File "18.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_C/2013/Mua-Chay-Phuc-Sinh/Le-La/18.htm
File size: 29.03 KiB (29727 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật Lễ Lá - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật Lễ Lá - Năm C; suy niệm, tinmung.net, DongCong;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật Lễ Lá - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>Ý CHA ĐƯỢC NÊN TRỌN</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
SƯU TẦM</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">Ý CHA ĐƯỢC NÊN TRỌN (Lc 22,39-46)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Khu vực nội thành Giêrusalem rất nhỏ nên
không có những khu vườn rộng rãi. Nhiều người giàu sang có những khu
vườn riêng ở ngoại thành, trên sườn núi Ôliu. Có người bạn nào đó đã cho
Chúa Giêsu sử dụng một khu vườn như vậy và nay Chúa Giêsu đi tới đó để
một mình chiến đấu trận quyết liệt. Chúa Giêsu chỉ mới 33 tuổi và không
ai muốn chết ở tuổi này. Ngài hiểu rõ tử hình đóng đinh trên thập tự là
thế nào. Ngài đã từng chứng kiến việc đó. Ngài ở trong cơn hấp hối. Danh
từ Hy Lạp dùng ở đây chỉ về một người nào phải chiến đấu với tâm hồn đầy
kính sợ. Đây chính là điểm mấu chốt và là chỗ ngoặt trong đời sống Chúa
Giêsu. Ngài vẫn còn có thể tháo lui. Ngài có thể từ chối thập giá. Sự
cứu rỗi nhân loại đang treo trên cán cân khi Con Thiên Chúa kịch liệt
chiến đấu trong vườn Giệtsimani và Ngài đã chiến thắng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Một nhạc sĩ dương cầm nổi tiếng đã nói
về nhạc phẩm “Đêm Xưa” của Chopin rằng: “Tôi phải nói cho anh về điều đó.
Chopin đã bảo Liszt và Liszt đã bảo tôi. Trong bản nhạc này tất cả là u
sầu và khổ não, ôi biết bao u sầu khổ não, cho tới khi người ta bắt đầu
nói với Chúa, bắt đầu cầu nguyện, bấy giờ mọi sự đều tốt đẹp”. Chúa
Giêsu cũng thế, Ngài vào vườn Giệtsimani trong tối tăm. Ngài ra khỏi
vườn trong ánh sáng bởi Ngài đã nói chuyện với Chúa Cha. Ngài vào vườn
Giệtsimani trong cơn hấp hối, Ngài trở ra trong chiến thắng, với sự bình
an trong tâm hồn, bởi Ngài đã nói chuyện với Chúa Cha. Thật hoàn toàn có
sự khác biệt được thể hiện qua âm điệu của một người khi nói: “Ý Cha
được nên trọn”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Người đó có thể nói bằng một giọng
hoàn toàn khuất phục như một kẻ đã nằm bất lực dưới một sức mạnh phi
thường. Mấy lời đó nghe như tiếng chuông báo tử cho hy vọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Người đó có thể nói bằng giọng của
một kẻ bại trận, đầu hàng. Mấy lời đó nghe như tiếng của kẻ thú nhận
thất bại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Người đó có thể nói bằng giọng của kẻ
bị thất vọng hoàn toàn khi thấy giấc mộng của mình không thể thành sự
thật. Đó là những lời tiếc xót và cũng chất chứa uất hận, tệ hơn nữa là
biết mình không thể làm gì trong tình trạng đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Người đó có thể nói bằng giọng hoàn
toàn tin cậy. Đó là điều Chúa Giêsu đã làm. Ngài đang nói với một Đấng
là Cha. Ngài đang nói với Chúa Cha là Đấng hằng bao bọc nâng đỡ Ngài dù
Ngài đang trên thập tự. Ngài chịu khuất phục, nhưng là khuất phục một
tình yêu không rời bỏ Ngài. Việc khó nhất của đời sống là chấp nhận điều
mà chúng ta không thể hiểu, nhưng chúng ta cũng có thể làm điều đó nếu
chúng ta tin chắc vào tình yêu Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu đã nói như vậy, và khi chúng
ta có thể nói như vậy, chúng ta có thể nhìn lên và hoàn toàn tin cậy mà
thưa rằng “Lạy Chúa, xin cho ý Ngài được nên trọn”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">CÁI HÔN CỦA KẺ PHẢN BỘI (Lc 22,47-53)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Giuđa đã tìm ra cách nộp Chúa để các nhà
cầm quyền bắt Ngài khi dân chúng vắng mặt. Hắn biết rằng ban đêm Chúa
thường đến khu vườn trên đồi và hắn dẫn các tay sai của Toà Công Luận
tới đó. Viên đội trưởng của Đền Thờ cũng gọi là sagan, là một sĩ quan có
trách nhiệm giữ an ninh trật tự cho Đền Thờ, còn các thầy đội coi Đền
Thờ được đề cập đây là những sĩ quan có trách nhiệm thi hành lệnh bắt
Chúa Giêsu. Khi một môn đệ gặp rabbi quý mến thì chàng đặt tay phải mình
lên vai trái của thầy và hôn thầy. Cái hôn giữa môn đệ với thầy yêu quý
này là cái hôn mà Giuđa đã dùng làm dấu hiệu để phản thầy mình. Có bốn
thành phần khác nhau liên hệ trong việc truy bắt này. Hành động và phản
ứng của họ rất có ý nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Giuđa, kẻ phản bội. Hắn là con người
đã bỏ Thiên Chúa và đi liên hiệp với Satan. Chỉ khi nào người ta bỏ Chúa
ra ngoài đời sống và rước Satan vào lòng mình thì người đó mới có thể
bán Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Những người Do Thái đến bắt Chúa
Giêsu. Họ là những người mù loà đối với Thiên Chúa. Khi Chúa nhập thể,
đến thế gian thì họ chỉ có một ý nghĩ là làm thế nào để mau treo Ngài
lên cây thập tự. Từ lâu họ đã chọn con đường riêng của họ, bịt tai trước
tiếng gọi của Chúa, nhắm mắt trước sự dẫn dắt của Ngài, đến nỗi sau cùng
khi Ngài ngự đến thì họ không thể nhận biết. Thật đáng sợ khi người ta
trở nên mù và điếc đối với Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Các môn đệ. Họ là những người bỏ Chúa.
Thế giới của họ đã sụp đổ, họ tin chắc thôi thế là hết. Điều sau cùng mà
họ còn nhớ được lúc đó là Thiên Chúa, trí óc họ chỉ còn suy nghĩ đến một
điều là tình trạng khủng khiếp đang vây bủa họ. Hai điều xảy ra cho
người quên Chúa và bỏ Chúa ra ngoài cuộc sống của mình. Một là người ấy
rất sợ hãi và hoàn toàn rối loạn tâm thần; hai là người ấy mất năng lực
đối diện với đời sống và thích nghi với cuộc sống. Trong giờ thử thách,
đời sống sẽ bị tiêu huỷ nếu thiếu Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ khi nào con người biết cúi đầu xuống
trước mặt Chúa, bấy giờ người ấy mới có thể nói năng và hành động như
người chiến thắng được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">ĐƯỜNG LÊN ĐỒI GÔNGÔTHA (Lc 23,26-31)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi một tên tù đã bị kết án đóng đinh
trên thập tự, thì hắn bị lôi ra khỏi toà án và giao cho bốn người lính
Rôma. Cây thập hình của hắn được đặt lên vai hắn, hắn phải vác nó đến
pháp trường bằng con đường dài nhất trong lúc một tên lính đi trước hắn
mang tấm bảng ghi rõ tội trạng để điều đó trở thành một sự khủng khiếp
cho người nào còn có ý muốn phạm thứ tội tương tự như hắn. Họ đã làm
điều đó cho Chúa Giêsu, Ngài bắt đầu vác thập tự của mình (Ga 19,17),
nhưng sức nặng của nó vượt quá sức lực của Ngài nên Ngài không thể vác
đi được nữa. Palestine là một xứ bị chiếm đóng, nên mọi người dân đều có
thể tức khắc bị xung vào công tác phục dịch chính phủ Rôma. Dấu hiệu của
sự ép buộc đó là khi thấy có lưỡi giáo Rôma đặt nhẹ lên vai người nào
thì người đó phải phục dịch. Khi Chúa Giêsu đã ngã quỵ dưới sức nặng của
cây thập tự thì viên đội trưởng Rôma nhìn quanh tìm kiếm một người để
vác thập giá đó. Bấy giờ có một người tên là Simon quê ở Kyrênê xa xôi,
đang từ vùng quê đi vào thành. Chắc chắn ông là người Do Thái đã suốt
đời chắt chiu dành dụm để có thể dự một Lễ Vượt Qua tại Giêrusalem. Lưỡi
giáo Rôma đã chạm vai ông, tức khắc, dù muốn hay không, ông cũng đành
vác cây thập tự của người tử tù. Chúng ta thử tưởng tượng lúc bấy giờ
Simon đã nghĩ gì? Ông đã đến Giêrusalem để thực hiện hoài bão của đời
mình, thế mà ông phải vác cây thập tự lên đồi Gôngôtha. Lòng ông hẳn
chứa đầy cay đắng đối với quân Rôma và đối với tên tử tù ngày là kẻ
khiến ông bỗng dưng phải liên luỵ vào tội của hắn. Nhưng nếu chúng ta
đọc thêm một số chi tiết, thì sẽ biệt câu chuyện không chấm dứt ở đây.
J.A.Robertson coi đó là một trong những chuyện cảm động nhất của Tân Ước,
Máccô tả rõ Simon là cha của Alecxandơ và của Ruphô (Mc 15,21). Bạn
không thể nhận diện một người bằng tên các con của người đó trừ khi các
con đó rất được quen thuộc trong cộng đồng của người mà bạn viết thư cho.
Mọi người đều công nhận rằng Máccô đã viết Phúc Âm của ông cho Hội Thánh
tại Rôma. Giữa ác lời chào ở cuối thư, ông viết rằng “Xin hãy chào thăm
Ruphô, người được chọn của Chúa, và chào thăm mẹ người cũng là mẹ tôi” (Rm
16,13). Như vậy trong Hội Thánh Rôma có Ruphô, một Kitô hữu quý báu đến
nỗi Phaolô gọi người đó là một trong những kẻ được chọn của Chúa, với
một bà mẹ rất yêu dấu đối với Phaolô, đến nỗi ông gọi bà là mẹ của ông
trong đức tin. Rất có thể Ruphô này là Ruphô con của Simon ở Kyrênê, mẹ
chàng là vợ ông Simon ấy. Rất có thể khi Simon nhìn thấy Chúa Giêsu, bao
nhiêu cay đắng của ông đã biến thành ngạc nhiên và sau cùng ông đã tin,
đã trở thành Kitô hữu và gia đình ông đã cung cấp cho Hội Thánh những
tâm hồn quý giá nhất. Có thể Simon nghĩ rằng ông đến đó để thực hiện một
ước vọng của đời sống, ông đang chuẩn bị mọi sự để mừng Lễ Vượt Qua tại
Giêrusalem, nhưng ông đã phải vác thập giá cho một phạm nhân, thật hoàn
toàn trái ngược với ý muốn của mình, nhưng khi ông nhìn xem Ngài, thì
nỗi buồn bực của ông đã trở thành nỗi ngạc nhiên và niềm tin, và trong
sự việc mà thoạt đầu ông coi như một điều sỉ nhục đó đã cho ông gặp được
chính Cứu Chúa của đời ông.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Theo sau Chúa Giêsu là một đám phụ nữ
khóc thương Ngài. Ngài quay lại bảo họ đừng khóc vì Ngài, nhưng hãy khóc
cho chính mình. Những ngày khủng khiếp sắp xảy đến. Trong gia đình người
Do Thái không có thảm kịch nào cho người vợ bằng cuộc hôn nhân không
con, vì không con là lý do đủ mạnh để ly dị. Nhưng sẽ đến một ngày mà
người đàn bà son sẻ lại vui mừng vì không con. Một lần nữa Chúa Giêsu
lại nhìn thấy trước sự tàn phá thành này là thành đã nhiều phen và hiện
giờ vẫn còn đang từ chối lời mời gọi của Chúa. Câu 31 là câu châm ngôn,
có thể dùng trong nhiều trường hợp. Ở đây nó có nghĩa là nếu họ làm điều
này cho một người vô tội thì một ngày kia, họ sẽ còn làm gì nữa cho
những kẻ có tội?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">TẠI ĐÓ CHÚNG ĐÓNG ĐINH NGÀI
(23,32-38)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi đã tới chỗ đóng đinh, tội nhân đặt
thập giá nằm xuống đất. Thường thì thập giá giống hình chữ T, không có
phần nhô lên trên để có thể dựa đầu. Nó khá thấp, đến nỗi chân của tội
nhân chỉ cách xa mặt đất độ 6-8 tấc. Có một nhóm phụ nữ nhân đức ở
Giêrusalem thường tới chỗ tội nhân và tặng một chén rượu pha thuốc mê có
tác dụng làm tê liệt những cảm giác đau đớn ghê gớm đó. Họ đến tặng Chúa
Giêsu chén rượu và Ngài từ chối (Mt 27,34). Ngài quyết định nếm tới tận
cùng vị cay đắng nhất của sự chết, với một tâm trí minh mẫn và giác quan
tinh tường. Hai tay phạm nhân bị căng ra trên đà ngang của thập giá,
đinh đóng xiên qua hai bàn tay. Thường hai bàn chân thì không đóng đinh,
nhưng được buộc sơ vào thập giá. Ở lưng chừng có một miếng gỗ nhô ra để
đỡ sức nặng thân thế phạm nhân, kẻo các đinh xé rách toạc hai bàn tay.
Rồi thập giá được dựng thẳng đứng, cắm vào lỗ sâu. Sự khủng khiếp của tử
hình đóng đinh nằm ở chỗ cơn đau đớn rất dữ dội, nhưng lại không giết
chết ngay, phạm nhân bị để cho chết đói, chết khát dần dưới sức nóng của
mặt trời ban trưa và giá lạnh của đêm trường. Có nhiều phạm nhân bị đóng
đinh sống ngắc ngoải đến cả một tuần lễ trên thập giá, sau cùng chết
trong cơn điên cuồng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Quần áo của tử tù thuộc về bốn tên lính
áp giải phạm nhân ra pháp trường. Mỗi người Do Thái có năm loại trang
phục: áo trong, áo ngoài, dây thắt lưng, khăn đội đầu và giầy dép. Bốn
thứ chia cho bốn tên, còn lại chiếc áo choàng bên ngoài, áo đó dệt thành
một tấm không có đường nối (Ga 19,23-24). Nếu cắt nó ra để chia thì làm
hỏng cả áo, vì thế bọn lính ngồi ngay dưới chân thập giá gieo súc sắc,
bắt thăm chiếc áo đó. Tên tử tù có hấp hối bao lâu cũng chẳng có nghĩa
lý gì với bọn này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tấm bảng gắn trên đầu thập giá chính là
bảng chữ mà người lính mang đi trước tội nhân qua các đường phố đến nơi
hành hình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu đã nói nhiều lời tuyệt diệu,
nhưng có lẽ câu tuyệt diệu nhất mà Ngài nói là “Lạy Cha, xin tha cho họ,
vì họ không hiểu việc họ làm. Sự tha thứ trong Kitô giáo thật sự là một
sự lạ lùng. Khi Stephanô bị ném đá chết, ông cũng cầu nguyện: “Lạy Chúa,
xin đừng chấp tội họ” (Cv 7,60). Không có điều gì đáng yêu, cũng không
có gì hiếm cho bằng sự tha thứ của người Kitô hữu. Khi nào tinh thần
thiếu tha thứ đe doạ biến lòng chúng ta thành cay đắng, hãy nhớ lại lời
cầu nguyện của Chúa Giêsu, xin tha thứ cho những kẻ đóng đinh Ngài và
lời Phaolô dặn dò các bạn hữu “Hãy ở lại với nhau cách nhân từ, đầy lòng
thương xót, tha thứ cho nhau như Chúa đã tha thứ cho anh em trong Chúa
Kitô vậy” (Ep 4,32).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">LỜI HỨA THIÊN ĐÀNG (Lc 23,39-43)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chủ ý của nhà cầm quyền là họ đóng đinh
Chúa ở giữa hai tên cướp khét tiếng. Họ làm như vậy để sỉ nhục Ngài
trước mặt cả dân chúng, liệt Ngài vào hạng trộm cướp. Người ta đã nói
nhiều về tên trộm biết hoán cải. Hắn được gọi bằng những tên khác nhau
như Dismas, Demas, Dumachus. Có một chuyện kể hắn là một thứ Robin Hood
của Do Thái, ăn trộm của người giàu để phân phát cho người nghèo. Có
chuyện rất đáng yêu kể rằng khi Chúa Giêsu còn nhỏ được gia đình đem
sang Ai Cập, dọc đường bị một bọn cướp tấn công. Một thanh niên là con
một thủ lãnh đảng cướp thấy con trẻ Giêsu dễ thương qua, nên người đó
không nỡ ra tay, hắn tha Ngài và nói “Hỡi con trẻ rất có phước, nếu sau
này có dịp nào để thương xót tôi, thì hãy nhớ đến tôi, đừng quên giây
phút này nhé”. Tên cướp đó là kẻ đã cứu Chúa Giêsu khi còn nhỏ, nay gặp
lại Ngài trên thập giá trên đồi Gôngôtha. Lần này thì Chúa Giêsu đã cứu
anh ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Parađi là từ trong tiếng Ba Tư có nghĩa
là “Một khu vườn rào kín”. Khi vị vua Ba Tư muốn đặc biệt tôn trọng một
bầy tôi nào của ông thì người ấy được cùng dạo mát với vua trong vườn
thượng uyển. Chúa Giêsu đã hứa cho tên trộm cướp ăn năn đó một sự gì quý
hơn là sự bất tử. Ngài hứa cho hắn vinh dự được làm bạn của Ngài trong
vườn thượng uyển trên trời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trên hết mọi điều khác, chắc chắn câu
chuyện này cho chúng ta biết rằng không bao giờ là quá trễ để trở lại
với Chúa. Về các việc khác, chúng ta có thể nói “Thì giờ để làm việc đó
đã qua rồi”. “Bây giờ tôi đã quá lớn tuổi, không làm được việc đó”.
Nhưng không bao giờ chúng ta có thể nói như thế về sự trở lại với Chúa.
Bao lâu trái tim còn đập, bấy lâu lời kêu gọi của Chúa Giêsu vẫn còn
hiệu lực đối với chúng ta. Sự thật vẫn chính xác là hơi thở còn thì vẫn
còn hy vọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<b><span style="font-size: 14.0pt">NGÀY DÀI CHẤM DỨT (Lc 23,44-49)</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong đoạn Kinh Thánh này, mỗi câu đều
có nhiều ý nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Có sự tối tăm khủng khiếp khi Chúa
Giêsu tắt thở. Dường như mặt trời cũng không thể nhìn xem việc gớm ghiếc
mà tay loài người vừa làm ra. Thế giới bao giờ cũng tối tăm khi con
người tìm cách loại bỏ và khai trừ Chúa Kitô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Màn trong Đền Thờ xé ra làm đôi. Đây
là tấm màn ngăn Nơi Cực Thánh, là nơi có sự hiện diện đặc biệt của Thiên
Chúa nơi không ai được phép vào trừ vị thượng tế, và ông chỉ được vào
mỗi năm một lần trong ngày Đại Lễ Chuộc Tội. Chúng ta hạnh phúc mà nói
rằng con đường vào nơi Thiên Chúa hiện diện một cách bí nhiệm, bấy lâu
nay ngăn cách với loài người, thì nay đã được mở toang cho mọi người.
Trái tim của Chúa bấy lâu giữ kín nay được phơi bày ra cho loài người.
Sự Giáng Sinh, đời sống và sự chết của Chúa Giêsu đã xé đôi bức màn bấy
lâu nay che giấu Chúa khỏi loài người. Chúa Giêsu đã phán: “Ai thấy Ta
là thấy Cha” (Ga 14,9). Nơi thập giá, loài người đã được nhìn thấy cao
điểm của tình yêu Thiên Chúa như họ chưa hề thấy trước đó bao giờ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Chúa Giêsu đã kêu lên một tiếng lớn.
Cả ba sách Phúc Âm đều nói về tiếng kêu lớn này (Mt 27,50; Mc 15,37).
Gioan thì không nói đến tiếng kêu lớn ấy, nhưng ông cho biết Chúa Giêsu
khi chết đã nói: “Mọi việc đã hoàn tất”. (Ga 19,30). Trong tiếng Hy Lạp
và tiếng Aram thì “mọi việc đã hoàn tất” chỉ gồm trong một từ mà thôi.
Cho nên mọi việc đã được trọn vẹn và tiếng kêu lớn cũng là một mà thôi,
và Chúa Giêsu thật đã chết với tiếng kêu chiến thắng trên môi. Ngài đã
không nói thì thầm “Thế là hết” như một người bị hành hạ đến nỗi phải
quỳ gối xuống và bị buộc phải chấp nhận sự thua bại. Ngài kêu lớn như
một người chiến thắng, đã thắng đối thủ trong trận cuối cùng và đã đưa
một công tác vĩ đại tới chỗ kết thúc tối hậu đầy vẻ vang. “Đã xong” đó
là tiếng kêu của Chúa Cứu Thế, Đấng chịu đóng đinh, nhưng là Đấng toàn
thắng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Chúa Giêsu chết với lời cầu nguyện
trên môi. “Lạy Cha, con xin trao phó linh hồn con trong tay Cha”. Câu
này có trong Thánh Vịnh 31,5 với tiếng “Cha” được thêm vào. Câu này là
lời cầu nguyện trước nhất mà mỗi bà mẹ Do Thái dậy cho con mình đọc
trước giờ đi ngủ, trước khi bóng tối ghê rợn đổ xuống: “Con trao phó
linh hồn con trong tay Chúa”. Chúa Giêsu đã nói câu đó tha thiết hơn
nhiều vì Ngài đã bắt đầu với tiếng Cha, dù trên thập giá Chúa Giêsu đã
chết như đứa con nằm ngủ trong cánh tay Cha mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; margin-bottom: .0001pt">
<span style="font-size: 14.0pt">5. Viên đội trưởng và đám dân chúng đã
xúc động sâu xa khi chứng kiến cái chết của Chúa Giêsu. Cái chết của
Ngài đã thực hiện điều mà khi sống Ngài đã không thể làm, tức là làm tan
vỡ những tấm lòng sắt đá của loài người. Lời phán của Ngài trước đó giờ
đây được ứng nghiệm “Khi Ta bị treo lên khỏi mặt đất, Ta sẽ kéo mọi
người đến cùng Ta”. Ngay lúc Chúa Giêsu trút hơi thở cuối cùng thì sức
thu hút của thập giá đã bắt đầu thực hiện.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>