File "07.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN2/2018/Mua-Chay/MC III/07.htm
File size: 16.78 KiB (17184 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật III Mùa Chay - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật III Mùa Chay - Năm B; Thanh tẩy đền thờ; Cơn tức giận; Thờ phượng điích thực; tinh thần và chân lỹ; đền thờ; Chúa Giêsu tại Samari; đau khổ; thử thách; biết rõ; lòng người; "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật III Mùa Chay - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật III Mùa Chay - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
TẨY UẾ ĐỀN THỜ</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc318828481">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">CHÚ GIẢI CHI TIẾT</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Lễ vượt qua
của người Do thái gần đến”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.
Thời gian xảy ra dấu chỉ đây tự nhiên làm ta nghĩ tới lễ Vượt qua trong
đó Chúa Giêsu sẽ bị lên án tử hình; tương quan giữa việc tẩy uế Đền thờ
và cuộc Tử nạn của Chúa Kitô như thế là đã được ám chỉ. Mc 11,18 và Lc
19,47 ghi chú rằng việc can thiệp này của Chúa Giêsu nhằm lên án giới
lãnh đạo Do Thái giáo, sẽ thúc đẩy các tư tế và ký lục "tìm cách hại
Người".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Người gặp
thấy trong Đền thờ":</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt"> Đền
thờ gợi lên tất cả hệ thống phụng tự cổ xưa vốn tập trung hoàn toàn tại
đó. Cũng tại đó, các lái buôn bán súc vật để làm lễ hy tế riêng và những
người đổi tiền đổi cho bạn tiền Do thái (tiền cũ của vùng Tyrô) là thứ
tiền duy nhất được chấp nhận để trả thuế Đền thờ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Một cái chợ"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
thành ngữ này cảm hứng từ Dcr 14,21, trong khi Tin mừng Nhất Lãm, vì
muốn đối chọi hoàn cảnh hiện tại (‘một hang trộm cướp’) với lý tưởng
Thiên Chúa muốn (‘một nhà cầu nguyện’), nên dã trích dẫn Gr 7,11 và Is
56,7.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Môn đồ nhớ
lại"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">: Các môn đồ chỉ hiểu
được câu chuyện này sau khi Chúa Giêsu sống lại, lúc Thần khí đã cho họ
ơn thông hiểu các dấu chỉ Thầy đã làm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Lòng nhiệt
thành đối với nhà Chúa sẽ nghiến cả mình tôi”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
Thánh vịnh 69 trình bày người Công chính trị thiêu đốt bởi lòng nhiệt
thành đối với sự thánh thiện của nhà Thiên Chúa, nhưng lòng nhiệt thành
này khiến ông phải bị bách hại. Ga 15,25 và 19,29 cũng sẽ còn trích dẫn
thánh vịnh 69, luôn luôn trong tương quan với cuộc Khổ nạn chia Chúa
Kitô. Thành thử ý nghĩa của câu trích dẫn này trong văn mạch hiện tại là
như sau: cũng như người Công chính đau khổ đã phải trả giá cho lòng
nhiệt thành đối với Đền thờ thì Chúa Kitô, khi tẩy uế Đền thờ cũng gây
nên đau khổ và cái chết cho bản thân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu thanh
tẩy Đền thờ và phụng tự cũ hầu xây dựng một Đền thờ mới cùng thiết lập
một phụng tự mới (cc.19-20); việc đi từ cũ sang mới này sẽ được thực
hiện nhờ cái chết của Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Người Do
thái"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">: Trong thực tế, đây
là các chức sắc trong Đền thờ (tư tế, Lêvi và vệ binh) có trách nhiệm về
những chuyện Chúa Giêsu kết án. Tuy nhiên, như hết mọi nơi trong Tin
Mừng của ông, Gioan không phân biệt giới lãnh đạo với toàn thể dân Do
thái đã từ chối tin vào Chúa Kitô. Thành thử đây là vấn đề hệ thống
phụng tự của toàn dân Do thái.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Dấu nào ông
tỏ ra được cho chúng tôi?"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
Qua câu này, người Do thái muốn nói tới một hành động phi thường vốn sẽ
biểu lộ dấu ấn Thiên Chúa trên sứ mệnh Chúa Giêsu. Mt 12,38; 16,1; Mc
8,11 và Lc 11,16 cũng ghi lại một lời yêu cầu tương tự của Biệt phái.
Dcr 1,22 bảo người Do thái hay đòi hỏi như vậy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Hãy phá hủy
Đền thờ này đi"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">: Vì không
tin, người Do thái sẽ trở thành dụng cụ gây nên dấu chỉ họ đòi hỏi. Về
sau câu nói này của Chúa Giêsu sẽ bị nhắc lại bởi các chứng nhân trong
vụ án xử Người (Mt 26,61; Mc 14,58) và bởi khách bộ hành lăng nhục Người
dưới chân thập giá (Mt 27,40; Mc 15,29) Dấu chỉ Chúa Giêsu loan báo đây
tương ứng với câu Người trả lời cho Biệt phái trong Mt 12,29t và 16,4:
"Con Người, Người đã nói về Đền thờ thân thể Người'': Đền thờ mới thay
thế Đền thờ cũ đã bị tục hóa chính là thân thể phục sinh của Chúa
Kitô.Tín hữu thành Ephêsô, độc giả trực tiếp của Gioan, rất quen thuộc
với một sự đồng hóa như vậy vì Dcr 3,16 và 12,27 (được viết tại Ephêsô)
cũng như Ep 2,21 và 4,12 đều nói Kitô hữu vừa là Đền thờ của Thiên Chúa,
vừa là thân thể Chúa Kitô, với lối giải thích này của Phaolô, Đền thờ
mới chính là Giáo hội, Thân thể vinh hiển của Chúa Kitô phục sinh mà mọi
tín hữu đều kết hợp vào.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Vậy khi
Người phục sinh từ cõi chết, môn đồ người nhớ lại... họ đã tin"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
Maccô thường ghi nhận là các môn đồ không hiểu gì hết. Gioan thì nói
cách tích cực là họ hiểu rõ sau ngày Chúa Kitô phục sinh (12,16). Bởi vì
chỉ sau khi Chúa Giêsu được tôn vinh, họ mới nhận lãnh Thần khí (7,39),
Đấng sẽ soi sáng cho họ hiểu các dấu chỉ Chúa Giêsu đã làm (14,26;
15,26tt). Thành thử ở đây đức tin của các môn đồ được liên kết với sự
Phục Sinh không như với một bằng chứng về sự xác thực của những gì Chúa
Giêsu đã bảo, song như với nguyên nhân ban ơn Thần khí, Đấng duy nhất
giúp cho họ hiểu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Họ đã tin
vào Kinh thánh"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">: Ta không
rõ Gioan muốn ám chỉ đoạn nào trong Cựu Ước. Có thể so sánh với Cv
2,24t; 13,34tt, nơi có những bản văn thường được Giáo hội sơ khai trích
dẫn đối chiếu với sự Phục sinh của Chúa Giêsu (đặc biệt là Tv 16,10).
Xin lưu ý là Kinh Thánh (lời Thiên Chúa) và Lời Chúa Giêsu đều được đặt
trên cùng bình diện (so sánh Ga 18,9.32) và đều là đối tượng niềm tin
của các môn đồ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">Các câu 23-25 là
những câu chuyển mạch nhằm chuẩn bị cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu với
Nicôđêmô; chúng giải thích việc Nicôđêmô đến (3,2), niềm tin bất toàn
của ông và những lời Chúa Giêsu khiển trách ông (3,11t). Cuộc gặp gỡ
giữa Chúa Giêsu với Nicôđêmô như thế được đặt trong một khung cảnh cụ
thể. Thói quen của Gioan là vậy: để ra một vài câu để đặt các trình
thuật biểu tượng và thần học của ông trong một khung cảnh lịch sử: so
sánh 4,43-45; 7,1-13; 10,19-21.40-42; 11,55-57; 12,17-19.41-43.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i><span style="font-size: 14.0pt">"Lắm kẻ tin
vào Danh Người"</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">: Nhiều kẻ
tin rằng Chúa Giêsu đến từ Thiên Chúa (3,2), nhưng không tin vào tất cả
mầu nhiệm con người của Người. Niềm tin của họ chỉ dựa trên phép lạ mà
thôi: nó không phải là vô giá trị, nhưng bất toàn (4,48; 20,29).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">KẾT LUẬN</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">Sau bức màn bị xé
toang của Đền thờ và qua thân thể bầm dập tắt thở của Chúa Giêsu Thiên
Chúa đã xuất hiện trong một thân xác người đích thực, phủ đầy vinh quang
thần linh. Giấc mơ của Cựu ước Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta, giờ đây được
thực hiện trong Chúa Giêsu Phục Sinh mãi mãi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">Ý HƯỚNG BÀI GIẢNG</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">1) Vì yêu Chúa Cha,
Chúa Giêsu đã chắp dây thừng làm roi đánh đuổi quân buôn bán ra khỏi Đền
thờ, nơi mà 20 năm về trước, Người đã vào như vào nhà thân phụ khi làm
cử chỉ đầu tiên của một người Israel khôn lớn. Người đã dùng võ lực bênh
vực quyền lợi của Cha, vì bị nung nấu bởi lòng nhiệt thành đối với nhà
Cha, vì muốn nhà Cha được sử dụng cách xứng đáng, vì bị thúc đẩy bởi một
cơn thịnh nộ. Thành thử, dù là Đấng "hiền lành và lòng đầy khiêm
nhượng", bạn bè của các trẻ nhỏ và tội nhân, Chúa Giêsu cũng là người
biết nổi giận và phẫn uất. Người chẳng phải là một thượng thánh im lìm
song là một con người bằng xương bằng thịt, biết phản ứng và tỏ ra kinh
khủng khi phải bênh vực vinh quang Cha Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">2) Chúa Giêsu cũng
muốn dùng phương pháp trên để giải phóng tâm hồn nhân loại, biến nó
thành Đền thờ đích thực của Thiên Chúa hằng sống. Người biết rõ mọi cái
có nơi con người ta hơn cả những nhà tâm phân học; biết những uẩn khúc
của ý thức, tiềm thức, vô thức của chúng ta, biết các con vật đang thu
mình và gầm gừ trong đó. Người hết sức muốn giải phóng ra khỏi cảnh nô
lệ này, khỏi sự tục hóa này cái con người đã được dựng nên giống hình
ảnh Thiên Chúa, cái con người đã được mời gọi sống sự sống thần linh.
"Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Ngài hầu những ai tin
vào Người sẽ được sống vĩnh cửu” (Ga 3,16).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">3) Trong dịp lễ
Vượt qua đầu tiên của đời sống công khai này, Chúa Giêsu tỏ mình như một
nhà giải phóng khác với Môsê: Người thiết lập một ngày sabbat mới và một
lễ Vượt Qua mới. Vì danh Cha, Người muốn có một phụng tự khác trong Thần
Khí và sự thật, trong tình yêu và tự do, một phụng tự tôn thờ đích thực
trong đó giới răn thứ nhất được thi hành một cách tuyệt hảo: "Ngươi hãy
thờ lạy một mình Thiên Chúa và mến yêu Ngài trên hết mọi sự ".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">4) "Hãy phá hủy Đền
thờ này đi, và nội trong ba ngày Ta sẽ xây dựng lại". Nghĩa là thân xác
Chúa Giêsu sẽ bị đánh dập nhừ tử, sẽ bị giết chết nhưng rồi sẽ phục
sinh. Trong thực tế, vào ngày thứ sáu Tuần thánh, hai nhân chứng sẽ đến
lặp lại những lời này: Tên này đã nói: Ta có thể triệt hạ Đền thờ Thiên
Chúa và trong ba ngày sẽ xây cất lại (Mt 26,61). Tại đồi Canvê, dân
chúng sẽ lắc đầu nhạo báng Người mà rằng: "Mày định triệt hạ Đền thờ và
trong ba ngày sẽ xây lại, hãy tự cứu mình đi" (Mt 27,41). Nhưng rồi cuộc
Phục sinh đã khôi phục cái Đền thờ, trong đó, Chúa Giêsu đã dâng hy tế
hoàn hảo, đã dâng của lễ giải phóng nhân loại. Trên thập giá, Người đã
vừa dâng lễ vừa tự hiến, là tư tế và hy lễ cùng một lúc; thành thử đối
với chúng ta, Đền thờ mến yêu và thờ lạy chính là thân thể Chúa Kitô,
trái tim Chúa Kitô. Trong thân thể của Người, chúng ta có thể kết hợp
với Chúa Kitô tư tế và hy lễ. Trong thân thể phục sinh của Người là tạo
vật được giải phóng tuyệt hảo nhất, thuần tính (nguồn tự do toàn vẹn) đã
chiến thắng trong thân thể phục sinh của người, Giao ước mới đã được ký
kết và củng cố mãi mãi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><span style="font-size: 14.0pt">5) Người Kitô hữu
là Đền thờ Thiên Chúa. Phạm tội là biến Đền thờ Thiên Chúa là hang trộm
cắp, và như thế xua đuổi Thiên Chúa ra khỏi lòng mình. Mùa chay là lúc
trùng tu, kiến thiết đền thờ tâm hồn chúng ta để xứng đáng làm nơi Thiên
Chúa ngự trị.</span></p>
</td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>