể để
cho người bị bệnh Phong bước vào đền thờ. Dù thế nào, thì người bệnh
Phong vẫn bị coi là những người bị Thiên Chúa xa cách.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như vậy ai có thể chữa
cho người bị bệnh Phong? Theo Adolf Pohl thì: “Việc chữa lành khỏi bệnh
Phong được coi như là sự Phục Sinh từ cõi chết. Và người ta chỉ có thể
chờ mong Thiên Chúa làm điều đó. Khi Vua dân Ít-ra-en, trong sách thứ 2
các Vua 5,7, nhận lệnh chữa lành cho người bị bệnh Phong, thì ông đã
thốt lên rằng: “Ta đâu có phải là vị thần cầm quyền sinh tử, mà ông ấy
lại sai người này đến nhờ ta chữa hắn khỏi bệnh phung hủi?”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngoài ra, nói chung
chung về bệnh Phong, theo Cha Cantalamesse thì “hai nhân tố lạ lùng đã
góp phần gia tăng sự ghê tởm trước bệnh phong, đến nỗi biến nó thành
biểu tượng của sự bất hạnh nhất có thể giáng xuống một con người, và cô
lập những nạn nhân vô phúc tội nghiệp trong những con đường vô nhân đạo
nhất.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhân tố thứ nhất là sự
xác tín rằng, cơn bệnh này lây lan đến nỗi làm nhiễm độc bất cứ ai có
thể đã tiếp xúc với người bệnh; nhân tố thứ hai, cũng không có cơ sở, vì
bệnh phong là hình phạt vì tội lỗi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhân vật đã góp phần
hơn hết thay đổi thái độ và luật pháp đối với những người bệnh phong là
Raoul Follereau (1903-1977). Trong năm 1954 ông đã thiết lập Ngày Thế
Giới Bệnh Phong cổ võ những đại hội khoa học và cuối cùng, trong năm
1975 đã thành công để luật pháp thu hồi sự kỳ thị những người bệnh
phong. Ngoài ra, có một câu chuyện rất cảm động về tấm lòng của ông
Raoul giành cho người Phong: <i>“Khi đến thăm một trại cùi, ông Raoul
Follereau tiến đến bên cạnh một cô gái cùi và đưa tay ra bắt. Cử chỉ này
khiến cô gái bỡ ngỡ. Nhưng lạ thay, cô gái lại không chịu chìa tay ra
đáp lễ. Thấy ông Raoul ngỡ ngàng, vị giám đốc bèn giải thích: Thưa ông,
qui luật của trại chúng tôi không cho phép bệnh nhân bắt tay khách. Cám
ơn ông giám đốc. Nhưng qui luật trại chỉ cấm bệnh nhân bắt tay khách,
nhưng đâu cấm khách hôn bệnh nhân phải không? Vừa nói, ông Raoul vừa
tiến đến ôm hôn cô gái cùi. Mọi người sững sờ. Trong phút chốc cả đám
người cùi nhào đến bên ông. Và một tiếng thốt lên trong nghẹn ngào: Hôm
nay, tôi cảm thấy chúng tôi là người.”</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trở về với đoạn Phúc
Âm, chúng ta có thể phân ra như sau: câu 40: Cuộc gặp gỡ giữa người
Phong với Giêsu, và người bị Phong mở lời xin được chữa lành. Câu 41:
Giêsu chữa lành. Câu 42: Anh bị bệnh Phong được sạch. Câu 43-44: cấm
không được loan truyền tin chữa lành, mà chỉ đến trình diện các tư tế.
Câu 45: Dù bị cấm nhưng người khỏi bệnh vẫn lên đường loan báo tin vui.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Suy niệm</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Câu 40 kể là có một
người bị bệnh Phong đến gặp Giêsu. Người bị bệnh Phong trong đôi mắt của
người Do-thái, là người có tội với Thiên Chúa, đời sống của họ xa cách
Thiên Chúa. Ở đây Adolf Pohl như đặt mình vào trong thân phận của người
Phong và tự nói với mình rằng: “Tôi không hợp với Chúa. Tôi không xứng
đáng có tương quan với Chúa.... Tôi không phải là con cái của Chúa, mà
là con cái của thế gian. Tôi chỉ được “trang điểm” bởi một “lớp phấn
Kitô hữu” rất mỏng. Trong cộng đoàn tốt lành kia, tôi là một cái xác lạ
lẫm. Tôi không còn thật nữa: “Chẳng lẽ người phàm công chính trước Thiên
Chúa? <i>“Chẳng lẽ con người lại thanh sạch trước Đấng dựng nên mình?” </i>(Gióp
4, 17)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chính người Phong hủi
đó hôm nay lại đến với Giêsu. Trong khi mọi người đều xa lánh anh ta,
nếu anh ta xuất hiện trên đường. Vâng, chỉ có Giêsu thì không chạy trốn,
chỉ có Giêsu ở lại và để cho anh ta đến với mình. Cha Cantalamesse giải
thích rằng: <i>“Chúa Giêsu không sợ lây, Người để kẻ phong đến với Người
và quì trước mặt Người. Còn hơn điều đó: trong một thời đại khi người ta
tưởng rằng chỉ sự ở gần người bệnh phong là đã lây nhiễm rồi, Người giơ
tay và đụng vào anh.” Chúng ta đừng tưởng tất cả sự này là tự nhiên và
không bắt Chúa Giêsu trả giá nào. Là con người, Chúa chia sẻ trong sự
này, như trong nhiều điểm khác, những xác tín của thời đại Người và của
xã hội Người đương sống. Nhưng sự thương cảm của Người đối với người
bệnh thì mạnh trong Người hơn là sự sợ bệnh phong”</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Khi đến gần Giêsu,
người Phong quỳ xuống dưới chân Chúa và mở lời van xin rằng: <i>“Nếu
Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch.”</i> Thái độ quỳ xuống
dưới chân ở đây đúng là thái độ kêu xin khẩn nài. Chúng ta có thể thấy ở
đoạn khác: <i>“Có một ông trưởng hội đường tên là Gia-ia đi tới. Vừa
thấy Đức Giêsu, ông ta sụp xuống dưới chân Người”</i> (Mc 5, 22) hay <i>“Thật
vậy, một người đàn bà có đứa con gái nhỏ bị quỷ ám, vừa nghe nói đến
Người, liền vào sấp mình dưới chân Người.”</i> (Mc 7, 26). Thái độ của
anh bạn Phong không chỉ nói lên lời khẩn nài kêu xin, mà theo Rudolf
Pesch và Adolf Pohl, thì còn nói lên niềm tin tưởng của anh vào Chúa
Giêsu. Ở đây, chúng ta thấy rằng, anh đã nói: <i>“Nếu Ngài muốn”,</i>chứ
không nói như người cha có con bị bệnh câm: <i>“Nhưng nếu Thầy có thể
làm được gì...”</i>(Mc 9, 22). Tâm tình của anh bạn bị Phong hàm chứa
một niềm tin chắc chắn vào Đấng yêu thương và quyền năng. Phải chăng anh
ta tin rằng, Đấng có lần nói với mình: “Con là con yếu dấu của Cha”, sẽ
không bao giờ bỏ rơi anh, chính Ngài sẽ giải thoát và cứu chữa anh? Phải
chăng, với thái độ và lời nói của mình, anh muốn cầu nguyện với Chúa
rằng: <i>“Lạy Chúa! Xin thương xót con, con không giấu Chúa những vết
thương của con, Chúa là bác sĩ, con là bệnh nhân; Chúa đầy lòng thương
xót, con thì khốn khổ”</i> (“Confessions,” X,39).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngoài ra, Adolf Pohl
còn chú ý một điều nữa, là anh bị bệnh Phong trong câu nói kia, đã nhắc
đến hai từ “Ngài” và chỉ có một từ: “tôi”. Chúng ta thấy qua lời xin
trên đụng tới quyền năng của Giêsu. Ở đây theo Rudolf Pesch thì quyền
năng của Giêsu là quyền năng của Thiên Chúa. Vâng, Giêsu có muốn sử dụng
quyền năng của mình để cứu chữa người bất hạnh kia không? Với tâm tình
của sách Khôn Ngoan 11, 23: <i>“Nhưng Chúa xót thương hết mọi người, vì
Chúa làm được hết mọi sự”,</i> chúng ta tiếp tục chiêm ngắm thái độ của
Giêsu.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- “Người chạnh lòng
thương giơ tay đụng vào anh và bảo: “Tôi muốn, anh sạch đi!”</i>(câu 41)
Lời kêu xin của ang bị bệnh Phong thúc đẩy Giêsu mạnh đế nỗi, Giêsu đã
tỏ ra bốn hành động liên tiếp. Ở đây chúng ta chú ý đến 4 động từ: (1)
Người <i>“chạnh lòng thương”.</i> Theo Adolf Pohl thì các tác giả nhất
lãm không bao giờ dùng từ chạnh lòng thương này để chỉ về sự thương hại,
sự tội nghiệp cho bất cứ con người nào. Từ “chạnh lòng thương” như diễn
tả lòng thương xót của Thiên Chúa. Cho nên ở đây không ám chỉ đến cảm
giác tội nghiệp của Giêsu, mà diễn tả thực sự thiên tính của Ngài - một
Thiên Chúa là tình yêu. Vâng, với ĐTC Biển Đức, thì trong câu chuyện
này <i>“Chúa Kitô là “bác sĩ”chân thật của nhân loại, là Đấng Chúa Cha
từ trời đã sai xuống thế gian hầu chữa lành con người, bị đánh dấu trong
thân xác và tinh thần bởi sự tội và các hậu quả sự tội....Tin Mừng Thánh
Marcô giới thiệu cho chúng ta Chúa Giêsu Đấng, lúc bắt đầu thừa tác vụ
công khai của Người, hoàn toàn hiến mình để rao giảng và chữa lành người
bệnh trong những làng xứ Galilêa. Những dấu lạ vô kể Người thực hiện cho
người bệnh xác nhận “tin mừng” Nước Chúa. Tin Mừng hôm nay tường thuật
sự chữa lành một người phong và diễn tả với hiệu quả lớn cường độ tương
quan giữa Thiên Chúa và con người, tóm tắt trong một cuộc đối thoại kỳ
lạ: Người phong nói “nếu ngài muốn, ngài có thể chữa tôi được sạch”,
Chúa Giêsu trả lời “Tôi muốn, anh hãy sạch”, tay Người đụng vào mình anh
và giải cứu anh khỏi bệnh phong</i> (Mc 1, 40-42).” Hành động thứ hai
(2) Người “giơ tay”. Theo Rudolf Pesch thì hành động này biểu tượng cho
sức mạnh và động từ (3) “đụng” vào anh là biểu tượng cho việc truyền sức
mạnh của Chúa Giêsu lên trên người bị bệnh Phong. Vâng, sức mạnh của
tình yêu, sức mạnh đem lại sự chữa lành. Chúng ta cũng có thể nhớ lại
hình ảnh Giêsu đối với nhạc mẫu của Phê-rô: “Người lại gần, cầm lấy tay
bà mà đỡ dậy; cơn sốt dứt ngay và bà phục vụ các ngài.” (Mc 1,31). Ngoài
ra, về hành động (2) và (3) này ĐTC diễn tả rất hay: “Cử chỉ này của
Chúa Giêsu, Đấng giơ tay và động tới thân mình đầy vết thương của kẻ kêu
xin Người, bày tỏ rõ ràng ý muốn Thiên Chúa chữa lành tạo vật sa ngã của
Người, Chúa Kitô là “tay” Thiên Chúa giang ra cho nhân loại hầu nhân
loại có thể được giải thoát khỏi những đống cát di chuyển bệnh tật và sự
chết, hầu trỗi dậy bằng cách dựa vào tảng đá vững chắc của tình yêu thần
linh (x. Tv 39, 2-3).”</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tiếp theo ba hành động
kia là lời nói (4)”Tôi muốn, anh sạch đi! “ Đây là lời có sức chữa lành.
Lời có sức chữa lành này Chúa Giêsu cũng lên tiếng với con gái ông
Gia-ai: “Người cầm lấy tay nó và nói: “Ta-li-tha kum”, nghĩa là: “Này
bé, Thầy truyền cho con: trỗi dậy đi! “ (Mc 5, 41) hay Chúa Giêsu đã
thốt lên “Ép-pha-tha”, nghĩa là: hãy mở ra” để chữa lành cho người vừa
điếc vừa ngọng.(ss. Mc 7, 34).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Sau 4 hành động của
Chúa Giêsu, thì điều gì đã xảy ra? <i>“Lập tức, chứng phong hủi biến
khỏi anh, và anh được sạch”</i> (câu 42) Điều xảy ra đúng như ĐTC vừa
nói ở trên, là <i>phục hồi sự sống cho anh bị bệnh Phong “cách dồi dào”</i> (Ga
10,10), sự sống trọn vẹn, hạnh phúc, đời đời. Cụ thể hơn, chúng ta để ý
tới từ “lập tức”. Từ này diễn tả sống động quyền năng và sức mạnh của
Giêsu. Ngoài ra, động từ “biến” thuộc về bản chất của ma quỷ, chúng nhập
vào và rồi lại biến đi. Tuy vậy, câu chuyện chữa lành anh bị Phong đây
không thể so sánh được với những câu chuyện Chúa xua đuổi ma quỷ. Vâng,
giờ đây anh được sạch rồi. Một tin vui thật lớn!</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">- Tin vui này có được
phép loan truyền rộng rãi ra không? 43 <i>Nhưng Người nghiêm giọng đuổi
anh đi ngay,44 và bảo anh: “Coi chừng, đừng nói gì với ai cả, nhưng hãy
đi trình diện tư tế, và vì anh đã được lành sạch, thì hãy dâng những gì
ông Mô-sê đã truyền, để làm chứng cho người ta biết.”(</i>câu 43 và 44)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nếu anh mới được chữa
lành khỏi bệnh Phong không được phép nói với bất cứ ai về việc Giêsu
chữa cho mình, thì không đúng, vì theo câu 44 anh phải đi trình diện nơi
các tư tế, để họ chứng thực anh được khỏi bệnh, như anh mù trong phúc âm
Gioan. (ss. 9, 1-41) Vâng, anh thanh niên đã được thanh sạch khỏi bệnh
Phong cần được xã hội đón nhận, cần có được một chỗ đứng hẳn hoi. Tương
quan với Chúa và tương quan với người khác luôn đi đôi với nhau. Sau khi
trình diện nơi các tư tế xong theo như luật Môi-sê (Lê-vi 14, 1-9), thì
anh cần phải dâng lễ vật như Mô-sê đã truyền (ss. Lê-vi 14, 10 và 21tt).
Và như vậy người ta sẽ biết về sự thanh sạch của anh. “Người ta” ở đây
chỉ số nhiều, theo Adolf Pohl nghĩa là những tư tế ở Ga-li-lê-a mà anh
ta trình diện, và những tư tế ở Giê-ru-sa-lem nơi anh ta dâng của lễ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như vậy phải hiểu làm
sao điều Chúa Giêsu ngăn cấm? Theo Pesch thì anh không nên nói về việc
anh được chữa lành, mà qua chính sự trình diện và nghi thức dâng của lễ
theo luật Mô-sê, anh sẽ được chứng thực khỏi bệnh. Ngoài ra, theo các
nhà chú giải, thì vì Chúa Giêsu còn phải thi hành sứ mạng của Ngài. Nếu
danh tánh của Ngài mà bị rao truyền khắp nơi, có thể Ngài bị cản trở
không tự do đi lại được nữa, và qua đó ảnh hưởng đến sứ mạng rao giảng
Tin Mừng của Ngài. Chúng ta có thể thấy được hậu quả về điều này, khi
đọc câu 45. Sau khi anh ta tung tin ra, thì Chúa Giêsu không thể công
khai vào thành nào được nữa. Mặt khác, sự nghiêm cấm này liên quan đến
chính thân phận của Chúa Giêsu: Trong Ngài chính Đấng Tạo Dựng và công
trình cứu rỗi đang hiện diện. Vâng, Giêsu không phải là một tiên tri, mà
là một Tiên Tri trọn hảo. Ngài là Con Thiên Chúa: <i>“Con là Con yêu dấu
của Cha, Cha hài lòng về Con.” </i>(Mc 1, 11) Và điều này không được
phép tiết lộ ra. Vì nếu người Do Thái, dân đang trông chờ Đấng Messia,
mà biết được, thì có lẽ chương trình của Chúa Giêsu sẽ chưa được nửa
đường đã gãy cánh. Vâng, chương trình của Giêsu, Đấng Messia đích thực,
đâu có hợp với sự mường tượng và mong đợi của dân Do-thái. Chúng ta cứ
chiêm ngắm cuộc đời của Ngài thì sẽ nhận ra ngay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như vậy, anh thanh niên
được thanh sạch đã không giữ lời nghiêm cấm của Giêsu. Một cách nào đó
chúng ta cũng có thể thông cảm với anh, vì trước một phép lạ, một ơn cứu
rỗi quá lớn lao trên chính bản thân mình, anh ta không thể nào câm lặng
không rao truyền về vị thầy thuốc tốt lành tài ba. Ở đây, Mác-cô một
cách nào đó đã cố ý làm nổi bật việc tung tin của anh thanh niên này,
như là một cách rao giảng Tin Mừng, giống như người thanh niên được Chúa
Giêsu chữa lành khỏi bị quỷ ám trong chương 5, 18-20: <i>“Khi Người
xuống thuyền, thì kẻ trước kia đã bị quỷ ám nài xin cho được ở với
Người. Nhưng Người không cho phép, Người bảo: “Anh cứ về nhà với thân
nhân, và thuật lại cho họ biết mọi điều Chúa đã làm cho anh, và Người đã
thương anh như thế nào.” Anh ta ra đi và bắt đầu rao truyền trong miền
Thập Tỉnh tất cả những gì Đức Giêsu đã làm cho anh. Ai nấy đều kinh
ngạc.”</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><u>Tham khảo</u></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Về sự chữa bệnh
của Chúa Kitô. Bài huấn dụ của ĐTC Biển Đức XVI trình bày lúc trưa khi
ngài đọc kinh Truyền Tin từ cửa sổ văn phòng ngài với hàng ngàn người
tập hơp trong Quảng Trường Thánh Phêrô. VietCatholic News 13/02/2006</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Cha Raniero
Cantalamessa Dòng Capuchine, người giảng Phủ Giáo Hoàng, giải thích Tin
Mừng Chúa Nhật VI TN: Những bệnh phong hủi mới của xã hội VietCatholic
News 11/02/2006</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Rudolf Pesch,</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Rudolf Pesch, Das
Markusevangelium, Herder Verlarg, Freiburg 2000. Sonderausgabe, Band
II/1</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>- Adolf Pohl, Das
Evangelium des Markus, R. Brockhaus Verlag Wuppertal 2005, Wuppertaler
Studienbibel NT 1.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718189">63. Chú giải của William Barclay</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">NGƯỜI PHONG CÙI ĐƯỢC
SẠCH</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Trong Tân Ước không có
chứng bệnh nào bị coi là khủng khiếp đáng thương hại bằng bệnh phong
cùi. Lúc Chúa Giêsu sai mười hai tông đồ, Ngài truyền dặn “Hãy chữa lành
kẻ đau… làm sạch người phong”(Mt 10,8). Số phận người phong rất hẩm hiu.
E.W.G. Masterman trong bài viết về bệnh phong in trong bộ “Tự điển Về
Chúa Cứu Thế và Các Sách Phúc Âm” mà chúng tôi sẽ trích dẫn phần lớn có
nói “không có bệnh nào khác đẩy người ta vào một tình trạng bị ghê tởm
quá lâu năm như thế”. Trước hết, chúng ta hãy xét những sự kiện.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Có ba loại bệnh phong:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>1/ Có bệnh phong do
lao xương</i>, nó bắt đầu bằng vô số lần hôn mê, rời rã và đau nhức ở
các khớp xương, rồi nó xuất hiện trên thân thể, đặc biệt là trên lưng
thành từng mảng da tái nhợt. Trên các mảng da ấy hình thành những mụn
nhỏ ban đầu màu hồng sau chuyển sang màu nâu. Da trở nên dày hơn. Các
mụn nhỏ đặc biệt tập trung tại các nếp da trên má, trên mũi, trên môi và
trên trán. Cả gương mặt bị thay đổi hoàn toàn, khiến mặt bệnh nhân không
còn là mặt người nữa và theo người xưa nói, thì trông giống như mặt sư
tử hay dê thần. Các mụn cứ lở loét và từ đó có nước thối chảy ra. Lông
mày rụng hết, đôi mắt sáng lên, giọng nói trở thành khàn khàn và hơi thở
thì khò khè vì những vết ung thối gây ảnh hưởng trên các dây thanh quản.
Tay chân cũng lở loét. Dần dần bệnh nhân trở thành một khối lở loét.
Thời gian trung bình của căn bệnh là chín năm và nó kết thúc bằng sự sa
sút tinh thần, hôn mê, rồi chết. Bệnh nhân trở thành hết sức ghê tởm cả
cho chính mình lẫn người khác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2/ Có bệnh phong tê</i>,
các giai đoạn đầu của bệnh này cũng giống như trên, nhưng trong loại này
các dây thần kinh nhiễm bệnh. Các khu vực bị nhiễm mất hết cảm giác. Nó
có thể xảy ra mà bệnh nhân chẳng hay biết gì cả, ngay khi bị đốt hay bị
cắt vẫn không có cảm giác đau ở những chỗ đáng lẽ phải đau. Bệnh càng
phát triển thì những chỗ dây thần kinh nhiễm bệnh trở thành nhợt nhạt,
biến thành vết phồng lên. Các bắp thịt biến dần, các gân teo lại cho đến
khi đôi tay bị có quắp lại. Móng tay rồi cũng biến dạng, rồi có những
mụn lở loét ở bàn chân, bàn tay. Các ngón chân ngón tay rụng dần cho đến
cuối cùng, cả bàn tay hoặc bàn chân có thể cụt hẳn. Căn bệnh kéo dài
khoảng hai mươi đến ba mươi năm năm, đây là một cái chết dần mòn khủng
khiếp của thân xác.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3/ Loại bệnh phong
thứ ba là loại phổ biến nhất, kết hợp cả hai loại phong lở và phong tê.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đó là bệnh phong nói
chung, chắc đã có nhiều người phong như vậy tại Palestine và thời Chúa
Giêsu. Bệnh phong được mô tả ở Lêvi 13 và theo phần mô tả đó thì rõ ràng
vào thời Tân Ước, từ “phong” được dùng chỉ nhiều chứng bệnh ngoài da
khác. Dường như nó cũng dùng chỉ bệnh “bạch tạng” phủ toàn thân bằng
những mảng da màu trắng, và có lẽ do đó mà có câu nói “bị phong trắng
như tuyết”, dường như nó còn gồm cả bệnh sài (ring-worm) vốn khá phổ
biến bên phương đông. Từ Do Thái chỉ bệnh phong ở Lêvi là tsaraath,
nhưng Lêvi 13,47 còn đề cập tsaraath của y phục, và tsaraath trong nhà
thì được đề cập trong Lêvi 14,33. Những vết ố trên quần áo có lẽ do
nhữngg loại nấm những mốc, ở trong nhà thì có lẽ do nhũng loại nấm mốc
trên cây mục hay trên loại rêu thường mọc trên đá. Dường như từ
tsaraath, bệnh phong theo ý nghĩa của dân Do Thái bao gồm tất cả các
chứng bệnh ngoài da lan dần che phủ cả thân thể. Với kiến thúc y khoa
thô thiển thời bấy giờ, không thể chuẩn đoán để phân loại các chứng bệnh
ngoài da, nhưng gộp chung cả chứng bệnh nan y, chết người với những
chứng bệnh không nguy hiểm mấy vào cùng một loại cũng tương đối vô hại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Bất kỳ chứng bệnh nào
như kể trên đều khiến bệnh nhân bị ô uế, bị cấm thông công, giao thiệp
với mọi người, phải ở riêng bên ngoài trại, đi đây đó với quần áo rách
rưới, đầu trần, toàn thân che kín đến tận môi trên, vừa đi, vừa phải la
lên “ô uế, ô uế” để báo cho mọi người về sự hiện diện ô uế của mình.
Chúng ta có thể thấy cùng một cảnh tượng như vậy vào thời Trung cổ và đó
chỉ là một hình thức áp dụng luật Môsê. Vị linh mục mặc áo choàng, cầm
thập giá dẫn kẻ phong vaò nhà thờ, đọc kinh hành lễ an táng cho bệnh
nhân. Người phong tuy còn sống nhưng bị kể như đã chết. Người ấy phải
mặc y phục đen để mọi người có thể nhận thấy và người ấy sống trong một
trại cùi. Người ấy không được tham dự một buổi hành lễ trong nhà thờ,
nhưng có thể nhìn qua một cái lỗ dành cho người phong đục trong vách khi
buổi lễ được cử hành. Chẳng những kẻ phong phải chịu sự đau đớn thể xác
mà còn phải gánh chịu nỗi buồn khổ và đau đớn tinh thần vì bị xã hội
ruồng bỏ và thật sự bị xa tránh như người ta tránh xa bệnh dịch vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nếu người phong được
lành, bệnh phong thật sự vốn là nan y nên có lẽ ở đây ám chỉ các chứng
bệnh ngoài da khác, người ấy phải trải qua một nghi lễ phức tạp về việc
được lành bệnh như đã mô tả trong Lêvi 14. Người ấy phải được thầy tư tế
khám xét, phải đem đến hai con chim, một con bị giết trong dòng nước
chảy, thêm vào đó còn phải đem cây hương nam, màu đỏ sậm và nhành kinh
giới, các vật ấy và con chim còn sống được nhúng vào máu của con chim đã
bị giết, sau đó thả con chim bay đi. Người lành bệnh phải tắm rửa, thay
y phục và cạo râu tóc. Bảy ngày sau, người ấy được tái khám. Bấy giờ,
người ấy lại phải cạo lông, tóc, râu và lông mày. Rồi một số của lễ được
dâng lên gồm hai con chiên đực không tỳ vết, một chiên cái chưa giáp
năm, bột lọc chế dầu làm của lễ chay và một ít dầu. Số của lễ được giảm
bớt cho người nghèo. Thầy tư tế lấy máu con vật và dầu bôi trên trái tai
hữu, ngón tay cái bên mặt và trên ngón chân cái bên mặt của người được
lành bệnh. Thầy tư tế khám xét lần cuối và nếu quả thật người ấy đã được
lành bệnh, thì cho phép ra về với tờ chứng nhận người ấy đã được sạch.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đây là một trong những
bức tranh nổi bật của Chúa Giêsu:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>1/ Ngài không xua
đuổi kẻ đã vi phạm luật.</i> Người phong không hề được quyền trò chuyện
với Ngài, nhưng Chúa Giêsu đã thoả mãn nhu cầu của một người lâm cảnh
tuyệt vọng bằng thái độ thương xót và đầy cảm thông.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>2/ Chúa Giêsu đã đưa
tay ra chạm đến bệnh nhân</i>. Ngài đã rờ tay vào kẻ ô uế. Với Chúa
Giêsu thì người ấy không ô uế, người ấy chỉ là một linh hồn đang lâm
cảnh tuyệt vọng cần được cứu giúp.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>3/ Sau khi chữa lành
người ấy, Chúa Giêsu dạy người ấy nên đi về, làm đúng mọi thủ tục đã ấn
định</i>. Chúa Giêsu giữ đúng luật lệ và sống công chính theo cách loài
người. Ngài không bướng bỉnh thách đố các quy ước của loài người, nhưng
khi cần, Ngài sẵn sàng phục tùng các quy ước ấy.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ở đây chúng ta thấy cả
lòng thương xót, quyền năng và sự khôn ngoan được kết hợp.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718190">64. Chú giải của Noel Quesson</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Có người bị phong
hủi đến gặp gỡ Đức Giêsu... và dân chúng từ khắp nơi tuôn đến với Người.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Theo lối hành văn Sêmít
cổ xưa, mà người ta gọi là “gom kết” lại, thì trang Tin Mừng của Mác-cô
trên đây được đóng khung trong hai câu giống nhau. Ở đầu trình thuật ông
diễn tả một bước chân của cá nhân. Kết thúc trình thuật, ta thấy nhiều
người đến từ khắp nơi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu, là chính
Thiên Chúa đến gặp gỡ con người. Nhưng con người, cũng phải đến gặp gỡ
Thiên Chúa. Lạy Chúa, xin dẫn con đến gặp gỡ Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Anh ta quỳ xuống van
xin rằng: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch”.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đừng quên chúng ta mới
ở chương đầu của Tin Mừng Maccô. Con người đó thật là mạnh dạn, hay anh
ta đã có một lòng tin phi thường. Anh ta làm một cử chỉ: thưa gửi vài
lời. Đó là những gì mà người ta thường chỉ có thể làm và nói với một
mình Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thực tế vào thời đó,
bệnh phong hủi vẫn còn là một thứ bệnh không thể chữa trị được. Việc
chữa lành người phong hủi là một thứ kỳ công giống như việc phục sinh
một người chết. Đó là một trong những “dấu chỉ” của thời Thiên Sai (Mt
11,25; Lc 7,18-22). Thái độ khiêm tốn phủ phục của người phong hủi biểu
lộ lòng tin của anh nơi Đức Giêsu. Đúng vậy, có những tình huống mà cách
cầu cứu duy nhất là “kêu xin” Thiên Chúa, Đấng làm chủ tất cả, ngay cả
những gì con người không thể thực hiện được: “Thưa Ngài, Ngài muốn là
Ngài chữa tôi được khỏi bệnh”. Đó là một lời nguyện xin cần được lặp đi
lặp lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Động lòng thương
trước người đó.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ở đây bản thảo Hy Lạp
giữ hai từ: “splagknisteis” có nghĩa là động lòng thương, xốn xao lòng
dạ, cảm động đến tận tâm can, và “orgisteis” có nghĩa là “nổi giận”.
Thiếu gì dịp Maccô đã sử dụng rất chính xác từ “nổi giận” nhưng ở đây
thật là khó giải thích: Trường hợp một kinh sư, khó chịu trước kiểu nói
trên, có lẽ ông ta đã làm giảm nhẹ ý nghĩa. Nhưng vì cả hai “câu dịch”
đều có trong bản thảo, nên suy nghĩ về hai ý nghĩa, tưởng là không vô
ích. Tại sao Thánh Thần, Đấng linh hứng Kinh thánh, lại không có thể đi
đến mức đó, nghĩa là có thể sử dụng những sai lầm của những người sao
chép Kinh thánh để nói với ta? Dù sao, qua hai từ trên, chúng ta cũng
nhận thấy một “phản ứng rất nhân bản”! Việc nhập thể của Thiên Chúa thật
là “hiện thực”, đi tới tình trạng chấp nhận cả những tình cảm của con
người tầm thường như thế: xót thương, giận hờn. Lạy Chúa. Xin tạ ơn Chúa
vì đã muốn cảm nghiệm những cảm xúc của chúng con và đã bầy tỏ cách công
khai những diễn biến tình cảm đó. Nổi giận... “Thực ra điều đó ý nghĩa
gì? Riêng tôi, tôi thấy ở đó phản ứng tự nhiên của Thiên Chúa trước nỗi
đau khổ của con người”. Đức Giêsu nhìn thấy tận mắt một khuôn mặt đáng
thương bị các vết thương mâng mủ làm biến dạng. Và Người không thể chịu
nổi điều đó, Người nổi giận. Đừng quên rằng, Đức Giêsu là Chính “Thiên
Chúa hiện hình cụ thể”. Qua thái độ biểu lộ tính khí trên, Đức Giêsu
muốn nói với ta rằng, Thiên Chúa lên án định mệnh khắc nghiệt của con
người, luôn bị bệnh tật tác hại trên thân xác. Phẫn nộ, đó cũng là phẫn
nộ của biết bao người, nhưng trước “vấn đề sự dữ”, họ chỉ biết chống đối
mãnh liệt nhất đến nỗi phủ nhận sự hiện diện của Thiên Chúa.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">“Động lòng thương”.
Kiểu nói này ta có thể hiểu ngay. Thực vậy, Thiên Chúa của chúng ta
không phải là một Thiên Chúa vô cảm, dửng dưng, nhưng là một Thiên Chúa
dễ bị thương tổn một Thiên Chúa cùng chịu khổ với nhưng người đau khổ,
một Thiên Chúa mang trên mình những thương tích của chúng ta (Is 53,5).
Đấng “làm cho Thiên Chúa hiện diện cụ thể” nói cho ta biết tấm lòng trìu
mến của Thiên Chúa đối với bệnh nhân. Vậy khi nào chúng ta mới chấp nhận
thế giới này, như thực trạng hiện nay của nó, không thể “hoàn hảo” được?
Chỉ có mình Thiên Chúa là Thiên Chúa. Chỉ có mình Thiên Chúa là hoàn
hảo. Thế gian không phải là “Chúa”. Thế gian không thể hoàn hảo. Thiên
Chúa đã không thể làm khác hơn là tạo dựng một thế gian “không phải là
Chúa nếu không Người đã không làm được điều gì cả, và Người có thể sẽ
muôn đời cô đơn. Do đó, Người đã quyết định tạo dựng con người, được ghi
dấu ấn “hữu hạn”, rõ ràng “không phải là Chúa”. Và như thế, con người
phải gánh chịu những rủi ro về tình trạng sức khỏe suy sụp, với khả năng
nguy hiểm trở thành phong hủi, điên khùng, khi các nhiễm thể hoạt động
lệch lạc. Cần phải có can đảm nhìn thẳng vào “thế gian này”. Nhưng, nếu
Thiên Chúa tạo thành một tạo vật mang dấu tích hạn hẹp và bất toàn, thì
Người chỉ tạo dựng nó trong chương trình là một ngày kia sẽ ban cho nó
sự sống thần thiêng của Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với Thiên Chúa, con
người chưa hoàn hảo, vì chưa được sống lại, chưa được thần hóa. Và sự dữ
tác hại con người; đã làm cho Người “nổi giận”, đã khơi dậy “lòng thương
xót” của Người. Do đó, Đức Giêsu chữa lành một số người bệnh, như là một
“dấu chỉ” báo hiệu ngày cánh chung, lúc đó mọi sự “sẽ được hoàn tất” (Rm
8,18).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu giơ tay đụng
vào anh ta</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Chúng ta lại có dịp suy
nghĩ đến “bàn tay”. Ở đây, đối với một người phong hủi, một người “không
ai được sờ động đến”, thì cử chỉ của Đức Gìẽsu phải mang một ý nghĩa đặc
biệt vì không ai được sờ chạm, ôm ấp, vuốt ve họ bao giờ cả. Luật đã cấm
như thế. Ngay cả, khi một ai đó tiến lại sát kề họ, họ cũng phải kêu to
lên để người khác lánh xa: “Nhơ! Nhơ!”: Thế mà ở đây, Đức Giêsu lại dám
phá đổ một điều cấm kỵ nguy hiểm đó: Người đụng chạm đến người phong
hủi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người bảo: “Tôi muốn,
tôi cho anh được khỏi bệnh”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu cứu chữa, nhờ
một “cử chỉ” và “bằng một lời phát biểu: Đó là nguyên lý để cử hành mỗi
bí tích. Chúng ta là những tạo vật có thể xác, và chúng ta cần đến những
cử chỉ trên thân xác. Khi chịu phép rửa, nước đổ trên trán chúng ta, thì
một lời cũng được đọc lên nói rõ ý nghĩa của cử chỉ đó. Trong Bí Tích
Thánh Thể, khi bánh ban sự sống chạm đến tay và liên hệ đến thân xác ta;
thì đồng thời cũng có một lời đọc nêu lên ý nghĩa: “Mình Thánh Đức
Kitô”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Tôi cũng có thể dành
một chút thời gian để suy gẫm về lời phát biểu: “Tôi muốn!”. Ở đây, một
lần nữa, người dịch đã làm giảm nhẹ ý nghĩa bản văn chính thức bằng
tiếng Hy Lạp của Maccô (thật là đáng tiếc!). Người phong hủi đã không
nói: “Nếu Ngài muốn điều đó”, nhưng là nếu Ngài muốn”. Và Đức Giêsu cũng
không đáp lại: “Tôi muốn điều đó”, mà là “Tôi muốn”. Điểm quan trọng
muốn đề cao ở đây, không phải là đại danh từ “điều đó”, những quyền năng
thuộc nguyên ý muốn của Đức Giêsu, nghĩa không nhấn mạnh đến điều mong
muốn.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Ngay tức khắc, chứng
phong hủi biến đi, và anh ta được khỏi bệnh</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Câu nói trên phản lại
bối cảnh văn hóa của thời đại, là Maccô lúc đó đang viết Tin Mừng. Đối
với một người Do Thái, bệnh phong hủi là một “hình phạt của Thiên Chúa”,
Đấng đã phạt Mytiam, chị của Môsê (Ds 12,9).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Gêhadi, đầy tớ của
Êlisê (2V 5,27), Ôdia, ông vua đầy tham vọng (2Sb 26,16). Bệnh phong hủi
là chứng bệnh gây sợ hãi, đến nỗi có người kinh sợ dù chỉ nhìn thấy một
vết loang lổ trên tường. Vì thế, sách Lê vi đã dành cả hai chương nói về
bệnh này. Chứng bệnh làm cho mặt và tay chân người bệnh thối rữa, chứng
tỏ sự khủng khiếp của nó. Người ta coi đó như sức tác hại của ma quỷ.
Nói đúng ra, người bị phong hủi không được sống thông hiệp với kẻ khác,
bị loại ra khỏi cộng đoàn (Lv 13,1-6). Trong chứng bệnh làm ung thối con
người như thế, người ta coi đó là “biểu tượng” của tội lỗi. Như thế, ai
mà không bị phong hủi! Và ai sẽ cứu chữa ta khỏi chứng bệnh ác độc đó?
Thưa, đó là nhờ sự “tiếp cận” và “lời” của Đức Giêsu. Lạy Chúa Giêsu
Kitô, nhờ Mình Chúa xin cứu chữa tâm hồn con người hôm nay. Hiện nay,
vẫn còn hàng triệu người trong các nước thuộc thế giới thứ ba mắc bệnh
phong hủi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Và giũa chúng ta trong
những xã hội tân tiến, vẫn cần tìm kiếm những bàn tay và những tấm lòng
để thực hiện tác động “chữa lành” của Đức Giêsu đối với biết bao người
nghèo khó: Đó là những người không có vẻ đẹp và ngoại hình lôi cuốn cái
nhìn của kẻ khác, đó là những kẻ bị gạt ra khỏi xã hội chúng ta, những
trẻ em khuyết tật, những người mắc bệnh nan y.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Người nghiêm giọng đuổi
anh ta đi ngay.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đó là câu dịch chính
xác theo đúng bản văn của Maccô (nhưng ta cũng thấy có kiểu dịch làm
giảm nhẹ ý nghĩa: “Người cho anh ta ra về với lời cảnh giác nghiêm
trọng”). Nếu tôn trọng bản văn, thì Chúa Giêsu được giới thiệu cho ta ở
đây, không phải là hạng người “nhu mì”, mà các bức ảnh thuộc thế kỷ
trước đã trình bày cho ta, nhưng là một con người đầy cương nghị.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Coi chừng, không được
nói gì với ai cả.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như Đức Giêsu đã truyền
cho quỷ phải im lặng, Người cũng đòi buộc kẻ được ơn lạ phải im hơi lặng
tiếng, kiểu nói rất mạnh: “không gì hết”, “không với một ai cả”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đó là “bí mật Thiên
Sai” nổi tiếng, đã được Maccô lặp đi lặp lại tới 10 lần trong Tin Mừng
của ông. Do đó, hầu như Đức Giêsu tránh làm phép lạ, vì thường bị người
ta hiểu lầm! Người Do Thái (và cả chúng ta nữa!) dễ mong đợi một Đấng
Mêsia theo kiểu trần gian. Từng đám đông tuôn đến với hy vọng rằng, Đức
Giêsu có thể mang lại cho họ hạnh phúc đời này, Người có thể giải quyết
những vấn đề thuộc sức khỏe, hay khôi phục nền độc lập có tính chính
trị. Đúng vậy, đối với Đức Giêsu, làm phép lạ thật là nguy hiểm! Điều đó
có thể làm hỏng sứ vụ của Người, hay có thể làm cho người ta hoàn toàn
hiểu sai ý nghĩa. Các phép lạ có thể làm cho nhiều người tưởng rằng,
Nước Thiên Chúa chỉ bao gồm một thứ hạnh phúc tầm thường. Đúng ra, công
cuộc cứu độ thực sự việc cứu rỗi triệt để, mà Đức Giêsu trình bày, chỉ
có thể được hiểu tường tận dưới ánh sáng tử nạn và phục sinh của Chúa.
Cần phải chờ đợi đến lúc đó để không còn lầm lẫn nữa về bản chất của
công cuộc “giải phóng” con người, mà Đức Giêsu chủ động thực hiện! Còn
những việc chữa bệnh chỉ là cách loan báo sự sống lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng lo đi trình diện
tư tế, và vì anh đã được khỏi bệnh, thì hãy dâng của lễ như ông Môsê đã
truyền để làm chứng cho người ta.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đức Giêsu truyền cho
người được ơn lạ phải im lặng, không được lộ chuyện với dân chúng, đồng
thời Người cũng trao cho anh trách nhiệm phải đến gặp các tư tế. Đây là
việc rất cần thiết, để có thể tái hội nhập vào xã hội. Nhưng hơn nữa,
Đức Giêsu còn muốn mở mắt các tư tế ở Giêrusalem là những người sẽ kình
chống Người kịch liệt. Cho họ dấu chỉ thiên sai qua việc chữa lành người
phong hủi, để họ sẽ không có lý do nào biện minh khi họ kết án Người.
(Ga 15,22).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nhưng vừa ra khỏi đó,
anh ta đã vội công bố và tung tin ấy ra; đến nỗi Đức Giêsu không thể
công khai vào thành nào được, mà phải ở lại những nơi vắng vẻ ngoài
thành. Và dân chúng từ khắp nơi tuôn đến với Người.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Đối với Maccô. “Lời”
được công bố trên đây là một thuật ngữ, được ông sử dụng tới 10 lần khác
nhau trong Tin Mừng: đó là Phúc Âm, là Tin Mừng. Dù bị Đức Giêsu ngăn
cấm, nhưng ta thấy người được cứu chữa, khi đến lượt mình lại trở nên
“kẻ cứu độ” người khác. Còn chúng ta thì sao? Chúng ta có công bố Lời
Chúa không? Một lần nữa, ta chiêm ngắm tình yêu Đức Giêsu dành cho bầu
khí cô tịch, cho những “nơi hoang vắng”. Người thực sự là hình ảnh của
Thiên Chúa, một Thiên Chúa kín mật, một Thiên Chúa không gây ồn ào, một
“Thiên Chúa ẩn giấu”.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"> </p>
<h1><a name="_Toc505718191">65. Thiên Chúa giàu lòng thương xót</a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">(Suy niệm của Đaminh
Phạm Thanh Cao, OP)</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Kính thưa cộng đoàn,</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Hằng ngày khi nhìn lên
Thánh giá, mỗi người không khỏi tự vấn: tại sao chúng ta lại tôn thờ một
Giêsu chết treo tất tưởi trên cây gỗ giá!? Điều mà người Do Thái coi là
ô nhục và dân ngoại cho là điên rồ (1Cr 1,23). Thánh Phaolô trả lời cho
chúng ta câu hỏi này khi chia sẻ với tín hữu Ga-lát: Ước chi tôi chẳng
hãnh diện về điều gì, ngoài thập giá Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta! Nhờ
thập giá Người, thế gian đã bị đóng đinh với tôi, và tôi với thế gian.
(Gl 6,14). Đó là niềm vinh dự của thánh nhân và cũng là của chúng ta. Vì
đó là cách Thiên Chúa bày tỏ lòng thương xót và tình yêu của Người cách
tột cùng - vì bên kia sự chết là sự sống vinh quang.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Nếu nhà văn Nguyễn Huy
Thiệp nói: cứu độ là như sen ngụp lặn dưới bùn lầy nhơ nhớp, hút lấy tất
cả những gì của bùn lầy để dâng cho đời đoá sen tươi thắm thì đây còn
hơn thế. Chính Đức Giêsu đã mang lấy toàn bộ tội lụy và nhuốc nhơ của
chúng ta vào mình mà đưa lên cây thập giá và cho nở hoa vinh quang. Vinh
quang này biến đổi chúng ta thành một con người hoàn toàn mới - con
người trong mối hiệp thông với Thiên Chúa và với nhau. Mối thông hiệp bị
phá vỡ do nguyên tội nay được kết nối lại.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Cuộc kết nối này được
tiên báo nhiều lần trong Cựu Ước và nhiều việc làm thi thố lòng thương
xót của Đức Giêsu. Trình thuật chữa lành người phong hủi hôm nay là một
trong những hình ảnh báo trước:</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thứ nhất: Đức Giêsu -
Thiên Chúa - không đứng từ đàng xa dùng quyền năng của Người mà chữa anh
nhưng đã chạnh lòng thương, cúi xuống, đụng tới anh và bảo: “Tôi muốn,
anh sạch đi”. Tức thì anh được sạch. Được chữa lành, anh được trở lại
mối thân tình với Thiên Chúa, vì vào thời đó, dân Do Thái cho rằng: bệnh
tật, nhất là phong hủi được coi như án phạt của Chúa trên kẻ có tội.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thứ hai: việc người
truyền anh trình diện với tư tế để anh được chứng thực khỏi bệnh đồng
nghĩa với việc anh được hội nhập trở lại cộng đồng. Vì vào thời Đức
Giêsu người phong hủi phải sống tách biệt khỏi cộng đồng.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Như thế không phải là
hình ảnh báo trước cuộc kết nối trọn hảo chính Đức Giêsu sẽ thực hiện
nhờ cuộc khổ nạn và phục sinh của Người! Nhưng để có thể được kết nối
trở lại thì chúng ta cần có thái độ nào. Chính người phong hủi là tấm
gương sống động cho mỗi người. Chính anh đã bước ra khỏi bản thân để đến
với Đức Giêsu và xin Người: “Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được
sạch”. (Mc 1, 40). Anh xin điều Đức Giêsu - Thiên Chúa muốn mà không
phải theo ý anh; trong khi, thường chúng ta hay xin theo ý của ta và
than trách Người khi không được như ý. Anh tin tưởng và phó thác một
cách đơn thành cho tình thương và lòng thương xót của Đức Giêsu. Chính
vì thế, Đức Giêsu đã thực hiện khoản luật trên hết mọi khoản luật - luật
yêu thương - khi người cúi xuống, đụng tới và chữa lành anh. Điều Người
không thể thực hiện tại quê hương của mình khi dân chúng chỉ xin theo ý
họ và không tin (Mc 6, 1-6; Mt 13, 54-58; Lc 4, 16-30).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">Thật vậy, Thiên Chúa
như người cha giàu lòng thương xót trong dụ ngôn người con hoang đàng.
Người luôn chờ mong và sẵn sàng mở rộng vòng tay yêu thương và tha thứ
khi người con biết nhìn nhận bản thân, tin tưởng và mở lòng ra với cha
mình.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa Giêsu Thánh
Thể! Đâu đó vẫn còn tình trạng phân biệt kỳ thị chủng tộc, tôn giáo. Đâu
đó vẫn còn hàng rào ngăn cách đối với những người HIV, lao; những người
khuyết tật; những người tù tội; những người cơ nhỡ… Đó là thứ phong hủi
thời đại mới. Thứ bệnh nhiều khi chính mình mắc phải mà chẳng hay. Xin
thêm đức tin cho chúng con. Xin cho con biết phó thác, tin tưởng nơi
Người, để Người ra tay chữa lành chứng phong hủi trong tâm hồn con. Xin
cho con là cánh tay nối dài của tình yêu thương của Chúa trong thời đại
hôm nay.</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Lạy Chúa Giêsu Thánh
Thể!</i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><i>Cây Thánh giá gồm
hai thanh: thanh dọc nối Trời và Đất, thanh ngang nối người với người.
Xin cho con mang trọn thập giá đời mình không phải riêng thanh ngang hay
thanh dọc vì Chúa dạy con: Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác
thập giá mình mà theo tôi. (Mc 8, 34). Xin dùng con để con trở thành mối
dây hiệp thông nơi mình sinh sống để Tình Chúa Tình Người mãi nở hoa.
Amen</i>.</td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>