File "10.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_B/2015/Mua-Vong+GS/CN IV MV/10.htm
File size: 22.17 KiB (22705 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV Mùa Vọng - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IV Mùa Vọng - Năm B; Khiêm nhường; Mừng vui lên; Đức Trinh Nữ Maria; Truyền tin; Ngôi đền vàng; Quyền năng Chúa; Xin vâng; Kiệt tác;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật IV Mùa Vọng - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật IV Mùa Vọng - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
TRUYỀN TIN</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc406559740">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 8pt; font-family: 'Times New Roman',serif; font-style:italic; font-weight:400">
R. Gutzwiller</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">1) Khung cảnh bên ngoài</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây cũng là một cuộc loan tin, cũng nói
tới chuyện báo trước về việc thụ thai hoàn toàn bất ngờ, mà cũng chính
do thiên thần Gabriel chuyển lời; hơn thế cũng là chương trình Thiên
Chúa đưa ra, sẽ được thực hiện từng điểm một. Tuy vậy tất cả đều khác
hẳn. Cả khung cảnh bên ngoài, lẫn thái độ bên trong. Đây ta hãy xem:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trên kia, Lời Thiên Chúa được loan báo
trong miền Giuđa, giữa thủ đô Giêrusalem. Ở đây sứ thần nói trong một
tỉnh biên giới của miền Galilê, một miền có lẫn dân ngoại. Và không được
trong tỉnh lỵ Sepphoris hay ít là trong một thành nhỏ, hoặc một thị trấn
bên bờ hồ, nhưng trong một làng miền sơn cước hoàn toàn vô danh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ở kia, sự loan tin xảy ra nơi đền thờ
trong giờ lễ long trọng; ở đây, trong một căn lều quê mùa vào lúc mà
chẳng ai định nổi thời gian. Ở kia, người đón nhận là một trong hàng tư
tế Israel; đang khi dân chúng hội họp nhau đợi chờ, cầu nguyện; ở đây
lời của thiên thần đến với một thiếu nữ bình dị mang tên là Maria, một
cái tên thông thường có quá nhiều người đặt; không một ai hiện diện. Một
bên với vẻ bên ngoài thật là hùng vĩ, long trọng, đầy xúc động; một bên
thì bé nhỏ, bình thường và vô nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tuy nhiên, dù cả bên ngoài đi nữa, ở đây
xét về chính yếu vẫn có những điểm lớn lao cao đẹp. Vì đang khi thiên
thần chờ sẵn thì Giacaria mới bước vào. Thiên thần là kẻ chờ đón, còn
Giacaria là người tiến đến gặp. Thiên thần nhập truyện luôn mà không
chào hỏi gì cả. Đang khi đó, Đức Maria ở nơi phòng của ngài, ngài là
người tiếp đón, trái lại thiên thần đi đến, đi vào. Như được yết kiến
một nhân vật quan trọng với lời chào đầy vẻ kính trọng: “Xin kính chào
bà”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tìm lại văn bản ba yếu tố: chào thăm,
vui vẻ, và ơn phúc; tiếng cuối cùng đã đặc biệt được nhấn mạnh: “Bà đầy
ơn phúc”. Maria luôn đầy ơn và giờ này lại càng đặc biệt hơn nữa “Chúa ở
cùng Bà”. Thiên Chúa luôn ở với Maria, bây giờ thì sự hiện diện đó lại
càng đặc biệt và vững bền hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giacaria phản ứng lại bằng sợ sệt và rối
loạn. Nơi Maria –theo nguồn gốc của trình thuật Kinh Thánh- sự rung động
còn hơn nữa, nghĩa là nó ăn sâu vào tận thâm tâm và cả hiện hữu của
ngài. Việc chào thăm cùng sự việc lời Thiên Chúa đến với ngài hoàn toàn
là bất ngờ. Mẹ vẫn chỉ thầm mong được sống một cuộc sống bình thường với
một tâm tình đạo đức bình dị, nên Mẹ đã đính hôn với một người tên là
Giuse. Như bất cứ một phụ nữ nào khác, Mẹ không nghĩ gì ngoài con đường
của những người xung quanh trong dân Israel. Vậy thì Thiên Chúa muốn Mẹ
làm gì đây? Lời mời gọi đã đến, đột ngột quá. Đó hẳn không phải là một
hậu quả của một tình trạng tâm lý dễ giải thích, mà cũng chẳng phải là
một dự phóng của một niềm hy vọng thầm kín hay một đáp ứng cho một niềm
ao ước thiêng liêng. Trái lại đều do Thiên Chúa và chỉ vì một mình Ngài
thôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đối với Giacaria và Êlisabét, sự liên
kết son sẻ biểu hiện sự đau khổ, mối buồn lặng lẽ; có thể luôn mang một
tia hy vọng ghê gớm; chẳng thế mà Giacaria sợ khó xảy ra nên mới xin một
dấu. Còn Maria, chẳng đợi chờ gì hết, lời của Thiên Chúa làm Mẹ hoảng
hốt, sửng sốt. Như vậy hai cảnh tượng diễn ra song song với nhau, nhưng
lại hoàn toàn khác biệt nhau. Điều đó còn rõ ràng hơn trong cuộc đàm
thoại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Đàm thoại.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hai sứ điệp của Thiên thần mang theo hai
câu trả lời của Đức Maria.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Sứ điệp thứ nhất</span></i><span style="font-size: 14.0pt">:
</span></b><span style="font-size: 14.0pt">Lời nói dịu dàng: ‘Maria xin
đừng sợ’ dựa trên sự kiện: ‘vì chị đã đắc sủng nơi Thiên Chúa’. Người ta
không thể chiếm hữu ơn huệ hay tự cung cấp được cho mình. Người ta chỉ
có thể tìm kiếm và nhận lãnh. Và bản chất của ơn này được mặc khải ở
đây: ‘Này đây, chị sẽ thụ thai và sinh một con trai’. Để nhận hồng ân, ở
đây phải có sự thụ thai Ngôi Lời Thiên Chúa, một thực tại thể xác chứ
không phải chỉ là thiêng liêng. Maria khi chấp nhận lời Thiên thần thì
đón nhận Ngôi Hai Thiên Chúa, và như thế Ngôi Lời mang xác phàm trong
lòng Mẹ. Đứa trẻ mà Mẹ sinh ra cho thế trần là Thiên Chúa, như vậy mới
đúng với tước hiệu là Mẹ Thiên Chúa: ‘Chị sẽ thụ thai và sẽ hạ sinh một
con trai’. Con Thiên Chúa trở nên con loài người vì đó người ‘mẹ phàm
trần sẽ trở nên Mẹ Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">‘Và chị sẽ gọi tên Ngài là Giêsu’</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.
Nếu tên của vị tiền hô đã giầu ý nghĩa, thì danh hiệu này còn hơn biết
bao. Vì ‘Thiên Chúa là Ơn Cứu Độ’. Chúa Giêsu hẳn là Đấng mang lại ơn
cứu độ. Do đó, sứ điệp của Thiên thần là sứ điệp của ơn cứu độ. Và chính
ơn cứu độ đã xảy ra ở đây, đó là biến cố quyết định cho tất cả thời gian
cứu độ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời Thiên thần diễn tả một sự quả quyết,
nhưng cũng là một lệnh truyền: ‘chị sẽ sinh con’. Người đang nghe nói,
hẳn sẽ cộng tác bằng sự nhất trí của mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như đối với vị tiền hô, thiên thần cũng
tuyên bố về cá nhân và nhiệm vụ liên hệ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Cá nhân:</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
‘Ngài sẽ làm lớn’, Ngài là Đấng vĩ đại tuyệt đối. ‘Chỉ có Chúa là Đấng
Tối Cao’. Và Ngài sẽ được gọi là ‘Con Đấng Tối Cao’. Không phải chỉ nhân
loại mới gọi Ngài là Con, mà cả Cha trên trời, cũng gọi như thế.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với tư cách là Lơì nội tại của Thiên
Chúa, Ngôi Lời đúng thực là ‘Đấng được phán’. Chính bởi sự hiện hữu của
việc ‘được phán’ mà Ngài là Con, và bởi sự hiện hữu của việc làm Con, mà
Ngài ‘được đặt tên’ với ý nghĩa đầy đủ và dồi dào nhất.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Nhiệm vụ:</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
‘và Thiên Chúa sẽ ban cho Ngài ngôi báu của Đavít, tổ tiên Ngài’. Làm
con Đức Maria, và làm Con Cha trên trời kèm thêm quan hệ phụ tử với
Đavít. Triều đại của Đavít tìm lại được vẻ huy hoàng đầy mới mẻ nhưng
không phải vẻ hào nhoáng bên ngoài của một quyền hành thế trần. Đó là vẻ
rực rỡ bên trong của vinh quang Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">‘Ngài sẽ làm Vua nhà Giacóp cho đến đời
đời</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">: sự quả quyết này
mạnh mẽ hơn và có trường độ lớn hơn vì thêm hai chữ ‘ đời đời’. Đó là vì
nói tới hình thức của một vương quốc và một triều đại khác. Cái vòng
khép kín của thời gian với sự trở lại chắc chắn của những biến cố cũ đã
bị phá rồi: vì Thiên Chúa, Đấng điều khiển thời gian, đã can thiệp vào
thời gian và kéo dài cho tới đời đời. Vương quốc được thiết lập, triều
đại được tu chỉnh, sẽ là vương quốc và triều đại vĩnh cửu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một vương quốc thế trần bị thời gian
giới hạn xem ra không sao có được ý tưởng gì để so sánh. Vua dân Do thái
đấy, không cần ngai vàng vật chất, mà cũng chẳng cần triều thiên óng
ánh, nếu Ngài vác trên vai cây thập tự, mang trên đầu mão gai, thì đó
đâu phải là ngày tàn của vương quốc và triều đại Ngài, mà trái lại, đó
là dấu hiệu ngày khai mạc đã đến, nền tảng đã vững.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">‘Vương quyền của Ngài sẽ vô cùng tận’</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">:
vương quyền đó không hoàn tất trong không gian và thời gian. Hãy cố có
một hình ảnh về Vĩnh cửu, ta biết ngay nó vượt ngoài tầm tay con người
và vật thụ tạo. Như vậy, những lời nói của Thiên thần biểu hiện một lời
quả quyết mạnh mẽ và long trọng, ý nghĩ mỗi lúc mỗi tiến hơn theo từng
tiếng một, sâu như biển gầm, hùng vĩ như những rặng núi cao và những
tiếng sấm vang.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mới chợt nhìn, trong vẻ đơn sơ, câu trả
lời của Đức Maria thật lạ lùng, hầu như là ngã lòng, của một chủ thuyết
duy thực, nhưng laị bộc lộ một tâm hồn đáng thán phục ‘việc ấy xảy ra
làm sao được, vì tôi không nghĩ tơí người nam’. Thái độ tinh thần này
không còn là một sự sẵn sàng vui vẻ biểu lộ hẳn ra bên ngoài, và chấp
nhận với tất cả hân hoan, mà chỉ là một sự chối từ vì quá kinh hãi hay
một sự rút lui vì khiêm nhường không đúng chỗ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nó cũng giống thái độ của Giacaria. Đối
với Maria, đương nhiên là mong muốn xảy ra chuyện mà Thiên Chúa đã loan
báo và yêu cầu qua Thiên thần, chỉ có vấn đề là ‘cách thế’. Mẹ muốn và
phải biết Mẹ phải làm gì, con đường Thiên Chúa chọn là con đường nào,
khi thêm vào câu “không biết tới người nam’, đó chẳng qua là Mẹ muốn
biết xem, theo Thánh ý Thiên Chúa, thì Mẹ phải lập gia đình thực sự với
Giuse sao? Phải chăng Thiên Chúa đòi sự thụ thai và sinh con trong hôn
nhân? Đức Maria thực sự đã đính hôn, Thiên Chúa muốn hôn nhân cử hành
ngay và thụ thai Đức Giêsu bởi Mẹ liền sao? Hay Ngài muốn xảy ra cách
khác? Đức Maria không đặt những điêù kiện, Ngài chỉ hỏi thôi, Ngài muốn
nhận rõ Thánh Ý Thiên Chúa. Việc hoàn tất đối với Mẹ hẳn sẽ xảy ra theo
sau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lần truyền tin thứ hai này của Thiên
thần đã đi quá xa lần loan báo cho Giacaria: ‘Thánh Thần sẽ đến trên
Người và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ bao phủ chị’. Như vậy có sự tham dự
của cả Ba Ngôi Thiên Chúa: quyền năng Đấng Tối Cao, Ngôi Con và Thánh
Thần, Thánh Thần đã bay xà trên mặt đất trong buổi đầu của thế giới, như
nguyên lý tạo dựng. Cũng thế, Ngài sẽ bao phủ trinh nữ, để tạo dựng và
sinh Đấng Cứu Thế. Con của Đức Maria là Con Thiên Chúa. Việc quyền năng
Đấng Tối Cao bao phủ trong viễn tượng Kinh thánh nói tới việc Thiên Chúa
hiện diện lạ lùng nhưng rất đặc biệt.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">‘Bởi đó, trẻ sắp sinh ra sẽ được gọi là
Con Thiên Chúa’</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">: Ngài
không được gọi là ĐẤNG THÁNH, mà là Thánh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vì bản tính sinh ra cách trực tiếp Ngôi
vị mà bản tính này thuộc về là chính Thiên Chúa. Trẻ này được gọi là
Thánh, vì Ngài là Thánh trong tất cả ý nghĩa đầy đủ của hạn từ: ‘Chỉ có
Chúa là Thánh’. Ngài sẽ được gọi là Con Thiên Chúa, vì Ngài là Đấng Cứu
Thế, Đấng mà tất cả dân được chọn sẽ tái sinh trong Ngài, Đấng đã nhận
nơi Giavê danh hiệu thân ái của Người Con. Ngài là Con Thiên Chúa vì
Người Con từ nội tâm là Thiên Chúa sẽ có bản tính này của loài người như
bản tính riêng của mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Maria không đòi một dấu chứng như
Giacaria. Nhưng chính Thiên thần đã cho Ngài một dấu chứng: bà Êlisabét
son sẻ đã sinh con trong tuổi già. Một việc thụ thai kỳ lạ sẽ là dấu
chứng lạ lùng cho sự thụ thai ở đây, nhưng hoàn toàn khác nhau. Ở trên,
tự bản chất là son sẻ, còn ở đây, son sẻ bên ngoài là do sự giữ đồng
trinh: ‘tôi không biết đến người nam’. Làm bằng chứng cho lời của Thiên
thần là một động lực sâu xa: ‘vì không có gì là không thể đối với Thiên
Chúa’. Lời này dựa theo sách Sáng Thế (18,14): tiên báo cho Abraham rằng
người vợ già cả Sara của ông sẽ thụ thai và sinh con. Đó là một điềm
báo, một sự sửa soạn vho phép lạ đang thực hiện, ở đây, của việc thụ
thai và sinh ra của Con thực Thiên Chúa đến để dẫn dắt dân Thiên Chúa.
Gốc của bản văn cứ từng chữ phải nói là: ‘Vì Thiên Chúa có thể làm được
tất cả những gì Ngài nói’. Tiếng ‘Thiên Chúa’ được Thiên thần thốt lên ở
đây là một hạn từ diễn tả quyền năng, truyền khiến, động lực của ý chí
Thiên Chúa. Không chỉ là lời mời gọi, nhưng còn là sự đòi hỏi và hơn nữa
còn là hành động tác tạo của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vì thế, câu trả lời thứ hai và cũng là
cuối cùng của Đức Maria mặc một vẻ vĩ đại hoà lộn với sự đơn sơ: ‘Này
tôi là tôi tớ Chúa, xin hãy thành sự cho tôi theo như lời Ngài’.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một sự tương phản cứng cỏi và thô sơ đã
làm cho gần gũi giữa đầy tớ và chủ nhân, Thiên Chúa là người chủ không
hơn không kém, và Người trở nên cao cả vào giờ phút này, đã chỉ nhận cho
mình là đầy tớ. Đó chính là sự nhận thức khiêm hạ về một thực tại, một
khoảng cách giữa Đấng Tạo hoá và tạo vật, giữa ý chí quyết định, tuyệt
đối tự do, có quyền đòi hỏi và tạo dựng với ý chí được thỉnh nguyện, mà
sự tự do hệ tại ở việc đặt mình vào ý muốn của Thiên Chúa để được chìm
vào giòng nước bao la của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">‘Xin hãy thành sự cho tôi như lời Ngài’</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.
Sự thực hiện có tính cách quyết định nhất của lịch sử này đã mở màn…
‘Xin hãy thành sự cho tôi’ vừa diễn tả sự sẵn sàng thụ động và sự chấp
thuận chủ động. Thiên Chúa, khi ban cách thế thực hiện và hình thức tạo
lịch sử, đã đặt vào đây yếu tố nhân loại. Cùng với câu hỏi: ‘điều ấy sẽ
làm sao được?’. Là câu trả lời của Đức Maria: ‘Xin hãy thành sự cho
tôi!’. Đây hẳn không phải do một sự vui mừng quá đỗi mà cũng chẳng do
một lời cầu khiêm hạ, nhưng hoàn toàn là do bởi sự chấp thuận tự nhiên
Thánh Ý Thiên Chúa, một khi đã nhận thức rõ ràng. Nhưng chính trong sự
tự nhiên này, người ta thấy được vẻ lớn lao vĩ đại. Đối với Maria chẳng
phải là ý riêng, cũng không phải vì ý chí cá nhân hay do tài lợi khẩu
nào đưa đến mà chỉ do ý muốn và lời của Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">‘Và Thiên thần cáo biệt’</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.
Trong câu chuyện trên về Giacaria, chính ông rời đền thờ, còn ở đây
Thiên thần biến đi. Từ đây phòng ở Nagiarét đã trở nên đền thờ. Sự ẩn
dật im lặng của Êlisabét chỉ là một dấu chứng của sự im lặng sâu xa mà ở
nơi đó trong cung lòng Đức Nữ Trinh, mầu nhiệm của Thiên Chúa được hoàn
thành. Một sự tinh tế lạ kỳ, một vẻ cao sang trang trọng liên kết với vẻ
đơn sơ trinh khiết làm chứng một vẻ đơn sơ tinh khiết làm chứng một vẻ
vĩ đại thực sự của tạo vật cởi mở hoàn toàn cho Thiên Chúa.</span></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>