File "Tham-vieng.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_C/2013/MV4C/Tham-vieng.htm
File size: 11.22 KiB (11488 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
THĂM VIẾNG</title><base target="main"><meta name="keywords" content="Chúa Nhật III Mùa Vọng - Năm C; suy niệm, tinmung.net, DongCong;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật
IV Mùa Vọng - Năm C</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
THĂM VIẾNG</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
Chú giải mục vụ của Hugues Cousin</td></tr>
<tr>
<td width="474" style="text-align: justify">
<font face="Times New Roman">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Cảnh này không có
cảnh tương ứng thì không có gì lạ: kết quả của nó là việc thành công sự
giao liên giữa chu kỳ của Gioan và chu kỳ của Chúa Giêsu. Việc gặp gỡ
của hai phụ nữ mang thai cho phép liên kết hai em bé sắp sinh ra. Trong
bố cục của Luca, thực ra vị tiên hô bị tống giam trước khi Chúa Giêsu
Kitô đến nhận phép rửa (3,20-21).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Đề tài của cuộc hành
trình xuất hiện lần đầu tiên trong một tác phẩm mà các nhân vật di
chuyển nhiều: Lời bắt đầu lên đường và cuộc hành trình (mau lẹ) sẽ dẫn
Lời đến tận La Mã, tượng trưng cho ranh giới cuối cùng của miền đất có
người ở (Cv 1,8; 28,30-31). Việc ngự đến của thần khí tiên tri trên bà
Elizabeth chắc chắn muốn nói rằng Thiên Chúa đang hành động; nhưng sự
can thiệp thần linh này cần sự thông hiệp và suy tư của những con người;
ở đây cũng như ở Cv 10 với cuộc gặp gỡ giữa Phêrô và Conêliô, Lời chính
là sự gặp gỡ của các nhân vật.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Thực vậy, vai trò của
các nhân vật không hoàn toàn thụ động. Khi đã nhận lời thiên sứ chào,
Đức Maria liền chuyển giao lời ấy; và điều đó mở đầu cho tiến trình. Khi
lời chào vang đến tai bà Elizabeth, con trẻ sắp sinh nhảy mừng trong dạ
mẹ. Em được đầy Thánh Thần như sứ thần đã loan báo (1,15), em bé thấy
hừng lên bình minh của thời đại mới và nói tiên tri bằng việc nhảy mừng
và không phải bằng lời nói, khi hân hoan nhận ra sự hiện diện của Đấng
mà thiên hạ đợi trông vào thời cuối cùng. Được đầy thần khí tiên tri,
lúc ấy Elizabeth hiểu được đầy đủ ý nghĩa của việc vừa xảy ra trong lòng
dạ bà; bà không chỉ bằng lòng nhận ra rằng Đức Maria và đứa con bà cưu
mang là đối tượng cho phúc lành của Chúa. Bà còn tuyên xưng người bà con
của mình là Mẹ của Chúa tôi; bà Elizabeth nói bằng chính môi miệng mình
điều mà đứa con bà đã xác nhận bằng cách nhảy mừng: con của Đức Maria là
Đấng Kitô, Chúa đã loan báo trong Thánh vịnh 110, câu 1 (được trích dẫn
bởi Lc 20,41-44 và Cv 2,34-36).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Như vậy tiếng kêu lớn
của bà Elizabeth như vậy trước hết có ý nghĩa Kitô học: điều được nói về
mẹ lại đến trước sự cao cả của Người Con. Nếu Đức Maria cưu mang Đấng
Cứu Thế thì thật sự Ngài được chúc phúc hơn mọi phụ nữ. Tự nó, việc thụ
thai đồng trinh đề cao Người Con chứ không phải người mẹ – như “Tin Mừng
thời thơ ấu” của Mt 1-2 đã cho thấy. Tuy nhiên, Luca cũng lưu ý đến nhân
vật Maria, và qua việc đó ông cho thấy một điều mới mẻ. Lời chúc phúc
liên quan tới lòng tin của Đức Maria tự căn bản khác với cô thiếu nữ
trong sách tiên tri Giacaria (c. 45) và những câu 42-45 cho phép Luca
quy tụ trong Đức Maria hai cái phúc, phúc vì được làm mẹ và phúc vì có
lòng tin mà ông tách rời ra trong đoạn 11,27-28. Khi tin rằng các lời
của Thiên Chúa sẽ được thực hiện, Đức Maria trở thành mẹ; rõ ràng đức
tin của người là thiết yếu để cho những lời ấy được thực hiện. Người là
mẫu mực cho những ai nghe lời, là gương mẫu cho tín hữu, là Kitô hữu đầu
tiên. Người ta cũng không coi thường việc Luca căn cứ vào lời cầu nguyện
và suy tư sau này của Giáo Hội về người trinh nữ thành Nagiaret. Diễn
ngữ Mẹ của Chúa chắc chắn cũng là dùng để tôn vinh Đức Maria: théotokos,
mẹ của Thiên Chúa, cũng như lời nguyện cầu sẽ làm thành phần thứ hai của
kinh “kính mừng”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Lúc ấy, Đức Maria
xướng lên bài thứ nhất trong bốn bài thánh ca của Lc 1-2. Đó là một bức
tranh ghép toàn bằng những trích dẫn Cựu ước, theo bản dịch Hy Lạp Bảy
Mươi. Như thánh ca của Anna (Sm 2,1-10) được Luca đường như khuôn mẫu,
thánh ca ngợi khen này có một điểm nối kết với mạch văn, chỉ có câu 48
nối liền với trình thuật trước đó khi gợi lại một cách kín đáo việc
truyền tin. Tuy nhiên, kinh Ngợi khen này có ý nghĩa của nó chính nhờ
việc Luca đặt nó vào chỗ này. Vai trò của bản thánh ca này làm ta nghĩ
đến vai trò của các giai điệu trong một bản nhạc kịch: cử điệu tạm thời
bị ngưng lại và tiếng hát lời ca biểu lộ tâm lý của nhân vật trong cảnh
hoặc ý nghĩa của biến cố.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Như bà Anna, người đã
thụ thai một cách lạ lùng, Đức Maria bắt đầu bằng việc diễn tả điều Ngài
cảm thấy (c. 46-47). Sau đó, tới lý do lời ngợi khen: bởi vì, lúc truyền
tin, Người đã nhìn đến sự thấp hèn của nữ tỳ nữ Người và bởi vì, Đấng
Toàn Năng đã làm cho tôi những điều kỳ diệu; lý do này bị gián đoạn giữa
chừng bởi cái phúc của người tì nữ (c. 48b). So sánh bới St 30,13 thấy
rằng: mọi thế hệ sẽ khen Đức Maria có phúc vì người con mà Ngài đang
mang trong dạ chứ không phải do một công nghiệp cá nhân nào. Nhưng đồng
thời, dường như Luca đã muốn bày tỏ qua điều diễm phúc này một thái độ
tự nhiên của Kitô hữu đối với người mẹ đầy niềm tin của Chúa. Dù thế nào
đi nữa, đối với nền tảng này của các suy tư sau đó về Đức Maria, điều
đáng chú ý là từ câu này trở đi Thiên Chúa là chủ từ mọi động từ, trừ
hai câu trong ngoặc này: Người chỉ được diễn tả là Đấng quyền năng,
thánh thiện và nhân từ (c. 48-50).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Những câu 51-53 làm
thành phần thứ hai cho thấy cảnh đổi lộn các tình huống và giá trị làm
nổi bật bước chuyển từ thế giới này sang thế giới mới. Sự can thiệp cứu
độ của Thiên Chúa, được bắt đầu với việc thụ thai con người, là Đấng
Mêsia, sẽ ưu tiên xét xử công bình cho người thấp hèn, kẻ bị chà đạp. Đó
là một suy tư mà Luca ưa thích và ông sẽ khai triển dài hơn khi trình
bày các mối phúc và những nỗi bất hạnh (Lc 6,20-26) để giải thích luận
đề này. Chúng ta hãy chỉ ghi nhận rằng bố cục của Luca đã đặt trên môi
miệng Đức Maria một ngôn ngữ sẽ làm nổi bật tính cách hiển thị của Vương
Quốc trong lời rao giảng của Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Trong phần kết, sự
can thiệp có tính cách cứu độ bắt đầu thực hiện lời hứa với các tổ phụ,
cho con cháu của Abraham (cc. 54-55). Luca cẩn thận không nói trước đến
đề tài lương dân vào đạo, cũng như tô điểm cho bài thánh ca màu sắc Kitô
học hậu-Phục Sinh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 30px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 110%">Đức Maria ở lại nhà
bà Elizabeth độ ba tháng. Đối với Luca, khoảng thời gian trong khi Đức
Maria xa cách Giuse là một dấu chỉ, dưới mắt độc giả, xác minh cho việc
thụ thai đồng trinh. Đồng thời, không có vấn đề Đấng Mêsia hiện diện –
dù là trong dạ mẹ – vào ngày vị tiền hô sinh ra! Đức Maria trở về nhà
mình.</span></font></td>
</tr>
<tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>