File "21.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_C/2013/Mua-Chay-Phuc-Sinh/CN MMCKT/21.htm
File size: 26.59 KiB (27231 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="yêu; Toàn bộ sự thật; Chúa Ba Ngôi; Mầu nhiệm Đức tin; Tình yêu hiệp nhất; Ba Ngôi huyền nhiệm"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi - Năm C; Mầu nhiệm tình yêu; Toàn bộ sự thật; Chúa Ba Ngôi; Mầu nhiệm Đức tin; Tình yêu hiệp nhất; Ba Ngôi huyền nhiệm">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật Lễ Mình và Máu Chúa Kitô - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
BÀN TIỆC HUYNH ĐỆ</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
SƯU TẦM</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lễ nào không phải là lễ Mình Máu Thánh
Chúa Giêsu hay sao, mà phụng vụ còn phải đặt ra ngày lễ hôm nay? Đó là
vấn đề đã được tranh luận sôi nổi ở cuối thế kỷ XIII và đầu thế kỷ XIV
trước khi lễ kính trọng thể Mình Máu Thánh Chúa Giêsu được phổ biến ở
mọi nơi. Trước đó, tức là trong hơn 10 thế kỷ đầu của Kitô giáo, Hội
Thánh vẫn cử hành thánh lễ tạ ơn, nhưng không nghĩ tới việc đặt ra một
ngày lễ đặc biệt để tôn thờ Chúa Giêsu ngự nơi Thánh Thể. Hội Thánh coi
Thánh Thể là lương thực hàng ngày nên không để ý quan sát, mà chỉ quan
tâm lãnh nhận. Sang đến cuối thế kỷ XII, vì có người đặt vấn đề sự hiện
diện của Chúa nơi Thánh Thể, Hội Thánh mới thấy việc chiêm ngưỡng và suy
nghĩ về bí tích này là cần thiết. Lễ Mình Máu Thánh Chúa Giêsu được đặt
ra để nói lên niềm tin vào việc Chúa ngự nơi Thánh Thể. Và niềm tin này
đòi hỏi việc tôn thờ xứng đáng, biểu hiện trong thái độ chầu Mình Thánh
và kiệu Mình Thánh. Đó còn là những việc mà chúng ta muốn làm hôm nay
cùng với việc dự lễ và rước lễ để nói lên lòng tin yêu của chúng ta đối
với bí tích Thánh Thể.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng cho dù chính đáng, những cách thức
biểu lộ niềm tin này vẫn không cần thiết bằng việc kết hợp với Chúa
Giêsu Thánh Thể mà Hội Thánh vẫn quan tâm ngay từ đầu. Và những bài đọc
Kinh Thánh hôm nay muốn giúp chúng ta làm công việc này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">1. Bánh rượu trong tay Melkisedek.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài sách Khởi Nguyên đưa chúng ta về một
thời đại xa xưa, thời của tổ phụ Abraham. Hôm ấy vị tổ phụ đi giao chiến
để cứu anh em mình là gia đình ông Lót. Abraham đã toàn thắng. Trên
đường về có vua ở Sôđôma ra đón để chúc mừng và tỏ tình thân thiện. Lại
có vua ở Salem là Melkisedek cũng ra gặp gỡ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tác giả sách Khởi Nguyên chỉ dùng có ba
câu để thuật lại câu truyện. Nhưng đây là ba câu đã có ảnh hưởng lớn
trong truyền thống của Kinh Thánh. Hết mọi từ ngữ đều có ý nghĩa.
Melkisedek, nếu chiết tự thì có nghĩa là Vua Công Chính. Và Salem không
những là tên được đồng hóa với Giêrusalem mà còn gợi lên tư tưởng Hòa
Bình. Chắc chắn câu truyện kể ở đây đã thành danh tiếng vì nó đã xảy ra
tại Giêrusalem, ở ngay thời của tổ phụ dân Chúa. Người ta truyền tụng nó
để đề cao Giêrusalem, và để nói lên rằng: thủ đô của dân Chúa đã được vị
tổ phụ của dân tộc đặt chân đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Hơn nữa, ở đây, nơi đô thị ‘Hòa Bình’
này, vị tổ phụ đã gặp một nhân vật ‘mầu nhiệm’. Ông không phải chỉ là
vua, mà còn mang danh hiệu là ‘ông vua công chính’. Về sau người ta đã
cố gắng tìm hiểu lai lịch của ông, nhưng mọi nỗ lực chỉ đi đến một kết
luận: ông như không cha không mẹ; ông đột nhiên xuất hiện rồi lại biến
mất tăm hơi. Ông là con người mầu nhiệm, y như thái độ của ông trong câu
truyện này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ông ra đón Abraham, nhưng khác hẳn với
vua Sôđôma đã ra gặp vị tổ phụ. Vì mặc dù là Vua Salem, ông đã không
nghênh đón ‘người đại thắng khải hoàn’ theo cung cách triều đình, nhưng
với tác phong là tư tế; vì theo tục lệ đông phương thời ấy, hoàng đế
cũng là tư tế. Ông mang bánh và rượu ra. Ông làm một cử chỉ tôn giáo.
Ông chúc lành cho Abraham và ông ca tụng Chúa Tối Cao. Ông dùng chính vị
Chúa của mình là Đấng Tối Cao dựng nên trời đất để chúc phúc. Ông làm
cho Abraham như phải cúi đầu và dâng cho ông thập phân về hết mọi sự.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Có lẽ hàng tư tế Do Thái đã thích câu
truyện này và muốn lợi dụng tối đa. Họ nhắc đi nhắc lại để cho con cái
Israel phải quý việc nộp thập phân huê lợi cho hàng tư tế, vì chính vị
tổ phụ đã làm như thế!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng phần lớn truyền thống Cựu Ước lại
chú ý đến vai trò tư tế của Melkisedek và vị Chúa Tối Cao mà ông tôn
thờ. Ngài là Đấng dựng nên trời đất, nên Ngài cũng là chính Giavê, Chúa
của dân Israel. Ngài đã phó địch thù trong tay Abraham, và như vậy Ngài
là Chúa toàn năng của tất cả mọi người, cả khi người ta không biết Ngài.
Tất cả những tư cách này khiến con cái Israel –cũng như tổ phụ Abraham
thấy ngay Ngài cũng là Thiên Chúa của họ và Giêrusalem thật là nơi thánh
địa, vì từ đầu vẫn là đô thị của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Điều này cũng nói lên quan niệm của Cựu
Ước không coi tôn giáo tự nhiên, tôn thờ Đấng dựng nên trời đất, như tôn
giáo của các dân ngoại. Ngoại giáo là tà giáo, chứ tôn giáo tự nhiên thờ
Đấng Tối Cao là chính giáo ở thời chưa được mạc khải, nên vẫn đáng trọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tuy nhiên Cựu Ước chưa chú trọng đến
bánh rượu ở trên tay Melkisêdek như phụng vụ muốn cho chúng ta phải làm
trong ngày hôm nay. Những của lễ kia, nằm trên tay vị tư tế mầu nhiệm
của tôn giáo tôn thờ Đấng Tối Cao là hình ảnh báo trước bánh rượu sẽ
được đôi tay của vị tư tế đạo mới dâng lên sau này. Thiên Chúa, Đấng
dựng nên trời đất, ngay từ buổi đầu của lịch sử dân Chúa, đã tỏ ra muốn
dùng bánh rượu làm lễ vật. Những của lễ này nằm trên tay Melkisêdek nói
lên lòng tôn thờ tự nhiên, chuẩn bị cho việc tôn thờ hoàn chỉnh sau này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Do đó ngày nay trong Thánh lễ, chúng ta
dâng lên Chúa bánh rượu ‘là hoa mầu ruộng đất và lao công vất vả của con
người’ để trở nên Mình và Máu Chúa Kitô. Thánh lễ của chúng ta kiện toàn
lễ dâng của Melkisêdek. Bánh rượu trên tay vị tư tế này đang chờ được vị
thượng tế đạo mới thánh hóa. Và như vậy, Thánh lễ của chúng ta đã bắt
nguồn từ xa xưa và kiện toàn mọi lễ dâng từ thời Abel qua Melkisêdek và
cho tới nay. Chúng ta không dâng lễ ở ngoài lịch sử, nhưng dâng tất cả
lịch sử làm của lễ khi nhận lấy bánh rượu đã được dâng từ thời
Melkisêdek để trở nên bánh nuôi sống và của uống thiêng liêng cho chúng
ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Và Melkisêdek là hình ảnh báo trước về
Chúa Kitô và các tư tế của Người, trong đó có cả chúng ta. Do đó, mỗi
khi dâng lễ, chúng ta lại nhớ tới vị tư tế xa xưa này. Mỗi khi cầm bánh
rượu, chúng ta như nắm lấy tất cả thiên nhiên và lịch sử. Chúng ta muốn
tất cả trở thành lương thực nuôi dưỡng chúng ta sau khi đã biến đổi nên
Mình và Máu Chúa Giêsu. Chính Người với lễ hy sinh của Người nối kết và
hoàn chỉnh mọi lễ dâng của các thế hệ xa xưa cũng như của những thế hệ
sau này. Chúng ta hãy nhìn Người trong hành vi tế lễ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">2. Bánh rượu trong tay Chúa Giêsu.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chắc chắn, khi còn ở trần gian và sống
với các môn đệ, Đức Giêsu đã nhiều lần cầm lấy bánh rượu. Nhưng có thể
nói, môn đệ đã quên hết mọi lần khác để chỉ nhớ lại một lần, lần xảy ra
trong bữa ăn tối sau hết trước khi Ngài ra đi chịu chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Lần ấy Người đã cầm lấy bánh rượu một
cách khác thường, không thể quên được, đến nỗi mỗi khi nhắc lại đã có
lần nào Người cầm bánh rượu, là môn đệ lại nhớ đến lần này và lấy cử chỉ,
thái độ của Người trong lần này để mô tả mọi lần khác. Chính vì vậy mà
hôm nay chúng ta xem bài thư Phaolô trước nói đến lần Đức Giêsu cầm lấy
bánh rượu ở bàn Tiệc ly. Rồi chúng ta mới nói đến bài Tin Mừng kể việc
Đức Giêsu cầm lấy bánh để chia trong một dịp khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Việc này xảy ra trước bữa Tiệc ly; nhưng
như đã nói, môn đệ Chúa đã kể lại việc này theo ‘khuôn mẫu’ của việc
Người cầm lấy bánh rượu ở trong bữa ăn cuối cùng. Thành ra, chính bài
thư Phaolô sẽ giúp chúng ta hiểu bài Tin Mừng, mặc dù câu truyện kể ở
đây đã xảy ra trước, nhưng đã được viết lại sau và theo kinh nghiệm bàn
Tiệc ly.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô viết đoạn thư này vào
khoảng năm 57, căn cứ vào truyền thống chân thật, đây là điều người đã
nhận được nơi Chúa, tức là bắt nguồn từ Chúa để truyền lại cho tín hữu.
Do đó, đây là sự kiện chân thật. Chỉ có uy tín chân thật này mới có thể
làm cho giáo dân Côrintô suy nghĩ và sửa mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Họ vẫn hội họp nhau để cử hành ‘bữa tiệc
của Chúa’. Nhưng Phaolô thấy chẳng có vẻ gì là ‘của Chúa’ cả. Gần giống
các bữa tiệc tôn giáo của dân ngoại rồi. Bởi vì ai đến ăn, cũng mang
phần riêng của nhà mình tới. Người có nhiều thì ngồi chung với nhau ăn
nhậu một cách tham lam và khinh bỉ những người khác. Những người này
nghèo hơn, mang theo phần ít, ngồi ăn một cách buồn bã. Người ta chỉ
mượn ‘Nhà của Chúa’ để mang đồ ăn của ‘nhà mình’ tới. Người ta lợi dụng
buổi lễ tôn giáo để ăn uống chứ không cử hành ‘bữa ăn tối’ của Chúa nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thế nên để sửa dạy giáo dân của Ngài,
Phaolô nhắc lại thế nào là ‘bữa ăn’ đích thực của Chúa. Người làm cho họ
nhớ giáo huấn chân truyền. Và sự thật ấy thế này: trong đêm bị nộp, Chúa
Giêsu đã cầm lấy bánh và tạ ơn xong, Người đã bẻ ra và nói: “Này là Mình
Ta… vì các ngươi…”. Cũng vậy về Chén, sau khi dùng bữa tối xong, Ngài
nói: “Chén này là Giao Ước Mới trong Máu Ta, các ngươi hãy làm sự này
mỗi khi uống mà nhớ đến Ta”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ trong mấy câu vắn tắt, Phaolô đã
thuật lại tất cả sự thật. Người nói rõ việc ấy xảy ra trong đêm Đức
Giêsu bị nộp. Thế nên việc ban bánh rượu này cho môn đệ gắn liền với
cuộc khổ nạn của Người. Và ‘Bữa Ăn Của Chúa’ luôn luôn mang sắc thái của
bữa Tiệc ly.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đó cũng là bữa ăn Vượt Qua của người Do
Thái, nhắc lại việc Chúa cứu dân ra khỏi Ai Cập và tin tưởng cầu xin
cùng chờ đợi Chúa còn tiếp tục giải cứu nữa trong tương lai cho đến khi
có giao ước mới và vĩnh cửu như lời các ngôn sứ của Chúa từng loan báo.
Và trong bữa ăn này, việc giết một con chiên để lấy máu bôi lên cửa là
việc cốt yếu. Thế mà khi chia bánh rượu cho môn đệ, Đức Giêsu lại tuyên
bố: đây là Mình Ngài bị nộp và đây là chén Máu Ngài sẽ đổ ra. Người còn
gọi đó là chén giao ước mới. Do đó, rõ ràng Người đã tự coi, tự hiến
mình nên Chiên Vượt Qua để mang đến ơn cứu độ mà các ngôn sứ từng loan
báo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Các môn đệ không lầm. Họ thấy rõ với các
cử chỉ của Chúa Giêsu đã khai trương thời đại mới. Người đã thay thế bữa
ăn Vượt qua của người Do Thái bằng bữa ăn của Người hôm nay. Có thể họ
chưa hiểu rõ những lời về Mình và Máu, vì phải đợi đến ngày hôm sau khi
thấy Mình Ngài bị nộp và Máu Ngài chảy ra họ mới biết hết ý nghĩa. Nhưng
họ đã cảm thấy chắc chắn Chúa Giêsu muốn dùng các cử chỉ của Người hôm
nay để ký kết giao ước mới, chấm dứt đạo cũ và nghi lễ cũ. Từ nay bước
sang thời đại cứu độ và nếp sống mới. Và nghi lễ mới cũng đã được thiết
lập, vì Đức Giêsu đã bảo: ‘Phải làm sự này mà nhớ đến Người’. Tức là mỗi
khi nhớ đến Ngài, nhớ đến để hiệp thông với Ngài trong hành vi cứu độ để
được Giao Ước mới, phải làm việc Ngài vừa làm, tức là phải cầm lấy bánh
rượu mà làm như Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thế mà giáo dân Côrintô đâu có làm như
thế! Thánh Phaolô phải bảo họ ‘mỗi lần anh em ăn bánh và uống chén ấy,
anh em loan báo sự chết của Chúa… anh em làm bất xứng, thì sẽ mắc tội
đối với Mình và Máu Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Những lời này tuyên bố rõ ràng có sự
hiện diện của Chúa nơi Thánh Thể. Bánh rượu đã trở nên Mình Máu Thánh
Chúa. Nếu ngày lễ hôm nay có ý nói lên niềm tin Chúa hiện diện nơi Bánh
Thánh, Rượu Thánh, thì những lời thánh Phaolô vừa nói đã đạt yêu cầu.
Nhưng mục đích của thánh Phaolô không phải chỉ muốn nói đến sự hiện diện
của Chúa nơi Thánh Thể; Người muốn rằng người ta phải hiệp thông với
Chúa, có tâm tình của Chúa để cử hành tiệc Bánh Rượu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây là bữa ăn Vượt qua. Người ta phải ôn
lại và ôm lấy tất cả lịch sử từ trước cho đến nay với tâm tình tạ ơn,
nhưng cũng với ‘ý thức xót xa vì bao nhiêu khiếm khuyết để ước mong được
cứu độ nhờ giao ước mới. Người ta sẽ cầm lấy bánh và chén rượu. Và lúc
ấy theo lời Chúa Giêsu đã nói, người ta nhớ đến Người, nhớ đến cuộc Tử
Nạn hồng phúc của Người. Người ta tham dự, thông phần lễ hy sinh Người
đã dâng để được vượt qua, sống lại, hướng về ngày vinh quang Người trở
lại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Bánh rượu trên tay Chúa, vì thế, không
còn phải chỉ là bánh rượu như trên tay Melkisêdek nữa. Nếu trên tay vị
tư tế mầu nhiệm này, bánh rượu tượng trưng cho thiên nhiên, thì trên tay
Chúa Giêsu, bánh rượu mang thêm ý nghĩa lịch sử và giao ước cũ. Đó không
phải chỉ là hoa mầu ruộng đất, nhưng còn là lao công vất vả của con
người. Thiên nhiên và con người đều phải trở nên tạo vật mới, nhờ mầu
nhiệm Chúa Giêsu nơi bí tích bánh rượu mà chúng ta còn tiếp tục dâng
trên bàn thờ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">3. Bánh rượu trên tay chúng ta.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Dĩ nhiên khi dâng bánh rượu, chúng ta
phải có những tâm tình như trên vừa nói; vì lời thánh Phaolô nói với tín
hữu ở Côrintô cũng là để cho chúng ta. Nhưng mục đích cuối cùng của
Phaolô không phải chỉ muốn nhắc cho chúng ta nhớ ‘Bữa Ăn Của Chúa’, mà
còn khuyên chúng ta vì tính chất của bữa ăn như vậy, nên phải cử hành
tiệc Thánh Thể mà gia tăng bác ái. Bữa ăn của Chúa phải là bữa ăn huynh
đệ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ở đây chúng ta hãy nhớ bài Tin Mừng
Luca. Chúng ta đã nói cử chỉ cầm bánh rượu của Đức Giêsu nơi bàn Tiệc ly
đặc sắc quá khiến mỗi khi nhắc lại những lần khác mà Đức Giêsu cầm lấy
bánh rượu, các môn đệ lại nhớ đến các cử chỉ của Người ở bàn Tiệc ly và
dùng chúng làm khuôn mẫu để diễn tả. Điều này rõ ràng trong bài Tin Mừng
hôm nay. Thánh Luca kể hôm ấy Chúa muốn thết đãi những người đi theo
Chúa vào nơi hiu quạnh. Người cho họ ngả mình xuống thành từng cỗ, mỗi
cỗ độ năm mươi… Rồi Người cầm lấy bánh và hai con cá. Người ngẩng mặt
lên trời và chúc tụng trên bánh và cá, đoạn bẻ ra và ban cho môn đệ để
họ thết đãi dân chúng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta bảo bữa ăn này báo trước bàn
Tiệc ly và nhất là bàn tiệc Thánh Thể trong Hội Thánh; hay chúng ta phải
nói các bữa ăn Thánh Thể và bàn Tiệc ly đã cung cấp cho thánh Luca mọi
yếu tố để thuật lại một câu truyện xảy ra trước? Dĩ nhiên câu truyện này
cũng có ý báo trước những việc xảy ra sau… nhưng chính những sự kiện xảy
ra sau đã đem ý nghĩa đến cho câu truyện xảy ra trước và cung cấp cho nó
những tài liệu để diễn tả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta không cần nói thêm điều ấy nữa.
Nhưng vì thánh Luca đã nhìn vào bàn tiệc Thánh Thể trong Hội Thánh để
thuật câu truyện đã xảy ra nơi sa mạc, thì chúng ta hãy xem ngoài các
yếu tố báo trước bàn Tiệc ly và tiệc Thánh Thể, thánh Luca còn muốn chú
trọng đến điểm nào nữa? Dường như tác giả đã chú ý đến vai trò của các
Tông Đồ. Lúc đầu họ muốn giải tán dân vì thấy bất lực cung cấp lương
thực cho dân. Nhưng được Chúa gợi ý cho dân ăn, họ nhiệt tình muốn đóng
góp tất cả và sẵn sàng làm thêm. Chúa bảo họ tổ chức cho dân ngả mình
xuống thành từng cỗ. Ngài trao bánh cá cho họ phân phát… cuối cùng còn
thu được 12 giỏ mảnh vụn, đúng số 12 Tông Đồ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Những điều ấy há không đáng suy nghĩ sao?
Trong bàn tiệc Thánh Thể, Chúa muốn chúng ta phải biết nghĩ đến nhu cầu
của anh em. Có thể chúng ta bất lực, nhưng Chúa sẽ giúp. Mình Máu Người
còn trao cho chúng ta để chia sẻ, huống nữa là của ăn vật chất và tài
năng tự nhiên mà Chúa đã đặt trong tay mỗi người. Chúng ta không phải
chia sẻ những của ấy sao? Chúng ta sợ mất mát thiệt thòi sao, khi thấy
cuối cùng còn thu lại được 12 giỏ vụn?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chắc chắn Hội Thánh ban đầu đã hiểu rằng
bàn ăn của Chúa cũng phải là bàn tiệc huynh đệ, nên khi cử hành mầu
nhiệm Thánh Thể, Hội Thánh cũng tổ chức việc chia sẻ nâng đỡ vật chất.
Giáo dân Côrintô đã quên phương diện này, nên thánh Phaolô đã phải nhắc
lại. Lời thánh Phaolô hôm nay cũng chất vấn chúng ta: chúng ta sốt sắng
tôn thờ Thánh Thể, nhưng có biết chia sẻ với nhau một cách thực tế không,
để không một ai phải thiếu thốn quá đang khi những người khác thì no đầy?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thế nên hôm nay chúng ta phải suy nghĩ
về cả ba bài đọc, để khi long trọng tôn thờ Chúa trong Thánh Thể, chúng
ta ý thức thêm về nhiệm vụ bác ái, để mỗi lần cử hành bàn tiệc của Chúa
chúng ta lại nghĩ đến bàn ăn của anh em. Nơi bàn tiệc thánh được Chúa
nuôi thì sự sống mới chúng ta nhận được phải đưa chúng ta đến với anh em
và chia sẻ số phận với anh em để khi trở lại dâng lễ, chúng ta có bánh
rượu là hoa mầu ruộng đất và lao công của con người dâng lên để trở
thành bánh nuôi sống và của uống thiêng liêng cho tất cả chúng ta.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>