File "09.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_C/2013/Mua-Chay-Phuc-Sinh/CN IV MC/09.htm
File size: 21.33 KiB (21843 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV Mùa Chay - Năm C</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IV Mùa Chay - Năm C; suy niệm, tinmung.net, DongCong;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật IV Mùa Chay - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
<b>
DỤ NGÔN NGƯỜI CHA NHÂN HẬU</b></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc255674194"><span style="font-size: 8pt; font-style:italic">Chú giải của
Fiches Dominicales</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">CÂU TRẢ LỜI CHO NHỮNG NGƯỜI PHARISÊU VÀ
CÁC KINH SƯ</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">1. Một dụ ngôn nhắm vào đám đông bị
xúc phạm.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Tình hình ngày càng trở nên căng thẳng
từ khi Đức Giêsu “lên Giêrusalem". Qua dụ ngôn cánh cửa đã đóng lại, Đức
Giêsu tuyên bố: thuộc về dân Do Thái, không có nghĩa là tự động được dự
tiệc cứu rỗi. Người kết luận: "Anh em sẽ khóc lóc nghiến răng khi thấy
Ápraham, Ixaác và Giacóp cùng tất cả các ngôn sứ được trong Nước Chúa,
còn mình lại bị đuổi ra ngoài. Bấy giờ, thiên hạ sẽ từ đông tây nam bắc
đến dự tiệc trong Nước Thiên Chúa" (13,28-30). Những người Pharisêu và
các kinh sư suýt nghẹt thở mà chết khi ngay trong ngôi nhà của một vị
thủ lãnh Pharisêu đã mời người, Đức Giêsu không những chỉ chữa một người
bệnh thuỷ thủng ngày Sabát, mà còn kể cho họ nghe dụ ngôn tiệc cưới:
những khách được mời đã từ chối, thế là chủ tiệc cho mời "những người
nghèo khó, què quặt, đui mù" gom nhặt "ngoài công trường, trên phố xá,
đường đi, lối ngõ" (14,l5-24). Và rồi, họ cảm thấy như bị xúc phạm, khi
Chúa Giêsu hành động theo những gì đã nói, Người: "Tiếp đón những người
tội lỗi". Điều này còn tệ hại hơn nữa, vì theo phong tục Đông phương, ý
nghĩa biểu tượng của việc nhận biết và đón tiếp qua bữa ăn có tầm quan
trọng đặc biệt -Người "ăn uống với họ!" Bởi vậy, những người Pharisêu và
các kinh sư "kêu trách Người" như ngày xưa, khi vượt qua sa mạc, tổ tiên
họ đã kêu trách Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chương 15 có giá trị thực sự là nhờ ba
dụ ngôn Đức Giêsu kể cố ý nhắm vào các kinh sư và những người Pharisêu
vì họ tự cho mình là công chính, mà khinh khi những người tội lỗi, và
những người bị loại trừ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ba dụ ngôn này, được ngắt nhịp bằng một
điệp khúc, ca ngợi tình thương Thiên Chúa được tỏ bày nơi Đức Giêsu;
tình thương ấy dành cho những người không được thương yêu và không đáng
yêu; những người, một cách gián tiếp, lên án sự nghiệt ngã và nghiêm
khắc mà nhưng kẻ tự phụ là công chính dành cho họ: dụ ngôn con chiên lạc
"mất rồi lại tìm thấy", dụ ngôn đồng bạc "mất rồi lại tìm thấy", dụ ngôn
cậu con thứ "mất rồi lai tìm thấy".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ dụ ngôn thứ ba này được đọc trong
Chúa nhật thứ 4 Mùa Chay năm C này. Dụ ngôn gồm hai cảnh liên kết với
nhau. Cảnh thứ nhất: vai diễn là người con thứ. Cảnh thứ hai: vai diễn
là người con cả; trong cả hai cảnh ấy, người cha đóng vai quan trọng có
tính quyết định.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">2. Trong dụ ngôn ấy, người con thứ đã
“mất rồi lại tìm thấy”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Khuôn mặt của người con thứ được diễn tả
hơi cường điệu trong cảnh thứ nhất của dụ ngôn tuyệt diệu này. Không đợi
tới khi người cha qua đời, anh đòi chia gia tài ngay. Rồi ra đi để sống
tự do. Mau chóng khánh kiệt vì cuộc sống phóng đãng. Anh phải làm công
cho một người ngoại giáo ở đất khách quê người, và miễn cưỡng phải "chăn
heo" cho chủ - đối với một người Do Thái, đây là công việc hèn hạ - vì
heo là một con vật dơ nhớp đối với Do thái giáo. Bị dằn vặt bởi ý nghĩ:
ở nhà cha thì đồ ăn dư thừa, người làm công ăn không hết, thế mà ở đây
anh đói khát, chỉ mong được "tống đầy bụng những thứ heo ăn" mà không
được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Vừa đói khát, thiếu thốn vừa ân hận, một
ngày kia, anh quyết định trở về. Anh phác hoạ trong đầu những lời thống
thiết nhất để xoa dịu cơn giận của người cha: "Thưa cha, con đã lỗi phạm
đón trời và đến cha, con thật không xứng đáng được gọi là con cha nữa.
Hãy coi con như một người làm công trong nhà thôi".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng, chưa kịp thốt lên một lời, người
cha đã giang rộng vòng tay xiết chặt lấy anh. Cho tới bây giờ, anh chưa
một lần nghi ngờ tình yêu vô bờ bến của cha anh. Con tim anh rộn ràng
những nhịp đập thổn thức. Không phải đứa làm thuê? Con ta chứ! Hãy mặc
áo đẹp ngày đại lễ. Đeo nhẫn vào tay, biểu hiệu quyền uy. Xỏ giầy vào
chân, biểu hiệu người tự do. Hãy ngồi vào bàn tiệc. Mọii thành phần gia
đình đang quây quần bên bàn ăn cùng chia sẻ niềm vui của người cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">3. Còn người anh trong tâm trạng giận
dữ</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Người anh "từ ngoài đồng" về đến nhà thì
cuộc vui đang diễn tiến. Nghe trong nhà có nhạc vui, anh hỏi xem có
chuyện gì? Hiểu ra, tâm trạng anh chuyển từ ngạc nhiên sang "giận dữ".
Lại có thể cư xử như vậy với thằng con hư đốn ư? Như phản ánh thái độ
của các kinh sư và những người Pharisêu luôn chỉ nghĩ đến phụng sự Chúa
không sai một lời, nên, anh cằn nhằn với cha mình: "Đã bao năm con phụng
dưỡng cha, không bao giờ bất tuân hay trái lệnh, mà chẳng bao giờ cha
cho con một con dê để vui với bạn bè". Để ở lại nhà cha, anh đã cư xử
thật không khác một người làm công, cần mẫn, nhưng vô tình, xa lạ. Anh
không thể hiểu được ngôn ngữ của Giao ước mà cha anh nói với anh: "Con
ơi! Con luôn ở bên cha, mọi sự của cha là của con mà". Anh chỉ nói bằng
ngôn ngữ của quyền lợi và nghĩa vụ, của mệnh lệnh và phần thưởng. Như
các kinh sư và những người Pharisêu đối với tội nhân, anh cũng giữ
khoảng cách với đứa em mới trở về mà mọi người đang ăn mừng. "Còn thằng
con của cha đó, sau khi đã nuốt hết của cải của cha với bọn điếm, nay
trở về, thì cha lại giết bê béo để ăn mừng".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">4. Lòng quảng đại phi thường của
người cha</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu phải coi chừng để đừng quên người
con cả, thì chúng ta càng không được quên chân dung người cha mà từ đầu
đến cuối dụ ngôn luôn là một nhân vật trung tâm, một người cha mà tình
yêu luôn thôi thúc ông hướng về các con. Ông không chỉ ngồi chờ. Phải
"chạy ra" coi, và ông phải chạy ra đến hai lần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ông chạy ra. hấp tấp, một thái độ đặc
biệt đối với người Đông phương. Ôm lấy cổ đứa con hoang đàng. Hôn nó tới
tấp Nâng nó lên, ngắt quãng những lời nó định nói, đưa nó vào nhà. Nhà
của nó mà. "Mau lên!" ông nói với các đầy tớ không chần chừ một giây.
Phải mặc cho cậu chiếc áo đẹp nhất đúng với cậu, xỏ nhẫn vào ngón tay
cậu, mang giầy vào chân cậu. Giết bê béo. Dọn tiệc ăn mừng. "Mau lên!"
vì một niềm vui đang trào ngập lòng ông: "Con ta đây đã chết nay sống
lại đã mất nay lại tìm thấy”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ông lại chạy ra để nài người anh vào
nhà, để người anh nhìn nhận đứa em mà anh ta đã miệt thị, để dự tiệc
chung vui với mọi người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây đúng là một dụ ngôn có tầm vóc thần
học. Dụ ngôn của ân huệ Chúa ban tặng con người. Dụ ngôn về tình yêu
nhưng không Cha ban cho mọi người, dầu tội lỗi mấy đi nữa. Cha muốn họ
tham dự niềm vui, muốn mời họ khám phá ra: anh huynh đệ chân chính. Làm
sao không nhìn ra qua dụ ngôn này, Đức Giêsu muốn trao cho chúng ta bí
mật trong cách cư xử và đời sống của Người? Người là Người Con được Cha
sai đến loan báo sự hoà giải cho các tội nhân. Đó là những người mà Đức
Giêsu khắc hoạ hình ảnh nơi người em và đó cũng là những người được mời
gọi nhận ra chính mình nơi hình, ảnh của người anh!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">5. Một dụ ngôn đặt chúng ta trong
tình trạng người anh.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Thật ra, dụ ngôn còn để ngỏ đó. Người
anh cả có thuận theo lời khuyên dụ của cha anh không? Anh có bằng lòng
vào chung vui không? Anh có ưng thuận chung bàn với người em đã trở nên
"dơ" không? Hay anh vẫn giận dữ. Tường thuật của Tin Mừng không trả lời.
Có lẽ mục đích của Tin Mừng là để chúng ta tự phác hoạ cách chúng ta sẽ
đối xử với anh em mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Huguses Cousin kết luận: "Thính giả là
độc giả hãy đặt mình vào vị trí của người anh: chính tôi sẽ ưng thuận
lời thỉnh cầu của người cha hay không. Thuận thì không dễ đâu, có khi
khổ nữa. Dụ ngôn cho thật sự đáp ứng ý cha không tự đến cách dễ dãi. kết
thúc của dụ ngôn đặt chúng ta vào vị thế người anh. Phụng vụ Mùa Chay
như chẳng hoan hỉ đặt chúng ta vào vị thế này mà trái lại, như muốn
chúng ta thấy mình trong tâm trạng người em. Thánh Luca thì chắc chắn
nhấn mạnh hơn đến thái độ người anh. Dẫu sao, qua suốt câu chuyện, chúng
ta vẫn thấy nổi bật lên tình yêu là lòng cảm thương của người cha đối
với từng người. Chính nhờ tình thương này mà tội nhân hối cải, là chúng
ta vui vì họ trở về dù đôi khi rất khó mà vui được".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">BÀI ĐỌC THÊM:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">1. Cả hai người con của dụ ngôn cùng
hiện hữu trong ta</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Niềm vui Phục sinh đã gần. Chúng ta có
ưng thuận chia sẻ niềm vui của người cha và đón nhận lời mời gọi dự lễ?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Như dân Israel vào đất Hứa, chúng ta
cũng phải sống kinh nghiệm vượt qua, đó là cuộc vượt qua của sự hoà
giải, cuộc vượt qua này sẽ tái tạo chúng ta trong một hiện hữu mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Dụ ngôn về người cha và hai người con
vẫn để ngỏ! không ai xác định được câu chuyện sẽ kết thúc thế nào.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy nhập vai. Cả hai người con
cùng hiện diện trong ta. Chúng ta có thể nhận ra mình trong những ảo
tưởng của họ. Cả hai cùng hiểu lầm về bản chất của mối tương quan giữa
họ với cha và không biết tình yêu của cha mình. Hãy theo sát những toan
tính của người con khi trở về. Anh đã sống lại nhờ người cha hân hoan
loan báo sự tha thứ. Nhưng chúng ta cũng là người anh, xơ cứng trong
kiêu căng vì đã trung thành với cha. Anh sẽ cải mở là chọn một chỗ ngồi
trong bàn tiệc tập thể vì những kẻ mời đến, những kẻ từ xa trở về. Còn
đối với chúng ta, ai sẽ là "những người khác" mà cộng đoàn chúng ta phải
mở rộng cửa đón tiếp?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhận biết anh em là điều kiện để Cha
nhận biết ta. Hoà giải với anh em là cửa ngõ để hoà giải với Thiên Chúa.
Đó là chân lý trong Thánh lễ tạ ơn (eucharistie) mà chúng ta cử hành.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt"><b>
<i><span style="font-size: 14.0pt">2. Tha thứ: từ ngữ đúng nhất của đức
tin Kitô giáo.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">(H. Denis, trong “100 từ ngữ diễn tả đức
tin”, DDB, trg 17- 18).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong các từ ngữ chỉ đức tin Kitô giáo,
thì chắc chắn tha thứ là ưu việt hơn cả. Không phải tình cờ mà nó nằm
trong kinh Lạy Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Con chiên lạc, người con đi hoang, người
phụ nữ ngoại tình. Dakêu trên cây sung, người bại liệt được ròng xuống
từ trên mái nhà. Đức Giêsu đã gặp tất cả nhưng người này. Họ là những
người tội lỗi, lầm lạc, hư mất. Nhưng, Thiên Chúa tha thứ cho họ trong
Đức Giêsu mà không cần một điều kiện tiên quyết nào. Người không đòi hỏi
gì. Đức Giêsu không bảo: "Làm cái này rồi tôi tha thứ cho". Không? Người
tha thứ rồi mới nói: "Hãy về và đừng phạm tội nữa".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Người ta có thể chất vấn: tại sao tha
thứ lại là một điều thần thiêng như vậy? Tại sao tha thứ lại đưa người
ta đến gần Thiên Chúa thế?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Câu trả lời có lẽ nằm trong chính từ
ngữ: tha thứ vì tha thứ là một ân huệ ở trên cao, siêu việt.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ơn huệ thứ nhất ta được là hiện hữu của
ta như một tạo vật. May mắn là chúng ta vẫn là vậy. Nhưng cách cư xử,
phong tục, lỗi lầm của chúng la có thể phá huỷ ơn huệ đầu tiên này nơi
ta, làm chúng ta bị "tha hoá"</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính lúc đó ơn tha thứ đến, một loại ơn
tái tạo. Chúng ta đã chết mà nay sống lại. Chúng ta không còn phải chịu
đựng lẫn nhau nửa, chúng ta lại chấp nhận lẫn nhau và lại thương yêu
nhau. Đó là một cuộc tái sinh, một sự Phục Sinh, một bước đi vào đời
sống mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Như vậy thật là tốt đẹp khi chúng ta
được tha thứ. Tuy nhiên, thẳng thắn mà nói, liệu chính chúng ta có thể
tha thứ được không? Tha thứ đây không phải là quên, cũng không phải là
chối bỏ những xác tín của chúng ta, mà là tìm đến với kẻ xúc phạm ta. Và
không cần để mất một chút gì về chân lý, hoặc về lương tri phân biệt tốt
xấu, để nói với kẻ phạm lỗi: bạn là anh, là chị tôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36.0pt; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Và có thể thêm một lời phi thường này:
chính bạn hãy tha cho tôi, vì bạn đã không xúc phạm đến tôi nếu trước đó
tôi đã không xúc phạm đến bạn.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htmy"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>