File "03.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_C/2013/Thuong-nien/CN XXXII TN C/03.htm
File size: 44.17 KiB (45226 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa-Nhật-XXXII-thường-niên-Năm-C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Sống-lại; Hiệp-hoan; Can-đảm; Kỳ-diệu; Vĩnh-cửu; Cơ-hội-mới;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.st
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa-Nhật-XXXiI-thường-niên-Năm-C"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000">
Chúa Nhật XXXII thường niên - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">CUỘC SỐNG MAI HẬU</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic">Lm Giuse Đinh lập Liễm</span></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">A. DẪN NHẬP.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chết là một qui luật phổ biến : mọi người
đều phải chết. Người Việt nam chúng ta tin rằng, trong tình trạng bình
thường, cuộc đời của mỗi người phải trải qua 4 giai đọan : sinh, lão, bệnh,
tử. Chết là giai đọan kết thúc cuộc đời. Nhưng chết rồi sẽ ra sao ? Đi về
đâu ? Hay là đi vào hư vô ? Người Việt chúng ta tin rằng chết là trở về cội
nguồn vì “Sinh ký tử qui” (Hòai Nam Tử) : Sống là gửi, là nhờ, chết mới là
về ! </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong thời Đức Giêsu, người ta cũng tin như
thế, nhất là với nhóm biệt phái. Nhưng nhóm Sađucêu là những tư tế thiên về
chính trị và vật chất thì không tin như thế. Họ không tin có sự sống lại và
sự sống đời sau. Do đó họ đã cố bịa ra một câu chuyện kỳ cục để gài Đức
Giêsu vào thế bí và để cho mọi người thấy rằng sống lại là một chuyện lố
bịch. Nhưng dựa vào Kinh Thánh, Đức Giêsu đã chứng minh cho họ là có sự sống
lại và có đời sau; đồng thời cũng cho họ biết là đời sống mai hậu khác với
đời sống ở trần gian này, không còn cưới vợ gả chồng nữa, người lành sống
lại giống như các thiên thần luôn lo việc phụng thờ và ca ngợi Thiên Chúa
trong hạnh phúc vinh quang. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta vẫn tuyên xưng niềm tin ấy khi đọc
kinh Tin kính :”Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại”. Lời thánh Phaolô
nhắn gửi cho tín hữu Côrintô càng làm cho chúng ta xác tín :”Nếu chết là
hết, thì quả thật chúng ta là những kẻ khốn nạn nhất trong thiên ha”(x. 1Cr
15,19). Cuộc sống của chúng ta ở trần gian này là cuộc hành trình đi về
nguồn cội là quê trời, nơi mà Đức Giêsu đã nói :”Để con ở đâu thì chúng cũng
ở nơi đó với Con”. Cuộc sống mai hậu của chúng ta sẽ như thế nào thì tùy
thuộc vào cuộc sống hiện tại của chúng ta ở trần gian này vì “gieo giống nào
thì gặt giống nấy”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Bài đọc 1 : 2Mcb 7,1-2.9-14. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi cuộc bách hại khốc liệt xẩy ra vào thế
kỷ II thời vua Antiochus, dân Do thái đã có những vị tử đạo. Câu chuyện kể
về một bà mẹ với 7 người con thà chịu chết chứ không chịu bỏ đạo Chúa đã
chứng tỏ niềm tin ngày càng gia tăng rằng sau khi chết, mỗi người vẫn còn
tiếp tục sống. Lần đầu tiên các vị tử đạo của Cựu ước đã khẳng định xác kẻ
lành sẽ được phục sinh. Sở dĩ những thanh niên này can đảm chối từ sự sống
trần thế, là vì họ tin chắc rằng Thiên Chúa đủ quyền năng để phục sinh họ
vĩnh viễn. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giá trị câu chuyện ở chỗ cho thấy sự phục
sinh không là một ý tưởng. Đó là niềm hy vọng cho những ai chịu mất mạng.
Hồng ân đáp lại sự dâng hiến. Ai không bao giờ cho sẽ không mong lãnh nhận
được điều gì. Tư tưởng này liên kết với Tin mừng hôm nay. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Bài đọc 2 : 2Tx 2,16-3,5. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tiếp theo đoạn thư của Chúa nhật tuần trước,
thánh Phaolô khuyên tín hữu Thessalonica hãy kiên tâm bền chí. Khó khăn
không thiếu, nhưng phương tiện để vượt qua cũng nhiều, đó là lòng trung tín
chân thật dựa trên Lời Chúa và những hướng dẫn của ngài. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau đó, ngài xin họ cầu nguyện cho việc
truyền giáo của ngài được thành công, dù gặp nhiều chông gai. Ngài phục vụ
Lời Chúa và mong Lời Chúa được hoàn thành cũng như được “tôn vinh” nơi lời
đáp xin vâng của những người được Lời Chúa kêu gọi. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">+ Bài Tin mừng : Lc 20,27-38. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhóm Sađucêu thiên về chính trị có quan điểm
khác với nhóm biệt phái và luật sĩ. Họ không tin có cuộc sống đời sau. Họ
không công nhận điều gì ngoài những điều Thiên Chúa đã mạc khải cho Maisen.
Họ bác bỏ sự sống lại và cho rằng đó chỉ là truyền thống hoàn toàn của con
người. Họ tưởng rằng cuộc sống mai hậu nếu có thì cũng chỉ như cuộc sống ở
đời này, cũng cưới vợ gả chồng, sinh con cái và hưởng thụ tất cả lạc thú như
ở đời này. Nên họ đưa ra cho Đức Giêsu một vấn nạn khó giải quyết. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Để trả lời cho họ, Đức Giêsu vừa xác nhận có
sự sống đời sau, vừa cho họ biết ý nghĩa về cuộc sống ấy : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Trong cuộc sống mai hậu, người ta sẽ bất
tử, không còn vấn đề truyền sinh, nên không còn cưới vợ gả chồng nữa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Trong ngày sống lại, người ta sẽ giống như
các thiên thần để hưởng hạnh phúc bên Chúa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu cho chúng ta hiểu rằng ngôn ngữ
loài người không đủ sức diễn tả tình trạng cụ thể của người được phục sinh.
Câu hỏi của nhóm Sađcêu vì thế không đáng phải ghi nhớ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> C. THỰC HÀNH LỜI CHÚA. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cuộc sống mai hậu của chúng ta. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">I. MỘT VẤN NẠN ĐƯỢC ĐẶT RA. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Thân thế nhóm Sađucêu. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong thời Đức Giêsu, có ba nhóm rất có thế
lực và chi phối đời sống tôn giáo cũng như xã hội Do thái. Ba nhóm ây là
luật sĩ, biệt phái và Sađucêu. Nhóm luật sĩ và biệt phái là những người đạo
đức chuyên lo việc học hỏi Thánh Kinh và giữ luật một cách tỉ mỉ. Họ chuyên
lo việc đạo chứ không quan tâm đến chính trị. Tuy thế, họ là những người giả
hình và hay chống đối Đức Giêsu. Nhiều lần Ngài đã phải thẳng thắn vạch trần
bộ mặt giả dối của họ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Còn nhóm thứ ba là Sađucêu. Đây là một nhóm
tư tế cao cấp trong Do thái giáo. Họ có quyền cả về sinh hoạt tôn giáo và
chính trị Do thái từ trước thời Đức Kitô. Họ chỉ chấp nhận Ngũ Kinh, coi
Maisen là vị tiên tri vĩ đại và hoài nghi các tiên tri khác. Họ không tin
linh hồn bất tử và sự sống lại (họ trái ngược và kình địch với nhóm biệt
phái) vì hai lý do : một là họ bảo giáo lý về sự sống đời sau không có trong
Thánh Kinh (đối với họ chỉ có luật Maisen thôi), hai là họ nghĩ rằng : quyền
năng của Thiên Chúa không vượt qua con người. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Một cái bẫy được giương ra . </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với trí khôn minh mẫn và trào phúng, họ cố
làm cho câu chuyện sống lại trở nên lố bịch và buồn cười, họ đã nại đến thế
giá ông Maisen mà Đức Giêsu không thể không nhìn nhận (Đnl 23,5) để bịa ra
câu chuyện về sự sống lại. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Theo luật Maisen, luật mà Thánh Kinh gọi là
luật Levirat (Dt 25, 5-10), khi có người anh em trong gia đình chết mà không
có con, người anh em còn sống phải lấy chị dâu hay em dâu góa để gây dòng họ
cho anh em mình. Đứa con đầu tiên sinh ra do sự phối ngẫu này được xem như
là con đẻ của người anh xấu số, được phép nhân danh người quá cố để tiếp tục
sống trong cộng đoàn Israel. Theo phái Sađucêu, việc áp dụng luật như vậy,
nhất thiết chứng minh rằng không có sự sống lại. Họ hỏi Đức Giêsu : Nếu một
người đàn bà theo luật Levirat lấy liên tiếp 7 anh em mà không có con thì
khi sống lại bà là vợ ai ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> Thực ra, trong thực tế không có trường hợp
nào xẩy ra như vậy; nhưng ở đây chỗ quá đáng của 7 anh em có mục đích cho ta
thấy việc sống lại là một việc không thể tin được. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cái sai lầm của những người Sađucêu đặt ra
câu chuyện này là ở chỗ quan niệm có tính cách vật chất về sự sống lại. Họ
nghĩ đời sống trần gian này thế nào, thì khi sống lại ở đời sau cũng vậy :
Đời này dựng vợ gả chồng thì đời sau cũng chồng nào vợ nấy. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">II. MỘT GIẢI ĐÁP ĐƯỢC THỰC HIỆN. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đã trả lời bằng cách bác bỏ quan
niệm sai lầm về sự sống lại mà phái Sađucêu chế giễu. Ngài chứng minh rằng
:”Con cái đời này cưới vợ gả chồng”, sự sống tại trần thế có cưới vợ gả
chồng vì lẽ đời sống con người có sinh có tử, và vì có tử nên con người cần
phải dựng vợ gả chồng để truyền sinh và nối dõi. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong đời sống mai hậu họ không còn cưới vợ
gả chồng vì hai lý do : một là vì họ sẽ không thể chết được nữa, và họ được
ngang hàng với các thiên thần; hai là vì họ trở nên con cái Thiên Chúa, và
là con cái của sự sống lại, nghĩa là được thừa hưởng một thế giới mới và sự
sống mới từ nơi Thiên Chúa. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">* “Quả thật, họ không thể chết nữa”, vì được
ngang hàng với các thiên thần : khi sống đời đời, người ta sẽ không còn lo
lắng việc đời nữa, ngoài việc phụng sự và ngợi khen Thiên Chúa, giống như
nhiệm vụ của các thiên thần. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">* “Họ là con cái Thiên Chúa, vì là con cái
sự sống lại” : Kiểu nói của người Sêmít này có nghĩa là một khi được Thiên
Chúa nhận là con cái thì họ cũng được thừa hưởng thế giới mới và sự sống mới
nhờ việc sống lại (x. Ep 1,5; Rm 8,18-21). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Còn nói về việc kẻ chết sống lại thì Đức
Giêsu dựa vào Thánh Kinh để chứng minh có sự sống lại. Ngài nêu ra một đoạn
trong sách Xuất hành mà nhóm Sađucêu công nhận để chứng minh chân lý ấy :
khi hiện ra với Maisen trong bụi gai đang cháy, Thiên Chúa đã tự xưng là
Thiên Chúa của Abraham, Thiên Chúa của Isaác và Thiên Chúa của Giacóp (x. Xh
3,6). Mà Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên
Chúa của kẻ sống : Các tổ phụ Abraham, Isaác và Giacóp dù đã qua đời, nhưng
câu nói của Thiên Chúa với Maisen có hàm ý là các vị ấy hiện vẫn còn sống.
Vì Thiên Chúa là Đấng Hằng Sống đang điều khiển lịch sử loài người. Ngài
không thể là Thiên Chúa của những kẻ chết, mà phải là của những kẻ sống. Con
người gồm cả hồn lẫn xác, nên không những linh hồn con người thiêng liêng
không bao giờ chết được, mà cả thân xác con người, dù có hóa thành bụi đất,
thì nhờ quyền năng của Thiên Chúa Hằng Sống, cũng sẽ được sống lại trong
ngày tận thế (x. Ga 11,23-26).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">III. CUỘC SỐNG ĐỜI NAY VÀ MAI HẬU. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Chết là một qui luật phổ biến. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có biết bao vĩ nhân thế giới, biết bao anh
hùng cái thế đã qua đi mà chỉ còn trong sử sách. Ngay Hoàng đế Tần Thủy
Hoàng của Trung hoa xưa đã truyền lệnh cho các thầy thuốc tìm ra thuốc
trường sinh cho nhà vua mà đành chịu bó tay. Ông đã chết như mọi người. Kinh
nghiệm này đã được Văn Thiên Trường nói lên như một khẳng định : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhân sinh tự cổ thùy vô tử </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lưu thủ đan tâm chiếu hãn thanh. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Nhân sinh tự cổ thùy vô tử” : từ xưa đến
nay ai mà không chết ? Đúng vậy. Đời người ngắn ngủi lắm. Thi sĩ Cao Bá Quát
cũng nói lên kinh nghiệm đó trong mấy vần thơ : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ba vạn sáu ngàn ngày là mấy, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cảnh phù du trông thấy cũng nực cười. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thôi công đâu chuốc lấy sự đời, </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tiêu khiển một vài chung lếu láo. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thi sĩ nghĩ rằng đời người vắn vỏi lắm, dài
nhất là 3 vạn 6 ngàn ngày, nghĩa là 100 năm, sau đó thì ai cũng chết, mà
chết là hết tất cả, cho nên còn sống bao lâu thì hãy lo ăn chơi, hưởng thụ,
uống rượu “tiêu khiển một vài chung lếu láo”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Nhưng chết là gì ? </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có nhiều cách định nghĩa về cái chết nhưng
không định nghĩa nào thấy thỏa đáng. Chúng ta chỉ biết rằng con người kết
thúc cuộc đời này khi linh hồn lìa khỏi xác. Chỉ khi nào linh hồn lìa khỏi
xác thì mới là chết thật. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chết là một sự chuyển đổi chứ không phải là
một mất mát, đi vào ngõ cụt hay đi vào hư vô. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Têrêsa Hài đồng Giêsu trước khi sinh
thì đã nói với chị em đang đứng chung quanh :”Em không chết đâu, em đi vào
cõi sống”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngay cả những người ngoại giáo từ ngày xưa
đã tin như thế, nên Hòai Nam Tử đã nói :”Sinh ký tử qui” : sống là sống gửi,
còn chết mới là về. Về đâu ? Đi về cội nguồn, đi về một kiếp khác chứ không
phải đi vào hư vô. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng trong niềm tin đó, thi sĩ Nguyễn Du
trong “Đoạn trường tân thanh” đã khẳng định :”Thác là thể phách còn là tinh
anh”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời than thở của thánh Augustinô đã nói lên
nỗi khát khao của con người được an nghỉ trong Chúa sau khi lìa cõi đời này
:”Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên con hướng về Chúa, nên hồn con luôn khắc khoải
cho đến khi được an nghỉ trong Chúa”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Truyện : Đại tá David Marcus. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đại tá David Marcus bị chết trong trận chiến
ở Israel tháng 6 năm 1948. Trong bóp của ông, người ta thấy một tấm thẻ ghi
lại những lời thi vị hóa cái chết như sau : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Tôi đang đứng trên bờ biển. Bên cạnh tôi
một con tầu đang trương buồm trắng phất phơ trong gió sớm hướng về đại
dương. Con tầu trông thật đẹp và mạnh mẽ. Tôi đứng nhìn theo nó cho đến khi
nó chỉ còn là một dải mây trắng nơi trời và nước hòa lẫn với nhau. Lúc đó có
người đứng cạnh tôi thốt lên :”Kìa, con tầu biến mất rồi” ! – Biến đi đâu ?
– Biến khỏi tầm mắt tôi, thế thôi ! Nó vẫn là cột buồm, là vỏ tầu rộng lớn
như lúc nó rời cạnh tôi và cũng vẫn đủ khả năng mang hàng hóa tươi sống đến
nơi đã định. Kích thước con tầu chỉ giảm đi trong ánh nhìn của tôi chứ không
phải nơi chính nó. Và ngay lúc đó tiếng người cạnh tôi vang lên :”Kìa ! Nó
biến mất rồi”! thì lại có nhiều tiếng khác ở chân trời đàng kia vang lên đầy
hoan hỉ :”Kìa ! Nó đến rồi”! Và đó chính là lúc chết (M. Link).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Kiếp sống mai hậu. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhiều người tự nghĩ : nếu cuộc sống chỉ có
đời này, và chết là hết, thì liệu những việc tôi đang làm đây có ý nghĩa gì
không ? Và nói như thánh Phaolô trong thư gửi tín hữu Corintô : “Nếu chết là
hết, thì quả thực chúng ta là những kẻ khốn nạn nhất trong cả thiên hạ” (x.
Cr 15,19). Quả thật, nếu không có niềm tin vào sự sống lại, không có niềm
tin vào sự phán xét công minh và yêu thương của Thiên Chúa sau khi chết, có
lẽ không ai trong chúng ta ngu dại gì mà sống ngay thẳng, thành thật; và
cũng chẳng có ai dù đủ kiên trì để chịu đựng những thử thách, bất công, hoặc
cũng chẳng ai dại gì mà đi chia sẻ, giúp đỡ người khác nếu điều đó không có
lợi cho mình. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tiền nhân chúng ta tin tưởng :”Hữu công tắc
thưởng, hữu tội tắc trừng” : Có công thì được thưởng, có tội thì phải phạt.
Điều này rất hợp với tự nhiên, bởi vì kinh nghiệm đã cho thấy nhiều người
ngay lành gặp phải rủi ro trong khi những người tội lỗi gặp nhiều may mắn,
nếu không có thưởng phạt đời sau, thì sao cho hợp lẽ công bằng ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> Mấy năm gần đây, một số bác sĩ người Đức và
Mỹ đã rất chú ý đến hiện tượng mà họ gọi là “kinh nghiệm cận tử”(near death
experience) : nhiều người vì một tai nạn hay một lý do nào đó đã ngất đi
trong một thời gian khá dài. Về mặt thể lý, coi như họ đã chết. Nhưng sau đó
họ sống lại. Các bác sĩ đã phỏng vấn 1370 người ấy. Trong những điều họ
thuật lại, có những điểm mà ai cũng nhất trí, như sau : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Cuộc sống ở “cõi bên kia” hạnh phúc hơn
cuộc sống ở đời này. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Sau khi “chết đi sống lại”, không ai còn
sợ chết nữa, không ai muốn kiếm tiền bạc danh vọng lạc thú gì nữa. Điều duy
nhất mà họ quan tâm là sống yêu thương, quảng đại, phục vụ mọi người (Tóm
bài của Willie Hoffsuemmer). </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta chưa ai có kinh nghiệm về cuộc sống
mai hậu nên không thể hiểu được và cũng không diễn tả được, nhưng chúng ta
hãy tin vào Lời Chúa. Đức Giêsu cho chúng ta biết trật tự, cách tổ chức,
sinh hoạt, cách thế hiện hữu trong cuộc sống mai hậu không giống như cuộc
sống đời này. Không thể lấy kinh nghiệm hiện hữu của cuộc sống này để áp
dụng vào việc suy đoán cách hiện hữu của cuộc sống mai hậu. Đối với cuộc
sống mai hậu, con người không hề có một kinh nghiệm nào và cũng không có một
từ ngữ nào tương xứng để diễn tả. Thánh Phaolô có nói về sự siêu nghiệm ấy
như sau :”Điều mà Thiên Chúa đã dọn sẵn cho những ai mến yêu Người là điều
mà mắt chẳng hề thấy, tai chẳng hề nghe, lòng người không hề nghĩ được”(1Cr
2,9).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> Đức Giêsu đã khẳng định : Đời sống của các
kẻ sống lại được hiệp thông với Thiên Chúa hằng sống, là đời sống hoàn toàn
mới lạ so với đời sống trần gian này. Đời sống đó không có kiểu mẫu nào ở
đời này cả. Đó là một cuộc sống không thể nào tưởng tượng ra nổi, một cuộc
sống hoàn toàn được biến đổi, một cuộc sống của những người “con Thiên
Chúa”, những “người được hưởng ơn phục sinh” :”Họ giống như các thiên thần”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Truyện : Bác sĩ Paul Nagai. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chết không phải là hết. Paul Nagai, từ sau
quả bom nguyên tử ném xuống Nagasaki, đã trở thành con người bất hủ, vì sự
tận tụy và tấm lòng hy sinh vô bờ bến của ông đối với các nạn nhân. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính ông đã để lại mấy dòng tâm sự làm cho
ta biết tại sao ông từ vô thần đã trở thành con người có tin tưởng. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Trong kỳ nghỉ xuân – lời ông - lúc đó tôi
học hết năm thứ hai đại học y khoa, mẹ tôi bị trúng phong. Tôi hối hả chạy
đến đầu giường mẹ tôi, người chỉ còn một chút hơi thở. Mẹ tôi trừng trừng
nhìn tôi, mà thở ra. Cái nhìn cuối cùng của cặp mắt bà mẹ đã sinh ra, đã
giáo dục và đã thương tôi đến cùng, cặp mắt này nói cho tôi một cách rõ rệt
: dầu sao khi người khuất núi, người vẫn còn luôn luôn ở bên Takashi yêu dấu
của bà. Tôi nhìn trong con mắt đó, tôi con người đã không tin có linh hồn và
tự nhiên tôi cảm thấy : linh hồn mẹ tôi có; linh hồn mẹ tôi lìa khỏi xác
nhưng còn tồn tại mãi mãi”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau đó ông thêm rằng :”Con người tôi đã đổi
hẳn, dầu tôi làm hết sức cũng không thể làm cho tôi tin phục rằng cái đã gọi
là mẹ tôi đã bị hoàn toàn tiêu diệt… Con mắt tôi lần đầu tiên mở ra nhìn
thấy cái thế giới siêu hình” (Văn Quy, Đi về đâu, tr 7-8).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Tin vào sự sống lại. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta rất phấn khởi và đầy tin tưởng khi
đọc lời tung hô Alleluia :”Vạn tuế Đức Kitô, Đấng đầu tiên từ cõi chết sống
lại. Người vinh hiển quyền năng. Vạn vạn tuế”. Người là đầu thân thể đã sống
lại để cho chi thể được sống lại với Người. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mỗi khi chúng ta đọc kinh Tin kính, chúng ta
vẫn tuyên xưng :”Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại”. Chúng ta tuyên
xưng như thế và chúng ta tin điều đó dễ dàng. Chứ thực ra vấn đề này không
dễ dàng cả vào thời Đức Giêsu lẫn ở thời nay. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người Kitô hữu tin rằng không chỉ có linh
hồn tham dự vào cuộc sống mai hậu, mà cả thân xác cũng sẽ sống lại sau khi
hư nát một thời gian, để tham dự vào sự sống thần linh và vĩnh cửu đời sau.
Thân xác ấy sẽ được biến đổi để phù hợp với cách hiện hữu mới ấy. Niềm tin
vào sự sống lại được xây dựng trên nền tảng sự sống lại của Đức Kitô, mà các
tông đồ là những người đã thấy tận mắt, đã sẵn sàng chịu đau khổ và chết để
làm chứng. “Chính Đức Giêsu đó, Thiên Chúa đã làm cho sống lại; về điều này,
tất cả chúng tôi xin làm chứng”(Cv 2,32; 10,41).Đây là một trong những niềm
tin căn bản nhất của người Kitô hữu, đến nỗi có thể nói ai không tin vào sự
sống lại thì không phải là Kitô hữu. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tin vào sự sống lại không phải là niềm tin
vu vơ, phản khoa học, nhưng ngược lại chính các nhà khoa học thượng thặng
lại tin nhận điều đó. Ông Eymieu đã công bố bản thống kê 432 nhà bác học thế
kỷ 19 thì có 367 vị tin có Thiên Chúa và sự sống lại. Bác sĩ Dennaert người
Đức cho biết trong số 300 nhà bác học lỗi lạc nhất ở 4 thế kỷ vừa qua có 242
vị tin, 38 vị không rõ lập trường, 20 vị không tin và dửng dưng (Văn Quy, Đi
về đâu, tr 39).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Truyện : Con bọ nước. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một nhà sản xuất và giám đốc của một hãng
phim lớn, ông Cecil B. DeMille vừa có nhiều năng khiếu về nghệ thuật, lại có
đời sống nội tâm sâu xa nữa. Ông nhận xét sự chia sẻ của mình với bạn bè như
sau : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Trong khi đi thuyền canô trên hồ Maine, ông
chú ý thấy một bầy con bọ nước cánh cứng ngay dưới mặt nước. Một con trong
bầy ngoi lên trên mặt nước và từ từ bò lên mạn thuyền canô. Sau cùng, nó
phấn đấu leo lên được bên trên thuyền, bám vào thành gỗ và lăn ra chết.
DeMille đã quên bẵng đi con bọ nước này cho đến mấy tiếng đồng hồ sau đó ông
lại chú ý thấy một con bọ nước khác. Trong ánh mặt trời ấm áp, cái vỏ cứng
bên ngoài của nó đã trở nên khô và dòn. Chăm chú theo dõi, ông thấy cái vỏ
của nó đã vỡ đôi ra, và từ bên trong nổi ra một hình thức mới, một con chuồn
chuồn, cất cánh bay lên không gian với mầu sắc tráng lệ lóng lánh trong ánh
mặt trời. Chỉ trong một thoáng, con chuồn chuồn đã bay được xa hơn là con bọ
nước bò đi chậm chạp trong nhiều ngày. Nó bay lượn vòng quanh, phóng lên,
lao xuống, chập chờn trên mặt nước. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">DeMille chú ý thấy cái bóng của nó in hình
trên mặt hồ. Con bọ ở dưới nước cũng có thể nhìn thấy điều đó, nhưng bây giờ
người đồng loại của chúng trước đây đã hiện hữu trong một tình trạng vượt xa
sự hiểu biết của chúng. Còn con bọ nước vẫn đang sống trong thế giới nhỏ bé
và giới hạn, trong khi người anh chị em bà con của nó đã có được tất cả sự
tự do giữa trái đất và bầu trời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> Khi nói với bạn bè của ông điều đã nhìn
thấy, DeMille đã kết luận với câu hỏi gợi ý như sau :”Có thể nào Thượng Đế
vĩ đại của vũ trụ làm điều đó cho con bọ nước, lại không làm cho con người
sao”(Nguyễn văn Thái, Sống Lời Chúa…, tr 367-368).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">5. Chuẩn bị cho đời mai hậu. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa dựng nên con người để hưởng hạnh phúc,
nhưng không phải chỉ là hạnh phúc tạm bợ đời này, mà là hạnh phúc vĩnh hằng
đời sau. Sống là một cuộc hành trình tiến về đời sau, về với Đấng hằng đợi
chờ và yêu thương ta mãi mãi. Đừng mải mê với những hạnh phúc mau qua, những
lạc thú bên đường mà quên cùng đích cuộc đời là phải gặp được Chúa. Có những
kẻ sống như thể mình không bao giờ phải chết, họ ung dung hưởng thụ những
lạc thú trần tục. Họ đã chết ngay khi còn đang sống. Có những kẻ sống như
thể chỉ có đời này, tự điển sống của họ không có từ “đời sau”. Họ đang sống
mà như đã chết. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cuộc đời này tuy ngắn ngủi, nhưng lại rất
quan trọng : nó ảnh hưởng một cách quyết định đến cách thế hiện hữu của ta
trong cuộc sống mai hậu. Một người sống đầy tình người, đầy yêu thương ở đời
này chắc chắn tình trạng đời sau sẽ khác hẳn với người đời này sống ích kỷ,
chỉ biết nghĩ đến mình. Đời này là nhân, đời sau là quả : nhân nào sinh quả
nấy, cây nào sinh trái nấy, “Cây tốt thì sinh trái tốt, cây xấu thì sinh
trái xấu. Cây tốt không thể sinh trái xấu, cũng như cây xấu không thể sinh
trái tốt”(Mt 7,17-18). Người làm tốt sẽ được thưởng, người làm điều xấu sẽ
bị phạt như thư Rôma và sách Khải huyền viết :”Thiên Chúa sẽ thưởng phạt mỗi
người tùy theo việc họ làm”(Rm 2,6; Kh 2,23).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nói đến nguyên tắc “gieo gì thì gặt nấy”,
phương Tây có một câu ngạn ngữ rất hay : </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu bạn muốn hạnh phúc một ngày, hãy mua một
cái áo mới. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu bạn muốn hạnh phúc một tuần, hãy làm
thịt một con heo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> Nếu bạn muốn hạnh phúc một năm, hãy cưới vợ
lấy chồng. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu bạn muốn hạnh phúc một đời, hãy làm
người sống tử tế.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> Nếu bạn muốn hạnh phúc muôn đời, hãy làm
người có đạo tốt.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt"> Để kết luận, chúng ta tự hỏi : Tôi sẽ chọn
cho mình cách sống nào ? Sống để chiếm lấy vĩnh cửu hay là chỉ những kẻ chọn
lấy đời này và đánh mất đời sau ? Đời sau vẫn cứ là huyền nhiệm lớn không
thể tả. Chẳng ai biết thiên đàng, hỏa ngục như thế nào. Người ta chụp được
rất nhiều hình ảnh lạ mắt, nhưng chưa từng có ai lấy được hình ảnh của thiên
đàng hay hỏa ngục. Vì không thể tìm được chân dung, người tín hữu nói riêng
và loài người nói chung, dễ bị cuốn hút vào những cái thấy được của cuộc đời
này, bám chặt vào nó đến nỗi có lúc đã trở nên tội lỗi và lún sâu vào tội
lỗi. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 9px; margin-bottom: 6px; text-indent:37px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy tâm niệm rằng Sống là để chết.
Ta biết mình đang đi về đời sau để gặp Đấng mà mình tin yêu suốt đời. Vì
thế, cái chết không làm cho chúng ta bi quan, ngược lại, cái chết dạy ta
biết cách sống. Ta hãy sống như sẽ chết, để khi chết, ta trở về nguồn cội
đích thật của mình là quê hương vĩnh cửu. Nơi đó Chúa đang chờ để ban hạnh
phúc muôn đời cho kẻ đã “xét đáng được dự phần đời sau” là chính chúng ta.</span></p>
</td></tr><tr><td width="474" height="53"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table>