File "18.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_C/2016/Mua-Thuong-Nien/Tuan I/18.htm
File size: 9.55 KiB (9780 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C; Chúa chịu phép rửa; Phép rửa khiêm nhường; Ơn gọi Kitô hữu; Trời mở ra; Ơn gọi; Kitô hữu; Con Chúa; Cuộc gặp gỡ sâu xa; Con Chúa; "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body>
<table border="0" width="498" cellspacing="15" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr>
<td width="466"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật I Mùa Thường Niên - Năm C</font></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA</td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc250216186">
<font face="Times New Roman" style="font-size: 8pt; font-style: italic">Chú
giải mục vụ của Hugues Cousin</font></a></td></tr><tr>
<td width="466" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
Cánh cửa
chót trong lời rao giảng của vị Tẩy Giả (cc. 15-18) được khai mở bằng
một câu hỏi mà mọi người đặt ra: phải chăng Gioan là phẩm phán quan
thuộc dòng Đavit sẽ đến thiết lập nền hòa bình và công chính mà dân
trông đợi? Rõ ràng khía cạnh cánh chung trong sứ điệp của Gioan kép chú
ý thính giả hơn là khía cạnh đạo đức...</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
Lúc đó vị
Tẩy Giả định nghĩa vai trò của mình trong tương quan với Đấng sẽ đến.
Việc nhận chìm trong dòng nước khác với phép rửa bằng thần khí và bằng
lửa mà Chúa Kitô sẽ ban kể từ ngày Ngũ tuần (Cv 2). Vì vậy, Gioan không
xứng đáng với lao dịch chỉ dành cho hàng nô lệ, đó là cởi dép cho Đấng
sẽ là người cải cách phong tục một cách quyết liệt khác với kiểu của
ông. Cụm từ “Đấng đến sau tôi” (x. Mt, Mc và Ga) xác nhận lúc đầu rằng
Chúa Giêsu thuộc nhóm đệ tử của Gioan đã được cẩn thận sửa chữa: Chúa
Giêsu chỉ đến sau vị Tẩy Giả theo nghĩa thời gian thôi! Vị sứ giả cuối
cùng, theo như Gioan mô tả, trước hết là vị thẩm phán vào thời cuối
cùng; Ngài sẽ tẩy sạch dân Ngài khỏi những cáu bẩn để chúng vĩnh viễn
biến mất.</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b> </b></p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b>MẶC
KHẢI THẦN LINH SAU KHI ĐỨC GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA (3,21-22)</b></p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
Khi toàn
dân đều đã chịu phép rửa và khi Chúa Giêsu Kitô đã chịu phép rửa và đang
cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần ngự đến… Trong một câu duy nhất
của bản văn Hy Lạp, không có kết cấu giữa nghi thức tẩy rửa và hiển
linh. Nghi thức tẩy rửa, biểu lộ sự liên đới hoàn toàn giữa Đức Giêsu và
dân chúng, được diễn tả bằng thời quá khứ; sự hiển linh xảy ra đang khi
Chúa Giêsu cầu nguyện (động từ tính hiện tại). Luca cũng không nói gì về
nơi chốn của hoạt cảnh về nhân vật Gioan (đã bị giam ngục!). Như thế,
ông xóa bỏ những ràng buộc của mặc khải diễn ra nữa. Thiên Chúa đáp lời
Chúa Giêsu đang cầu nguyện, mà không tuỳ thuộc vào phép rửa của vị Tiền
hô. Như vậy, trong sách Công vụ, đã được loan báo mối liên hệ chặt chẽ
giữa việc cầu nguyện của cộng đoàn Kitô và ân huệ của Thần Khí, Đấng ban
sức mạnh để làm chứng.</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
Việc hiển
linh gồm ba yếu tố: trời mở ra để có được sự thông hiệp giữa thế giới
thần linh và con người, Chúa Thánh Thần hiện xuống và tiếng từ trời –
Luca sẽ lấy lại những yếu tố ấy một cách kín đáo hơn trong trình thuật
lễ Ngũ tuần (Cv 2,1-6), đối xứng với cảnh hiện tại. Trong Mc 3,10-11, ba
yếu tố trên hợp thành một thị kiến chỉ dành cho Chúa Giêsu. Ngược lại,
Luca trình bày hai yếu tố đầu như một biến cố khách quan và còn đi tới
chỗ thêm “dưới một hình dáng thể xác”. Những lý do có tính cách minh
giáo giống như thế dẫn ông đến việc cũng “nói quá” đi ở 24,11-13 để
“chứng minh” cho Thêôphilê và những người khác thấy cái thực tại của
những gì vốn không diễn tả được.</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
Trái với
những gì xảy ra với Maccô, Thần Khí tiên tri ngự xuống Chúa Giêsu không
phải là lần đầu, bởi vì từ khi sinh ra Ngài đã được Thần Khí thánh hiển
để phụng sự Thiên Chúa (1,35). Đúng hơn phải nói đây là một cách cụ thể
hoá sức mạnh của Thần Khí; cũng thế, Phêrô và các bạn ông, đã được đầy
Thần Khí và ngày lễ Ngũ tuần (Cv 2,4), lại được như vậy một lần nữa
trong những lần bị bách hại đầu tiên (Cv 4,31). Ý nghĩa của biểu tượng
chim bồ câu ở Luca không giống như ở các tác giả Nhất Lãm; ngược lại, ý
nghĩa những lưỡi như lửa ở Cv 2-3 được giải thích dễ dàng trong mối liên
hệ với bối cảnh đó. Dù sao chăng nữa, trong hai trường hợp tiếng “như”
biểu lộ sự bất tương xứng giữa hình ảnh của con người và thực tại không
thể diễn tả nổi. Tiếp theo đó, Luca sẽ giải thích tới hai lần việc Thần
Khí ngự xuống Chúa Giêsu như một việc xức dầu tiên tri để hoàn tất lời
sấm của Is 61,1: trong bài giảng khai mạc ở Nagiaret (4,18) và trong một
bài diễn từ cuả Phêrô (Cv 10,38).</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
</p>
<p style="text-indent: 36px; margin-top: 0; margin-bottom: 0">
Tiếng từ
trời ở câu 22 nói gì? Trong Matthêu và Maccô- được một vài thủ bản của
Luca bắt chước – tiếng nói pha trộn Tv 2,7 và Is 42,1: “Chính Con là Con
Ta rất yêu dấu, Ta rất vui lòng chọn Con”. Trong Luca, tiếng ấy chỉ
trích dẫn Tv 2,7 “Con là Con Cha, hôm nay Cha đã sinh ra Con”, như vậy
Chúa Giêsu được phong làm Vua Mêsia. Nói với Người ở Ngôi thứ hai, tiếng
ấy không chỉ về những nhân vật khác trong trình thuật. Việc chỉ định
Ngài là con thực ra không phải là một mặc khải cho Chúa Giêsu vì ngay từ
Lc 2,49 Ngài đã từng nói Thiên Chúa như là Cha của mình; việc Chỉ định
này cũng không làm độc giả ngạc nhiên, vì đã học biết về tử hệ của Chúa
Giêsu ở Lc 1,32-35. Thiên Chúa sẽ một lần nữa chỉ định Chúa Giêsu là Con
của Ngài (Lc 9,35); lúc đó sẽ nhắm tới sứ vụ thứ hai và là sứ vụ chót
của Người. Rốt cuộc, những lần tôn phong liên tiếp này, mà sẽ đi đến tột
đỉnh trong ngày Phục Sinh (Cv 13,33), chứng tỏ rằng vương quyền của
Giêsu, Đấng Mêsia, được thực hiện từng giai đoạn.</p>
</td></tr><tr>
<td width="466" height="56"><p style="text-align: center">
<a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/">
<img src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung.gif" width="80" height="48"></a> <a style="text-decoration: none" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX3.htm"><img alt="" src="../../Mua-Vong-Giang-Sinh/Tuan%20I%20MV/LOGOtinmung2.gif" width="85" height="50"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>