File "tong.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_B/2015/Mua-Thuong-Nien/CG-phep-rua/tong.htm
File size: 228.18 KiB (233659 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
span.apple-converted-space
{}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B"><!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:14pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000" face="Arial">
Chúa Nhật CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411162">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Văn Nam</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài
lòng về con”</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa ở sông
Giođan mà Giáo hội mừng kính hôm nay kết thúc mùa Giáng Sinh và hướng
chúng ta về đời sống công khai của Chúa Giêsu. Phụng vụ Lời Chúa trình
bày Đức Giêsu là con yêu dấu của Chúa Cha, được Chúa Thánh Thần tấn
phong làm Đấng Messia, Đấng Cứu Thế, Ngài muốn chia sẻ thân phận con
người và muốn liên đới với loài người tội lỗi, mặc dù Ngài là Con Thiên
Chúa: “Con là Con yêu dấu của Cha”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa đã được
Tin mừng Nhất lãm Mát thêu, Mác cô, Luca thuật lại. Điều này nói lên sự
quan trọng của biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa sám hối của Gioan Tẩy
Giả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây là một cuộc thần hiện mạc khải rõ
nét nhất về Mầu nhiệm một Thiên Chúa Ba Ngôi. Đức Giêsu chịu phép rửa
xong, thì trời mở ra. Trời mở ra nói lên sự hiện diện uy nghi của Thiên
Chúa. Từ trời có tiếng Chúa Cha tuyên phán: “Con là Con yêu dấu của Cha,
Cha hài lòng vì Con”, và Chúa Thánh Thần lấy hình chim bồ câu đậu trên
vai Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cuộc thần hiện này cũng xác nhận thiên
tính của Đức Giêsu và mạc khải Ngài là Đấng Cứu Độ muôn dân: “Này là Con
ta yêu dấu”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là Mầu
nhiệm quan trọng nhất trong đạo Công giáo và là nền tảng của niềm tin
Kitô giáo. Mầu nhiệm này biểu lộ tình thương của Thiên Chúa: Chúa Cha
tạo dựng nên vạn vật vũ trụ. Chúa Con giáng trần cứu độ nhân loại “Thiên
Chúa yêu thế gian đến nỗi ban Con Một của Ngài”. Chúa Thánh Thần là Đấng
thánh hóa và ban sức mạnh cho chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa,
Giáo hội hướng người Kitô hữu về hồng ân làm con Chúa qua bí tích Rửa
tội và kêu gọi con cái mình sống ơn làm con Chúa với tâm tình hiếu thảo
đối với Thiên Chúa là Cha như người con đối với ông bà cha mẹ:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Luôn theo Thánh ý Thiên Chúa Cha, tuân
giữ các điều răn của Chúa: “Ai yêu mến Thầy thì tuân giữ lời Thầy”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Luôn nói có với Thiên Chúa và nói
không với ma quỷ, tội lỗi, điều xấu…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tương quan tốt với Chúa và với mọi
người để chúng ta trở nên những người con hiếu thảo, những người con yêu
dấu của Thiên Chúa như Đức Giêsu: “Này là Con Ta yêu dấu đẹp lòng Ta mọi
đàng”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tham gia sứ mạng loan báo Tin mừng của
Chúa giêsu và chu toàn bổn phận Chúa giao phó: Người Kitô hữu phải chu
toàn bổn phận đối với Thiên Chúa và bổn phận của một người công dân đối
với xã hội trần thế “Người Kitô hữu tốt phải là người công dân tốt” (ĐGH
Bênêđictô XVI).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong cuốn “Người Lữ Hành” có một câu
chuyện rất hay. <i>Chuyện kể về một gia đình sống ở Luân Đôn thủ đô nước
Anh. Một gia đình công nhân vừa nghèo lại vừa đông con với mười ba người
con. Bố của chúng phải đi làm suốt ngày tại xí nghiệp. Bà mẹ ở nhà làm
nghề phụ và là nội trợ. Dù bận bịu đầu tắt mặt tối suốt ngày đêm, nhưng
bà Vaughan vẫn vui vẻ thay chồng dạy dỗ con cái và nhất là trưa nào bà
cũng thay cho cả gia đình đến với Chúa Giêsu Thánh Thể trong Nhà Tạm.
Láng giềng bà quen biết hỏi bà: “Một bầy con mười ba đứa, bận rộn từ
sáng đến tối vậy mà làm sao trưa nào chị cũng đi chầu Thánh Thể như
thế”. Bà tươi cười trả lời: “Thấy một bầy con lúc nhúc trưa ăn bữa mai
đã phải nghĩ đến việc chạy gạo bữa hôm, tôi lo lắm. Hơn thế chúng nó còn
phải đi học. Ở trường thiếu gì những bạn bè xấu rủ rê chúng đi chơi hoặc
giữa đường giữa chợ thiếu gì cảnh nguy hiểm, tôi lại càng thao thức hơn.
Chính vì thế mà mỗi ngày dù bận bịu đến đâu tôi cũng bỏ ra một giờ để
chầu Mình Thánh Chúa, sốt sáng xin Người ban ơn cho vợ chồng tôi nuôi
nấng các cháu hàng ngày dùng đủ và dạy dỗ chúng nên người đạo đức”.</i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Kết quả thật tốt đẹp. Chúa đã nhận lời
và ân thưởng cho lòng tin cùng sự hy sinh của bà Vaughan. Trong mười ba
người con, một người sau này làm Hồng Y tổng giáo phận Luân Đôn, một
người khác làm Tổng Giám Mục, hai người làm Linh mục, hai nam tu sĩ, hai
nữ tu sĩ, còn năm người nữa ở thế gian lập gia đình, nhưng tất cả đều
sống một đời sống rất tốt lành, thánh thiện.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người Kitô hữu được hai hồng ân vĩ đại
là được ơn sự sống, được sinh ra và hiện hữu trên đời này qua trung gian
cha mẹ. Được làm người là ân ban vĩ đại của Thiên Chúa. Hồng ân quan
trọng và vĩ đại hơn là được làm con Chúa qua bí tích Rửa Tội, được sống
sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi, sự sống thần linh. Người Kitô hữu thường
quên và lãnh đạm trước ân ban cao quý này. Nên họ không sống đạo tốt,
không sống hiếu thảo với Thiên Chúa là Cha, nghĩa là chưa sống ơn làm
con Chúa qua bí tích Rửa Tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta cầu nguyện với Chúa:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Xin cho con biết luôn tín thác vào
Chúa,</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Luôn tìm và thi hành ý Chúa là điểm tứ
của đời con.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Xin giúp con sống trọn tình con thảo với
Chúa là Cha,</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Sống vẹn nghĩa huynh đệ với nhau là anh
em một nhà,</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Mở rộng lòng bao dung đồng cảm với mọi
người.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Chia sẻ mọi nỗi vui buồn, lo âu và hy
vọng”.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Kinh Năm Đức Tin)</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411163">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
10. Suy niệm của Lm. Phêrô Lê Văn Chính</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Cùng Chết và Phục Sinh với Đức Giêsu
Kitô trong Phép Rửa</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vào các ngày Chúa nhật, chúng ta vẫn có
thói quen rảy nước thánh trong phần thống hối đầu lễ. Việc rảy nước
thánh này nhắc nhở mỗi người bí tích rửa tội mà chúng ta đã lãnh nhận,
lời cam kết của chúng ta muốn thuộc về Chúa, và việc chúng ta được trở
nên con Thiên Chúa nhờ người Con một duy nhất của Thiên Chúa là Đức
Giêsu Kitô. Hơn nữa, ở các nhà thờ người ta vẫn để ở nơi cửa nước thánh
để mỗi khi ra vào, chúng ta đặt ngón tay vào đó và làm dấu thánh giá
tuyên xưng mầu nhiệm Ba ngôi, để nhắc nhở chúng ta bí tích rửa tội mà
chúng ta đã được dìm mình vào sự chết và sự phục sinh của Chúa Giêsu.
Ngay cả mỗi khi chúng ta tuyên xưng kinh tin kính trong thành lễ, đó
cũng là lúc chúng ta tuyên xưng lại lời tuyên xưng trong bí tích rửa
tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa là một Bí tích khai tâm, bí
tích này dẫn người tín hữu vào tương quan sự sống với Thiên Chúa và với
Giáo hội. Phép rửa vừa là một cử hành tuyên xưng và cam kết long trọng,
được cử hành với sự chứng kiến của những người thân yêu. Trong cử hành
này, chúng ta tuyên xưng lời tuyên xưng nguyên thủy: Đức Giêsu Kitô là
Con Thiên Chúa. Lời tuyên xưng nguyên thủy này càng lúc càng được khai
triển thành lời tuyên xưng Ba ngôi, bởi vì Đức Giêsu Kitô là người Con
một của Thiên Chúa, được Chúa Cha sai đến cùng với sức mạnh Thánh Thần
luôn hoạt động nơi Đức Giêsu Kitô. Đồng thời phép rửa luôn được cử hành
cùng với nước. Nước là một yếu tố trong thiên nhiên vũ trụ, nước có dồi
dào trên địa cầu,và chúng ta dùng nước cho đời sống hằng ngày, để tắm
rửa cho cơ thể sạch sẽ lành mạnh, để uống bồi dưỡng cơ thể chúng ta. Và
nước cần thiết cho mọi sinh vật chung quanh chúng ta, nước để tưới cho
đồng ruộng và cây cối, trong nước có biết bao nhiêu loài cá sinh sống là
nguồn lương thực dồi dào cho con người. Nước cần thiết cho tàu thuyền đi
lại, nối liền các bờ đại dương, cho con người có thể buôn bán và đi lại
từ những lục địa xa xôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vào thời Chúa Giêsu, nước đã được dùng
trong những nghi thức của các tôn giáo, bởi vì nước được dùng làm nghi
lễ thanh tẩy. Người ta tin rằng khi làm những nghi thức thanh tẩy bằng
nước, người ta được sạch những ô uế mà họ có thể bị lây nhiễm do bởi
những tiếp xúc hằng ngày với những người khác. Thánh Gioan đã rao giảng
mời gọi mọi người thống hối vì Đấng cứu độ gần đến và ông làm phép rửa
thống hối bằng nước để mời gọi mọi người chuẩn bị tâm hồn xứng đáng đón
tiếp Đấng cứu độ. Chúa Giêsu cũng gia nhập vào dòng người để đến lãnh
phép rửa của Gioan ở sông Giorđan. Khi cử hành phép rửa, Gioan cũng giải
thích cho mọi người ý nghĩa và tầm vóc của phép rửa của mình và hướng
mọi người đến Đấng quyền năng sẽ đến sau ông và sẽ ban phép rửa trong
Thánh Thần. Như thế, khi cử hành phép rửa trong nước, Gioan đã ý thức
phép rửa ông cử hành chỉ là hình bóng tạm để báo trước một thực tại toàn
vẹn hơn là phép rửa trong Thánh Thần của Đức Giêsu mà mọi người cần phải
hướng về để đón nhận.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Quả đúng như Gioan tẩy giả dự đoán, Đức
Giêsu đã hòa vào dòng người đến xin lãnh phép rửa của Gioan.Tin mừng
theo Mác-cô tường thuật rất vắn tắt việc Đức Giêsu lãnh phép rửa. Mác-cô
không ghi lời đối thoại nào giữa Đức Giêsu và Gioan, chỉ vắn tắt nói
rằng Đức Giêsu đã từ Nazarét xứ Galilê giữa nhiều người và đến xin lãnh
phép rửa của Gioan ở sông Giorđan. Đức Giêsu muốn đón nhận những gì mà
Gioan làm, như thế cũng là đón nhận truyền thống và nhịp sống của do
thái giáo, bởi vì Gioan là hình ảnh của tiên tri Êlia của do thái giáo,
những con người hoạt động mạnh mẽ bởi tác động của Thánh Thần. Và sự
kiện trọng đại đã diễn ra, khi Đức Giêsu vừa bước lên khỏi nước, thì
trời mở ra, Thánh Thần dưới hình chim bồ câu ngự xuống trên người, và có
tiếng từ trời tuyên phán Con là Con Cha yêu dấu, con đẹp lòng Cha. Các
Tin mừng rất nhấn mạnh đến phép rửa của Chúa Giêsu như là khởi đầu cho
cuộc đời truyền giảng công khai của Chúa Giêsu. Người được Chúa Cha xác
nhận và giới thiệu cho mọi người cũng như người Con rất yêu dấu, đầy
tràn Thánh Thần, người là Đấng Kitô, được xức dầu để thực hiện công
trình cứu thế cho nhân loại. Sự kiện Đức Giêsu chịu phép rửa ở sông
Giorđan mạc khải căn tính thần linh của Đức Giêsu. Người là Con một yêu
dấu của Chúa Cha mà Chúa Cha rất hài lòng. Việc người lãnh nhận phép rửa
không hề thay đổi căn tính thần linh của người mà còn mạc khải rõ cho
mọi người căn tính thần linh này mà Gioan tẩy giả đã báo trước là người
sẽ làm một phép rửa hoàn toàn khác, chính là phép rửa trong Thánh Thần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Truyền thống các tiên tri, đặc biệt tiên
tri Isaia (chương 42) đã báo trước về một người tôi tớ đặc biệt của
Thiên Chúa mà Thiên Chúa sẽ ban tặng cho nhân loại, ngay cả nói rõ người
tôi tớ này là người con của Thiên Chúa, được đầy tràn Thánh Thần và làm
đẹp lòng Thiên Chúa trong mọi sự, Người sẽ thi hành việc xét xử muôn dân
và thực thi công trình cứu độ. Mặt khác, người con này rất “hiền lành và
khiêm tốn, không bẻ gãy cây lau đã giập, không dập tắt tim đèn còn khói”
nhưng mang lại “ơn cứu độ và giải thoát cho những người bị giam cầm vì
bệnh tật và tù tội, đem lại công lý trên địa cầu”. Giờ đây, những hình
ảnh đã báo trước trở nên hiện thực một cách rõ rệt nơi Đức Giêsu, người
sẽ thực hiện giao ước cứu độ bằng chính cái chết của người trên thập
giá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau khi Chúa Giêsu Phục sinh, Thánh
Phêrô, với những chứng từ trung thực và quan trong mà ông lãnh nhận, đã
bắt đầu rao giảng cho những người do thái và cho mọi người những biến cố
cứu độ mà Thiên Chúa đã thực hiện nơi Đức Giêsu. Đây là những cảm nghiệm
chân thực và sống động muốn được chia sẻ và rao giảng cho hết mọi người
thành tâm thiện chí để họ tin và đón nhận Đức Giêsu, người con một Thiên
Chúa ban tặng. Thiên Chúa đã thực hiện ơn cứu độ, không chỉ dành riêng
cho người do thái, không thiên tư tây vị cho riêng ai, nhưng là một tình
yêu dành cho hết mọi người không phân biệt màu da chủng tộc. Hết mọi
người sống đời ngay thẳng, thực hành sự công chính đều được Thiên Chúa
đón nhận khi sai người Con một Thiên Chúa đến sống và rao giảng giữa mọi
người. Đây cũng là điều mới mẽ mà thánh Phêrô cũng chia sẽ giống với
thánh Phaolô qua cách nói của Phaolô, là mầu nhiệm được giữ kín từ muôn
thuở, và giờ đây được mạc khải cho mọi người, tức là các dân ngoại được
trở nên đồng thừa tự, được cùng chung phần vào một lời hứa. Phần thánh
Phêrô, người làm chứng rằng Đức Giêsu, Đấng đã được xức dầu Thánh Thần
tấn phong, đã đi qua mọi nơi mà làm những phép lạ ban bố mọi ơn lành cho
mọi người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa là khởi đầu, khai mào đời sống
nghĩa tử của người tín hữu chúng ta. Cùng với Chúa Giêsu, chúng ta được
trở nên con Thiên Chúa. Phép rửa dẫn chúng ta vào tương quan nghĩa tử
với Thiên Chúa làm cho cuộc đời chúng ta được tràn ngập những quà tặng
của Thánh Thần nâng đỡ cuộc đời trần thế của mình. Cuộc đời của người
tín hữu là một hành trình thực hiện ơn gọi cao cả này, đó là được kết
hợp với Đức Giêsu để sống ngay từ bây giờ tương quan con thảo của Thiên
Chúa. Đây là hành trình cao cả và cũng rất đòi hỏi bởi vì chúng ta được
mời gọi kết hợp với mầu nhiệm thập giá để được cùng chết và cùng phục
sinh với Chúa Giêsu. Chúng ta thường nghĩ rằng phép rửa chỉ là một nghi
thức đã qua, một nghi thức thực hiện xong rồi không cần phải nhớ lại
những cam kết này làm gì nữa. Thực ra, phép rửa xác định căn tính của
người kitô hữu, và họ phải cố gắng thực hiện hằng ngày căn tính này.
Phép rửa là một sự dìm mình liên tục và sự đổi mới liên tục để càng lúc
chúng ta càng được trở nên đồng hình đồng dạng với Chúa Giêsu. Có thể
nói rằng chúng ta dùng cả cuộc đời của mình để thực hành sống mầu nhiệm
này cũng là căn tính của cuộc đời kitô hữu của chúng ta. Cả cuộc đời,
chúng ta không ngừng được mời gọi sống trung tín với Thiên Chúa bằng
việc không ngừng kết hợp với Chúa Giêsu nhờ sự thúc đẩy của Thánh Thần
mà chúng ta đã lãnh nhận trong phép Rửa. Phẩm giá của mỗi người thực là
cao cả và chúng ta được mời gọi khám phá và sống căn tính này của mình
theo bước chân của Chúa Giêsu.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411164">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
11. Suy niệm của Lm. Ernest Nguyễn Văn Hưởng</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ khi xuất hiện trong hoang địa, Thánh
Gioan Tẩy Giả đã gây được một phong trào sám hối trong xứ Do thái. Đời
sống và lời giảng của ông có sức lôi cuốn người ta đến với sông Giođan
để được ông làm phép rửa. Phép rửa của Gioan nhằm giúp con người bày tỏ
lòng hoán cải, để chuẩn bị đón Đấng Mêsia sắp đến (x. Mt 3, 7-12).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vấn đề là ở chỗ, trong số những người
đến “xưng thú tội lỗi” (Mc 1,5) và chịu “phép rửa sám hối để được ơn tha
tội” (Mc 1,4), lại có Đức Giêsu. Làm sao Đấng thánh thiện, Đấng quyền
thế mà Gioan không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người, lại có thể
đứng chung với đám đông người tội lỗi, chờ đến phiên mình được chịu
thanh tẩy? Đó là một câu hỏi mà Gioan khó trả lời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi suy niệm về mầu nhiệm Đức Giêsu chịu
phép rửa của Gioan, các giáo phụ đã đưa ra một số lý do để soi sáng. Đức
Giêsu đã lãnh nhận phép rửa trong nước vì:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn kêu gọi những người khác
noi theo gương Người mà đến chịu phép rửa do Người thiết lập sau này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn làm một hành vi khiêm tốn
cho ta noi theo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn công nhận giá trị phép rửa
của Gioan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn lần đầu tiên ra mắt trước
công chúng, để chuẩn bị cho họ nghe Người và theo Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người muốn thánh hóa dòng nước sông
Giođan và mọi dòng nước khác, để nhờ sự hiện diện và tác động của Người
mà mọi dòng nước có thể trở nên nguồn cứu độ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu chịu phép rửa thống hối cho
thấy Người liên đới với tội nhân, với dân tộc mình, với cả nhân loại
đang cần ơn cứu độ. Con Thiên Chúa không ngại che khuất cái cao sang,
siêu việt và cả sự thánh thiện ngàn trùng của mình để nhờ thái độ tự hạ,
tự hủy này mà Đấng Thánh của Thiên Chúa có thể đứng chung với người tội
lỗi, dìm mình xuống cùng một dòng nước như họ. Điều đó có nghĩa là Thiên
Chúa của chúng ta là một Thiên Chúa khiêm hạ, vì Ngài muốn đi xuống tận
đáy vực thẳm nơi chúng ta đang sống, để nâng chúng ta lên. Chỉ tình yêu
mới làm chúng ta hiểu được hành động của Ngài. Thiên Chúa Nhập thể chính
là để liên đới với từng người chúng ta trong mọi cảnh ngộ của cuộc sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hành động của Chúa Giêsu hôm nay cho
thấy hướng đi cả một cuộc đời của Đức Giêsu. Người bị mang tiếng là “tay
ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phường tội lỗi” (Lc 7, 34). Người
đến với những người sống bên lề xã hội và tôn giáo để đưa họ trở về với
thế giới của con người và thế giới của Thiên Chúa. “Tôi đến để kêu gọi
người tội lỗi” (Mt 9, 13).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô đã viết một câu cho thấy
Đức Giêsu đã thực sự đồng hóa với thân phận tội nhân đến mức nào: “Đấng
chẳng hề biết tội là gì, thì Thiên Chúa đã làm cho Người thành tội vì
chúng ta” (2C 5, 21). Đức Giêsu đã chết như một người phạm trọng tội, bị
đóng đinh giữa hai tử tội. Người đã đem đến niềm hy vọng cho người trộm
lành: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên thiên đàng”
(Lc 23, 43). Khi gắn bó với những người không còn được yêu mến và kính
trọng, Đức Giêsu đã đem đến cho họ một thế giới nồng nàn tình yêu. Trong
thế giới này không còn có hàng rào ngăn cách nhưng chỉ có những tội nhân
được Thiên Chúa yêu thương cứu độ bởi vì Chúa Giêsu là Đấng thánh, Chúa
Giêsu không đội trời chung với tội lỗi, nhưng ngài lại cúi xuống trên
tội nhân, và biến đổi họ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hành động của Chúa Giêsu cho thấy rằng
nếu chúng ta sợ mình vấy bẩn vì tiếp xúc với người tội lỗi đó là bởi vì
chúng ta chưa thánh thiện thực sự. Ánh sáng không sợ bóng tối làm mình
ra u tối. Ngược lại ánh sáng len lỏi vào mọi ngõ tối của cuộc đời, để
làm cho bóng tối được sáng ngời lên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một chi tiết nữa của bài Phúc âm cũng
gợi cho chúng ta sự chú ý là sau khi Đức Giêsu dìm mình trong dòng nước,
thì Người nhận được một thị kiến: các tầng trời xé ra, Thánh thần ngự
xuống, và tiếng phán từ trời. Các tầng trời xé ra là dấu hiệu cho thấy
Thiên Chúa muốn tiếp xúc với con người và thông truyền cho con người một
mạc khải. Đức Giêsu cũng thấy trời mở ra và qua đó thần khí ngự xuống
trên mình như chim bồ câu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu được đầy Thánh Thần. Thánh
Thần chính là sự hiện diện của Thiên Chúa xâm nhập vào người được tuyển
chọn, ban cho người ấy dồi dào mọi ơn cần thiết để có thể làm tròn sứ
mạng quan trọng đặc biệt. Được ban Thánh Thần nghĩa là được sai đi. Khi
Đức Giêsu cảm nghiệm được Thánh Thần nơi mình, thì cũng là lúc Người
được sai đi để loan báo Tin Mừng và làm những dấu chỉ cứu độ. Tiếng nói
từ trời phản ánh niềm tin của Hội Thánh nơi của Đức Giêsu. “Con là Con
yêu dấu của Cha”. Với câu đó, Thiên Chúa Cha giới thiệu công khai Chúa
Giêsu cho nhân loại và kết thúc luôn ba mươi năm âm thầm ở Nadarét.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu chịu phép Rửa nhưng Người vẫn
hướng đến một phép Rửa khác, đó là cuộc khổ nạn Ngài phải chịu: “Thầy
còn một phép Rửa phải chịu, và lòng Thầy khắc khoải biết bao cho đến khi
việc này hoàn tất” (Lc 12, 50). Như thế mầu nhiệm Chúa Giêsu chịu Phép
Rửa hôm nay nhắc cho chúng ta nhớ đến mầu nhiệm chết và phục sinh. Chúa
Giêsu làm công việc nầy để tỏ lộ công việc cứu thế của Người, tỏ lộ cho
nhân loại thấy bản chất cao cả của Người là con rất yêu dấu của Thiên
Chúa, là Người con luôn sẳn sàng vâng lời thánh ý Thiên Chúa Cha cho đến
chết và chết trên thập giá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép Rửa trên thập giá là nguồn sống cho
mọi phép rửa của các Kitô hữu. Nhờ phép Rửa đó, chúng ta được trở nên
con cái yêu dấu của Thiên Chúa và được tràn đầy Thánh Thần. Chúng ta nhớ
rằng mình là người đã được xức dầu, được mang nến sáng, được mặc áo
trắng, được dìm mình trong nước để rồi được sai ra đi làm chứng cho mọi
người nghĩa sống thực sự như người con được Thiên Chúa yêu mến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Xin cho chúng ta biết sống thực sự lý
tưởng đó</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411165">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
12. Sống đẹp lòng Chúa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Suy niệm của Lm. Anphong Trần Đức
Phương)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa, chúng
ta chấm dứt Mùa Giáng Sinh và bắt đầu Mùa Thường Niên I, chu kỳ năm B,
kéo dài đến Chúa Nhật VII, rồi bước vào Mùa Chay Thánh với Thứ Tư Lễ
Tro.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài Đọc I trích trong Isaia (42, 1-4,
6-7; có thể chọn đoạn 55, 1-11), nói đến ‘Người được Thiên Chúa tuyển
chọn và làm đẹp lòng Chúa trong mọi sự’. Bài Đọc II trích trong Sách
Công Vụ Tông Đồ (10, 34-38; cũng có thể chọn 1Gioan 5, 1-9) nói đến việc
Chúa Giêsu được Thiên Chúa xức Dầu Thánh, được đầy Chúa Thánh Thần và ra
đi rao giảng. Bài Phúc Âm (Matcô 1, 7-11) ghi lại việc Chúa Giêsu đến để
chịu Phép Rửa của Thánh Gioan, và khi Ngài chịu xong, Chúa Thánh Thần
tràn ngập trên Ngài, có tiếng từ Trời cao nói: “Con là Con yêu dấu của
Cha, Cha hài lòng về Con.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lúc đó là vào khoảng năm 30 (Lc 3, 23),
Thánh Gioan Tẩy Giả đang ban Phép Rửa thống hối tại sông Giodan (Gioan
1,28) (chỗ gọi là Bêtania phía đông sông Giodan; nơi này khác với làng
Bêtania là quê hương của ba chị em Matta, Maria va Ladarô). Thánh Gioan
kêu gọi mọi người đến chịu Phép Rửa để tỏ dấu ăn năn tội lỗi và sửa lại
cuộc sống, đón chờ Chúa Cứu Thế đến. Chúa Giêsu cũng đến nhận Phép Rửa
của Thánh Gioan. Dịp này, Ngài được Đức Chúa Cha chính thức giới thiệu
Ngài là Đấng ‘Thiên Sai’ và Chúa Thánh Thần xuống tràn ngập trên Ngài.
Từ nay Chúa Giêsu từ bỏ cuộc sống 30 năm ẩn dật ở Nagiaret để bắt đầu
cuộc sống công khai ra đi rao giảng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép Rửa Thánh Gioan ban chỉ là một
‘phép rửa bằng nước’ để tỏ lòng sám hối tội lỗi. Còn Bí Tích Rửa tội là
một trong bảy phép Bí Tích, là ‘phép Rửa Tội trong Chúa Thánh Thần và
lửa!’ (Matthêu 3, 11). Khi chúng ta chịu Phép Rửa Tội là chúng ta được
tha tội nguyên tổ (tội tổ tông truyền) và các tội riêng chúng ta đã phạm
(khi chúng ta chịu vào tuổi đã khôn lớn). Lúc đó chúng ta được ‘chết đi
với Chúa Kitô, từ bỏ đời sống tội lỗi và sống lại thật với Chúa Kitô,
trở nên trong sạch xứng đáng là con Chúa, và chính thức gia nhập gia
đình Giáo Hội Chúa, bắt đầu một cuộc sống mới trong Chúa Thánh Thần, trở
nên một chi thể trong Thân Thể Mầu Nhiệm của Chúa Kitô và cùng góp phần
vào việc làm tăng trưởng gia đình Giáo Hội qua cuộc sống làm chứng cho
Chúa” (Theo Sách Giáo Lý). Vì thế, Bí Tích Rửa Tội khởi đầu cuộc sống
Kitô hữu (Bí Tích khai tâm), chỉ sau khi chịu phép Rửa Tội, chúng ta mới
được chịu các phép Bí Tích khác. Bí Tích Rửa Tội ghi dấu thiêng liêng
vào linh hồn chúng ta, không bao giờ mất, nên chỉ được chịu một lần
(cũng như Bí Tích Thêm Sức và Bí Tích Truyền Chức Thánh).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mừng Lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa là dịp
để mọi người chúng ta nhớ lại phép Rửa tội chúng ta đã được lãnh nhận,
để tạ ơn Chúa và cầu xin cho mọi người chúng ta luôn cố gắng sống xứng
đáng con cái Chúa trong gia đình Giáo Hội và luôn sống làm chứng cho
Chúa trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống hàng ngày.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta nên nhớ: vào cuối nghi thức Rửa
Tội, vị chủ sự trao cho người vừa được rửa tội Tấm Áo Trắng (tượng trưng
tâm hồn trong sạch qua Bí Tích Rửa Tội) và Cây Nến cháy sáng đốt từ ngọn
lửa của Cây Nến Phục Sinh (tượng trưng Ánh Sáng Chúa Kitô). Khi trao Tấm
Áo Trắng, vị chủ sự nói: “Con đã trở nên một tạo vật mới và đã mặc lấy
Chúa Kitô. Vậy con hãy lãnh nhận áo trắng này, con hãy mang lấy và gìn
giữ nó tinh tuyền cho đến ngày ra trước tòa Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng
ta, để được sống muôn đời.” Khi trao Cây Nến Sáng, vị chủ sự nói với
chúng ta: “Con đã trở nên ánh sáng Chúa Kitô, con hãy luôn luôn sống như
con cái Sự Sáng, để được bền vững trong Đức Tin. Khi Chúa Kitô ngự đến,
con sẽ xứng đáng ra nghênh đón Người cùng với toàn thể các Thánh trên
trời.”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong nghi thức rửa tội trẻ em, vị chủ
sự trao áo trắng và nói: “Con đã trở nên một tạo vật mới, và đã mặc lấy
Chúa Kitô, chiếc áo này là dấu chỉ tước vị của con. Nhờ lời chỉ bảo và
gương lành của thân nhân giúp đỡ, con hãy mang nó tinh tuyền mãi cho đến
cõi trường sinh.” Và khi trao Nến Sáng (qua cha mẹ đỡ đầu), vị chủ sự
nói: Anh chị em thân mến, là những bậc làm cha mẹ và cha mẹ đỡ đầu, ánh
sáng này được trao phó cho anh chị em chăm sóc, tức là lo lắng cho những
em được Chúa Ktô soi sáng, luôn sống như con cái sự sáng và bền vững
trong Đức Tin. Nhờ đó, khi Chúa đến, các em sẽ được ra nghênh đón Người
với toàn thể các Thánh trên trời.” Điều này nhắc nhở trọng trách của các
bậc cha mẹ trong việc giáo dục đức tin cho con cái khi các em lớn lên;
đồng thời cũng nhắc nhở trách nhiệm của các cha mẹ đỡ đầu. Thật là một
vinh dự khi được mời làm cha mẹ đỡ đầu, nhưng đó cũng là một trọng trách
mà cha mẹ đỡ đầu phải lo chu toàn trước mặt Chúa. Chúng ta phải ý thức
bổn phận này khi chúng ta được mời để đỡ đầu cho các tân tòng hay các em
nhỏ khi lãnh nhận Bí Tích Rửa Tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Kết thúc Bí Tích rửa Tội, trước khi lãnh
nhận phép lành, chúng ta cùng nhau đọc Kinh Lạy Cha, để nhắc nhở chúng
ta, qua Bí Tích rửa Tội, chúng ta được vinh dự có Chúa là Cha, và chúng
ta đều là anh em với nhau trong gia đình Giáo Hội. Xin cho chúng ta luôn
hết lòng phụng sự Chúa và yêu thương lẫn nhau để cùng nhau loan truyền
cho mọi người nhận biết Chúa là Cha, và chung tay xây dựng tình yêu
thương trong gia đình nhân loại.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411166">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
13. Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa chịu phép rửa, cả trần gian được
thánh hóa</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tiếp theo lễ Chúa Hiển Linh, Phụng vụ
của Giáo Hội mời gọi chúng ta cử hành lễ Chúa Giêsu Chịu Phép Rửa, kết
thúc mùa Giáng sinh. Lễ này đã được các Giáo phụ quan tâm đặc biệt ngay
từ những thời kỳ đầu, vì tầm quan trọng đặc biệt có tính cổ thời của nó.
Đây là lễ được mừng sớm nhất, chỉ sau lễ Phục sinh, vì nó bao hàm lời
rao giảng của các Tông Đồ, là điểm khởi hành cho tất cả những việc mà
các Tông Đồ phải làm chứng cho (x. Tđcv 1, 21-22; 10, 37-41). Thứ đến,
đây là lần đầu tiên, mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi được mạc khải một cách
đầy đủ và rõ ràng. Lý do nữa là phép rửa của Chúa Giêsu nơi sông Giordan
loan báo trước cho phép rửa bằng Máu của Chúa trên Thập Giá, và tượng
trưng cho toàn bộ những hoạt động có tính cách bí tích của Đấng Cứu Thế.
Để thực hiện ơn cứu rỗi nhân loại, Ngài đặt mình vào hàng ngũ các tội
nhân, mặc dù Ngài là Đấng vô tội, nhưng Ngài đã mang trên mình tất cả
tội lỗi của nhân loại. Hành động khiêm nhường và tự hủy này, đã được
Chúa Cha chứng dám: “Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha” (Mc
1, 11). Cùng với Đức Giêsu, Chúa Thánh Thần xuất hiện dưới hình chim bồ
câu đậu xuống trên Người, để chỉ cho chúng ta tín điều Thiên Chúa Ba
Ngôi Chí Thánh mà chúng ta sẽ thấy diễn ra tương tự nơi biến cố Chúa
Biến Hình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Câu hỏi được đặt ra trước hết là tại sao
Chúa Giêsu là Đấng vô tội sao lại đến xin Gioan làm phép rửa?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Ghê-gô-ri-ô, giám mục Na-di-en cho
biết: “Có thể là Chúa muốn thánh hoá kẻ sắp làm phép rửa cho Chúa, nhưng
chắc chắn để chôn vùi trọn vẹn con người A-đam cũ trong dòng nước. Thật
vậy, trước khi thanh tẩy ta và để thanh tẩy ta, Chúa thánh hoá sông
Gio-đan; vì Người vừa là thần khí vừa là xác phàm, nên Người cũng muốn
nhờ Thần Khí và nước để đưa chúng ta vào đạo”. Nên dù Gioan làm phép
rửa, ông cũng chỉ là đèn đối với Mặt Trời, tiếng nói với Lời, phù rể đối
với Chàng Rể, người cao trọng nhất trong số những người sinh bởi đàn bà
với Trưởng Tử mọi loài thọ sinh, người nhảy mừng trong dạ mẹ với Đấng
được thờ lạy ngay khi còn trong lòng mẹ, người tiền hô hiện tại và tương
lai với Đấng vừa xuất hiện và sẽ xuất hiện. Quả thật, Gioan biết rằng
mình sẽ được thanh tẩy bằng cuộc tử đạo. (Trích bài giảng của thánh
Grêgôriô, giám mục Na-di-en). Thánh Phêrô Kim Ngôn giải thích rằng, khi
Gioan làm phép rửa cho Chúa Giêsu thì: “Tôi tớ đóng vai chủ, con người
đóng vai Thiên Chúa, ông Gio-an đóng vai Đức Kitô; ông đóng vai đó để
lãnh ơn thứ tha chứ không phải để ban phát“. Nên Gioan giảng: “Phần tôi,
tôi đã rửa anh em trong nước, nhưng Người, Người sẽ rửa anh em trong
Thánh Thần“ (Mc 1, 8). Đây là phép lạ vĩ đại đã xảy ra sau khi Đấng Cứu
Thế chịu phép rửa; phép lạ này là khúc dạo đầu cho những gì sẽ xảy ra.
Đây không phải là Thiên Đàng khi xưa đóng lại vì tội của Ađam nay mở ra,
mà chính trời mở ra: “Khi vừa lên khỏi nước, Người liền thấy trời mở ra,
thấy Thánh Thần như chim bồ câu ngự xuống trên mình” (Mc 1,10).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao khi Chúa Giêsu vừa lên khỏi
nước, trời lại mở ra?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu vừa bước lên khỏi nước lúc ấy
trời mở ra là Chúa Giêsu nâng thế gian lên cao với Ngài. Vì xưa kia, khi
bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng và bị lưỡi gươm lửa cấm đoán, chính A-đam
đã đóng cửa trời lại, không cho mình mà cũng không cho con cháu vào. Nay
nhờ Chúa Giêsu mà cửa trời được mở ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trời mở ra, còn mạc khải cho Gioan Tẩy
Giả và những người Do Thái biết Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa. Theo thánh
Gioan Kim Khẩu, điều này muốn dạy chúng ta rằng, một sự tương tự vô hình
cũng xảy ra khi chúng ta chịu Phép Rửa Tội: Chúa Thánh Thần cũng ngự vào
tâm hồn của chúng ta. Ngài không ngự đến một cách hữu hình, bởi vì chúng
ta không cần: đức tin hiện nay là đủ… Thiên Chúa mở cửa trời để kêu gọi
chúng ta hướng về trời, vì quê hương chúng ta là quê trời, và mách bảo
chúng ta rằng, chúng ta không có gì ở dưới đất.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao Chúa Thánh Thần lại lấy hình một
con chim bồ câu mà hiện xuống?</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lý do là vì chim bồ câu rất dịu dàng và
trong sạch, và Chúa Thánh Thần là thần khí dịu êm và an bình. Chim bồ
câu cũng nhắc cho chúng ta nhớ lại một sự kiện chúng ta đọc thấy trong
Cựu Ước khi trái đất bị ngập do lũ lụt và toàn thể loài người trong nguy
cơ hư mất, chim bồ câu ngậm cành ôlui xuất hiện để báo sự chấm dứt của
cơn đại hồng thủy, tin vui hòa bình cho toàn thế giới. Giờ đây, tất cả
những điều này cũng tiên báo về tương lai. Khi tất cả đã hư mất, nay
được giải thoát và đổi mới, điều gì đã xảy ra khi nước lũ đến ngày hôm
nay như là một lũ lụt của ân sủng và lòng thương xót Chúa… Chim bồ câu,
thay vì ngậm một cành ô liu báo cho Noe là người duy nhất bước ra khỏi
tầu để đặt chân lên mặt đất. Nay Chim bồ câu báo tin trận hồng thuỷ tràn
ngập thế gian đã lui đi, thế gian không còn phải chìm ngập trong cảnh
trầm luân muôn đời nữa, phẩm giá ơn gọi làm con Thiên Chúa của chúng ta
được phục hồi, và lôi kéo hết thảy mọi người lên Thiên Đàng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lời ngôn sứ nói: “Tiếng Chúa vang rền
trên nước… Tiếng Chúa uy linh tung sấm sét“ (Tv 28). Tiếng nào vậy? “Này
là tôi tớ Ta mà Ta nâng đỡ, là người Ta chọn, Ta hài lòng về người. Ta
ban Thần trí Ta trên người” (Is 42, 1). Đây là tiếng từ trời vọng xuống
để làm chứng cho Đấng từ trời mà đến. Tiếng đó bày tỏ lòng tôn trọng
thân xác dưới hình chim bồ câu, vì thân xác đã được thần hoá, khi Thiên
Chúa tự tỏ mình ra trong thân xác: “Con là Con yêu dấu của Cha; Con đẹp
lòng Cha” (Mc 1, 11).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy, phép rửa của Chúa Giêsu và phép rửa
của chúng ta có liên kết chặt chẽ với nhau. Phụng Vụ của ngày lễ này đã
hát lên như sau: “Đức Kitô chịu phép rửa, cả trần gian được thánh hoá,
chúng ta được tha thứ tội lỗi, được thanh tẩy nhờ nước và Thánh Thần”
(Tiền xướng của Kinh Bênêdictus, của Giờ Kinh Sáng). Chúng ta hãy thanh
tẩy mình cho thanh sạch, hãy tiếp tục thanh tẩy cho thanh sạch hoàn toàn
và đem lòng tôn kính mà tưởng niệm ngày Đức Kitô chịu phép rửa, và hãy
mừng lễ cách xứng đáng. Amen.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411167">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
14. Dòng sông định mệnh – Lm. Giuse Đỗ Vân Lực</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có những dòng sông đã quyết định vận
mạng cả dân tộc như Chương Dương, Bạch Đằng. Những dòng sông đã đưa cả
vận nước tiến lên nhờ những phù sa màu mỡ chuyển mạch sống đến cho toàn
dân như Hồng Hà, Cửu Long. Dòng sông đã nổi trôi theo vận nước như Bến
hải, sông Gianh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng một dòng sông chuyển đổi định mệnh
cả nhân loại vì đã được diễm phúc ghi dấu hình ảnh Con Chúa và đón nhận
những bước chân rộn rã của đoàn người hành hương tìm về nguồn ơn cứu độ.
Dòng sông trở thành căn cứ xuất phát bước chân Đấng Cứu thế, khi thấy
cảnh trời mở ra vang vọng tiếng Chúa Cha rung chuyển cả đất trời, át hẳn
tiếng người đang thống hối ăn năn. Đó là dòng sông Giođan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">ĐIỂM HỘI TỤ</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngày ấy mọi người tuốn đến lãnh nhận
phép rửa, đã khuấy đục cả một khúc sông. Thấy từng đoàn dân chúng tuốn
đến, chắc chắn Gioan Tẩy giả nức lòng phấn khởi. Còn gì vui hơn cho một
nhà giảng thuyết! Tất cả đều sám hối, nhưng không hề buồn bã. Sám hối để
đón chờ Đấng Messia thời cánh chung. Họ sống trong niềm hi vọng một cuộc
giải thoát cho toàn dân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Hồi ấy, Đức Giêsu từ Nadarét miền
Galilê đến, và được ông Gioan làm phép rửa dưới sông Giođan.” (Mc 1:9)
Đức Giêsu đã nhập cuộc với đoàn lũ dân chúng. Người cũng xuống nước xin
Gioan làm phép rửa, không phải để tỏ lòng sám hối, cũng không phải để
sống niềm hi vọng Thiên sai. Vì chính Người là Vị Thiên sai vô tội đến
hoàn thành lời hứa. Người nhập đoàn để đồng hóa với nhân loại tội lỗi.
“Thiên Chúa đã biến Người thành hiện thân của tội lỗi vì chúng ta.” (2
Cr 5,21) Như vậy Người đã hoàn toàn sát nhập vào gia đình nhân loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ gia đình thiên giới, nơi Người sống
mật thiết với Chúa Cha và Thánh Linh, Người đã giáng trần để thực hiện
lời hứa xa xưa. Hôm nay xuống sông Giođan chịu phép rửa, Đức Giêsu đã
cho thấy Người thuộc về hai gia đình. Cả hai đã hiệp nhất trong tình
yêu, tình yêu Thiên Chúa nhập thể. Đó là sứ mệnh lớn lao của Người.
Người là Chàng rể đến giới thiệu nàng dâu nhân loại cho Thiên Chúa. Khi
lặn ngụp xuống giòng nước Giođan, Người đem trọn tình yêu của Ba ngôi
dìm xuống dòng sông định mệnh của nhân loại. Nhưng “vừa lên khỏi nước,
Người liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí tựa chim bồ câu
ngự xuống trên mình. Lại có tiếng từ trời phán rằng: “Con là Con yêu dấu
của Cha, Cha hài lòng về Con.” (Mc 1:11) Chúa Cha đã xác nhận bản chất
Đức Giêsu như “tình yêu Thiên Chúa đến với trần gian.” (KTTƯ 1995:183)
Lời xác nhận đó vang lên như thuở mới tạo dựng đất trời, có chim bồ câu
chứng kiến, một biểu tượng thật dễ thương, nhắc đến một cuộc tạo thành
mới bắt đầu với Đức Giêsu (x.KTTƯ 1995:183).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ nay tương quan đất trời hoàn toàn
thay đổi nhờ quyền lực Thánh Linh (x.Tt 3,5). Chính nhờ Thánh Linh, Đức
Giêsu đã được xức dầu tấn phong làm Quân Vương cai trị muôn dân, (x.
KTTƯ 1995:183) như Chúa đã hứa: “Ta cho thần khí Ta ngự trên Người.” (Is
42:1) Nhờ Thần khí, Người trở thành “Tôi Trung của Thiên Chúa có nhiệm
vụ rao giảng, thực hiện công cuộc giải thoát và cứu độ”(KTTƯ 1995:183)
cho muôn dân ngang qua cuộc tử nạn và phục sinh của Người. Bởi đấy khi
bị dìm xuống nước, Người như đi vào cõi chết. Khi “vừa lên khỏi nước”,
Người như đi vào cõi vĩnh hằng cùng với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần.
Nhưng Người không đi vào một mình. Nhờ Thánh Linh, ngang qua phép rửa là
cái chết của Người, cả nhân loại sẽ cùng thừa hưởng gia nghiệp Nước Trời
với Chúa. Như vậy, “tất cả lời hứa cứu độ trở thành hiện thực trong phép
rửa” (Faley 1994:90).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính vì thế, “phép rửa của Đức Giêsu
trong Thánh Thần chỉ toàn thể công trình cứu độ do Đức Giêsu khai mạc.”
(KTTƯ 1995:182) Không có sức mạnh Thánh Linh, nhân loại cũng không thể
gia nhập gia đình Thiên Chúa. Nhờ đó họ trở thành anh em với nhau. Đó là
ơn gọi nguyên thủy của nhân loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">ƠN GỌI NGUYÊN THỦY</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thế giới hôm nay thu nhỏ như một ngôi
làng. Con người gần gũi nhau hơn bao giờ. Nhưng liệu những phương tiện
truyền thông có đủ năng lực bảo đảm hòa bình cho nhân loại hay không?
Thực ra, thế giới còn nhỏ hơn một ngôi làng. Tất cả nhân loại làm thành
một gia đình, trong đó mọi người đều liên đới với nhau. Nền hòa bình thế
giới sẽ tùy thuộc vào ý thức này. Thật vậy, “thế giới sẽ có hòa bình hay
không tùy theo toàn thể nhân loại có biết tái khám phá ơn gọi nguyên
thủy của mình là trở thành một gia đình duy nhất hay không, một gia đình
trong đó phẩm giá và các quyền con người – bất luận là người thuộc giai
tầng, chủng tộc hoặc tôn giáo nào – được xác quyết là những điều ưu tiên
và trổi vượt hơn tất cả những khác biệt và những đặc tính khác của con
người” (“Sứ Điệp Hòa Bình”; VietCatholic 1999:3).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu thế, chiến tranh phát sinh từ lòng
dạ hẹp hòi, ích kỷ của con người muốn tách mình ra khỏi gia đình duy
nhất đó. Một khi chỉ biết tới quyền lợi riêng tư, người ta có thể chà
đạp nhân phẩm kẻ khác. Thực tế, “những bất công, chênh lệch thái quá
trong lãnh vực kinh tế hoặc xã hội, sự ghen tương, nghi kỵ và kiêu ngạo
tác hại giữa con người và các quốc gia, không ngừng đe dọa hòa bình và
gây ra chiến tranh.” (“Sứ Điệp Hòa Bình”; VietCatholic 1999:6) Đó là một
thế giới không ai biết đến ai. Hòa bình chính là kết quả của tinh thần
liên đới trách nhiệm và chia sẻ quyền lợi cho nhau. Ngày nay nhờ “tiến
trình hoàn vũ hóa, người ta có được những cơ hội đặc biệt và đầy triển
vọng để biến nhân loại thành một gia đình duy nhất thực sự, dựa trên
những giá trị công bằng, ngay chính và liên đới” (“Sứ Điệp Hòa Bình”;
VietCatholic 1999:3).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu được xây dựng và mô phỏng trên tương
quan giữa Ba Ngôi, tình liên đới đó chắc chắn sẽ tìm được sức sống mới.
Vì nơi Ba Ngôi Thiên Chúa, tình yêu vô cùng phong phú và mãnh liệt.
Người muốn chia sẻ đến tận cùng tình yêu đó cho nhân loại. Thật vậy,
“Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một,” (Ga 3:16) để con người
có thể sống ơn gọi nguyên thủy bắt nguồn từ chính tình yêu Thiên Chúa.
Nếu không sống tương quan với người khác như một gia đình, con người sẽ
đánh mất vẻ tươi đẹp nhất, vì “Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình
ảnh Thiên Chúa.” (Stk 1,27) Không phải chỉ giống Thiên Chúa trong bản
chất, nhưng cả trong tương quan nữa. Đó chính là nền tảng ơn gọi nguyên
thủy của con người. Từ đó sứ mệnh con người được hoàn thành trong nỗ lực
liên đới với anh em. Liên đới với anh em chính là đi vào tương quan với
Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tương quan thật sâu xa đó đã được thiết
lập khi Đức Giêsu dìm mình trong dòng sông Giođan. Dòng sông định mệnh
đó đã nối kết gia đình nhân loại với gia đình Thiên Chúa nhờ thần lực
của Con Thiên Chúa làm người. Dòng nước thanh tẩy cũng đã trả lại cho
chúng ta mối tương quan thâm sâu và vô cùng ý nghĩa đó. Nếu thực sự đang
sống trong tương quan với anh em, chúng ta có sẵn sàng cộng tác với
người khác để xây dựng cộng đoàn không? Chúng ta có tôn trọng nhân phẩm
và tạo điều kiện cho người khác phát triển không? Thời cánh chung đã
điểm khi Đức Giêsu xuất hiện trong dòng sông định mệnh Giođan. Bạn còn
đợi tới bao giờ mới thiết lập tương quan với Thiên Chúa và anh em trong
tiến trình đi lên hôm nay?</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411168">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
15. Con Yêu Dấu Của Cha</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lễ Chúa Giêsu chịu Phép Rửa chấm dứt mùa
Giáng Sinh, bước vào Mùa Thường Niên phần I. Mùa Thường Niên là thời kỳ
kính mầu nhiệm Chúa Giêsu ở trần gian. Mùa Thường Niên gồm có 34 Chúa
nhật, chia làm hai phần, phần I trước Mùa Chay và phần II sau Mùa Phục
Sinh. Sau chu kỳ lễ Giáng Sinh, Chúa Giêsu công khai đi vào đời sống
họat động rao giảng tin mừng. Để lời Người rao giảng được thiên hạ chấp
nhận, Đức Giêsu được Chúa Cha giới thiệu về thân thế và sự nghiệp. Lời
giới thiệu này đánh dấu khởi đầu Nước Trời đã khai mở. Khung cảnh ra mắt
Đức Giêsu là sông Giođan. Chúng ta tìm hiểu về thân thế và sự nghiệp của
Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khung cảnh được chọn để giới thiệu Con
Thiên Chúa là thiên nhiên hùng vỹ có núi đồi bao la có con sông duy nhất
chảy từ Bắc xuống Nam. Hiện tượng xảy ra vắn gọn, sau cuộc trao đổi ngắn
giữa Vị tiền hô và Đức Giêsu, Gioan Tẩy Giả thi hành sứ mệnh làm phép
rửa cho Đức Giêsu nơi sông Giođan, và nầy điều kỳ diệu xảy ra: “Vừa lên
khỏi nước, Người liền thấy các tầng trời xé ra, và thấy Thần Khí như
chim bồ câu ngự xuống trên Người. Lại có tiếng từ trời phán: ‘Con là Con
yêu dấu của Cha. Cha hài lòng về Con’” (x. Bài Tin Mừng. Mc 1, 7-11).
Những lời nói nầy rất cô đọng, súc tích, đượm suy tư thần học Cựu Ước.
Các nhân vật chính trong buổi lễ ra mắt đó: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa
Thánh thần, trước sự chứng kiến của đông đảo nhân chứng và Vị tiền hô,
nơi thiên nhiên hoang vắng trời cao, sông dài, núi đồi hùng vỹ, tất cả
cho thấy sự hoà điệu giữa thiên, địa, nhân hòa hợp. Chúng ta ta lưu ý
đến cụm từ:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Trời xé ra”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">,
theo người Do thái thì trời là nơi Thiên Chúa ngự, đã khép lại vì tiên
tri không còn nữa, không còn sự liên hệ giữa trời và đất nữa, nhịp cầu
đã gãy giữa Thiên Chúa và lòai người. Nay thì trời mở ra, sự liên lạc
giữa Thiên Chúa và con người được nối lại nơi bản thân của Đức Giêsu,
việc này đáp lại lời cầu xin của Isaia trong thời lưu đày, ông cảm thấy
Đức Chúa xa cách con người, nên ông lên tiếng nói: “Ước gì Đức Chúa xé
trời và ngự xuống”. Chúng ta nhớ lại sự kiện khi Chúa chết: “Màn trong
đền thờ xé ra làm hai từ trên xuống dưới” (Mc 15, 38). Một sự khai mở
thông lưu giữa Thiên Chúa và nhân loại. Con Thiên Chúa đến với trần gian
và chính Ngài mở một lối đi cho hết mọi người thành tâm đến với Thiên
Chúa. Sự kiện này được tiên báo nơi sông Giođan: “Trời xé ra”, Thiên
Chúa ngự xuống với con người. Nhịp cầu gãy vì tội nguyên tổ được nối
lại. Đức Giêsu là trung gian duy nhất mang ý nghĩa tròn đầy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Thần khí như chim bồ câu ngự xuống trên
người ”.</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt"> Thần Khí ngự
xuống trên ai thì người đó được chọn làm người của Thiên Chúa. Ngôn sứ
sống dưới tác động của Thần Khí. Ở đây Đức Giêsu được chỉ định làm Ngôn
Sứ cho thời đại mới mà truyền thống Do thái hằng mong đợi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Lại có tiếng từ trời phán: ‘Con là Con
yêu dấu của Cha. Cha hài lòng về Con’”.</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
Tiếng từ trời là tiếng của Thiên Chúa, nghĩa là Thiên Chúa chứng thực sứ
mạng cứu độ của Đức Giêsu. Một câu nói tương tự trong Thánh vịnh 2, 7:
“Con là Con của Cha, hôm nay Cha đã sinh ra Con”, câu này được được hiểu
về Đấng Mêsia, tức là Đấng Cứu tinh. “Con yêu dấu” là cách gọi của ông
Ápraham đối với con mình là Ixaác, khi ông định sát tế con để hiến dâng
cho Thiên Chúa, Thiên Chúa đã tha mạng cho Ixaác. Danh xưng này được
dùng cho Đức Giêsu, như là Ixaác Mới sẽ bị sát tế sau này trên thập giá.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thân thế và sự nghiệp của Đức Giêsu được
ám tàng nói đến trong lời giới thiệu ngày Chúa chịu phép rửa nơi sông
Giođan, một tấn kịch đang được khai mở và dần dần sẽ được thực hiện
trong năm phụng vụ. Về thân thế, Đức Giêsu là Con yêu dấu của Thiên
Chúa, được Cha tuyển chọn dưới tác động của Thần Khí để trở thành
Ixaác-Mới; và sự nghiệp của Người là cứu độ trần gian bằng chịu sát tế
trên thập giá, làm lễ vật hy sinh dâng cho Thiên Chúa, nối lại nhịp cầu
gãy đổ do tội lỗi của nhân lọai gây ra. Lời giới thiệu trân trọng này
của Chúa Cha dưới sự chứng giám của Thánh Thần giúp chúng ta xác tín
mạnh mẽ những lời Chúa nói và những việc Chúa làm, được Giáo Hội tuyên
dương trong suốt Mùa Thường Niên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã mặc lấy thân
phận tội lỗi của nhân loại để cứu độ nhân lọai, chúng con tri ân cảm tạ
Chúa. Xin cho con biết giới thiệu Chúa cho tha nhân qua cuộc sống của
chúng con. Amen</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411169">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
16. Con yêu dấu – Lm Luy Nguyễn Quang Vinh</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta không còn ở trong những trang
Tin Mừng nói được là “thơ mộng” của thời thơ ấu Chúa Giêsu, vì có những
vì sao và tiếng hát các thiên thần. Chúa Giêsu đã chấm dứt 30 năm cuộc
sống ẩn dật của Ngài tại Nagiarét. Hôm nay, chúng ta được thấy Ngài xuất
hiện trước công chúng trong tư thế sẵn sàng khởi đầu sứ vụ Chúa Cha đã
trao cho Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cả ba bài đọc của Lễ Chúa Giêsu chịu
Phép Rửa hôm nay đều nhằm giới thiệu với cộng đoàn: Chúa Giêsu chính là
Người Con được Chúa Cha quý mến. Bài đọc 1 trình bày Chúa Giêsu là người
được Thiên Chúa nâng đỡ, tuyển chọn và quý mến. Trong bài đọc 2, Thánh
Phêrô làm chứng Thiên Chúa luôn ở với Ngài và trong bài Tin Mừng, chúng
ta được nghe tiếng từ trời phán về Ngài: “Con là con yêu dấu của Cha,
Cha hài lòng về Con”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những khẳng định trên đây về Chúa Giêsu
lại càng làm cho chúng ta ngỡ ngàng trước việc Ngài để cho ông Gioan làm
Phép Rửa cho Ngài tại sông Giođan. Chúa Giêsu chịu Phép Rửa như một
người tội lỗi, trong khi Ngài là Người Con yêu dấu của Chúa Cha và chính
Ngài cũng có lần tuyên bố: “Ai trong các ông bắt tội lỗi tôi được về tội
gì?”… Nhưng Chúa Giêsu lại là Đấng chuộc tội thiên hạ. Gioan Tẩy Giả
cũng có lần giới thiệu Ngài là “Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần
gian”. Ngài xóa tội trần gian bằng cách gánh lấy tội trần gian, một cử
chỉ mở đầu sứ vụ công khai của Chúa Giêsu, đồng thời cũng là dấu báo
hiệu những gì sẽ xảy ra. Có một lần, các con ông Giêbêđê bày tỏ ước vọng
với Chúa Giêsu là một người ngồi bên tả, một người ngồi bên hữu của
Ngài. Và Chúa Giêsu đã trả lời các ông: “Các ông không ý thức được điều
các ông xin. Các ông có thể uống được chén tôi phải uống và chịu thanh
tẩy, thứ thanh tẩy tôi phải chịu không?”. Như vậy là còn một cuộc thanh
tẩy khác nữa đang chờ đợi Chúa Giêsu. Cuộc thanh tẩy ấy không chỉ còn là
bằng nước của sông Giođan và từ tay ông Gioan Tẩy Giả mà là bằng Máu của
chính Ngài, được sống lại trong Phục Sinh của Ngài và trở thành người
con của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu Đức Kitô đến để thanh tẩy loài người
bằng Thánh Thần, thì điều đó đã được thực hiện cho người Kitô hữu trong
bí tích Thanh Tẩy. Khi được Rửa Tội, chúng ta cũng được Chúa Cha tấn
phong và giới thiệu với thế gian rằng: “Đây là Con Ta rất yêu dấu”. Ơn
gọi làm con Thiên Chúa không những không phủ nhận hay loại trừ ơn gọi
làm người, nhưng còn giúp chúng ta đảm nhận ơn gọi ấy nữa. Được phúc làm
con Thiên Chúa, chúng ta không được đưa ra khỏi thế gian hay được miễn
khỏi mọi bổn phận trần thế. Ngược lại, chính trong thế giới và nhân loại
này mà chúng ta phải thể hiện ơn gọi làm con Thiên Chúa, chính thế giới
và nhân loại này mà chúng ta được tuyển chọn làm con Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhờ Thánh Thần được ban trong bí tích
Thanh Tẩy, mỗi người chúng ta trở nên giống Chúa Kitô, nên một với Ngài
và cùng mang trách nhiệm của Ngài. Sứ mạng của Ngài trở thành của chúng
ta và công việc của Ngài phải là công việc của mọi Kitô hữu. Nếu Chúa
Giêsu đã liên kết với con người tội lỗi, để giải thoát con người khỏi
tội lỗi, thì chính người được Rửa Tội vẫn phải tiếp tục sống giữa anh em
mình, và không được quên trách nhiệm đấu tranh chống lại tội lỗi và
chiến thắng sự dữ. Bí tích Thanh Tẩy không thể chỉ là một nghi lễ lãnh
một lần rồi thôi mà phải là chính cuộc sống từ bỏ và đẩy lui mọi tội
lỗi. Bản thân người Kitô hữu phải chiến thắng tội lỗi để thực sự là một
trong “những kẻ được sáng”, hầu có thể trở thành ánh sáng chiếu soi muôn
dân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua Bí tích Thanh Tẩy, chúng ta đã là
Kitô hữu và là con Thiên Chúa. Thế nhưng chúng ta còn phải trở thành
Kitô hữu, nghĩa là mỗi ngày trong cuộc đời còn phải nên giống Chúa Kitô
hơn cho tới khi được đồng hình đồng dạng với Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Muốn trở thành Kitô hữu như thế, phải
tin tưởng và gắn bó với Đức Kitô, luôn sống thân tình với Ngài, lắng
nghe và tuân giữ lời Ngài như Chúa Cha đã long trọng và ân cần nhắn nhủ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Thần, Đấng đã hiện diện nơi con
người Đức Giêsu để biến Đức Giêsu thành Con Chí Ái của Chúa Cha, sẽ hoạt
động nơi tâm hồn mỗi người để làm cho mỗi người nên giống Đức Kitô, dạy
chúng ta biết thế nào để trở nên Con Thiên Chúa trong Đức Kitô. Nhờ
Thánh Thần, lời cầu nguyện của người Kitô hữu trở thành lời kêu lên của
người con đối với Cha mình và kết hợp sâu xa với lời cầu nguyện của Đức
Giêsu. Nhờ sức mạnh của Chúa Thánh Thần, người tín hữu can đảm để tha
thứ cho kẻ thù, thích thú khi sống đời yêu thương và phục vụ như Đức
Giêsu đã sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Thần được ban cho chúng ta trong
Bí tích Thánh Tẩy còn giúp chúng ta trung thành với Đức Kitô, nhất là
trong trách nhiệm thiết lập công lý khắp nơi và trở thành ánh sáng muôn
dân.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta là con Thiên Chúa và muốn luôn
làm con Thiên Chúa bằng việc chiến thắng tội lỗi và làm sáng tỏ công lý.
Nhưng hoàn cảnh khắc nghiệt về vật chất cũng như tinh thần, có thể sẽ đè
bẹp chúng ta, lôi cuốn chúng ta đồng lõa với sự bất công, hoặc có thể
làm cho chúng ta nhụt chí, buông xuôi, đầu hàng sự ác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lúc đó, chúng ta hãy nhớ rằng, ngay giữa
cuộc đời, Đức Giêsu vẫn hiện diện ở đó giống như xưa Ngài đã từng hòa
lẫn với giòng người tội lỗi ở bờ sông Giođan. Đức Giêsu hiện diện ở đó
để giữa tăm tối của cuộc sống, trời vẫn xé ra, hồng ân Thánh Thần vẫn đổ
xuống, và Chúa Cha vẫn vui mừng nói với từng người trong chúng ta như đã
nói với Chúa Giêsu rằng:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Đây là Con yêu dấu của Cha, Cha hài
lòng về Con”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411170">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
17. Đi tìm tâm điểm</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">(Trích trong ‘Lương Thực Hằng Ngày’)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những lời chú giải thông thái về đoạn
Phúc âm này ám chỉ những giai đoạn trong Cựu Ước nói đến nước và Thần
trí. Một trong những lời chú giải nhấn mạnh rằng nước biểu tượng cho khả
năng tiếp thu của loài người đối với tác động của thần trí. Phép rửa
bằng nước do Gioan Tẩy Giả tượng trưng cố gắng của con người tiến đến
Thiên Chúa, nhưng cố gắng ấy không thể tự nó tới được đích Con người chỉ
gặp được Thiên Chúa, nếu Thiên Chúa đến với con người. Đấy là ý nghĩa
phép rửa trong Chúa Thánh Thần. Đức Giêsu muốn thực hiện trong nhân vị
mình sự chuyển động con người đến với Thiên Chúa (Phép rửa do Gioan Tẩy
Giả) và sự chuyển động Thiên Chúa đến với con người (Chúa Thánh Thần ngự
xuống trên Đức Giêsu) phép rửa bằng nước biểu tượng cho cố gắng con
người dọn mình chịu phép Rửa trong Thần Trí, mà Thần Trí là sự Chúa đến.
Thiên Chúa là nguồn gốc cảm hứng và sức hậu thuẫn cho sự trở lại của con
người, và bởi ơn Chúa Thánh Thần linh ứng chỉ đạt tới đích nếu Thiên
Chúa đến với con người và dẫn dắt con người từ bình diện nhân tính tiến
lên bình diện thần tính. Ta có thể nói rằng trong nhân vị Đức Giêsu, con
người hướng đến Thiên Chúa, và Thiên Chúa đến gặp con người. Đức Giêsu
thực hiện điều ấy với một sức sống và một sự viên mãn vượt khỏi trí
tưởng tượng của chúng ta. Tuy nhiên chúng ta có thể kết luận: Do sự tham
gia sống động của ta vào mầu nhiệm Đức Giêsu mà ta hướng về Thiên Chúa
và Thiên Chúa đến với ta. Đoạn Phúc âm hôm nay có thể gợi ý vài suy niệm
về giá trị cố gắng trở lại và ý nghĩa hoạt động tông đồ của chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">1) Giá trị cuộc đời Kitô hữu là ở sự gặp
gỡ của chúng ta với Thiên Chúa trong Đức Kitô</span></b><span style="font-size: 14.0pt">.
Một sự trở lại mang tính chất Kitô giáo mà tự hạn chế trong những việc
lành phúc đức dù cao cả tới đâu cũng không đủ giúp người ta đạt tới phẩm
giá làm con Thiên Chúa. Thế mà tất cả ý nghĩa sứ điệp Phúc âm là ở chỗ
loan báo cho con người thiên chức làm con Thiên Chúa. Người Kitô hữu
đích thật là người tìm kiếm sự gặp gỡ sống động với Đức Kitô, mà người
Kitô hữu đến lượt mình trở nên con Thiên Chúa và gặp Thiên Chúa như thể
gặp người cha vậy. Thực tế, biết tìm Đức Kitô ở đâu? Gặp Người nhiều
nhất là trong Phúc âm, trong Giáo Hội, trong các bí tích, trong niềm
thương yêu anh em. Đời sống luân lý mà vắng thiếu sự đi tìm tâm điểm để
gặp Đức Kitô, thì không phát huy hết giá trị, lại có thể xuống giá nữa.
Trong cố gắng tham dự đời sống Đức Giêsu, người Kitô hữu tìm được cho
đời mình ý nghĩa và giá trị thật sự.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">2) Hoạt động tông đồ có tham vọng giúp
người ta chuẩn bị gặp gỡ Đức Kitô.</span></b><span style="font-size: 14.0pt">
Bất cứ người làm việc tông đồ nào cũng giống Gioan Tẩy Giả, đều đóng vai
tiền hô. Nhiệm vụ người ấy là dọn dẹp, khai quang, soi sáng, hướng dẫn.
Niềm xác tin cơ bản của người tông đồ phải là làm thế nào để kết quả
chung cục rời khỏi tay mình, vì lẽ kết quả sau hết đó là sự Thiên Chúa
ngự đến trong một con người. Điều đó tuỳ thuộc Thiên Chúa. Để biểu lộ
thái độ khiêm nhường, bằng một sự nhận thức về thực tại, người tông đồ
hoạt động, hy sinh, cầu nguyện, hiến dâng tất cả sức lực, tất cả thân
mình cho một công việc của Thiên Chúa. Do đó người ta hiểu rằng chiến sĩ
Kitô hữu không hoạt động cho Đấng thần hoá những gì thuộc về nhân thế.
Điều này đem đến cho cố gắng tất cả ý nghĩa và đặt cố gắng lên trên cái
điều xét bề ngoài có thể coi là thất bại hoặc thành công. Một điều chắc
là việc tông đồ mà linh hồn và tâm điểm là Đức Giêsu Kitô – luôn luôn
đem về cho người hoạt động tông đồ một thành công hiển nhiên hoặc giấu
kín.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411171">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
18. Sống đời Kitô hữu – Noel Quesson</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài
lòng về con”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tại một xứ cùng quê nước Pháp, có một
người đàn ông khoảng 50 tuổi tên là Alix. Ông bị bại liệt. Mỗi buổi sáng
bà vợ đặt ông vào một ghế bành ngoài hiên nhà rồi đi làm. Ông bà không
con, không cháu.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ông Alix không phải là người công giáo,
nhưng thỉnh thoảng cha sở vẫn tới thăm, cha còn khuyên giáo dân tới giúp
đỡ ông. Các em nhỏ tới chơi quanh ông, đem sách cho ông đọc và giúp ông
mở sách. Mỗi tuần có một bác sĩ tình nguyện tới chăm sóc ông.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Giáng sinh năm đó, ông Alix đột ngột
thưa cha sở:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Thưa cha, xin cha cho con rước lễ.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Cha sở ngạc nhiên vì ông chưa là tín
hữu. Nhưng ông thưa:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Trước đây con không tin gì vào Thiên
Chúa, nhưng ít lâu nay cha và anh em giáo hữu quá tốt với con nên con
thấy hạnh phúc như mình được gặp Chúa vậy. Chỉ có Chúa mới làm cho cha,
bác sĩ và anh chị em bỏ công sức giúp đỡ một người xa lạ như thế này.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có lẽ chúng ta cũng nhận ra cha sở và
các anh chị em giáo hữu Pháp đó, không phải đã làm một việc truyền giáo
vĩ đại, nhưng họ chỉ thi hành những bổn phận mà Chúa đòi buộc mọi môn đệ
Chúa, khi đã tự nguyện sống theo giáo lý của Ngài. Ngược lại nếu không
thi hành những nghĩa vụ nhỏ bé đó thì họ không thể là môn đệ Chúa được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tin Mừng hôm nay kể chuyện Chúa chịu
phép rửa. Dĩ nhiên Chúa không cần chịu phép rửa vì Ngài hoàn toàn trong
sạch. Nhưng Chúa chịu phép rửa để làm gương cho chúng ta. Để chúng ta
thấy một khi chúng ta biết chuẩn bị tâm hồn và lãnh nhận bí tích Rửa
Tội, bí tích Thêm Sức, thì các bí tích đó sẽ cho ta ân sủng đặc biệt,
đặt ta vào địa vị môn đệ Chúa với những nghĩa vụ nặng nề.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi Chúa chịu phép rửa, bầu trời đã mở
ra. Thánh Thần hiện xuống dưới hình chim câu, có tiếng từ trời: “Đây là
Con Ta yêu dấu”. Cha đặt cả tình yêu nơi Con. Từ giờ phút đó Chúa Giêsu
bắt đầu cuộc đời công khai. Chúa xuôi ngược khắp nơi trên toàn cõi
Israel, rao giảng Tin Mừng cứu độ, chữa lành bệnh nhân, tuyển chọn và
huấn luyện các tông đồ, đặt nền tảng cho Giáo Hội tiếp nối sứ mệnh Chúa
nơi trần gian, để bảo toàn và làm triển nở hạt giống Tin Mừng. Cuối cùng
Chúa tạo dựng kho tàng Ơn Cứu Độ bằng cái chết vô cùng đau khổ như một
bằng chứng tình yêu cao cả và nồng thắm của Thiên Chúa đối với người thế
qua mọi thời đại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những hiện tượng lạ xảy ra khi Chúa chịu
phép rửa ở sông Giođan, chúng ta không thấy nữa khi một tân tòng lãnh
nhận phép rửa hay một Kitô hữu lãnh bí tích Thêm Sức, nhưng phép Rửa Tội
và bí tích Thêm Sức chúng ta cử hành ngày nay là những bí tích đã được
Đức Kitô thiết lập và củng cố, những bí tích đó phát sinh cùng một công
hiệu như xưa, và cũng trao cho chúng ta sứ mệnh như xưa. Đó là Ơn Thánh
Thần và sứ mệnh truyền giáo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Văn sĩ Anrê Manrô (André Malraux) viết:
“Thế kỷ 21 là thế kỷ Kitô giáo hoặc sẽ bị tiêu vong”. Sứ mệnh đó trao
phó cho chúng ta, cho mỗi Kitô hữu. Chỉ khi nào chu toàn sứ mệnh đó
chúng ta mới xứng đáng là môn đệ Đức Kitô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa, xin tràn đổ Thánh Thần trên
chúng con, đổi mới chúng con, nhờ Ngài chúng con trở nên chứng nhân của
Chúa</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411172">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
19. Suy niệm của ĐTGM. Giuse Ngô Quang Kiệt</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">SỨ MỆNH CỦA NGƯỜI ĐÃ CHỊU PHÉP RỬA TỘI</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1) Hình ảnh về một Đấng Cứu Thế khiêm
nhường tự hạ</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong khi dân Do Thái mong chờ một Đấng
Cứu Thế oai phong lẫm liệt, thì Đức Giêsu xuất hiện công khai lần đầu
tiên trong sự khiêm nhường thống hối. Lúc ấy, Gioan rao giảng sự ăn năn
sám hối. Đoàn lũ dân chúng đông đảo kéo đến với ông để xin chịu phép rửa
thống hối. Hòa mình vào đoàn lũ những con người tự nhận mình tội lỗi ấy,
Đức Giêsu âm thầm khiêm tốn xếp hàng chờ được rửa tội. Thật là lạ lùng.
Chính Đấng đã thánh hóa Gioan khi ông còn trong bụng mẹ giờ đây lại đến
xin ông làm phép rửa cho. Chính Đấng đến để chuộc tội loài người giờ đây
lại xin người khác rửa tội cho mình. Thật là khiêm nhường thẳm sâu.
Trong khi loài người tội lỗi luôn kiêu ngạo tìm nâng mình lên thì Thiên
Chúa thánh thiện lại tìm hạ mình xuống. Trong khi loài người tội lỗi
luôn che dấu, không nhận tội thì Thiên Chúa vô tội lại công khai nhận
mình tội lỗi. Trong khi loài người tội lỗi tìm tránh hình phạt do tội
lỗi họ gây nên thì Thiên Chúa lại ghé vai gánh lấy hết tội lỗi và mọi
hình phạt mà loài người đáng phải chịu. Sự khiêm nhường ấy phát xuất từ
lòng Thiên Chúa yêu thương con người, muốn chia sẻ kiếp người, muốn cứu
chuộc tội đời, muốn thăng tiến nhân loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2) Hình ảnh về cuộc giao hòa đất trời</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính lúc Đức Giêsu tự nguyện gánh lấy
tội lỗi nhân loại, tầng trời bị xé ra. Khi loài người phạm tội, cửa trời
đóng lại, đất trời phân ly, ân phúc thôi tuôn đổ. Khi phạm tội, loài
người tự giam mình trong bóng tối. Bóng tối tội lỗi giam kín con người
trong thân phận bụi đất, không còn hy vọng vươn lên. Hôm nay, tầng trời
xé ra có nghĩa là từ nay con người đã có lối thoát. Thân phận con người
thay đổi, địa vị con người được nâng lên, vì có ơn Thiên Chúa đổ xuống,
có Thiên Chúa đến gieo mầm trường sinh vào kiếp người phàm hèn. Trời đất
giao hòa. Thiên giới cúi xuống hạ giới. Thiên Chúa đến ở với con người.
Ân phúc tuôn đổ xuống cõi đời nhơ uế.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">3) Hình ảnh về sự kết hiệp mật thiết
giữa Ba Ngôi Thiên Chúa.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong giây phút cảm động ấy, cả Ba Ngôi
Thiên Chúa cùng xuất hiện. Chúa Thánh Thần như chim bồ câu đáp xuống.
Chúa Thánh Thần là tình yêu. Chúa Thánh Thần ngự xuống trên ai là dấu
chỉ Thiên Chúa ưu ái người ấy. Đức Chúa Cha công khai xác nhận sự ưu ái
ấy với Đức Giêsu khi lên tiếng: “Đây là Con Ta yêu dấu”. Đức Giêsu là
Con Thiên Chúa. Đây không phải là một danh xưng, một tước vị, nhưng là
một liên hệ sâu xa mật thiết: Ba Ngôi liên kết trong một tình yêu hiệp
thông. Đức Giêsu hoạt động dưới tác động của Chúa Thánh Thần để thi hành
thánh ý Chúa Cha. Có thể nói cả Ba Ngôi đều hoạt động trong Đức Giêsu
Kitô. Cả Ba Ngôi đều tham gia vào công trình cứu chuộc con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">4) Hình ảnh về sứ mệnh người được sai
đi.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ xưa trong Cựu Ước, Chúa Thánh Thần
ngự xuống là để trao ban một sứ mệnh. Hôm nay, Đức Giêsu cũng đã nhận
lãnh một sứ mệnh, đó là cứu nhân độ thế. Là “mở mắt cho người mù”, là
“đưa ra khỏi tù những người bị giam giữ”, là “dẫn ra khỏi ngục những kẻ
ngồi trong bóng tối tăm”. Người không đến trong thái độ phô trương quyền
lực, nhưng đến trong sự hiền lành khiêm nhường. Người đến không phải để
lên án nhưng để tha thứ. Người đến không phải để giết chết nhưng để cứu
sống như lời tiên tri Isaia: “Cây lau bị dập, Người không bẻ gẫy. Tim
đèn leo lét, Người chẳng nỡ tắt đi”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa của Đức Giêsu mời gọi ta nhớ
lại ơn phép rửa tội của mình. Ngày ta được lãnh nhận bí tích Rửa Tội,
màn đêm tội lỗi vây phủ ta bị xé ra, Ba Ngôi Thiên Chúa đã đến với ta,
ban cho ta cuộc sống thần linh, cho ta được vinh dự làm con Thiên Chúa,
cho ta được kết hiệp mật thiết với Thiên Chúa. Ngày ta được lãnh nhận bí
tích Rửa Tội, Chúa Thánh Thần cũng đã trao cho ta một sứ mệnh, đó là
sống xứng đáng một người con hiếu thảo của Chúa, là tiếp tục công việc
của Đức Giêsu trong công cuộc cứu nhân độ thế. Đức Giêsu là gương mẫu
một người con hiếu thảo, vì Người luôn sống thân mật với Chúa Cha, luôn
kết hiệp với Chúa Cha trong kinh nguyện hằng ngày, và nhất là Người luôn
tìm thi hành thánh ý Chúa Cha, Người đã vâng lời Chúa Cha cho đến chết
và chết trên thập giá. Ta hãy noi gương Đức Giêsu, luôn kết hiệp với
Thiên Chúa Ba Ngôi, luôn tìm thi hành thánh ý Thiên Chúa, luôn sống một
cuộc sống tốt đẹp, luôn tích cực góp phần xây dựng xã hội, tạo hạnh phúc
cho những anh em sống chung quanh ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Đức Giêsu Kitô, xin dạy con biết
sống ơn bí tích Rửa Tội như Chúa, để con xứng đáng được làm con yêu dấu
của Đức Chúa Cha</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">CÂU HỎI GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1) Bạn có dễ dàng nhận lỗi không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2) Bạn đã thực sự sống như một người con
hiếu thảo đối với Chúa chưa?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3) Ơn phép Rửa Tội là gì? Bạn đã sống ơn
phép Rửa Tội chưa?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">4) Bạn đã thực sự là Tin Mừng cho những
người chung quanh chưa?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">5) Chúa Giêsu chịu phép rửa trình bày
cho ta những hình ảnh nào về Chúa?</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411173">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
20. Con Thiên Chúa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ngày kia, có một ông vua đi săn trong
rừng, bỗng dưng ông nghe thấy tiếng khóc của trẻ thơ. Ông đi tới và thầm
nghĩ:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Chắc hẳn em nhỏ bất hạnh này bị cha mẹ
bỏ rơi.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ông ẵm đứa nhỏ lên, đem về hoàng cung,
tắm rửa và mặc cho những bộ quần áo đẹp.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Khi em bé lớn lên, ông đã nói với em:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Kể từ nay, ta sẽ gọi ngươi là con của
ta và ngươi sẽ gọi ta là ba của con.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có lẽ chúng ta ngạc nhiên về lòng thương
xót của ông vua, nhưng nếu suy nghĩ về bí tích Rửa tội, chúng ta còn
phải ngạc nhiên hơn nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thực vậy, em nhỏ mặc dù được gọi nhà vua
là cha, nhưng trong huyết quản em vẫn không có lấy được một giọt máu của
hoàng tộc. Thực tế em vẫn chỉ là con của một kẻ nghèo túng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng đối với chúng ta thì khác, nhờ
dòng nước rửa tội, chúng ta được tẩy sạch khỏi mọi vết nhơ tội lỗi đã
đành, mà hơn thế nữa chúng ta còn được mặc lấy tấm áo ơn sủng. Thiên
Chúa thông ban cho chúng ta sự sống của Ngài, để khi chúng ta gọi Thiên
Chúa là Cha, thì đó không còn là một danh từ trống rỗng và vô nghĩa,
nhưng là một sự thật:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Thiên Chúa là Cha chúng ta và chúng ta
là con của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy vui mừng và cảm tạ Thiên
Chúa đã dành cho chúng ta một địa vị cao cả như thế, và nhất là hãy cố
gắng sống cho xứng đáng với địa vị cao cả ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Có một cậu bé hoàng tử chẳng may bị bọn
cướp bắt cóc. Sau khi đã lấy hết những thứ quí giá trên mình, chúng trói
câu vào một gốc cây. Nhưng may thay có một bác tiều phi đi ngang qua, đã
cởi trói và đem cậu về nhà nuôi.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Nhiều năm sau, nhân một cuộc đi săn, vua
cha đã dừng chân trước căn nhà nhỏ bé của bác tiều phu. Bác tiều vui rất
lấy làm vinh dự được dẫn những đứa con của mình ra trình diện nhà vua.
Khi đến cậu hoàng tử, bỗng nhà vua xúc động mạnh. Ông thầm nghỉ:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Phải chăng đây chính là hoàng tử, con
ta đã bị bắt cóc.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ông hỏi bác tiều phu về gốc gác cậu bé
và nói:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Nếu ở bên vai phải có dấu ấn ta đã
ghi, thì đúng là hoàng tử.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Với bàn tay run run, ông vạch chiếc áo
và mừng rỡ kêu lên:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Trời ơi, con ta.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Và cậu bé cũng kêu lên:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Ba ơi.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Làm sao chúng ta có thể hiểu được sự đổi
thay trong lòng cậu bé. Từ trước đến giờ, cậu cứ tưởng mình là con bác
tiều phu nghèo nàn với quần áo rách rưới và nhà cửa xiêu vẹo. Bỗng chốc
cậu nhận ra mình là hoàng tử, được sinh ra tại hoàng cung và thuộc hoàng
tộc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Kể từ nay, dù ở bất cứ nơi nào và làm
bất cứ việc gì, cậu đều ý thức mình là một hoàng tử, là con của đức vua,
nhờ đó cậu luôn có được những lời nói và những cử chỉ xứng hợp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với chúng ta cũng vậy. Nhờ bí tích Rửa
tội, chúng ta trở nên con Thiên Chúa, thế nhưng chúng ta có ý thức được
địa vị cao cả ấy không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người nào ý thức về địa vị cao cả ấy sẽ
không bảo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tôi đi nhà thờ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng nói:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tôi đi gặp gỡ và tâm sự với Chúa, bởi
vì cầu nguyện chính là lúc người con thố lộ tâm tình với cha mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây là một việc làm kỳ diệu và tuyệt
vời,bởi vì một con người tầm thường và xấu xí như chúng ta mà lại được
tiếp xúc, trò chuyện với Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một người luôn ý thức về địa vị cao cả
ấy, thì dù có làm việc gì cũng không baso giờ quên Thiên Chúa là cha của
mình. Người ấy sẽ luôn thầm nhủ:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Tôi sẽ làm vui lòng Cha tôi ở trên
trời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi chiêm ngắm những cảnh sắc hùng vĩ
của thiên nhiên, người đó sẽ nghĩ ngay đến Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng
nên tất cả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhờ đời sống ơn sủng được chuyển thông
qua bí tích Rửa tội, chúng ta trở nên con Thiên Chúa. Địa vị cao cả này
đòi buộc chúng ta ở mọi nơi và trong mọi lúc phải có những lời nói và
những việc làm thích hợp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bởi đó, phải sống làm sao cho xứng đáng
với địa vị cao cả ấy, để rồi trong ngày sau hết, Thiên Chúa sẽ nói về
chúng ta như ngày xưa Ngài đã nói về Đức Kitô bên bờ sông Giócđan:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Này là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi
đàng.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411174">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
21. Chúa chịu phép rửa</span></a><span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Một hiện tượng đáng lo ngại cho Giáo Hội
tại Áo bên Âu châu, đó là sự kiện con số những người tuyên bố rút tên
khỏi Giáo Hội Công giáo ngày càng gia tăng. Dĩ nhiên về nghĩa vụ, rút
tên ra khỏi Giáo Hội có nghĩa là mỗi năm không còn phải đóng thuế tôn
giáo nữa. Về quyền lợi, người tuyên bố rút tên ra khỏi Giáo Hội cũng sẽ
tự rút phép thông công, nghĩa là chấm dứt mọi tham gia vào cac bí tích
và đời sống của Giáo Hội. Nói cách khác, rút tên ra khỏi Giáo Hội cũng
đồng nghỉa chối bỏ mọi cam kết khi chịu phép rửa tội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nói chung, thế giới phương tây vốn được
mệnh danh là Kitô giáo, hiện nay đã trở thành một vùng truyền giáo mới.
Thật thế,trong những nước có con số người theo Kitô giáo, phép rửa
thường chỉ còn là một nghi thức xã hội không hơn không kém. Người ta chỉ
có lý khi nói rằng, suốt một đời nhiều người tây phương chỉ đến nhà thờ
có ba lần, lần đầu khi chịu phép rửa để gia nhập vào một xã hội vốn được
mệnh danh là Kitô giáo. Lần thứ hai để cử hành hôn phối cho long trọng.
Lần thứ ba cũng là để cử hành tang lễ cho long trọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi Giáo Hội chỉ được mời để có mặt ba
lần như thế trong cả một đời người, thì quả thật người ta chỉ mang danh
hiệu Kitô nhưng không sống trọn những cam kết của phép rửa. Hôm nay kỷ
niệm Chúa Giêsu chịu phép rửa, Giáo Hội muốn mời gọi các Kitô hữu hãy
đào sâu và ý thức về những cam kết khi chịu phép rửa tội. Trái với lối
sống đạo cả đời đến nhà thờ chỉ có ba lần của người Tây phương, các tín
hữu Kitô Việt Nam chúng ta lại tập trung đời sống đạo vào nhà thờ. Trái
với những nhà thờ hầu như trống rỗng tại Tây phương, các nhà thờ Việt
Nam chúng ta hầu như lúc nào cũng đông nghẹt người. Tuy nhiên, biết đâu
những đêm đông chật ních trong các nhà thờ ấy lại không là những con
người có lối sống hoàn toàn xa lạ, hay ngược lại với giáo huấn của Giáo
Hội và Tin mừng của Chúa Giêsu Kitô. Biết đâu đám đông sốt sắng sống cầu
kinh ra rả trong nhà thờ ấy lại chẳng là những con người không hề biết
đến thế nào là công bình, là bác ái, là tình liên đới, là quảng đại, sợ
chia sẻ lòng cảm thông và sợ tha thứ. Nói tắt một lời, nếu chúng ta chưa
sống cho ra người thì sự hiện diện đông đảo trong nhà thờ, những lời cầu
kinh ra rả, hay những cuộc biểu dương long trọng chưa hẳn đã là thể hiện
đích thực của lòng tin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi đến nhận phép rửa của Gioan tại sông
Jordan, nghĩa là khi đến dìm mình trong dòng nước, Chúa Giêsu đã muốn
thể hiện trọn vẹn ý nghĩa của mầu nhiệm Nhập thể, Ngài muốn sống trọn
thân phận con người mà thành phần tất yếu là cái chết. Qua cử chỉ này,
Chúa Giêsu muốn nói lên sự vâng phục trọn vẹn với Chúa Cha, Ngài đón
nhận cái chết như thể hiện tận cùng của tình yêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sống như một con người như Chúa Giêsu đã
từng sống, chính là sống yêu thương và yêu thương đến độ sẵn sàng thí
ban mạng sống mình. Đức Chúa Cha đã gọi Đức Chúa Giêsu là Người Con chí
ái đẹp lòng Ngài mọi đàng, bởi vì Chúa Giêsu đã sống trọn ơn gọi làm
người của Ngài. Đây chính là ý nghĩa của phép rửa mà Chúa Giêsu đã thiết
lập và ủy thác cho Giáo Hội qua phép rửa ấy. Người tín hữu Kitô được mời
gọi để sống trọn thân phận làm người như chính Chúa Giêsu đã từng sống.
Thật thế, chỉ trong Chúa Giêsu, chúng ta mới thấy được thập giá và ơn
gọi cao cả của con người. Chỉ trong Chúa Giêsu chúng ta mới thấy được
thế nào là sống cho ra người. Chỉ trong Chúa Giêsu chúng ta mới hiểu thế
nào là sống yêu thương.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thập giá vừa là biểu hiện cái chết của
Chúa Giêsu, vừa là dấu chứng tình yêu của Ngài. Với phép rửa chúng ta
được ghi dấu thánh giá trên người, chúng ta làm dấu thánh giá mỗi ngày
và biết bao nhiêu lần trong cuộc sống chúng ta. Chúng ta treo thánh giá
khắp mọi nơi, chúng ta đeo thánh giá trên người, và ước gì thánh giá ấy
không chỉ là thứ trang sức trên ngực, trên cổ hay trên tai của chúng ta,
mà phải là một nhắc nhở về tình yêu của Đấng đã yêu thương chúng ta đến
độ thí ban mạng sống của Ngài cho chúng ta. Ước gì thánh giá luôn là
động lực thúc đẩy chúng ta ngày càng sống cho ra người hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nguyện xin các thánh Tử đạo Việt Nam,
những người đã thà chết hơn là bước qua thánh giá để chối bỏ Chúa Giêsu,
nay nguyện giúp cho chúng ta để chúng ta được luôn luôn trung thành với
đức tin, thể hiện đức tin ấy bằng cuộc sống chứng tá, đó là giá trị của
Tin mừng.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411175">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
22. Chúa chịu phép rửa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tôi thường nghe nhiều người nói với tôi
rằng cuộc đời của họ không giống với những gì họ đã nghĩ tưởng hoặc dự
định chút nào hết. Một người bạn giới thiệu với ta một công việc mà mà
mình không được chuẩn bị để làm nhưng lại mở ra những viễn ảnh bất ngờ;
một biến cố không quan trọng đưa chúng ta đi xa hơn những gì mình nghĩ;
cuộc gặp gỡ tình cờ với một người mang lại cho chúng ta một khả năng
thăng tiến, mở ra cho ta một cuộc sống có một ý nghĩa mới mẻ. Tất cả
những tình huống này có thể giúp chúng ta khám phá ra những chiều kích
mình chưa biết đến, những khả năng hầu như không bao giờ ta dám nghĩ
tới, và đẩy chúng ta vào một cuộc mạo hiểm hoàn toàn bất ngờ, đầy hứa
hẹn và thách đố.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Việc Chúa Giêsu đến với Gioan tẩy giả có
giống kinh nghiệm của bản thân chúng ta không? Chúa Giêsu có cần nghe
nói Ngài là ai và từ nay Ngài phải làm gì với cuộc sống của Ngài không?
Ngài đến gặp vị ngôn sứ đang rao giảng việc hoán cải. Ngài muốn nghe
tiếng nói của người hô lên trong sa mạc. Ngài quyết định chịu phép rửa
như tất cả các bạn đồng hương. Có lẽ với tư cách là người, Chúa Giêsu đã
muốn đến tìm nơi Gioan tẩy giả ánh sáng về sứ vụ tương lai của Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vì Chúa Giêsu không biết trọn vẹn ý định
của Thiên Chúa về Ngài, như biết một sơ đồ của kiến trúc sư. Ngài không
có kế hoạch chi tiết về biến cố Tin mừng. Vậy nên Ngài chuẩn bị đón nhận
những dấu chỉ mà Thiên Chúa gởi đến cho Ngài. Ngài chuẩn bị nội tâm
thuận lợi để có thể đương đầu với một cuộc thách thức. Chính Ngài cũng
muốn gặp gỡ Vương Quốc mà Gioan loan báo. Chính Ngài đang sống một cuộc
sống sinh hoa kết quả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa Giêsu đã muốn trà trộn vào đám dân
chúng tội lỗi, đồng hóa với họ, khi mà Ngài bước vào một bước ngoặt quan
trọng trong đời Ngài. Đây có lẻ là sự phản kháng đầu tiên chống lại giấc
mơ của người Do Thái về một Đấng Mêsia chiến thắng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cuộc đối thoại giữa Chúa Giêsu và Gioan
tẩy giả bắt đầu biểu lộ căn tính của Ngài. Dường như Gioan có ý thắc mắc
về Chúa Giêsu, nhưng câu trả lời của Ngài có vẻ không soi sáng ho chúng
ta nhiều hơn về căn tính của Ngài:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Ta phải thực hiện mọi sự công chính”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trước hết là Chúa Thánh Thần đậu xuống
trên Ngài như dấu chỉ cho thấy Thánh Thần ở nơi Ngài. Sau là Chúa Cha
tuyên bố về tình yêu của Ngài đối với Con Một Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">“Ta hoàn toàn vui thỏa về người Ta đã
chọn”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chình lời này đã định nghĩa sứ vụ và
định mệnh của Chúa Kitô: Sứ vụ làm chứng rằng Ngài được Thiên Chúa yêu
thương, sứ vụ làm chứng rằng mọi con người trước và sau Ngài cũng là con
cái yêu dấu của Chúa Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vậy chính từ một kẻ khác, mà Chúa Kitô
đã được mặc khải cho chính mình và cho thế giới, và chính điều này đẩy
Ngài vào cuộc mạo hiểm lớn lao của việc cứu độ. Cũng chính từ Chúa Kitô
mà chúng ta được mặc khải cho chính mình, nhờ phép rửa:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Các con hãy xem chúng ta được thương yêu
dường nào, vì chúng ta được gọi là con cái Thiên Chúa, và thực sự là như
vậy”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa tội của chúng ta ban cho chúng
ta một sứ vụ</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Với tư cách là con cái Thiên Chúa chúng
ta được mời gọi nhìn nhận thực tại này và họa lại cuộc sống của Chúa
Giêsu trong đời của chúng ta. Chúng ta phải tỏ ra sẵn sàng “thực thi mọi
sự công chính”. Và dấn thân theo gót Ngài để mặc khải tình yêu của Chúa
Cha. Như Chúa Giêsu khi ra khỏi nước được tràn đầy Chúa Thánh Thần và
được giao cho sứ vụ, cũng vậy phép rửa dìm chúng ta vào nước, để khi ra
khỏi nước chúng ta sống một cuộc sống mới. Cuộc sống mới này thúc đẩy
chúng ta biểu lộ tình thương xót của Thiên Chúa đối với anh chị em chúng
ta, biểu lộ lòng ưu ái đối với những người nghèo nhất và những người bị
xã hội bỏ rơi. Chúng ta có ý thức về trách nhiệm này không? Chúng ta có
sẵn sàng làm chứng cho đức tin trước mặt những kẻ mà chúng ta gặp gỡ
hàng ngày không? Chúng ta có sẵn sàng trở thành những chứng nhân của Lời
và hành động của Chúa Kitô bằng cách cũng thực hiện những cử chỉ tha
thứ, khiêm nhường, bác ái huynh đệ đó không? Chúng ta có ý thức rằng khi
chúng ta đón nhận kẻ khác trong những giới hạn, những nỗi yếu hèn của
họ, là chúng ta dấn thân theo gót Chúa Kitô không? Qua chúng ta tình yêu
của Chúa Cha sẽ được mặc khải cho họ, một cuộc sống mới có thể bắt đầu
đến với họ, và cuộc sống này sẽ đưa họ đi xa hơn những gì họ đã dự tính.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Những gì Chúa Cha đã nói về Chúa Kitô,
Chúa Kitô cũng nói lại với chúng ta trong phép rửa tội của chúng ta.
Chúng ta là những con chí ái của Chúa Cha. Ước gì chúng ta có thể tỏ ra
xứng đáng với địa vị làm con Thiên Chúa. Ước gì hồng ân của phép thánh
tẩy có thể sinh hoa kết quả để cho Tin Mừng luôn luôn tăng trưởng nơi
chúng ta và trong cộng đoàn của chúng ta. Ước gì chúng ta có thể sinh
dồi dào hoa trái tình thương, công lý, trung thành và bình an.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411176">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
23. Chúa chịa phép rửa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tâm lý thường tình của con người là muốn
mình được trọng vọng, được đề cao, được vượt trổi hơn người khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi nói chuyện với nhau, người ta thường
thích nói về mình: Tôi thế này, tôi thế nọ. Khi ở giữa đám đông, người
ta thích làm nổi, thích được chú ý, thích được khen ngợi. Ở trong một
tập thể, người ta thích giữ những chức vụ lớn, thích điều khiển người
khác, thích làm những công việc được nhiều người biết đến. Khi hội họp,
người ta muốn ý kiến của mình được tôn trọng và chấp thuận dù nó không
hay bằng ý kiến của người khác… Tất cả những điều đó phản ảnh khuynh
hướng kiêu căng trong lòng mỗi người. Mà kiêu căng là mối tội thứ nhất
trong bảy mối tội đầu. Gọi là mối tội đầu vì nó là căn nguyên đưa tới
nhiều thứ tội lỗi khác. Thật vậy, sự kiêu căng chính là đầu mối dẫn tới
rất nhiều điều tệ hại trong cuộc sống của con người: Chiến tranh bởi đâu
nếu không phải bởi nước này muốn thống trị nước nọ? Ghen tương bởi đâu
nếu không phải bởi người này muốn trổi vượt hơn người khác? Hận thù bởi
đâu nếu không phải bởi người ta muốn đạp người khác xuống để chiến lấy
vị trị của họ? Nói hành, nói xấu, vu khống, dèm pha bởi đâu nếu không
phải bởi người ta muốn tự quảng cáo mình tốt hơn, giỏi hơn người
khác?... Sự kiêu căng không đem lại điều gì tốt đẹp cho người kiêu căng
cả. Luxiphe vì kiêu căng không muốn phục tùng Thiên Chúa đã tự loại mình
ra khỏi hàng ngũ các Thiên Thần. Ông bà nguyên tổ loài người vì kiêu
căng muốn bằng Thiên Chúa nên đã bị đuổi ra khỏi vườn địa đàng, và cửa
trời đóng lại. Sự kiêu căng đã tạo nên hố ngăn cách giữa Thiên Chúa và
con người. Sự kiêu căng đã dựng nên một hàng rào không cho con người đến
với nhau…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chiêm ngắm Chúa Giêsu trong máng cỏ hôi
tanh, và chiêm ngắm Người trong biến cố Người chịu phép rửa, chúng ta sẽ
thấy mình lố bịch biết bao khi để cho tính kiêu căng thống trị và hướng
dẫn đời sống mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thật vậy,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Chúa Giêsu là Thiên Chúa cao cả vô
cùng, nhưng Người đã mặc lấy những tâm tình và cung cách sống khiêm tốn
thẳm sâu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Là Thiên Chúa cao cả vô cùng, nhưng
Người đã không đòi phải được sinh ra trong một đất nước văn minh, trong
một thành phố hoa lệ và trong cung ngọc điện ngà. Trái lại, Người đã
chấp nhận sinh ra trong một hoàn cảnh bi đát nhất của thân phận làm
người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Là Thiên Chúa cao cả vô cùng, nhưng
Người đã không chọn cho mình một người cha, một người mẹ danh giá và
giầu sang. Trái lại, Người chấp nhận làm con của một anh thợ mộc vô danh
tiểu tốt và một cô thiếu nữ nhà quê khổ nghèo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Là Thiên Chúa thánh thiện tuyệt đối,
nhưng Người lại hạ mình đến xin ông Gioan làm phép rửa cho mình như một
người dân tầm thường và tội lỗi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Người là Thiên Chúa của muôn loài,
nhưng lại hòa mình với đám đông không tên tuổi để trở thành một người vô
danh như họ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Biết nói gì về Người bây giờ nếu không
phải là cúi đầu cảm phục và tôn thờ sự khiêm tốn thẳm sâu của con Thiên
Chúa làm người? Ngày xưa, do sự kiêu căng của nguyên tổ loài người, cửa
trời đã đóng lại. Ngày nay, do sự khiêm hạ của Con Thiên Chúa mà cửu
trời lại được mở ra. Trời mở ra nghĩa là mọi ngăn cách giữa Thiên Chúa
và con người đã bị xóa bỏ. Con người phản bội nay đã được tha thứ, được
phục hồi tước vị làm con Thiên Chúa và được đồng thừa tự gia tài Nước
Trời cùng với Chúa Giêsu. Trời được mở ra cho hết mọi người có thể đi
vào. Nhưng nếu chúng ta tiếp tục bước vào vết chân kiêu căng của ông bà
nguyên tổ, thì cách Cửu Trời ấy sẽ mãi mãi đóng lại trước mắt chúng ta.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411177">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
24. Chúa chịu phép rửa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong ngày kỷ niệm Chúa chịu phép rửa
nơi sông Giođan, phụng vụ trình bày cho chúng ta sự kiện chính Thiên
Chúa Cha giới thiệu và tuyên bố Chúa Giêsu Kitô, Con của Ngài, là vị cứu
tinh cho toàn thể nhân loại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài Tin Mừng hôm nay có hai phần rõ rệt.
Phần một diễn tả Gioan làm chứng về Chúa Cứu Thế, Đấng có quyền năng
thanh tẩy nhân loại trong Thánh Thần, nghĩa là có sức mạnh chữa lành con
người toàn diện, mở ra con đường giải thoát thiêng liêng, và nhóm lên
trong lòng con người niềm hy vọng nơi quyền năng vô biên của Thiên Chúa.
Phần hai trình bày sự kiện Chúa Giêsu chịu phép rửa và việc Chúa Cha
chứng kiến và can thiệp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa mà Gioan thực hiện bằng nước
chỉ là hình bóng, là hình thức minh chứng cho người đến chịu phép rửa ý
muốn xưng thú tội lỗi, cải hóa nội tâm và trở về đường ngay nẻo chính.
Gioan làm phép rửa trong vùng hoang địa dọc bờ sông Giođan. Từ hoang địa
nhắc lại giai đoạn lịch sử khi dân Do Thái thoát khỏi ách nô lệ trở về
Đất Hứa. Sông Giođan là trở ngại sau cùng mà dân Do Thái phải vượt qua
để vào Đất hứa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi xuống dòng sông để cho Gioan thanh
tẩy, Chúa Giêsu đã làm một cử chỉ liên đới với nhân loại tội lỗi, một cử
chỉ báo trước việc tự hạ đẫm máu của Người trên thập giá, để cho nhân
loại được giao hòa với Thiên Chúa và được cứu thoát. Dòng nước chảy chỉ
có năng lực thanh tẩy thực sự trong ngày Chúa Kitô xuống dòng sông để
thánh hóa và ban thần lực cho nó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Điểm chính yếu và mang nặng ý nghĩa
trong biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa chính là lời tuyên bố của Thiên
Chúa Cha, một lời tuyên bố vắn tắt, nhưng hàm xúc ý nghĩa sâu xa: “Con
là Con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về Con”. “Là Con yêu dấu” đồng
nghĩa với Con duy nhất, nhắc lại sự kiện Abraham đã hiến tế người con
duy nhất là Isaac cho Thiên Chúa. “Cha hài lòng về Con” là lời tiên tri
của Isaia trong bài ca về người tôi tớ đau khổ, mà Tân ước áp dụng cho
Chúa Kitô Cứu thế: “Đây là người Tôi trung Ta nâng đỡ, là người ta tuyển
chọn và quí mến hết lòng. Ta cho thần khí Ta ngự trên nó, nó sẽ làm sáng
tỏ công lý trước muôn dân”. Lời tuyên bố này chứa đựng niềm tin của cộng
đoàn dân ngoại đã khai sinh, ám chỉ sự nghiệp của Chúa Kitô, Đấng mà
Môsê mớ sẽ đưa dân qua Biển Đỏ, là Giosuê mới sẽ lãnh đạo và đưa dân ra
khỏi dòng sông Giođan, nghĩa là ra khỏi vòng nô lệ tội lỗi mà vào Đất
Hứa, để hưởng niểm vui vì được giải hòa với Thiên Chúa và nhận Thiên
Chúa là Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau khi ra khỏi dòng sông Giođan, Chúa
Giêsu được Thánh Thần đưa vào hoang địa bốn mươi ngày để chịu ma quả cám
dỗ. Được Chúa Cha ủng hộ, từ nay Chúa Giêsu can trường chấp nhận mọi khó
khăn thử thách, có đủ sức để chiến thắng ma quỷ. Người Kitô hữu tin theo
Chúa mỗi khi lãnh nhận bí tích rửa tội, chẳng khác nào như được dìm mình
trong dòng sông Giođan, họ sẽ trở nên con cái Thiên Chúa, được lãnh nhận
Thánh Thần và được tràn đầy các ân sủng của Thiên Chúa, trung thành với
sứ mệnh của mình và bảo toàn nguồn ân sủng thiêng liêng đã lãnh nhận, và
họ đã được Thiên Chúa yêu thương sủng mộ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Xin Chúa cho chúng ta luôn sống kết hiệp
với Chúa, để cũng có thể được nghe lời này: “Con là Con của Ta, Ta hài
lòng về Con”.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411178">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
25. Chúa chịu phép rửa</span></a><span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
</span></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hôm nay Giáo hội tưởng niệm biến cố Chúa
Giêsu đến sông Giođan để chịu phép rửa. Qua cử chỉ dìm xuống nước, Chúa
Giêsu nuốn mặc lấy thân phận yếu đuối của con người, Ngài là Thiên Chúa
gánh tội trần gian. Tưởng niệm biến cố này, Giáo hội cũng mời gọi chúng
ta nhớ lại những cam kết của phép rửa mà chúng ta đã lãnh nhận. Qua phép
rửa mà Chúa Giêsu đã thiết lập, Ngài cho chúng ta được dự vào cuộc tử
nạn và phục sinh của Chúa. Cùng với Ngài, chúng ta chiến đấu chống lại
tội lỗi và sự dữ để được tham dự vào vinh quang phục sinh của Ngài. Cử
hành cái chết và sự phục sinh của Ngài trong thánh lễ này, chúng ta hãy
xin Ngài tẩy rửa tâm hồn chúng ta và ban sức mạnh để chúng ta tiếp tục
chiến đấu chống lại tội lỗi và sự dữ trong cuộc sống của chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong các dòng sông nổi tiếng trên khắp
thế giới hẳng dòng sông Giođan phải là dòng sông quen thuộc nhất đối với
người Kitô hữu chúng ta. Chính tại đây Chúa Giêsu đã đến khai mạc sứ vụ
công khai bằng cáh đón nhận phép rửa bởi Gioan tẩy giả cử hành. Chính
tại dòng sông này, khi dìm mình xuống nước, Chúa Giêsu đã tỏ bày sứ mệnh
của Ngài, đó là “gánh lấy tất cả tội lỗi của nhân loại”</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Là Đấng vô tội, Chúa Giêsu đã tự đồng
hóa với người tội lỗi qua cử chỉ dìm mình trong dòng nước, đồng thời
Chúa Giêsu loan báo chính cái chết mà Ngài sẽ trải qua. Phép rửa trong
sông Giođan là hình bóng của phép rửa đích thực mà Chúa Giêsu sẽ thực
hiện, đó là cái chết của Ngài. Từ cạnh sườn Người khi máu và nước chảy
ra, Chúa Giêsu đã khai mở một dòng sông mới để từ đó tất cả những ai đến
dìm mình vào đều nhận được sức sống mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tưởng niệm việc Chúa Giêsu chịu phép rửa
bên bờ sông Giođan, Giáo hội muốn mời gọi chúng ta nhớ lại phép rửa mà
chúng ta được dìm mình vào trong chính cái chết của Chúa Giêsu. Dìm mình
vào trong chính cái chết của Chúa Giêsu là gì nếu không phải là tiếp tục
đi lại con đường tử nạn của Ngài. Phép rửa mà chúng ta lãnh nhận không
phải là một nghi thức bùa chú. Người lãnh nhận bí tích rửa tội không
đương nhiên trở thành một con người thánh thiện được miễn trừ khỏi những
cám dỗ và yếu đuối trong cuộc sống. Có biết bao người lãnh nhận phép rửa
để mang danh hiệu là người Kitô hữu, nhưng cuộc sống của họ không bao
giờ là một tiếp tục cuộc tử nạn của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô đã nói với chúng ta rằng:
“Người tín hữu Kitô cần phải tiếp tục những gì còn thiếu sót trong cuộc
tử nạn của Chúa Giêsu”. Chịu phép rửa là khởi đầu một cái chết, là bước
vào một cuộc chiến đấu, chiến đấu chống lại con người cũ của tội lỗi,
chiến đấu chống lại không biết bao nhiêu cơn cám dỗ trong và ngoài con
người của chúng ta. Chiến đấu chống lại không biết bao nhiêu sức mạnh
của sự chết như ích kỷ, hận thù, chia rẽ, đố kỵ…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tưởng niệm phép rửa mà Chúa Giêsu đã
lãnh nhận bên bờ sông Giođan, Giáo hội muốn nhắc nhở chúng ta về chính
những cam kết mà chúng ta đã đoan hứa trong ngày lãnh nhận bí tích rửa
tội, đó là cùng chết với Đức Kitô để được sống lại với Ngài. Hằng ngày
mỗi lần chúng ta giơ tay làm dấu Thánh giá là mỗi lần chúng ta được mời
gọi để nhớ lại lời cam kết ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trên đường tiến về Jêrusalem, khi các
môn đệ tranh luận về quyền bính, vương quốc tương lai của Ngài, thì Chúa
Giêsu đã hỏi các ông: “Các con có sẵn sàng uống chén đắng mà Ta sắp lãnh
nhận không?”. Ngày nay trong từng giâh phút của cuộc sống, Chúa Giêsu
cũng hỏi từng người trong chúng ta như thế: “Các con có sẵn sàng chịu
phép rửa mà Ta sắp lãnh nhận không?”. Chúng ta đang trải qua không biết
bao nhiêu những khó khăn, thử thách và cạm bẫy trong cuộc sống. Sống một
cách thiết thực phép rửa chính là sống từng giây phút trong cuộc sống
bằng sự phấn đấu, bằng tinh thần từ bỏ và lòng tín thác của Chúa Giêsu.
Và chúng ta tin rằng nhờ nguồn nước từ cạnh sườn mà Ngài đã ban tặng cho
chúng ta, chúng ta cũng được trong bị để chiến đấu và nhờ đ1o chúng ta
được tham dự vào sự phục sinh vinh hiển của Ngài.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411179">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
26. Cộng tác với Chúa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bảy trăm năm về trước, tiên tri Isaia đã
mô tả về đấng cứu thế, không phải với những đường nét của một vị đế
vương hùng mạnh, nhưng với đường nét của một người tôi tớ đau khổ của
Đức Giavê.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và ngày hôm nay, những đường nét ấy bắt
đầu được thực hiện nơi Đức Kitô. Ngài là một bậc thầy dịu hiền, kiên
nhẫn và khoan dung, cố gắng làm cho muôn dân nước nhận biết khuôn mặt và
giới luật của Thiên Chúa. Nhìn vào cuộc đời của Ngài, chúng ta sẽ nhận
thấy đúng như tiên tri Isaia đã loan báo:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Này là tôi tớ mà Ta đã lựa chọn. Ngài
sẽ không bẻ gãy cây sậy đã bị dập nát, không thổi tắt tim đèn còn leo
loét…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngài không đến để đè bẹp muôn dân, nhưng
đến để thiết lập công bình và rao giảng chân lý. Ngài sẽ mở mắt cho
người mù, dẫn khỏi tù những người bị xiềng xích, đưa khỏi ngục những
người còn ngồi trong tăm tối.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đúng thế, nhân loại như một kẻ bị đui mù
bởi những đam mê dục vọng bất chính, thì ngày hôm nay Ngài đến để đem
lại ánh sáng. Ngài không phải chỉ chữa lành những tật bệnh phần xác, mà
còn thực sự giải phóng tâm hồn chúng ta khỏi những trói buộc của tội lỗi
bằng tình thương và ơn tha thứ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và cũng ngày hôm nay, nơi dòng nước sông
Giocđan, Chúa Thánh Thần lấy hình chim bồ câu ngự xuống trên Ngài và từ
trời có tiếng phán:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">- Này là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta mọi
đàng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ lời xác quyết của trời cao, chúng ta
nhận biết Đức Kitô chính là người đầy tớ, người con yêu dấu của Thiên
Chúa, đem lại cho tất cả chúng ta lời giao ước và ánh sáng, chân lý và
tự do. Hay nói một cách khác, Ngài đến để cứu chuộc chúng ta. Tuy nhiên,
Ngài muốn chúng ta, những người Kitô hữu trên khắp cùng bờ cõi trái đất,
cộng tác với Ngài để cùng làm việc cho nước Ngài được trị đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Jacques Loew, trước kia là một người vô
thần, sau đó đã quay về với Chúa và trở nên một linh mục thuộc dòng Đa
minh. Ngài có một đam mê về Đức Kitô, ngài sẵn sàng chấp nhận mọi hy
sinh gian khổ để đem Tin Mừng đến cho những anh em nghèo túng và bất
hạnh. Ngày kia, ngài đi dạo tại thành phố Marseille, vừa đi vừa suy
nghĩ, phải làm thế nào để thực hiện cái ước vọng tông đồ của mình?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như được Chúa soi sáng và kêu mời, ngài
bỗng dưng đi tới quyết định: Để chống lại sự đau khổ và nghèo túng, thì
chỉ có một phương thế, đó là hãy sống đau khổ và nghèo túng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây không còn là những giây phút để ngồi
nghiên cứu sách vở, thế là đi xuống chợ ngài mua một cái mũ và một bộ
quần áo lao động như mọi người, rồi sau đó đi làm việc cực nhọc và sống
với những người nghèo túng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và cứ thế tiếp diễn hơn 20 năm cuộc đời
của ngài, để rồi cuối cùng ngài đã tìm thấy ngôn ngữ và phương cách
truyền bá Tin Mừng cho người nghèo, để họ cũng nhận ra rằng: Nước Thiên
Chúa đã trị đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nỗi đam mê của các vị tông đồ nhiệt
thành là như thế. Còn chúng ta thì thế nào? Chẳng lẽ chúng ta đành bó
tay hay sao?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411180">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
27. Khúc dạo đầu</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Cha Anthony de Mello có kể một câu
chuyện sau đây: Cả cộng đoàn đều thắc mắc khi thấy vị kinh sư của mình
tuần nào cũng biến đâu mất vào hôm trước ngày Sabat. Họ nghĩ rằng ông bí
mật đi gặp Đấng Tối Cao. Vì thế, họ cử một người theo dõi ông.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Và đây là điều người ấy chứng kiến. Vị
kinh sư hóa trang bằng cách ăn mặc như một dân quê, đến phục vụ một bà
già thuộc dân ngoại trong căn lều tồi tàn của bà. Ông quét dọn và nấu ăn
cho bà trong ngày Sabat.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Khi thám tử trở về, cộng đoàn hỏi:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Kinh sư đi đâu? Ngài lên trời phải
không?</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Người kia đáp:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Không, ngài còn lên cao hơn cả trời
nữa.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Có ai ngờ vị kinh sư lại âm thầm đến với
người đàn bà ngoại đạo, nghèo nàn để chăm sóc bà trong ngày Sabat?</span></i><span style="font-size: 14.0pt">
Có ai tin được Đức Giêsu, Đấng thánh thiện cao cả, lại xin Gioan làm
phép rửa cho?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi chiêm ngắm Đức Giêsu xếp hàng chung
với tội nhân, chúng ta hiểu được thế nào là tình yêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ có tình yêu mới giúp chúng ta hiểu
được mầu nhiệm nơi dòng sông Giorđan.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ có tình yêu mới làm cho Con Thiên
Chúa tự che khuất sự cao sang thánh thiện, để dìm mình trong phép rửa
“thống hối”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chỉ có tình yêu mới làm cho Đấng Cứu Độ
sống như người cần được cứu độ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phép rửa hôm nay chỉ là khúc dạo đầu của
bản trường ca tình yêu. Để rồi vì yêu thương, từ đây Con Thiên Chúa sẽ
bị người đời liệt vào: “Tay ăn nhậu, bạn bè với quân thu thuế và phường
tội lỗi”. Bị người nhà coi là “kẻ mất trí”. Bị xua đuổi ra khỏi thành.
Bị lên án như một tội nhân. Và bị chết treo giữa những tên trộm cướp.
Đến nỗi thánh Phaolô đã phải thốt lên: “Đấng chẳng hề biết tội là gì thì
Thiên Chúa đã làm cho Người thành tội vì chúng ta”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu gọi cuộc thương khó của Người
là một “phép rửa”. Người trầm mình trong đau khổ để mang lại ơn cứu độ
cho mọi người: “Thầy còn một phép rửa phải chịu và lòng Thầy khắc khoải
biết bao cho đến khi việc này hoàn tất”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua Bí tích Rửa tội, chúng ta đã trở nên
các Kitô hữu, “con cái yêu dấu” của Thiên Chúa. Chúng ta cũng được mời
gọi đi loan báo tin vui cứu độ, rằng Thiên Chúa yêu thương con người.
Chúng ta được mời gọi đặc biệt để mang tình yêu Chúa đến cho những người
cùng khổ, những người bị bỏ rơi, bị khinh miệt, bị sa ngã trong tội.
Martin Luther King có nói: “Hãy yêu thương mọi người đừng vì thiện cảm;
cũng không vì cách sống của họ dễ mến, dễ thương. Nhưng vì chính Thiên
Chúa ở trong họ”. Nếu chúng ta chờ cho họ trở nên đáng yêu rồi mới yêu
họ, chúng ta sẽ phải chờ suốt đời. Chính khi được yêu mà họ sẽ trở nên
đáng yêu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong biển đời mênh mông này, mỗi người
đều không ngừng thay đổi cả hướng tốt lẫn hướng xấu, chúng ta chớ cho
rằng mình đã hiểu tới chân tơ kẽ tóc một ai đó. Cứ nghe theo trái tim
mách bảo mà quảng đại trao ban.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Zundel viết: “Đừng để ai trong những
người anh em của chúng ta có thể phàn nàn, rằng họ chẳng gặp được lòng
nhân hậu của Thiên Chúa nơi chúng ta”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411181">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
28. Dòng sông sám hối</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Có vị sư nọ gặp ở giữa đường một viên
ngọc quí. Vì nghĩ rằng mình là người tu hành không cần chi thứ đó, nên
ông đem giấu viên ngọc này ở một gốc cây.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ngày nọ có người hành khất đến ăn xin.
Ông không có gì cho anh. Bỗng nhớ lại viên ngọc, nhà sư chỉ cho anh chỗ
giấu. Người ăn xin đến gốc cây và tìm thấy viên ngọc. Cầm ngọc quí trong
tay, người ăn xin rất đỗi vui mừng, nhưng anh ta suy nghĩ: Tại sao vị sư
lại chấp nhận sống nghèo khó trong khi có một viên ngọc quí giá thế này?
Sau một thời gian suy nghĩ, anh cầm ngọc quí trả lại cho nhà sư và nói:</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Bạch thày, con thấy trong lòng thày có
một sự giàu có to lớn, đến nỗi thày không thiết đến viên ngọc này. Vậy
con chỉ xin thày cho con sự giàu có trong lòng thày mà thôi”.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Câu chuyện tới đây là kết thúc, nên
chúng ta không biết nhà sư có chỉ cho người ăn xin “sự giàu có bên
trong” của ông không, nhưng Tin Mừng hôm nay đã trả lời cho chúng ta câu
hỏi ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giữa dòng người chen lấn nhau xuống sông
Giorđan để xin Gioan làm phép rửa cho, tại sao chẳng một ai nhận ra Đức
Giêsu, duy chỉ mình Gioan nói: “Chính tôi mới cần Ngài làm phép rửa, thế
mà Ngài lại đến với tôi!”. Phải chăng Gioan đã nhận ra “sự giàu có bên
trong” của một con người rất đỗi bình thường ấy? Và chúng ta đã không
phải đợi chờ lâu. Khi Gioan từ chối làm phép rửa cho Đức Giêsu, thì
Người đã trả lời: “Bây giờ cứ thế đã, vì chúng ta nên làm như vậy để giữ
trọn đức công chính”. Giữ trọn đức công chính cũng có nghĩa là chu toàn
thánh ý Chúa. Chính vì thế, khi Đức Giêsu vừa chịu phép rửa, Chúa Cha đã
tuyên phán: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như vậy, sự giàu có đích thực không phải
là thu tích cho nhiều của cải châu báu, mà là luôn giữ trọn đức công
chính, là tuân hành thánh ý Chúa, là trở nên con yêu dấu của Cha.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính để sống đẹp lòng cha, mà người Con
đã từ trời xuống thế, mặc kiếp phàm nhân để cứu độ muôn người. Hôm nay,
Người kết thúc giai đoạn ẩn dật ở Nagiarét, để khởi đầu sứ vụ công khai
rao giảng. Người đi xuống Giorđan, để dìm mình trong dòng sông sám hối.
Tiếng Giorđan trong ngôn ngữ Do thái có nghĩa là “người đi xuống”. Vì
sông Giorđan quá thấp, thấp hơn mặt biển gần 400 mét. “người đi xuống”
ấy không phải ai khác, chính là Con Chúa, Đức Giêsu Kitô. Người không
chỉ xếp hàng chung với tội nhân, mà còn đồng hóa mình với tội nhân, để
chết thay cho tội nhân. Chính nơi bờ sông, người ta mới có được sự yên
tĩnh nghỉ ngơi, xa phố thị ồn ào. Nhìn dòng sông lững lờ trôi, lắng nghe
dòng sông nhiều điều mách bảo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu Con Thiên Chúa đã chấp nhận hòa mình
trong dòng người tội lỗi, có lẽ nào chúng ta lại dám nghĩ mình nhân đức
thánh thiện hơn anh em.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu Đấng Thánh vô cùng đã tự nguyện dìm
mình xuống dòng sông sám hối, có lẽ nào chúng ta lại ngần ngại cúi mình
lãnh nhận ơn tha thứ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lớp da cũ sau một lần tắm gội đã biến
thành bùn đất. Con người cũ sau một lần đổi mới đã trở nên con người
mới. Hãy ngẩng cao đầu đi giữa nhân sinh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411182">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
29. Người con Chúa</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúa nhật cuối cùng của Mùa Giáng sinh
thường được dành để kỷ niệm việc Chúa Giêsu chịu phép rửa của thánh
Gioan Tiền hô tại sông Giorđan. Đây cũng là một cuộc hiển linh của Thiên
Chúa nói chung và của Chúa Giêsu nói riêng, vì trong biến cố này Thiên
Chúa muốn loan báo và mạc khải cho mọi người biết về Thiên Chúa và một
số chân lý khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Trước hết, mạc khải mầu nhiệm Một Chúa
Ba Ngôi</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">. Đây là một lần
mạc khải công khai có cả Ba Ngôi cùng hiện diện: Ngôi Cha chỉ xuất hiện
qua tiếng nói: “Con là Con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về Con”. Ngôi
Con là Chúa Giêsu, Đấng nhận phép rửa, đang hiện diện cụ thể ở sông
Giorđan. Ngôi Ba Thánh Thần, xuất hiện qua hình ảnh chim bồ câu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Thứ hai, mạc khải Chúa Giêsu là Con
Thiên Chúa</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">. Chính Thiên
Chúa Cha đã xác nhận và giới thiệu điều này và kêu gọi mọi người hãy
lắng nghe lời Chúa Giêsu, hãy đến với Ngài để đón nhận nguồn hồng phúc
vô biên của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Thứ ba, mạc khải ý nghĩa và giá trị phép
rửa của Chúa Giêsu</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">. Chính
thánh Gioan đã khẳng định điều này: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến
sau tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người. Tôi thì tôi đã
làm phép rửa cho anh em bằng nước, còn Người, Người sẽ làm phép rửa cho
anh em bằng Thánh Thần”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Xin chia sẻ một điều về ý nghĩa và giá
trị cao quí của Bí tích Rửa tội. Chúng ta biết phép rửa của Gioan Tiền
hô chỉ là một nghi thức tượng trưng, có mục đích nhắc nhở và thúc giục
người ta ăn năn sám hối và cải thiện đời sống. Phép rửa này không có khả
năng tẩy xóa tội lỗi, không có năng lực ban ơn thánh. Bởi vì phép rửa
này không phải là một bí tích, đúng như thánh Gioan đã quả quyết, đồng
thời Ngài cũng giới thiệu một phép rửa khác, phép rửa của Chúa Giêsu, là
phép rửa bằng Thánh Thần, nghĩa là phép rửa của Chúa Giêsu là một bí
tích thông ban Chúa Thánh Thần, mặc dầu cũng dùng tới nước, nhưng nước
chỉ là điều kiện, là nghi thức bên ngoài, còn thực sự là được rửa bằng
Thánh Thần, biến đổi con người tội lụy nên con Thiên Chúa, và được hưởng
hạnh phúc vĩnh cửu nước trời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi chúng ta lãnh nhận phép rửa tội,
Chúa Giêsu cũng muốn chúng ta tham dự vào mầu nhiệm sự chết và sống lại
của Ngài. Chúng ta vào đời khi được sinh và vào đạo của Thiên Chúa khi
được rửa tội. Trong nghi thức rửa tội chúng ta được dìm trong nước hoặc
đổ nước trên đầu để chỉ việc tẩy rửa khỏi tội tổ tông và mọi tội riêng,
được sinh lại làm con cái của Chúa và gia nhập vào Giáo Hội. Vì thế,
Giáo Hội coi bí tích tửa tội như một cuộc tái sinh, người được rửa tội
trở thành một con người mới. Họ thấy đâu là ơn gọi và định mệnh của con
người, đâu là ý nghĩa của cuộc đời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Có một cụ già, mãi tới khi 80 tuổi mới
lãnh nhận phép rửa tội. Bắt đầu từ đó cụ sống một đời rất gương mẫu. Hai
năm sau, cụ hấp hối. Có người muốn biết cụ bao nhiêu tuổi. Cụ dõng dạc
trả lời: “Tôi mới có hai tuổi. Tám mươi năm trước khi rửa tội là những
năm chết. Tôi mới bắt đầu sống thật khi tôi chịu phép rửa tội”. Thật là
chí lý.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bí tích Rửa tội quí trọng vô cùng, là
cửa đưa chúng ta vào đoàn chiên của Chúa là Giáo Hội, vào hàng ngũ con
cái Chúa, đồng thời từ đây chúng ta được gọi là Kitô hữu. Kitô hữu là
người có Chúa Kitô. Mỗi Kitô hữu là một Đức Kitô thứ hai. Mỗi Kitô hữu
là một nối dài của chính Đức Kitô. Đó là tước hiệu cao quí của chúng ta.
Tước hiệu ấy không mua bằng tiền bạc. Tước hiệu ấy không chỉ sáng ngời
trong những dịp lễ lạc, hội hè, mà phải luôn chiếu tỏa trong từng giây
phút của cuộc sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhưng phải chăng nhiều người trong chúng
ta đã là Kitô hữu một cách miễn cưỡng? Đức tin chưa phải là niềm vui
sống mà chỉ là một mớ những ràng buộc khiến chúng ta cảm thấy nặng nề,
khó khăn? Ngoài những ràng buộc của luân lý Kitô giáo và gánh nặng của
những sinh hoạt đạo giáo, biết đâu nhãn hiệu Kitô hữu lại không là đầu
mối của biết bao kỳ thị, thiệt thòi trong cuộc sống của chúng ta? Chúa
Kitô đã mang lại cho chúng ta cuộc sống mới của những người con Thiên
Chúa, cho dầu cuộc sống ấy có thể tạo ra nhiều ràng buộc, có thể đòi hỏi
nhiều hy sinh và chiến đấu, có thể gây nên những phiền toái, thua thiệt…
nhưng đó là giá để chúng ta đạt được niềm vui đích thực trong cuộc đời
làm con Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đàng khác, chúng ta đã lãnh nhận Bí tích
Rửa tội và đã được trở thành con Thiên Chúa. Nhưng chúng ta đã sống ơn
cao quí này như thế nào? Cha trên trời có hài lòng về chúng ta không?
Khi Chúa Giêsu chịu phép rửa, Chúa Cha đã phán: “Con là Con yêu dấu của
Cha. Cha hài lòng về Con”. Còn chúng ta thì sao? Nếu như bây giờ, nhận
định về chúng ta, Chúa Cha sẽ nói thế nào? Chúa hài lòng hay Chúa phải
buồn rầu, đau lòng và than phiền?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Chúng ta hãy nhớ: ơn cao trọng và cao
quí nhất khi chúng ta lãnh nhận Bí tích Rửa tội là ơn được làm con Chúa.
Vậy chúng ta phải luôn cố gắng sống xứng đáng là những người con mà Chúa
hài lòng về chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411183">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
30. Quyết định</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhiều người trải qua những giây phút
mang tính cách quyết định trong cuộc đời. Họ tiến gần đến những ngã tư
đường, mà tại đó, họ đối diện với những chọn lựa khác nhau về cơ bản, mà
sau đó, cuộc đời họ sẽ không bao giờ trở lại giống như trước nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có thể có lúc tâm trí con người được soi
sáng. Nếu con người biết đáp ứng lại ân sủng đó, thì họ được cất nhắc
lên khỏi chính mình, và bắt đầu đi trên một con đường mới. Nếu không
biết đáp ứng lại ân sủng đó, thì cơ hội đó có thể mất đi mãi mãi.
Shakespeare nói một câu tương tự như sau:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Trong những vấn đề của con người, có
một ngọn sóng xuất phát từ triều cường, đưa đến vận may; do bị bỏ qua,
nên tất cả hành trình của cuộc đời họ đều bị ràng buộc vào những chỗ
nông cạn và đau khổ”.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Giây phút quyết định này có thể xô đẩy
trên con người, tựa như một tiếng sét bất ngờ. Điều này xảy đến cho một
người dân ở Dublin, tên là Matt Talbot. Anh rất đam mê uống rượu. Ngày
kia, anh đang đứng bên ngoài quán rượu, van xin những người mà anh cho
là bạn bè của anh, để được uống rượu. Nhưng họ bỏ đi. Đột nhiên, anh
sáng mắt ra. Anh nhận thấy rằng anh đã tự hủy hoại cuộc đời mình, và anh
quyết định bỏ uống rượu, và nhờ ơn Chúa giúp, anh còn nỗ lực nên thánh
nữa.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hoặc giây phút quyết định này có thể đến
với con người một cách từ từ, như đã xẩy ra với mẹ Têrêsa. Mẹ đã từng
làm việc từ thiện trong một trường dòng ở Calcutta. Nhưng trong thời
gian đó, càng ngày mẹ càng cảm thấy áy náy trước sự kiện những người
nghèo khổ không được ai quan tâm chăm sóc, nằm lăn lóc trên vệ đường
ngay bên ngoài bức tường nhà dòng. Một ngày kia, mẹ rời khỏi nhà dòng,
và đến làm việc giữa những người nghèo khổ. Tên của mẹ đã trở thành một
tấm gương điển hình về lòng tận tụy đối với những người bị bỏ rơi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu cũng biết đến những giây phút
đó trong cuộc đời của Người. Bài Tin Mừng hôm nay chỉ ra cho chúng ta
một trong những giây phút quyết định đó – sự kiện Người được thánh Gioan
tẩy giả làm phép rửa trên sông Giorđan. Đây là một điểm xoay chuyển
trong cuộc đời của Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trước khi diễn ra sự kiện này, Người đã
sống một cuộc sống rất âm thầm và an toàn trong một ngôi làng thợ mộc ở
Nagiarét. Nhưng trong suốt thời gian đó, Người đã được nghe thấy một
tiếng gọi đến với một công việc nào đó quan trọng hơn. Thế rồi một người
anh em họ của Đức Giêsu là Gioan bắt đầu công cuộc rao giảng và làm phép
rửa cho mọi người. Đột nhiên, Đức Giêsu từ bỏ lối sống cũ của Người, và
chọn lựa một lối sống mới – lối sống của một thày giảng dạy về mặt
thiêng liêng, và chữa lành bệnh cho các anh chị em của Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Kể từ giây phút đó, cuộc đời của Người
sẽ không bao giờ như trước nữa. Người đã tự phát hiện ra chính bản thân
và ơn gọi thực sự của Người. Tất cả những phẩm chất còn ẩn giấu của
Người về sự quan tâm chăm sóc và đầy yêu thương, được phát triển âm thầm
tựa như hạt lúa mì trong một cánh đồng, thì nay đã tự tỏ hiện ra, và
diễn tả đầy đủ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Hầu hết chúng ta đều đã từng biết đến
những giây phút chứng thực cho những thời điểm mang tính cách quyết định
trong cuộc đời của chúng ta. Tuy nhiên, có thể chiều hướng của cuộc đời
chúng ta không phải là kết quả của một số quyết định, nhưng là của hàng
loạt những quyết định nhỏ bé. Thỉnh thoảng, chúng ta cần phải nhìn vào
chiều hướng cuộc sống của mình. Nếu không hài lòng với các sự việc đang
diễn tiến, thì chúng ta nên thử thay đổi. Có lẽ chúng ta đang đi vào lối
sống xáo mòn. Trong trường hợp đó, chúng ta nên cố gắng thoát ra khỏi
lối sống đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong lúc lãnh nhận phép rửa tội, chúng
ta chỉ ra một hướng sống đặc biệt. Thiên Chúa muốn chúng ta được sống,
và sống dồi dào (Bài đọc 1). Nơi phép rửa tội, chúng ta được chia sẻ sự
sống của Thiên Chúa, chúng ta trở thành những môn đệ của Đức Giêsu.
Chúng ta được kêu gọi chiến đấu chống lại sự dữ, và sống yêu thương nhau
(Bài đọc 2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vấn đề cuối cùng đối với người Kitô hữu
là: Liệu tôi có thực sự sống theo phương hướng mà tôi đã được chỉ cho
thấy, trong ngày lãnh nhận phép rửa tội không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt"> </span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411184">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
31. Thần Khí ngự xuống</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy Niệm</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có ai ngờ được trong số những người xếp
hàng chờ đến phiên mình được chịu phép rửa của Gioan lại có Đức Giêsu,
Đấng thánh thiện và cao cả, Đấng mà Gioan tự nhận không đáng cởi giày
cho Ngài?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao Đức Giêsu lại chịu phép rửa của
Gioan? Ngài có phạm tội và cần xưng thú không? (Mc 1, 5) Ngài có cần sám
hối để được ơn tha thứ không? Chúng ta tin Đức Giêsu là Đấng hoàn toàn
vô tội, nên việc Ngài chịu phép rửa hẳn phải có một ý nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Khi chiêm ngắm Đức Giêsu xếp hàng chung
với tội nhân, chúng ta hiểu được thế nào là liên đới với người khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đứng chìm trong đám đông. Con
Thiên Chúa làm người đã không ngại che khuất sự cao sang thánh thiện của
bản thân để dìm mình xuống cùng một dòng nước với họ. Đấng Cứu Độ lại
sống như người cần được cứu độ. Ngài muốn đi xuống tận đáy vực thẳm của
chúng ta để nâng chúng ta lên với Ngài. Chỉ tình yêu mới giúp ta hiểu
được mầu nhiệm nơi dòng sông Giođan hôm ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngôi Lời làm người chính là để liên đới
với loài người. Ngài đã liên đới với người nghèo ở Bêlem, với những
người lao động ở Nagiarét. Liên đới khi chịu phép rửa chỉ là khúc dạo
đầu cho sứ vụ tông đồ sau này. Ngài đã bị mang tiếng là tay ăn nhậu, bồ
bịch với quân thu thuế và tội lỗi (Lc 7,34). Cuối cùng Ngài đã chết như
một tử tội giữa hai tên trộm cướp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thánh Phaolô đã viết một câu thật kinh
khủng: "Đấng chẳng hề biết tội là gì thì Thiên Chúa đã làm cho Ngài
thành tội vì chúng ta."</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Liên đới với những người sống ngoài lề
xã hội và tôn giáo chính là để đưa họ vào thế giới nồng nàn tình yêu,
thế giới của con người và thế giới của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong môi trường chúng ta đang sống, chỗ
nào cũng có những người bị bỏ rơi vì thiếu may mắn, vì bị chà đạp hay bị
ngã sa. Liên đới là đứng chung với họ, chia sẻ một số phận. Liên đới
cũng là nói thay cho người khác tiếng nói của lẽ phải, sự thật và công
bình. Cần nhiều khiêm tốn và can đảm để dám sống và chết vì liên đới như
Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau phép rửa, Đức Giêsu được Thánh Thần
ngự xuống. Ngài biết đã đến lúc mình được Cha sai đi vào đời, kết thúc
hơn ba mươi năm âm thầm ở Nagiarét.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nhờ phép rửa trong Ba Ngôi, chúng ta đã
trở nên con cái dấu yêu của Thiên Chúa, nhưng chúng ta có ý thức về ơn
gọi lên đường không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Gợi Ý Chia Sẻ</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Để sống liên đới với những người bị bỏ
rơi, bị khinh miệt, bị kỳ thị, theo ý bạn, điều đó có khó không? Bạn có
kinh nghiệm nào trong việc bênh vực một người cô thế?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đã khiêm tốn dìm mình trong
sông Giođan trước khi đi rao giảng Nước Thiên Chúa. Theo ý bạn, chúng ta
có cần dìm mình trong dòng truyền thống dân tộc trước khi đi truyền giáo
không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Cầu Nguyện</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Chúa Giêsu, sám hối không phải là
điều dễ dàng, bởi lẽ chúng con không đủ khiêm tốn để nhận mình lầm lỗi.
Chúng con ngỡ ngàng khi thấy Chúa là Đấng vô tội mà lại đứng chung với
các tội nhân, chờ Gioan ban phép rửa. Chúa đã muốn nên bạn đồng hành với
phận người mỏng dòn yếu đuối chúng con.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Xin cho chúng con biết thường xuyên điều
chỉnh lối nghĩ và lối sống của mình, tỉnh táo để khỏi rơi vào ảo tưởng,
thành thật để khỏi tự dối mình.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Ước gì Chúa ban cho chúng con ơn hoán
cải, dám đi đến những hành động cụ thể, và chấp nhận những cắt tỉa đớn
đau. Nhưng xin đừng quên ban cho chúng con niềm vui của Giakêu, hạnh
phúc vì được tự do và được yêu mến</span></i><span style="font-size: 14.0pt">.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411185">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
32. Lễ Đức Giêsu chịu phép rửa - JKN</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Câu hỏi gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Câu nói của Gio-an Tẩy giả trong bài
Tin Mừng cho thấy ông là người thế nào? Có thể rút ra bài học gì cho
những người loan báo hay rao giảng Đức Giêsu? Nếu không sống tinh thần
tự hủy, thì việc loan báo hay rao giảng cuối cùng nhằm ích lợi cho ai?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Muốn con người thánh ở trong ta lớn
lên và làm chủ, thì con người phàm phải làm gì? Hai con người ấy có thể
cùng lớn lên không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">Suy tư gợi ý:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1. Tinh thần tự hủy của người rao giảng
Đức Giêsu</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong bài Tin Mừng, ta thấy có hai nhân
vật chính: Gio-an Tẩy giả và Đức Giêsu. Trong hai người, Gio-an Tẩy giả
là người phàm, đến trước để loan báo; còn Đức Giêsu là Thiên Chúa, là
con người thần linh, đến sau để giải phóng nhân loại. Như thế ta thấy:
người phàm đến trước loan báo cho con người thần linh đến sau.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Để chu toàn nhiệm vụ loan báo, Gio-an
Tẩy giả phải thực hiện tinh thần tự hủy hoàn toàn, nghĩa là hoàn toàn
xóa mình đi, coi mình không là gì cả, có như thế vai trò của người mình
loan báo mới được nổi bật lên: “Có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến sau
tôi, tôi không đáng cúi xuống cởi quai dép cho Người”; “Người phải nổi
bật lên, còn tôi phải lu mờ đi” (Ga 3,30).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Người loan báo hay rao giảng được kêu
gọi và lên tiếng không phải vì mình, nhưng vì Đấng mà mình loan báo hay
rao giảng. Vì thế, muốn loan báo hay rao giảng thật sự đúng nghĩa, chúng
ta cần phải sống tinh thần tự hủy, tự xóa mình khi thực hiện công việc
này. Tuy nhiên, trong thực tế, chúng ta dễ bị cám dỗ coi việc loan báo
hay rao giảng Tin Mừng như một phương tiện để làm cho mình nổi bật lên,
được mọi người ca tụng là mình đạo đức, viết hay, giảng hay. Tới một lúc
nào đó, chúng ta bắt đầu có khuynh hướng vì mình nhiều hơn vì Chúa. Lúc
ấy, một cách nào đó, ta biến Chúa trở thành người loan báo cho ta, làm
ta nổi bật lên.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có thể ban đầu ta hoàn toàn vì Chúa, nhờ
đó ta rao giảng về Ngài rất hay, mọi người ca tụng ta là người đạo đức,
là “có lửa”. Từ khi có danh thơm tiếng tốt ấy, ta bắt đầu bị cám dỗ bảo
vệ danh tiếng ấy, và làm cho danh tiếng ấy ngày càng mạnh lên. Danh
tiếng ấy có thể giúp ta dễ “thăng quan tiến chức” trong Giáo Hội hay
ngoài xã hội. Ta bắt đầu ngày càng trở nên “vì mình” hơn và bớt “vì
Chúa” đi. Dần dần ta trở nên kẻ háo danh lúc nào không hay. Từ háo danh
đến ham quyền, từ ham quyền đến cố vị chỉ là những bước rất ngắn. Một
khi đã ham quyền cố vị rồi, ta dễ dàng bị cám dỗ làm những điều tán tận
lương tâm. Vì quyền bính là một con dao hai lưỡi, tuy cần thiết để phục
vụ đại chúng, nhưng lại có khả năng tha hóa rất mạnh. Vì thế, những
người loan báo hay rao giảng Tin Mừng - nhất là những người đã thành
công trong lãnh vực này và đang nắm những địa vị quan trọng trong Giáo
Hội hay xã hội - rất cần tinh thần phản tỉnh để luôn luôn tỉnh táo đối
với chính mình: “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ, vì
tinh thần thì hăng say, nhưng thể xác lại yếu hèn” (Mt 26,41; Mc 14,38).
Thực tế cho thấy nhiều người khi chưa nắm quyền bính thì tinh thần phục
vụ rất cao, nhưng khi đã nắm được quyền bính thì trở nên khác hẳn. Nhiều
anh hùng dân tộc, nhiều chức sắc tôn giáo đã bị tha hóa vì quyền lực.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2. Phàm nhân và thánh nhân trong mỗi
người</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bài Tin Mừng hôm nay còn có thể hiểu
theo một chiều kích khác rất sâu xa: chiều kích tâm linh. Trong đó,
Gio-an Tẩy giả và Đức Giêsu tượng trưng cho hai khía cạnh trong cùng một
con người: Gio-an Tẩy giả tượng trưng cho con người phàm của ta, và Đức
Giêsu tượng trưng cho con người thánh, con người thần linh, siêu phàm ở
trong ta. Chính con người thần linh này trong mỗi người là yếu tố cốt
yếu khiến con người là “hình ảnh của Thiên Chúa” (St 1,26-27; 9,6),
“giống như Thiên Chúa” (St 1,26b). Đó là chính bản tính Thiên Chúa của
Ngài được thông ban cho chúng ta: “Thiên Chúa đã ban tặng chúng ta những
gì rất quý báu và trọng đại Người đã hứa, để nhờ đó, anh em được thông
phần bản tính Thiên Chúa” (2Pr 1,4). Chính nhờ có bản tính thần linh
thánh thiện này trong bản thân mà Đức Giêsu mới có thể mời gọi ta nên
thánh: “Anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn
thiện” (Mt 5,48).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giữa con người với con chó, khoảng cách
hữu thể tuy không xa, vì cùng là tạo vật, nhưng con chó không bao giờ có
thể trở thành người như con người dù có cố gắng luyện tập đến đâu, vì
trong con chó không có bản tính con người. Còn giữa con người với Thiên
Chúa tuy là một khoảng cách vô tận, nhưng con người có thể nên hoàn
thiện, nên thánh như chính Thiên Chúa, vì trong con người đã có sẵn bản
tính Thiên Chúa mà Ngài thông truyền cho. Nếu bản thân con người không
có bản tính Thiên Chúa thì lời Đức Giêsu mời gọi con người nên hoàn
thiện như Thiên Chúa là tuyệt đối bất khả thi, và câu nói đó trở thành
vô nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tuy nhiên, sống hoàn thiện như Thiên
Chúa không phải dễ, vì bên cạnh con người thánh ấy luôn luôn có một con
người phàm. Một danh nhân nào đó nói: “Trong lòng mỗi người, vừa có một
vị thánh vừa có một con thú”. Thật vậy, có những lúc ta suy nghĩ và hành
động như một vị thánh, nhưng cũng có rất nhiều lúc ta lại hành động như
một con thú. Và dường như vị thánh và con thú trong bản thân ta phải
luôn luôn tranh đấu với nhau để dành thắng thế hầu làm chủ bản thân ta.
Có người thì vị thánh thường thắng thế và làm chủ, còn lắm người thì bị
con thú thường khống chế toàn bộ con người. Thánh Kinh có nói đến tình
trạng trái ngược giữa hai con người này: “Tính xác thịt thì ước muốn
những điều trái ngược với Thần Khí, còn Thần Khí lại ước muốn những điều
trái ngược với tính xác thịt, đôi bên kình địch nhau, khiến anh em không
làm được điều anh em muốn” (Gl 5,17); “Những ai sống theo tính xác thịt,
thì hướng về những gì thuộc tính xác thịt; còn những ai sống theo Thần
Khí, thì hướng về những gì thuộc Thần Khí” (Rm 8,5). Kết quả của hai
cách sống đối nghịch ấy là: “Nếu anh em sống theo tính xác thịt, anh em
sẽ phải chết; nhưng nếu nhờ Thần Khí, anh em diệt trừ những hành vi của
con người ích kỷ nơi anh em, thì anh em sẽ được sống” (Rm 8,13)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">a) Con người phàm thì sống theo xác
thịt:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản chất của con người phàm là chỉ biết
sống cho mình, sống ích kỷ, có khuynh hướng “phình to bản ngã”. Vì thế,
chỉ quan tâm tới những tham vọng hay lợi lộc ích kỷ của mình, tự coi
mình là cái rốn của vũ trụ, muốn mọi người phải phục vụ mình, luôn luôn
coi ý riêng của mình là quan trọng, thích lèo lái mọi người theo ý riêng
của mình… Kinh Thánh nói về tính cách của phàm nhân: “Những kẻ sống theo
xác phàm thì hay mơ ước những gì xác phàm đòi hỏi” (Rm 8,5); “Họ khoe
mình khôn sáng nhưng đã nên điên dại” (Rm 1,22); “Ý tưởng họ hóa ra tối
tăm, vì họ lìa xa sự sống Chúa Trời” (Ep 4,18); “Lòng trí họ miên man
theo điều phù phiếm, họ ngu muội đắm chìm trong bóng tối tăm” (Rm 1,21).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">b) Con người thánh sống theo Thần Khí:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Con người thánh là con người sống vị
tha, sống theo Thần Khí, theo sự hướng dẫn của lẽ phải, của chân lý,
công lý và tình thương. Hành động không bị chi phối bởi những động lực
vị kỷ, dục vọng, ý muốn riêng tư, mà bởi tình yêu đối với Thiên Chúa và
tha nhân. Khi không còn sống cho bản thân mình nữa, con người thánh trở
nên có nhiều sức mạnh tinh thần, luôn khôn ngoan, sáng suốt, can đảm,
tâm hồn luôn bình an hạnh phúc, thứ bình an hạnh phúc nội tâm không ai
ban được mà cũng không ai lấy mất được, ngoại cảnh không còn làm họ làm
đảo điên, đau khổ nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">3. Phàm nhân có nhỏ lại thì thần nhân
mới lớn lên được</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nơi mỗi con người, phàm nhân được khám
phá và ý thức trước tiên. Dần dần con người khám phá ra một tiếng nói,
một khuynh hướng, một lực lượng thầm kín - nhiều khi rất mạnh mẽ - lôi
kéo mình lên khỏi những ích kỷ cá nhân của phàm ngã. Đó là thần ngã hay
con người thánh. Vấn đề là làm sao để thần ngã này lớn lên? Bài Tin Mừng
cho ta một bí quyết: Gio-an Tẩy giả - tượng trưng cho phàm ngã - để tự
hạ, tự hủy để làm cho Đức Giêsu - tượng trưng cho thần ngã - nổi bật
lên. Chỗ khác Gio-an nói: “Người phải nổi bật lên, còn tôi phải lu mờ
đi” (Ga 3,30).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phàm nhân lúc nào cũng muốn được nổi
bật, được phình to lên, nhưng nếu ta chiều theo phàm ngã, thì phàm ngã
sẽ lớn mạnh và lấn át thần ngã, làm thần ngã trở nên yếu ớt. Nhưng nếu
ta sống tinh thần tự hủy, làm phàm ngã nhỏ lại, thì tự nhiên thần ngã sẽ
lớn và mạnh lên. Hai lực lượng ấy luôn luôn tỷ lệ nghịch với nhau: lực
này lớn thì lực kia nhỏ lại, lực này yếu thì lực kia mạnh lên. Vì thế,
muốn thần ngã lớn lên, thì phải làm cho phàm ngã nhỏ đi. Không gì làm
phàm ngã nhỏ đi bằng sống tinh thần tự hủy, tự xóa mình: coi mình chẳng
là gì cả, như một người nhỏ bé không có gì là quan trọng, không cố ý làm
gì để lôi kéo sự chú ý của người khác. Nhất là không bao giờ đòi hỏi ý
riêng của mình phải được thực hiện, mà trái lại sẵn sàng thực hiện thánh
ý Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Cầu nguyện</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Lạy Cha, xin hãy biến cải con thành một
con người mới, con người sống theo Thần Khí chứ không theo những đòi hỏi
của phàm ngã. Nhờ đó bản tính thần linh mà Cha đã gieo mầm vào trong bản
thân con nẩy mầm và phát triển. Và hy vọng một ngày kia Cha có thể nói
với con như xưa Cha đã nói với Đức Giêsu: “Con là Con yêu dấu của Cha,
Cha hài lòng về Con”. Xin giúp con đạt được điều ấy.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411186">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
33. Đức Giêsu chịu phép rửa – Lm. FX. Vũ Phan Long</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">1.- Ngữ cảnh</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Có thể theo giáo sư G. Gnilka mà coi Mc
1,1-15 là lời tựa hoặc mở đầu của Tin Mừng Máccô: phần này đăt trọng tâm
vào “Tin Mừng” (x. cấu trúc đóng khung với từ “Tin Mừng “ ở đầu và cuối
đoạn). Bản văn 1,7-11 chúng ta đọc hôm nay liên kết lời rao giảng của
Gioan Tẩy Giả trong hoang địa với việc Đức Giêsu chịu phép rửa, khởi đầu
sứ vụ loan báo Tin Mừng. Thật ra hai phần này biệt lập với nhau; chúng
ta thấy được điều này qua chi tiết dẫn nhập “hồi ấy” và qua sự kiện tác
giả mô tả thêm một lần nữa việc Gioan làm phép rửa trong sông Giođan.
Tuy kể lại phép rửa Gioan, bản văn lại không tương ứng hoàn toàn với các
từ ngữ và cách kết cấu của c. 5.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">2.- Bố cục</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản văn có thể chia thành hai phần:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1) Lời loan báo của Gioan (1,7-8);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2) Phép rửa của Đức Giêsu (1,9-11):</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">a) Biến cố lịch sử: Đức Giêsu chịu phép
rửa (9-10),</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">b) Thị kiến khải huyền: Cuộc thần hiển
(10-11).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">3.- Vài điểm chú giải</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Ông rao giảng</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(7): ekêryssen, do động từ Hy-lạp kêryssein, “công bố; loan báo”, ở thì
vị hoàn (imperfect), để diễn tả đây là một hoạt động thường xuyên của
Gioan. Chúng ta đến đỉnh cao của đoạn văn này, bởi vì chỉ đến đây, Gioan
mới lên tiếng mà chỉ cho thấy Đấng ông làm Tiền Hô cho.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Đấng quyền thế hơn tôi</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(7): Có lẽ danh xưng này ám chỉ đến Is 40,10 (“Kìa Đức Chúa quang lâm
hùng dũng [= đến với sức mạnh], tay nắm trọn chủ quyền”). Sự tương phản
giữa hai bên lớn đến nỗi Gioan “không đáng cởi quai dép cho Người”, mà
đây là công việc thấp hèn đến nỗi một nô lệ Do-thái cũng không buộc phải
làm cho chủ (sách Mishna) (x. Mt 3,11; Lc 3,16; Ga 1,15.27.30; 3,30; Cv
13,25).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- phép rửa</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(8): Cho dù Gioan có thuộc về phong trào Êxêni ở Qumrân hay không, phép
rửa của ông tương tự phép rửa của người Êxêni, nhất là ở điểm cả hai
phép rửa đều diễn tả một sự hoán cải nội tâm, sự hoán cải này vừa là
hành vi của con người vừa là ân huệ của Thiên Chúa, cũng như chuẩn bị
các tâm hồn đón tiếp Thiên Chúa sắp đến can thiệp vào thời cánh chung.
Tuy nhiên, Gioan khác người Êxêni ở hai điểm: không nghĩ rằng tội lỗi
gây nên một sự ô nhơ nơi thân xác; không buộc các hối nhân phải sống một
năm thử thách; chỉ ban phép rửa một lần, vì đây là hành vi chuẩn bị cuối
cùng để đón Đấng Mêsia ngự đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- trong Thánh Thần</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(8): Các bản văn Nhất Lãm song song (Mt 3,11; Lc 3,16) đọc là “trong
Thánh Thần và lửa”. Có lẽ lúc đầu, câu này có hình thức là “gió và lửa”
để mô tả biến cố Triều Đại cánh chung của Thiên Chúa ngự đến. Mc chỉ
quan tâm đối lập nghi thức chuẩn bị của Gioan với việc thiết lập Nước
Thiên Chúa nhờ hoạt động của Đức Kitô, mà không nói đến phán xét. Nhờ
đó, Người đưa lại cho “phép rửa trong Thánh Thần” ý nghĩa tích cực là
một cuộc tái sinh bên trong.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Hồi ấy</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(9): dịch sát là “trong những ngày ấy”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- tựa chim bồ câu</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(10): Cả ba TMNL đều nói đến điểm này, với hôs (“giống như”) để so sánh
(riêng Mt dùng hôsei để nhấn mạnh). Lc còn xác định rằng Thần Khí đã ngự
xuống “dưới một hình dáng” (sômatikê eidei, “in bodily form”; x. Lc
3,22).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao con bồ câu lại trở thành biểu
tượng của Thần Khí? Chúng ta không có câu trả lời rõ ràng. Rất có thể
hành động bay lượn của Thần Khí trên mặt nước nguyên thủy trong St 1,2
đã gợi ra hình ảnh một cánh chim bay lượn (tương tự trong Đnl 32,11),
nhưng bản văn ấy không nói là một con bồ câu (trừ một bản văn thuộc
truyền thống kinh sư). St 8,8 thì nói rằng Nôê đã thả một con bồ câu,
nhưng lại không hề khẳng định rằng con bồ câu này là hình ảnh của Thần
Khí. Cha X. Léon-Dufour cho rằng con bồ câu có thể gợi ra tình yêu của
Thiên Chúa (x. Dc 2,14; 5,2) hoặc cuộc tạo dựng mnới (x. St 1,2).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong truyền thống Do-thái, con bồ câu
có một ý nghĩa biểu tượng, liên hệ đến Israel, đặc biệt với Israel đang
lưu đày (Hs 7,11; 11,11; Is 60,8; Tv 55,7-8; 68,13; 74,19; Dc 1,15;
2,14; 5,2; 6,8) và cũng được nền văn chương Ngụy thư hoặc kinh sư sử
dụng. Từ đó cha A. Feuillet cho rằng con bồ câu đi xuống và ngự trên Đức
Giêsu tượng trưng và tiên báo điều sẽ là hoa trái chính yếu của cuộc đổ
tràn Thần Khí: đó là việc thành lập Israel mới, cộng đoàn hoàn hảo của
thời đại ân phúc. Vậy, điều được diễn tả không phảu trự tiếp là Thần
Khí, mà là hậu quả đối với Dân Thiên Chúa, khi Thần Khí hiện diện nơi
Đức Giêsu. Cũng như vào ngày lễ Ngũ Tuần, các lưỡi lửa không trực tiếp
tượng trưng Thần Khí, mà là các ngôn ngữ mà các tông đồ dưới ơn Thần Khí
soi sáng, sẽ nói ra, và sâu xa hơn, tượng trưng công việc phúc âm hóa
thế giới, thì cũng vậy, con bồ câu trong Phép Rửa diễn tả ý tưởng này là
Dân thiên sai phải chọn điểm khởi hành nơi bản thần Đức Giêsu-Mêsia, là
Vua và Tôi tớ của YHWH.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Giả thuyết này cũng hấp dẫn, nhưng thật
khó áp dụng vào bản văn Mc. Hẳn là bản văn St 8,8 vẫn có thể giúp ích:
con bồ câu được thả ra mà không có chỗ đậu, phải trở lại tàu Nôê, phải
chăng muốn nói rằng trong một thời gian dài, Thần Khí không có chỗ đậu
là một người nào, cho đến khi Đức Giêsu xuất hiện? Dù sao, ít ra chúng
ta có thể nói rằng Thần Khí rất gần gũi với Đức Giêsu, trong tư cách là
Đấng Mêsia đi rao giảng Nước Thiên Chúa, và điều này lại khiến chúng ta
nhớ tới Is 42,1.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- ngự xuống trên Người</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(10): Mt, Lc va Ga đều nói rằng Thần Khí ngự xuống “trên” (epi; Mc: eis)
Đức Giêsu. Các nhà chú giải thường nghĩ đến Is 11,1-2a: “Từ gốc tổ
Giesê, sẽ đâm ra một nhánh nhỏ, từ cội rễ ấy, sẽ mọc lên một mầm non.
Thần Khí Đức Chúa sẽ ngự trên vị này”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">4.- Ý nghĩa của bản văn</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">* Lời loan báo của Gioan (7-8)</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tương hợp với câu trích Is nói về tiếng
nói của người loan báo, hoạt động của Gioan được mô tả như là một việc
“hô to [như anh mõ làng]”; “công bố”; “phổ biến” (kêryssein). Hành vi
này đưa ông đến gần Đức Giêsu (1,14.38t), các môn đệ (3,14; 6,12), Tin
Mừng (13,10; 14,9), các sứ giả đức tin (1,45; 5,20; 7,36). Cùng với sự
đối lập giữa phép rửa của ông với phép rửa của Đấng Mêsia, ông loan báo
“Đấng quyền thế hơn (= Đấng mạnh hơn [ông])” đang đến. Phép rửa của ông
không phải là một nghi thức có sức tha tội (Bí tích Rửa tội), nhưng là
phương thế giúp người ta bày tỏ lòng thống hối và quyết tâm thay đổi đời
sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">* Phép rửa của Đức Giêsu (9-11)</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Phần này với phần trên biệt lập với
nhau. Chúng ta thấy được điều này qua chi tiết dẫn nhập “hồi ấy” và qua
sự kiện tác giả mô tả thêm một lần nữa việc Gioan làm phép rửa trong
sông Giođan: tuy kể lại phép rửa Gioan, bản văn lại không tương ứng hoàn
toàn với các từ ngữ và cách kết cấu của c. 5. Dường như tác giả Mc quan
tâm đặc biệt đến miền Galilê; do đó, ngài đã nêu bật rằng Đức Giêsu đến
từ một miền khác với miền xuất phát của các đám đông đến với vị Tẩy Giả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Bản văn này liên kết một biến cố lịch sử
với một thị kiến khải huyền. Biến cố lịch sử là phép rửa Đức Giêsu nhận
bởi tay Gioan. Thị kiến khải huyền cho biết Đức Giêsu là ai. Người đến
từ làng Nadarét. Đối với Mc, điều quan trọng là làng ấy thuộc về miền
Galilê. Nhưng Nadarét lại được coi như địa điểm từ đó Đức Giêsu đến
“trong những ngày ấy” (= “hồi ấy”, PVCGK). Chi tiết mông lung về thời
gian này, tuy quy về quá khứ, lại đưa lại cho việc Đức Giêsu xuất hiện
một đặc tính long trọng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Tại sao Đức Giêsu lại đến chịu phép rửa
bởi tay Gioan, khi mà Người không có tội lỗi gì? Chính sứ mạng của Người
đưa Người đến chỗ sẵn sàng liên đới với các tội nhân, tự đồng hóa với
họ. Tác giả Mc, cũng như hai tác giả Lc và Mt, không muốn tường thuật
cho chúng ta chuỗi các biến cố đã xảy ra hôm ấy. Tác giả chỉ muốn dạy
chúng ta biết Đức Giêsu là ai bằng cách vận dụng ba hình ảnh mà các độc
giả thời ngài hiểu rất rõ:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">1) Hình ảnh “trời xé ra”.</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
Hình ảnh này nhắc đến Is 63,15-19: trong đoạn văn này, vị ngôn sứ xin
Thiên Chúa “xé trời mà ngự xuống”, nghĩa là chấm dứt tình trạng thinh
lặng của Ngài và đừng ở xa cách Dân Ngài nữa. Ông xin Thiên Chúa lại mở
lòng ra và lại tỏ ra là bạn hữu của nhân loại. Khi dùng hình ảnh này, Mc
muốn nói với chúng ta rằng cuộc sống công khai của Đức Giêsu đánh dấu
khởi đầu cuộc hòa giải giữa trời và đất, giữa Thiên Chúa và chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">2) Hình ảnh “con bồ câu”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
đưa chúng ta trở lại với những gì đã xảy ra vào thời gian Lụt hồng thủy
(St 8). Vào lúc đó, trời bị đóng lại và có sự thù nghịch giữa Thiên Chúa
và loài người. Con bồ câu với cành ô-liu cho biết là sự sống đã tái sinh
trên mặt đất, nghĩa là Thiên Chúa đang thôi giận loài người, hòa bình đã
được phục hồi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">3) Tại sao Thần Khí lại được so sánh với
một con bồ câu?</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt"> Trong
thời Cựu Ước, YHWH ban quyền lực của Ngài cho các ngôn sứ, làm cho các
ngài nên can đảm và có khả năng hoàn tất các nhiệm vụ Ngài ký thác (x.
Is ch. 6; Gr 1,6-10). Vào ngày nhận phép rửa, Đức Giêsu cũng đã được tấn
phong và nhận quyền lực đó để chu toàn sứ mạng. Tại Israel, từ lâu rồi,
đã vắng bóng những con người của Thiên Chúa. Vị ngôn sứ cuối cùng đã qua
đời cách đây 300 năm. Trời đã đóng lại, y như thể Thiên Chúa không còn
muốn nói với Dân Ngài nữa. Thần Khí Đức Chúa giống như một con bồ câu
bay cùng khắp mà không tìm ra được một ai để có thể đậu lên. Khi cho
Thần Khí của Ngài xuống trên Đức Giêsu, Thiên Chúa cho thấy rằng Ngài đã
tìm ra con người theo ý Ngài, và nay một lần nữa, Ngài lại ngỏ lời với
một con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngoài ra, có hai chi tiết cần để ý vì có
ý nghĩa thần học sâu sắc:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Nơi Đức Giêsu chịu phép rửa là bờ sông
Giođan</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">. Chúng ta đọc thấy
trong Cựu Ước rằng Dân Israel được Giôsuê hướng dẫn, đã đi qua sông
Giođan trước khi bước vào Đất Hứa. Ở đây Mc giới thiệu Đức Giêsu như
Giôsuê mới dẫn dắt Dân mới của Thiên Chúa (trong tiếng Híp-ri, tên
“Giêsu” cũng là tên “Giôsuê”).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">- Thời điểm Đức Giêsu nhận Thần Khí</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt">
(“khi Người vừa ra khỏi nước”, chứ không phải lúc Người còn đứng trong
dòng sông, như nhiều bức họa diễn tả). Sau khi qua sông Giođan, Giôsuê
được đầy thần khí của Thiên Chúa để ông có thể dẫn đưa Dân vào Đất Hứa.
Với Đức Giêsu cũng thế: khi vừa ra khỏi nước, Người nhận Thần Khí cùng
với quyền lực của Thiên Chúa để có thể hướng dẫn dân Thiên Chúa đi đến
tự do. Con đường đó thế nào, tác giả Mc sẽ dần dần viết ra.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">+ Kết luận</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Rất có thể giai thoại này là một kỷ niệm
về tình trạng căng thẳng giữa các môn đệ của Gioan Tẩy Giả và môn đệ của
Đức Giêsu: họ tranh cãi để xem vị Thầy nào cao trọng hơn. Các môn đệ
Gioan cho rằng vị Tẩy Giả cao trọng hơn vì đã ban phép rửa cho Đức
Giêsu; còn các môn đệ của Đức Giêsu thì khẳng định rằng chính Đức Giêsu
mới là Con Thiên Chúa và có Thần Khí chan hòa. Dù sao, ở đây còn có một
bài học khác nữa. Các Kitô hữu tiên khởi khó mà chấp nhận được rằng Đức
Giêsu lại chịu phép rửa. Phép rửa của Gioan là đễ diễn tả quyết tâm
thống hối, và do đó người Pharisêu, vì nghĩ rằng họ công chính, chẳng
bao giờ nghĩ rằng họ cần phải nhận phép rửa. Thế mà Đức Giêsu lại nhận
phép rửa, khi mà Người là Con Thiên Chúa, Người hoàn toàn trong sạch!
Đức Giêsu đã chịu phép rửa ngay lúc bắt đầu cuộc sống công khai, thật ra
là để đứng vào hàng ngũ những kẻ tội lỗi, đồng hóa với họ. Đấy là một
chọn lựa của Người, của chính Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau lễ Giáng Sinh, phụng vụ nói đến khởi
đầu cuộc sống công khai của Đức Giêsu. Đức Giêsu chính là Người Tôi
Trung cùa Chúa Cha; Người sẽ đưa lại một quan hệ được đổi mới giữa chúng
ta với Thiên Chúa</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">5.- Gợi ý suy niệm</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Người Kitô hữu cũng có một vai trò
tiền hô đối với anh chị em mình. Muốn thế, cần xác định rõ ràng quan hệ
của mình với “Đấng đang đến”, để khiêm tốn và trung thực giới thiệu về
Người như là Đấng đã đang có mặt trong lịch sử loài người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Đức Giêsu đã sẵn sàng đứng vào hàng
các tội nhân, tự đồng hóa với họ, trở nên một người như họ, trong khi
Người hoàn toàn trong sạch. Chúng ta, là những người có tội, phải chăng
chúng ta lại xa cách anh em y như thể sợ rằng không ai biết cho sự lành
thánh của chúng ta! Chúng ta có biết đồng cảm với những người có cuộc
sống không thành công chăng? Một Kitô hữu có được phép lên án người khác
chăng? Thầy chí thánh chúng ta đi theo không bao giờ trách mắng những kẻ
tội lỗi, Người đồng cảm với họ, Người bảo vệ họ và ngay từ đầu, Người
đứng vào hàng ngũ của họ. Đấy là những điểm khiến các môn đệ Đức Giêsu
phải suy nghĩ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Chúng ta thuộc về đoàn dân mới của
Thiên Chúa, đoàn dân đang tiến bước, có Đức Giêsu là Vị thủ lãnh đầy
Thần Khí. Thầy chí thánh đang dẫn chúng ta đi về đâu? Chúng ta phải bước
theo Người với cung cách nào? Tác giả Mc sẽ trả lời các câu hỏi này cho
chúng ta dọc theo năm phụng vụ với Tin Mừng của ngài, và mời gọi chúng
ta can đảm bước theo Đức Giêsu, là “con đường” đưa chúng ta về với Thiên
Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Chúng ta cũng đã nhận phép rửa tội,
chúng ta cũng có Thánh Thần, chúng ta cũng có chức năng vương đế. Chính
vì thế, chúng ta phải biết cộng tác với Đức Giêsu, Đấng hướng dẫn chúng
ta, bằng cách chế ngự tính mê tật xấu của riêng mình, đồng thời giúp anh
chị em chúng ta thắng vượt các trở ngại khiến họ không thong dong bước
theo Đức Giêsu được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">5. Thánh giám mục Maximô thành Turinô
(?-khoảng 420) đã giảng trong Lễ Hiển Linh như sau: “Hôm nay, Chúa Giêsu
đã đến nhận phép rửa. Người đã muốn rửa mình trong dòng nước Giođan. Có
lẽ có người sẽ nói: ‘Người là Đấng Thánh, tại sao Người lại muốn được
ban phép rửa?’ Vậy xin nghe đây. Đức Kitô được ban phép rửa không phải
để được nước thánh hóa, nhưng để chính Người thánh hóa nước và thanh tẩy
bằng hành động cá nhân các dòng nứơc Người chạm tới. Vậy ở đây là việc
thánh hiến nước hơn là thánh hiến Đức Kitô. Bởi vì, kể từ khi Đấng Cứu
Thế được rửa, tất cả các dòng nước trở thành trong sạch nhằm phép rửa
của chúng ta; nguồn được thanh tẩy là để cho ân sủng được ban cho các
dân tộc sẽ đến sau đó. Vậy Đức Kitô là người đầu tiên bước đến phép rửa
để cho các dân Kitô hữu không ngần ngại bước đi theo Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Và ở đây tôi hé thấy một mầu nhiệm. Cột
lửa lại đã không đi trước qua Biển Đỏ để khuyến khích con cái Israel
bước theo sau đó sao? Cột lửa ấy đã đi qua nước trước tiên để vạch ra
con đường cho những người theo sau. Theo chứng từ của thánh tông đồ
Phaolô, biến cố này đã là một biểu tượng của phép rửa tội (1 Cr 10,1t).
Hầu chắc đây là một thứ phép rửa trong đó người ta được bao phủ bởi các
đám mây và được nâng đỡ bởi các làn nước. Và tất cả những điều đó đã
được hoàn tất bởi cũng một Đức Kitô, Chúa chúng ta, Đấng bây giờ đi
trước các dân tộc Kitô hữu trong cái cột là thân thể Người, như Người đã
đi trước con cái Isreal qua biển trong cột lửa. Cũng cái cột ấy, xưa kia
đã ban ánh áng cho mắt những người bước đi, nay ban ánh sáng cho con tim
các tín hữu. Khi xưa, cột ấy đã vạch ra trong các sóng nước một con
đường vững chắc, bây giờ cột ấy đang củng cố các bước chân đức tin trong
cuộc thanh tẩy này”.</span></p>
<b>
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
<br clear="all" style="page-break-before: always">
</span></b><h1 style="text-indent: 36px"><a name="_Toc408411187">
<span lang="X-NONE" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif">
34. Chú giải của Noel Quesson</span></a></h1>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b>
<span style="font-size: 14.0pt">CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Sau một cuộc đột nhập vào Tin Mừng của
Luca và Matthêu, để khám phá những mầu nhiệm về Giáng sinh và Hiển Linh,
vì chỉ có hai Tin Mừng đó mới nói cho chúng ta về thời thơ ấu của Đức
Giêsu... giờ đây ta gặp lại Tin Mừng Máccô. Chính Máccô bắt đầu trình
thuật của mình lúc khởi sự đời sống công khai của Đức Giêsu. Và như thế
chúng ta được dẫn ngay vào giai đoạn trưởng thành của Đức Giêsu. Lúc đó
Ngài khoảng ba mươi tuổi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Gioan Tẩy Giả loan báo trong hoang địa
rằng: “Có một Đấng quyền thế hơn tôi, đến sau tôi"</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong các Tin Mừng của Matthêu và Luca,
lời loan truyền của Gioan Tẩy Giả mang một nội dung mãnh liệt, nhằm báo
động ngày chung thẩm sắp tới gần: "Loài người rắn độc kia... Hãy tỏ lòng
ăn năn sám hối... cái rìu đã đặt sát gốc cây" (Mt 3,7-10; Lc 3,7-9)
Máccô hoàn toàn bỏ qua kiểu giảng truyền trên, để chỉ ghi lại lời loan
báo Phép rửa của Người... Gioan Tẩy Giả chỉ nhằm giới thiệu Đức Giêsu
"Đây là Đấng đến sau tôi mà các ông đang ngóng đợi" Người đã đến nơi
rồi. Các ông hãy sẵn sàng!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tôi không xứng đáng cúi xuống cởi dép
cho Người.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Như thế, ngay từ đầu trình thuật, Máccô
đã lưu ý ta: Đức Giêsu mà ông sắp nói đến mang một mầu nhiệm. Đấng chưa
biết rõ này, trước khi công khai xuất hiện, đã được người ta mong chờ.
Điều đó muốn làm nổi bất nhân cách phi thường của Người: Vậy ông ta là
ai? Gioan Tẩy Giả còn không dám "cúi xuống trước Người"!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Tôi, thì tôi làm phép rửa cho anh em
bằng nước, còn Người, Người sẽ làm phép rửa cho anh em bằng Thánh Thần".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Trong chương đầu tiên này. Máccô đã đề
cập đến Thánh Thần tới ba lần. (Mc 1,8.10.12). Sự nhấn mạnh của ông hẳn
là không để ta cứ vô tâm được. Chính các thính giả của Gioan Tẩy Giả
cũng không thể nhầm lẫn. Như chúng ta họ phải biết lời tiên báo liên hệ
đến Đấng Mêsia vị mang Thần Khí. (Is 11, 1-3; 42,1; 61,1) và truyền
thống dồi dào Thần Khí trên nhân loại vào thời cứu độ (Is 32,15; 44,3;
59,21; Dt 11,19; 36,25; 2.9,37; 39,29 Ge 3,l...) Do đó, lời rao giảng
của Gioan Tẩy Giả chính là nhằm loan báo Đấng Mêsia đã đến gần kề, Người
sắp đổ tràn Thần khí, để làm phát sinh một nhân loại mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">“Người làm phép rửa, nhận dìm anh em
trong Thần khí”</span></i></b><span style="font-size: 14.0pt"> Chúng ta
có ý thức rằng, phép rửa Kitô giáo của chúng ta: cũng như thế không? Nói
chung, chúng ta còn chưa sống thực sự ý nghĩa thâm sâu của phép rửa mình
lãnh nhận. Vì bị nhận chìm trong môi trường vô thần hiện nay, tất cả
chúng ta thường dễ cho rằng, việc "cứu độ" nhân loại là do hậu quả những
nỗ lực, những thái độ nhân bản đầy giá trị của ta. Quan điểm về khoa học
kỹ thuật cũng tạo cho ta quen nghĩ rằng, việc cứu độ con người nằm ngay
trong con người: chúng ta phải trở nên liên đới hơn, hãy làm chủ thiên
nhiên hơn, hãy sống chia sẻ nhiều hơn. Điều đó không sai. Nhưng tất cả
"Mạc khải Kinh Thánh" (và kinh nghiệm chính thức nhất của con người)
cũng nói cho ta hay, ý nghĩa sự sống của con người không nằm trong con
người: vũ trụ dù lớn lao cách mấy, cũng không tự mình có "cứu cánh” được
con người chỉ có thể hoàn tất trọn vẹn, khi mơ tới một thực tại siêu
việt: Đó là Thần khí của Thiên Chúa! Như thế, câu trả lời cuối cùng cho
tất cả các vấn nạn lớn, không nằm trong con người. Có ích lợi gì khi lên
vũ trụ và lên tới mặt trăng, mà vì thế mà lại tự sát? Chiều kích "siêu
việt" càng ngày càng khẩn thiết. André Malraux viết: "Thế kỷ XXI sẽ là
kỷ nguyên Kitô giáo, hay nó không là gì cả!"</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng trong những ngày ấy, Đức Giêsu từ
thành Nagiarét miền Galilê đến, và được ông Gioan làm phép rửa cho tại
sông Giođan.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây là lần xuất hiện đầu tiên của Đức
Giêsu trong trình thuật Máccô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đấng "chưa được nhận biết" này đã âm
thầm sống ba mươi năm trong bóng tối của một càng quê nhỏ bé, mà cả Kinh
Thánh, các sách Talmud, lịch sử hay địa lý cũng chưa khi nào nhắc đến...
trước khi con người Giêsu chưa làm cho nó nổi danh trên thế giới, Vào
thời đó, theo những khai quật khảo cổ Nagiarét chỉ gồm 20 nóc gia, và
như thế khoảng độ một trăm dân cư. Chính từ vẻ tối tăm lạ thường đó, lại
phát sinh một trong những biến động lịch sử lớn lao nhất, làm thay đổi
bộ mặt địa cầu. Vậy con người Giêsu đó là ai? Lúc này đây, Người vẫn giữ
vẻ bề ngoài như một người bình thường: Người cũng đến nhận phép rửa sám
hối.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Vừa lên khỏi nước, Đức Giêsu liền thấy
các tầng trời mở ra.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Mô tả cảnh này, Luca và Matthêu dùng một
từ êm dịu hơn: "Trời mở ra". Còn Máccô viết: Tầng trời "mở tung ra".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Vừa rồi, khi bàn đến Phép rửa, ta đã gợi
lên một thế giới mà trong đó con người có khuynh hướng tự đóng khung
mình vào. Giờ đây Đức Giêsu chọc thủng một lỗ hổng trong vũ trụ đã đóng
kín đó. Kể từ giờ trở đi trong con người của Đức Giêsu, nhân loại sẽ có
một "kẽ hở" để thông hiệp với thế giới Thần linh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Qua cách dùng từ gợi hình trên, ta có
thể nhận ra lối viết thực tế của Máccô. Nhưng ta cũng có thể coi đây là
một ám chỉ tới Isaia; vào thời lưu đày đau khổ, trong khi mệt mỏi và âu
lo vì Thiên Chúa vân lặng thinh, một vị ngôn sứ đã khẩn cầu Thiên Chúa
hãy phá tan sự thinh lặng như thời kỳ giải phóng khỏi cảnh nô lệ Ai Cập,
và lời cầu nguyện của ông đã trở thành tiếng kêu van: "A! ước gì Người
xé trời mà xuống..." (Is 63,19).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu liền thấy các tầng trời mở
tung ra, và thấy Thần khí tựa như chim bồ câu ngự xuống trên mình.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cảnh này là cảnh đầu tiên trong cuộc đời
của Đức Giêsu, theo Máccô. Theo vị thánh sử này, thì tác động đầu tiên
của Đức Giêsu là "một cái nhìn", chỉ mình Đức Giêsu đã chứng kiến trời
"xẻ mở" như trên, nhờ đó, Thần khí mới đáp xuống. Như vậy, chúng ta đang
đứng trước một biến cố siêu nhiên, mà những người mục kích khác không
nhận ra. Đó là cái nhìn nội tâm, chắc chắn diễn tả cách đào sâu lương
tâm mà Đức Giêsu có được là do tư thế làm con Thiên Chúa và do sứ vụ của
Người. Chúng ta cũng cần nỗ lực để hình dung ra sinh hoạt tâm lý của Đức
Giêsu: Người đã không "trở nên" con Thiên Chúa nhờ tiến hóa bởi vì Người
luôn luôn là con... Nhưng, xét là một người đích thực, cần phải có một
tình trạng tiến triển nào đó trong lương tâm Người, phù hợp theo độ tuổi
và theo những kinh nghiệm của Người: Ngày nay, ta có thể nói đó là một
thứ "trực giác" hơn là một cái nhìn. Nhưng ngôn từ cửa chúng ta còn quá
yếu kém để diễn tả những thực tại của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Cựu Ước thường minh chứng cho ta, cách
Thần khí xâm chiếm một người để trao cho một sứ vụ rõ ràng (Is 11,2; Tt
6,34; 14,19; 15,14). Và thực sự ta có thể hình dung ra được, Đức Giêsu
bị xâm chiếm bất ngờ trong toàn thân Người, để xác tín về "vai trò" phi
thường Người sẽ đảm nhận.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Thần khí đã tự "tỏ hiện" dưới dáng vẻ
nào? Ta thấy bản văn dùng từ “như”- “như một chim bồ câu”. Trong ngôn
ngữ Khải huyền, hình ảnh đặc thù này được sử dụng có ý gợi lên điều gì
không thấy được: “Ao người trắng như tuyết, tóc đầu người như len trắng"
(Đnl 7,9).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Nếu ta được dịp hiện diện trong một cuộc
"thần hiện", nghĩa là một cuộc "tỏ hiện của Thiên Chúa", ta sẽ thấy
không thể dùng lý trí để đi sâu vào mầu nhiệm được: Thiên Chúa không bao
giờ xuất hiện như một thứ "thách đố” đối với con người... từ mọi phía
Người vượt qua mọi khả năng cảm nhận và tưởng tượng của ta. Cần phải
chấp nhận sự "xé mở", và để mình chìm trong lỗ hở đó như rơi vào trong
một vức thẳm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px"><b><i>
<span style="font-size: 14.0pt">Lại có tiếng từ trời phán rằng: “Con là
con yêu dấu của Cha, Cha hài lòng về con".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đây là kinh nghiệm độc nhất về tình âu
yếm. Đức Giêsu biết mình được yêu. Hiển nhiên một ít người đã có dịp gần
Đức Giêsu, khám phá ra nơi Người một kiểu tương quan hết sức đặc biệt
với Thiên Chúa. Trong lúc cầu nguyện Người nói với Đấng vô hình trong
một mối thâm tình mà trước Người không ai dám sống như vậy. Người thưa
lên: “Abba!" có nghĩa như "Ba ơi!" (Mc 14,36).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Từ nhiều năm, trong thôn làng Nagiarét
nhỏ bé và tăm tối của mình, Người vẫn âm thầm sống cách diệu kỳ mối tình
con thảo đó. Và giờ đây mới có dịp vang lên như tiếng chuông ngân vui
trong trái tim Người: "Con là tình yêu của Cha. Con là con độc nhất của
Cha. Cha hài lòng về con". Chắc chắn, những lời đó đã được rút ra từ
Kinh Thánh. Tốt hơn ta nên đọc lại những câu trên mà Đức Giêsu hẳn đã
suy niệm, thưởng nếm nhiều năm trong khi cầu nguyện tại Hội đường, hay
trong nếp sống hàng ngày tại căn nhà bé nhỏ, với Đức Maria, trong khi
làm việc. Có lúc nào bạn cảm nghiệm như thế không? Bạn có cảm thấy mình
được yêu chưa? Có đáp trả tình yêu đó? Tình yêu như một cái vừa mạnh mẽ,
vừa dịu êm, đem lại cho mọi giây phút đời bạn tràn ngập bình an và hạnh
phúc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Ta sẽ là Cha nó, và nó sẽ là con Ta (2
Sm 7,14).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">Đức Giêsu đã phán với tôi rằng: "Người
là con Ta, chính hôm nay, Ta đã sinh ra người". (Tv 2,7)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">"Này đây tôi tớ của Ta, kẻ Ta đã chọn và
hồn Ta sủng mộ" (Is 42,1).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 36px">
<span style="font-size: 14.0pt">"Hỡi Giêrusalem, người ta sẽ gọi ngươi
tên mới: Ngươi sẽ không còn bị người ta nói: "Đồ bỏ!”, thiên hạ sẽ gọi
ngươi "Sủng ái của Ta" (Is 62,4)</span></td></tr><tr>
<td width="474" height="56"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/SuyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center">
</p>