File "cac-dao-si-da-lat.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_B/2012/ChuaHienLinh/cac-dao-si-da-lat.htm
File size: 11.53 KiB (11811 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>Chúa-nhật-Chúa-Hiển-Linh - Năm B</title><base target="main"><meta name="keywords" content="Chúa-nhật-Chúa-Hiển-Linh - Năm B - Các Thánh Tử Đạo Việt Nam; suy niệm, tinmung.net, DongCong, "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000">Chúa nhật Chúa Hiển Linh - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center"><font size="3">CÁC ĐẠO SĨ</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right"><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font style="font-size: 8pt; font-style: italic">Chú giải của Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt</font></p></td></tr><tr><td width="474" style="text-align: justify; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">I. Thật và không thật.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">Câu chuyện này gây ra 2 cảm tưởng trái ngược nhau: (a) một đàng có những chi tiết khiến ta nghĩ rằng đây là một chuyện hoang đường, giả tạo, chẳng hạn: cuộc hành trình dài của các đạo sĩ, ngôi sao lạ di chuyển dẫn đường rồi cuối cùng chỉ đúng vào chỗ Thánh Gia đang ở, cả thành Giêrusalem khi hay tin có vua mới sinh ra lẽ ra phải vui mừng mà sao lại bối rối. Hêrôđê phải triệu tập tất cả các thầy thượng tế để hỏi một câu rất dễ, mọi người đều biết nơi Hài Nhi sinh ra trong khi Hêrôđê không biết, sao chẳng ai tò mò đi theo các đạo sĩ để xem Hài Nhi v.v. (b) nhưng đàng khác có nhiều chi tiết rất hợp với lịch sử, như quan tâm của các chiêm tinh gia phương đông về một vì vua cứu thế, những hồi nổi cơn bất ngờ của Hêrôđê...</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3"> Những nét không thật và những nét thật ấy khiến chúng ta nghĩ rằng tác giả không chủ ý viết một bài tường thuật đúng nghĩa, mà chỉ muốn viết một bản văn để diễn tả quan điểm thần học của mình. Trong mục đích đó, tác giả đã xử dụng văn thể Midrash (xem lại trang 19, số III,4): tường thuật một sự kiện có thật nhưng giải nghĩa thoáng rộng nhằm đưa ra một bài học cho độc giả. </font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">II. Vấn đề đặt ra bài học của Matthêu</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Trong cộng đoàn của Matthêu mà đa số là Kitô hữu gốc Do Thái, người ta rất thắc mắc về sự kiện tại sao trong khi lương dân thì đón nhận Đức Giêsu Kitô, còn dân Chúa chọn lại từ chối Ngài.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Matthêu viết chuyện này (theo văn thể Midrash) nhằm đưa ra câu trả lời: Tại vì lương dân ngoan ngoãn với Thiên Chúa hơn, chẳng hạn các đạo sĩ. Họ chỉ có hiểu biết rất đơn sơ tự nhiên (chiêm tinh), nhưng nhờ ngoan ngoãn theo sự hướng dẫn của Chúa (biểu tượng là ngôi sao lạ), nên đã được dẫn tới đức tin vào hài nhi Giêsu. Ngược lại, các thủ lãnh tôn giáo của người do thái cùng với Hêrôđê, mặc dù đã có Sách thánh trong tay (họ biết rõ là hài nhi sẽ sinh tại Bêlem) nhưng vẫn không tin. Sự kiện Đức Giêsu được lương dân tin thờ gợi nhớ đến lời của ngôn sứ Isaia (49,23 và 60,3-6), cũng như Tv 72,10-15.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Matthêu vừa giải đáp thắc mắc của cộng đoàn, vừa xoáy sâu hơn vào luận đề chung của mình trong cả 2 chương nhập đề: </font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">. Bảng gia phả chứng minh sự châm rễ của Đức Giêsu vào lịch sử dân biệt tuyển .</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">. Câu chuyện báo tin cho Giuse cho thấy tính siêu việt của Đức Giêsu .</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">. Câu chuyện các đạo sĩ này cho thấy tính vương giả của Ngài, đồng thời hé mở cái nghịch lý vẫn thấy xuất hiện tới lui nhiều lần trong tác phẩm: dân Chúa đã không chấp nhận Ngài.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">III. Giải thích một số chi tiết</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Bêlem: ở 7km phía Nam Giêrusalem, là quê quán của Booz, Jessé và nhất là của Đavít (1S 16 20,6).</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Hêrôđê: Đây là Hêrôđê Cả, trấn nhậm miền Judée (37-4 trước công nguyên). Sử sách làm chứng rằng vào những năm cuối đời, ông nghi ngờ mọi người có ý đồ lật đổ ông, vì thế mà ông không ngại ra tay tàn sát tất cả những ai mà ông nghi là sắp làm hại ông, kể cả những người trong gia đình ông. </font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Đạo sĩ: Có lẽ đây là những nhà chiêm tinh ngoại đạo nhưng có tiếp xúc với đạo Do Thái và cùng chia sẻ một số niềm tin của Do Thái, trong đó có niềm tin vào Đấng Messia sắp đến. Họ sống ở phía bờ bên kia sông Jordan. Từ thế kỷ V, người ta cho rằng họ là những vị vua số lượng là 3. Đến thế kỷ 8 người ta còn đặt cho các ông những tên là Gaspar, Balthasar và Melchior.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><span lang="EN-US"><font size="3">- Vua Do Thái mới sinh ở đâu? Matthêu nhấn mạnh đến tính vương giả của Đức Giêsu. Đồng thời Matthêu cũng cho thấy một nét mỉa mai: chính lương dân nhận ra tính vương giả này và nói cho dân Do Thái hay.</font></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Ngôi sao: Do Thái giáo dựa vào Dc 24,17: "Một ngôi sao sẽ xuất ra từ nhà Giacóp, một vương trướng sẽ chổi dậy từ nhà Israel" để tin rằng sự xuất hiện một ngôi sao lạ là dấu chỉ Đấng Messia đến. </font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Chúng tôi đến thờ lạy Ngài: Động từ "thờ lạy" (preskunêô) được Cựu Ước thường dùng để chỉ việc lương dân đến tôn thờ Giavê trong Đền Thờ. Matthêu dùng động từ này có ngụ ý nói đến tính đại đồng của ơn cứu rỗi mà Đức Giêsu mang đến.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- Cả thành Giêrusalem bối rối: chi tiết này rõ ràng là phóng đại. Matthêu phóng đại như vậy để diễn tả ý tưởng cả một phần lớn dân Do Thái từ chối Đức Giêsu. Chi tiết này càng làm nổi bật cái nghịch lý mà ta đã nói ở trên.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- cc 4-5: không nhằm chúng minh sự ngu dốt của Hêrôđê, cũng không chứng minh sự thông thái của các ký lục và thượng tế, mà đơn giản Matthêu chỉ dùng mấy câu này để dẫn vào câu Sách Thánh mà Matthêu sắp trích dẫn sau đó.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- c 6: Matthêu trích dẫn phối hợp Mt 5,1-3 và 2S 5,2 để trình bày Đức Giêsu là một vua Đavít mới.</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- c 10: Niềm vui của các đạo sĩ: "Các ông vui mừng hớn hở". </font><span lang="EN-US"><font size="3">So sánh với Lc 2,10 (Tin vui vĩ đại). Đó là niềm vui to lớn của lương dân khi thấy Đức Giêsu mang đến cho họ ơn cứu rỗi mà bấy lâu nay họ khao khát chờ mong.</font></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">- c 11: Cử chỉ của các đạo sĩ cho thấy vừa tính vương giả vừa tính thần linh của Đức Giêsu. Các lễ vật (vàng, hương và mộc dược) là những lễ vật được dâng cho bậc vương giả (xem Tv 72,15 vàng, Is 60,6 vàng và hương, Tv 45,8 mộc dược).</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">Kết luận</font></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt"><font size="3">Nghịch lý đã khởi sự diễn ra; Hêrôđê và các thủ lãnh tôn giáo cùng với phần đông dân do thái đã khước từ Đức Giêsu, nhưng lương dân thì lại đến triều bái và tôn thờ Ngài, cũng giống như cộng đoàn Kitô đang tập hợp chung quanh Đức Giêsu phục sinh. Như thế thì lời của ngôn sứ Isaia đã được thực hiện (Is 60 và 62): đông đảo lương dân kéo đến Giêrusalem mới, một Giêrusalem sáng ngời vinh quang Thiên Chúa.</font></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none" href="../../../suyniemINDEX4.htm"><img border="0" src="../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>