File "11.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_C/2013/Mua-Chay-Phuc-Sinh/CN V PS/11.htm
File size: 14.92 KiB (15282 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV Phục Sinh - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Điều răn mới; giới răn mới; yêu thương; tình thương; như thầy đã yêu chúng con; ở trong tình yêu; yêu nhau; tình yêu;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Điều răn mới; giới răn mới; yêu thương; tình thương; như thầy đã yêu chúng con; ở trong tình yêu; yêu nhau; tình yêu;">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật V Phục Sinh - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
DẤU CHỨNG THỰC SỰ</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc354501213">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Suy Niệm của JKN</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Câu hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Tại sao sắp tới lúc chịu tử nạn, Đức
Giêsu lại nói rằng sắp tới giờ Ngài được tôn vinh? Tử nạn và tôn vinh có
phải là một sự kiện duy nhất không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Tại sao khi Đức Giêsu được tôn vinh,
thì Thiên Chúa cũng được tôn vinh nơi Người? Có gì tương tự như thế giữa
Thiên Chúa và chúng ta như nơi Đức Giêsu không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao sự yêu thương nhau lại là dấu
chứng của các môn đệ Chúa? Thế còn việc làm dấu thánh giá có phải là dấu
chứng không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy tư gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">Thiên Chúa được tôn vinh nơi Đức
Giêsu và qua Đức Giêsu</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">a) Hai mặt đối nghịch nhau của mầu nhiệm
vượt qua</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">«Giờ đây, Con Người được tôn vinh, và
Thiên Chúa cũng được tôn vinh nơi Người». Đức Giêsu nói điều này ngay
trước khi chịu tử nạn. Tới giờ phải chịu tử nạn, mà Ngài lại nói đó là
lúc Ngài được tôn vinh. Điều này cho thấy «tử nạn» và «được tôn vinh» là
hai mặt khác nhau của cùng một sự việc. Nói cách khác, tử nạn và phục
sinh, hay đau khổ và vinh quang tuy khác nhau và ngược lại nhau, nhưng
lại luôn luôn gắn liền với nhau, không thể tách rời nhau, giống như hai
mặt của một tờ giấy duy nhất.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó là chính là nội dung và ý nghĩa của
mầu nhiệm vượt qua: vì đau khổ và vinh quang, tử nạn và phục sinh không
thể tách rời nhau, nên muốn đạt được cái này thì phải trải qua cái kia.
Không thể phục sinh nếu không chịu tử nạn, không thể hạnh phúc hay vinh
quang, nếu không trải qua đau khổ. Đời sống thực tế chứng tỏ rõ ràng
điều ấy: Tôi không chịu cực khổ làm ăn, gia đình tôi không thể ấm no
hạnh phúc được. Một học sinh không chịu khó nhọc học hành không thể đỗ
đạt hay làm nên danh phận gì.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ý thức được thực tế của mầu nhiệm vượt
qua, người kitô-hữu không nên mơ tưởng có được hạnh phúc mà không phải
qua đau khổ, hay có được vinh quang mà không phải chịu nhục nhã, hay sẽ
phục sinh mà không cần tử nạn. Qui luật thực tế của đời sống không cho
phép như thế. Muốn hạnh phúc mà không qua đau khổ, muốn vinh quang mà
không chịu nhục nhã, muốn phục sinh mà không cần tử nạn, đều là những
cám dỗ cho tất cả mọi người, vì những ước muốn đó thường dẫn đến tội lỗi.
Thật vật, tất cả mọi tội lỗi xảy ra trên đời đều xuất phát từ ước muốn
không thực tế đó. Kẻ trộm cướp, hối lộ, kẻ giết người, gian dâm, v.v…
đều là những kẻ muốn hạnh phúc mà không phải khó nhọc, vất vả. Tới đây,
ta nên nhớ lại lời của Đức Giêsu: «Hãy qua cửa hẹp mà vào, vì cửa rộng
và đường thênh thang thì đưa đến diệt vong mà nhiều người đi lại qua đó.
Còn cửa hẹp và đường chật thì đưa đến sự sống, nhưng ít người tìm được
lối ấy» (Mt 7,13-14).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">b) Trong Đức Giêsu, Thiên Chúa và con
người là một</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">«Giờ đây, Con Người được tôn vinh, và
Thiên Chúa cũng được tôn vinh nơi Người». Đức Giêsu và Thiên Chúa đều
được tôn vinh trong cùng một con người (là chính Đức Giêsu), và trong
cùng một sự việc (là cuộc tử nạn). Điều này cho thấy Đức Giêsu và Thiên
Chúa liên quan với nhau mật thiết đến mức có thể nói Đức Giêsu và Thiên
Chúa là hai mặt khác nhau của một thực tại duy nhất: con người Đức
Giêsu. Có thể nói Đức Giêsu, một mặt là một con người yếu đuối, bị hạn
chế đủ mọi mặt, mặt khác lại chính là một Thiên Chúa mạnh mẽ, vô hạn đủ
mọi mặt. Hai mặt ấy tuy ngược hẳn nhau nhưng lại kết hợp và gắn liền với
nhau thành một con người duy nhất.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu chính là mô hình gương mẫu của
chúng ta, của mọi người kitô-hữu. Cũng tương tự như Đức Giêsu, một mặt
ta mang tính con người, vốn hữu hạn, yếu đuối, dễ trở nên tội lỗi, một
mặt ta chính là con cái Thiên Chúa, là hình ảnh của Thiên Chúa vô hạn,
mạnh mẽ, thánh thiện, «được thông phần bản tính Thiên Chúa» (2 Pr 1,4).
Tính chất thần linh trong bản thân của đa số chúng ta có thể còn ở dạng
mầm, chưa phát triển. Bổn phận và sứ mạng của người kitô-hữu là phải làm
sao để cái mầm thần linh ấy ngày càng phát triển lớn mạnh lên. Ta càng ý
thức được tính chất thần linh của mình, và cố gắng sống phù hợp với tính
chất ấy, thì tính chất ấy càng có điều kiện phát triển mạnh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi mầm thần linh ấy phát triển trong
ta, khiến ta sống, hành động và xử sự như Đức Giêsu, thì ta có thể nói
được như Ngài: «Giờ đây, Con Người được tôn vinh, và Thiên Chúa cũng
được tôn vinh nơi Người». Thiên Chúa chỉ được tôn vinh trong bản thân
ta, khi chúng ta làm cho mầm thần linh trong ta phát triển lớn mạnh. Mầm
thần linh ấy chính là Nước Trời ở trong ta. Đức Giêsu đã từng nói: «Nước
Thiên Chúa ở trong anh em» (Lc 17,21). Và trong bản thân chúng ta, Nước
ấy, hay cái mầm thần linh ấy, giống như một hạt cải, «là loại nhỏ nhất
trong tất cả các hạt giống, nhưng khi lớn lên lại là thứ lớn nhất. Nó
trở thành cây, đến nỗi chim trời tới làm tổ trên cành được» (Mt 13,32).
Nhưng mầm thần linh ấy chỉ phát triển khi «cái tôi đáng ghét» của ta
thật sự nhỏ đi: «Ngài phải lớn lên, còn tôi phải nhỏ đi» (Ga2. Yêu
thương là điều kiện phát triển tính thần linh trong ta</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Mầm thần linh ấy không thể phát triển
được trong một con người coi cái tôi của mình là quá lớn. Sự phát triển
hình ảnh của Thiên Chúa trong ta và sự trương phình bản ngã của ta là
hai sự việc luôn luôn tỷ lệ nghịch với nhau. Càng coi cái tôi của mình
là quan trọng, càng đặt nặng cái tôi của mình, thì cái tôi ấy càng lấn
át tính chất thần linh, và làm cho nó ngày càng yếu ớt, nhỏ bé đi, và đó
chính là nguyên nhân của mọi thứ tội lỗi. Trong tiếng Việt, chữ «tội»
được hình thành bởi chữ «tôi» và dấu «nặng»: «tôi nặng tội». Điều ấy
không phải là không có ý nghĩa. Tội lỗi được hình thành từ việc coi cái
tôi của mình quá nặng. Và sự thánh thiện thì ngược lại, được hình thành
từ việc coi nhẹ hay tự <a name="VNS0060">huỷ</a> cái tôi của mình đi.
Đức Giêsu đã từng nói: «Hạt lúa được gieo vào lòng đất nếu không chết đi,
nó vẫn chỉ là hạt lúa, còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác»
(Ga 12, 24). Cái tôi có chết đi, thì sự sống thần linh hay Nước Thiên
Chúa trong ta mới phát triển và sinh hoa kết trái.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Yêu thương chính là quên mình, hay ra
khỏi cái tôi của mình để đến với Thiên Chúa và tha nhân. Và đó chính là
bản chất của sự thánh thiện, cũng là bản chất của Thiên Chúa, như thánh
Gioan đã định nghĩa: «Thiên Chúa là tình yêu» (1 Ga 4,8). Nếu ta là hình
ảnh của Thiên Chúa, thì cách hành xử của ta phải phản ánh tình yêu. «Tình
yêu bắt nguồn từ Thiên Chúa. Phàm ai yêu thương thì đã được Thiên Chúa
sinh ra. Ai không yêu thương thì không biết Thiên Chúa, vì Thiên Chúa là
tình yêu» (1 Ga 4,7-8). Tình yêu chân thật chính là dấu chứng của sự
thánh thiện, chứng tỏ có sự hiện diện của Thiên Chúa. Người nào càng yêu
thương và càng hy sinh cho người khác thì càng là người thánh thiện, và
càng chứng tỏ có Thiên Chúa ở với mình. 3,30). Mầm thần linh ấy không
thể được phát triển nơi một người lúc nào cũng coi cái tôi của mình quá
lớn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính vì thế, trước khi từ giã các môn
đệ để chịu tử nạn và về cùng Chúa Cha, Đức Giêsu cho các môn đệ biết cái
dấu hiệu quan trọng nhất để có thể căn cứ vào đó mà biết được ai là môn
đệ đích thực của Ngài, đó là tình yêu thương đối với mọi người, và nhất
là đối với nhau. «Mọi người sẽ nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở
điểm này, là anh em có lòng yêu thương nhau». Làm dấu thánh giá, đọc
kinh, dâng lễ… chỉ là những dấu hiệu bên ngoài của người kitô-hữu, mà
người không phải là kitô-hữu vẫn có thể giả mạo. Còn sự yêu thương –
được thể hiện cụ thể bằng hành động – mới là dấu chứng thật sự của người
kitô-hữu. Người yêu thương thực sự biết quên mình để hy sinh cho tha
nhân vô điều kiện, cho dù chưa rửa tội, thì đã là kitô-hữu đích thực từ
bên trong rồi. Còn người mang danh kitô-hữu mà sống ích kỷ, không tình
thương, thì chỉ là kitô-hữu hữu danh vô thực mà <a name="VNS0061">thôi</a>
(xem Rm 2,12-24).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Cầu nguyện</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa, xin biến cải lòng con thành «trời
mới đất mới», thành Nước Trời, trong đó luôn luôn tràn ngập tình yêu
thương, để mọi người nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa – là tình yêu –
ở trong con.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>