File "Duc-Giesu-giao-huan-cac-mon-de.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_B/2012/CN XXVI TN B/Duc-Giesu-giao-huan-cac-mon-de.htm
File size: 22.13 KiB (22665 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>ĐỨC GIÊSU GIÁO HUẤN CÁC MÔN ĐỆ</title><base target="main"><meta name="keywords" content="Chúa nhật XXVI thường niên - Năm B; suy niệm, tinmung.net, DongCong, "><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000">Chúa nhật XXVI thường niên - Năm B</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center"><h1 style="text-align: center; margin-top:0; margin-bottom:0"><font size="4"><span style="font-family: Arial,sans-serif">ĐỨC GIÊSU GIÁO HUẤN CÁC MÔN ĐỆ</span></font></h1></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right"><font size="2">Lm PX Vũ Phan Long, ofm</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b>Quan trọng không phải là làm những việc ngoạn mục, tạo cảm giác mạnh, nhưng là tình yêu diễn tả cách âm thầm, như đơn giản trao một ly nước cho người đang khát. </b></p><p class="MsoNormal" align="right" style="text-align: right; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b><i>Lm PX Vũ Phan Long, ofm</i></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b>1.- Ngữ cảnh </b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Bản văn này dường như là một<i> </i>tổng hợp những chất liệu khác biệt. </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><i>Ở cc. 38-41</i>: Ta thấy điều đó ngay khi nhìn bề ngoài nơi việc thay đôi thường xuyên các nhân vật: Gioan nói ở ngôi thứ nhất số nhiều, Đức Giêsu trả lời ngay bằng một<i> </i>câu ở ngôi thứ nhất số ít, rồi bằng một<i> </i>câu khác ở ngôi thứ nhất số nhiều và cuối cùng, ở c. 41 thì ngỏ lời với các môn đệ (<i>hymas</i>, “anh em”). Rồi, c. 41 nối với c. 37 thì khớp hơn là nối với cc. 38-40. Khối cc. 38-40 dường như là một đơn vị độc lập được viết nhằm giải quyết một<i> </i>một<i> </i>vấn đề cụ thể của cộng đoàn, với nội dung và cấu trúc sê-mít: c. 39 là một<i> </i>mệnh đề điều kiện theo kiểu Sê-mít; c. 10 có giọng văn một cách ngôn. Dường như c. 41 được ghi giữ lại trong <i>Mt</i> 10,42, ở dạng cổ hơn: “Và ai cho một<i> </i>trong những kẻ bé nhỏ này uống, dù chỉ một<i> </i>chén nước lã thôi…”; bản văn nói về đề tài “những kẻ bé nhỏ” đã được tác giả <i>Mc</i> chuyển thành đề tài “các môn đệ”. </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><i>Đến cc. 42-48</i>, chúng ta cũng nhận thấy có những câu nói thuộc các thể văn khác nhau. Dường như c. 42 tiếp nối đề tài những kẻ bé mọn của cc. 37 và 41. Các câu 43, 45 và 47 có cùng một<i> </i>cấu trúc và lặp lại nhịp nhàng đề tài cớ làm sa ngã. Có thể nói, các tư tưởng được liên kết với nhau chỉ về mặt từ ngữ, bằng những “từ móc nối”. Điều đó đặc biệt rõ ràng trong cc. 48-50: “lửa” ở c. 48 đưa đến “lửa” ở c. 49; tại đây “(ướp bằng) muối” đưa tới “muối” ở c. 50. Nhưng trước đó, động từ “làm cớ sa ngã” làm cho cc. 42-48 được thống nhất. Và thuật ngữ “vì danh” móc nối cc. 37 (“vì danh Thầy”), 38-39 (“vì danh Thầy, “vì danh Ta [Thầy]”) và 41 (“vì lẽ anh em thuộc về Đấng Kitô” diễn tả trong hy ngữ là <i>en onomati hoti, </i>là một kiểu nói Sê-mít). Ngoài ra “một em nhỏ như em này” ở c. 37 móc nối với “một trong những kẻ bé mọn đang tin đây” ở c. 42 (cho dù trong hai câu ấy có hai từ khác nhau: <i>paidion / micro</i>).</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Tuy đây là một bản văn gồm những tư tưởng được liên kết với nhau bằng những “từ móc nối”, nhưng khi đã thành một đơn vị văn chương, và đưa vào trong tác phẩm, hẳn tác giả phải có một chủ ý khi đặt nó vào một chỗ nhất định.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Đây là một cuộc chuyện trò giữa Đức Giêsu và Nhóm Mười Hai: Đức Giêsu ngồi (tư thế của vị thầy). Truyện diễn ra “ở nhà” (c. 33), một ngôi nhà ta không biết rõ ai là chủ và toạ lạc ở đâu. Ở đây, ngôi nhà được xác định là tại Caphácnaum, nhưng ta vẫn có thể gặp ở nơi khác, mỗi khi <i>Mc</i> cần có để diễn tả sự kín đáo thân mật trong những giáo huấn Đức Giêsu ban riêng cho các môn đệ, tách khỏi đám đông (7,17; 9,28; 10,10). Trong cuộc trò chuyện, Đức Giêsu nhấn mạnh rõ ràng đến mối nguy đe doạ cộng đoàn khi các môn đệ còn tìm cho được ăn trên ngồi trước.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Cuối cùng, Mc 9,35-50 đến sau lời loan báo Thương Khó lần thứ hai. Từ 8,31 đến 10,45, có ba lời loan báo Thương Khó, mỗi lời đều có kèm theo những mẩu chuyện minh họa tình trạng tăm tối không hiểu của các môn đệ, khiến Đức Giêsu lại có cơ hội ban một giáo huấn về tình trạng cộng đồng sinh mệnh giữa Người và các môn đệ. Riêng ở đây, sau lời loan báo lần hai, vì các môn đệ còn quan tâm đến việc “trên trước”, Đức Giêsu dạy cho họ biết đâu là đường lối của Thiên Chúa.</p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b>2.- Bố cục</b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Tuy bản văn rất tản mạn, chúng ta có thể chia thành hai đơn vị:</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"> 1) Người ở ngoài nhóm (cc. 38-41);</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"> <span lang="FR">2) Các cớ làm sa ngã (cc. 42-48).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b><span lang="FR">3.- Vài điểm chú giải</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">- </span><i><span lang="FR">Người lấy danh thầy mà trừ quỷ... không theo chúng ta </span></i><span lang="FR">(38-40): Trong Cựu Ước, có một đoạn song song với câu truyện này, đó là câu truyện Enđa và Mêđa không đến họp mà cũng tuyên sấm (<i>Ds</i> 11,26-30; x. <i>Cv</i> 8,18; 19,13-14). Môsê đã tỏ thái độ khoan dung. Trong bài tường thuật <i>Mc</i>, người trừ quỷ đã sử dụng danh Đức Giêsu như một thứ khí cụ đầy sức mạnh (x. <i>Mc</i> 1,24; 5,7). Đức Giêsu dạy các môn đệ tỏ ra khoan dung với người ấy. Thái độ của Người dựa trên ý tưởng này là bất cứ ai đã trừ quỷ nhân danh Người, không thể ngay sau đó lại đi nói xấu Người. Hẳn là <i>Mc</i> đang muốn nêu ví dụ này để phê bình những khuynh hướng độc quyền trong Giáo Hội tiên khởi. Câu 9,40 là một câu tổng-quát-hoá giáo huấn trong c. 39 thành dạng châm ngôn.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">Công thức “vì người ấy không theo </span><i><span lang="FR">chúng ta</span></i><span lang="FR">”, chứ không phải là “vì người ấy không theo </span><i><span lang="FR">Thầy</span></i><span lang="FR">” khiến hiểu rằng nhóm các môn đệ là một<i> </i>thực thể khép kín và có thể lời báo cáo của Gioan phản ánh một<i> </i>vấn đề của cộng đoàn. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">- </span><i><span lang="FR">Cho anh em uống một chén nước </span></i><span lang="FR">(41): Nên nối kết lời khẳng định này với c. 37: Hai câu này soi sáng cho nhau vì ta thấy Đức Giêsu nói về em nhỏ bằng những từ ngữ thích hợp với một sứ giả, một vị thừa sai hơn. Chính truyền thống Tin Mừng đã áp dụng cho các môn đệ những lời và những cử chỉ của Đức Giêsu liên hệ đến các em nhỏ: người ta dễ dàng chuyển đi từ em nhỏ sang người môn đệ được mời trở nên bé mọn (<i>Mt</i> 18,2-5; <i>Mc</i> 9,33-37) hoặc sang “kẻ bé mọn đang tin”, nghĩa là người môn đệ yếu đuối nhất hoặc tầm thường nhất (<i>Mc</i> 9,42; <i>Mt</i> 18,6). Câu 37 liên hệ đến việc tiếp đón em nhỏ nhân danh Đức Giêsu, nghĩa là phù hợp với tinh thần và điều răn của Người, dường như nối kết hai câu được nói trong hai hoàn cảnh khác nhau, một câu (c. 37a) nói về các em nhỏ, câu kia (c. 37b) nói về những sứ giả của Đức Giêsu (x. <i>Mt</i> 10,40; <i>Lc</i> 10,16; <i>Ga</i> 13,20). Được diễn tả trong <i>TM II</i>, c. 37 này hoàn toàn phù hợp với người môn đệ được tiếp đón trong tư cách môn đệ. Nếu chén nước cho người ấy có giá trị đến thế, chính là vì Đức Giêsu tự đồng hoá với người ấy (x. <i>Mt</i> 25,35-45).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">Nhờ những lời ấy, các Kitô hữu đầu tiên ý thức rằng họ thuộc về Đức Kitô và do đó, có những trách nhiệm: nhờ các môn đệ, Đức Giêsu tiếp tục hiện diện nơi thế gian này.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">- </span><i><span lang="FR">Làm cớ cho những kẻ bé mọn đang tin phải sa ngã</span></i><span lang="FR"> (42): “Những kẻ bé mọn” đây chính là những Kitô hữu yếu đuối hơn hoặc ít sáng suốt hơn những người khác. Phaolô có lưu ý rằng những người hiểu biết hơn cũng có thể trở thành cớ khiến người yếu phải sa ngã (x.<i> 1 Cr</i> 8,7-13; 9,22; 10,24-29; <i>Rm</i> 14,1-23). Giọng nghiêm khắc của Đức Giêsu khiến ta hiểu phải tôn trọng phẩm giá của những kẻ ấy và phải ân cần săn sóc họ.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><i><span lang="FR">- ai làm cớ cho… sa ngã </span></i><span lang="FR">(43-48): Phân đoạn này có cấu trúc giống nhau (“Nếu tay … nếu chân … nếu mắt…”; x. cc. 43.45.47): nếu một chi thể nào là cớ đưa anh em đến chỗ phạm tội, thì loại nó đi để tránh được <i>geenna</i> (hoả ngục) và được vào Nước Thiên Chúa. Không cần phải tìm hiểu xem những tội của tay, của chân, của mắt là những tội nào. Vả lại, loại bỏ những chi thể này đâu hẳn là loại trừ được mối nguy? Chúng tượng trưng cho tất cả các dịp tội mà một Kitô hữu có thể khám phá nơi bản thân hoặc trong các quan hệ bên ngoài. Đức Giêsu chỉ muốn nhấn mạnh đến giá trị tuyệt đối của “sự sống”, của “Nước Thiên Chúa”, tiêu chuẩn tối hậu của mọi chọn lựa của con người (x. <i>Mc</i> 8,35-37 // 10,23-27 // <i>Mt</i> 13,44-45;…).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">“Sự sống” thì đối lại với “hoả ngục”, được coi như nơi có những khổ hình dành cho những kẻ tội lỗi bị loại khỏi “sự sống”. Câu trích khá thoáng ở c. 48 gửi chúng ta về với bản văn <i>Is</i> 66,22-24 trong đó vị ngôn sứ gợi lên vinh quang của Giêrusalem, kinh đô tôn giáo của thế giới, trong khi đó ở bên ngoài thành, tử thi của những kẻ phản loạn chống lại Thiên Chúa đang bị giòi bọ rúc rỉa và lửa thiêu đốt. Đây là thung lũng (híp-ri <i>ghê</i>) Hinnôm (hoặc “con cái Hinnôm”: <i>ghê-Hinnôm </i>hoặc <i>ghê ben-Hinnôm; </i>Hy Lạp: <i>ghêenna</i>) gần các cổng thành ở phía nam. Ngôn sứ Giêrêmia đã tuyên sấm rằng đây là nơi mà dân Giuđa sẽ bị trừng phạt nặng nề, vì tội lỗi của họ (sát tế con cho thần Môlốc) đã lên tới cực độ (<i>Gr</i> 7,30-8,3; 19,7; 32,35). Lúc đầu, lửa và giòi bọ là những cách thế xử lý các tử thi, nay đi với nhau (<i>Gđt</i> 16,17; </span><b><span lang="FR">Hc</span></b><span lang="FR"> 7,17) hoặc riêng rẽ (giòi bọ: <i>G</i> 25,5; <i>Hc</i> (Híp-ri) 7,17; lửa: <i>Mt</i> 13,42.50…), trở thành biểu tượng của số phận khủng khiếp của những kẻ không chịu đáp lại lời Thiên Chúa kêu gọi hoán cải. Viễn tượng của <i>Mc</i> 9,43-48 là viễn tượng cuộc phán xét chung. Không nên dựa vào những bản văn này mà suy đoán về thế giới bên kia, nhưng mà soi sáng và hỗ trợ sự chọn lựa con đường đưa đến sự sống (x. <i>Mt</i> 7,13-14 so sánh với cc. 24-27).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><u><span lang="FR">Ghi chú</span></u><span lang="FR"> : C.S. Mann giữ lại một gợi ý thú vị của J.R. Harris: tác giả<i> TM II</i> đã lấy từ La-tinh <i>salis </i>(muối) ở thể accusative (đối-cách) (<i>salem)</i> rồi liên kết từ ấy với Híp-ri <i>salem </i>nghĩa là “bình an, hoà bình” (x. Dt 7,2). Kết quả là chúng ta có một lời khuyến khích các môn đệ giữ cho được sự bình an <i>nơi </i>chính mình và duy trì sự bình an <i>giữa </i>họ với nhau (<i>Mc</i> 9,50).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b><span lang="FR">4.- Ý nghĩa của bản văn</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><i><span lang="FR">* Người ở ngoài nhóm (38-41)</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">Khi viết đoạn văn này, tác giả có hai mục tiêu. Trước tiên, sau 8,33-37, cách xử sự của Gioan lại cung cấp một<i> </i>ví dụ khác về tình trạng thiếu hiểu biết của các môn đệ và sự cần thiết phải sửa chữa. Các môn đệ không những tranh nhau về chỗ trên trước, các ông còn khoe khoang về những đặc quyền. Đó là một điểm tiêu cực cần điều chỉnh. Kế đó, cách Đức Giêsu đánh giá hoạt động trừ quỷ cho hiểu rằng Người không nhắm thành lập một<i> </i>nhóm khép kín để hưởng các đặc quyền đặc lợi, nhưng là một<i> </i>nhóm biết phục vụ bất cứ ai, trong âm thầm, khiêm tốn.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><i><span lang="FR">* Các cớ làm sa ngã (42-48)</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">Trong khi đi theo Đức Giêsu trong cuộc chiến đấu chống lại sự dữ, các môn đệ phải sẵn sàng tránh làm cớ sa ngã trong mọi trường hợp và phải sẵn sáng chấp nhận những hy sinh. Khi làm như thế, họ không nhắm đạt tới sự hoàn thiện cá nhân nhờ một việc khổ chế, hãm mình, nhưng là để củng cố sự hiệp thông giữa các thành viên. Sự hiệp thông này bị đe dọa bởi sự tranh cãi vê quyền trên trước, bởi việc tìm kiếm các đặc quyền đặc lợi, bởi các cớ làm sa ngã, bởi thái độ khinh bỉ những người thấp kém. Do đó, lệnh truyền cuối cùng là duy trì sự bình an có nghĩa là góp phần giúp người ta vượt lên trên tất cả các mối đe dọa trên (x. <i>Dt</i> 12,14-17).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><i><span lang="FR">+ Kết luận</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">Cho dù là tản mạn, các lời nói trên đây của Đức Giêsu luôn luôn có thể giáo huấn các Kitô hữu. <i>Mc</i> đã trình bày các lời này như những chỉ thị ban cho các môn đệ dấn thân trên nẻo đường đã từng đưa Đức Kitô đến những đau khổ thập giá. Toàn bộ những giáo huấn này nhắm tới lý tưởng một cộng đoàn trong đó mọi người sống hoà thuận với nhau (c. 50b) bởi vì sẵn sàng phục vụ lẫn nhau (cc. 33-35).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b><span lang="FR">5.- Gợi ý suy niệm</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">1. Đức Giêsu như đang nói: Cứ để cho những người ở ngoài nhóm trừ quỷ! Người đang khuyến khích người ta làm những việc phục vụ ít lộ liễu. Quan trọng không phải là làm những việc ngoạn mục, tạo cảm giác mạnh, nhưng là tình yêu diễn tả cách âm thầm, như đơn giản trao một ly nước cho người đang khát. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">2. Lời kết án nặng nề của Đức Giêsu đối với kẻ làm cớ cho người khác sa ngã có thể hiểu như là một<i> </i>lời an ủi khích lệ hay một<i> </i>lời răn đe tùy người được nhận lời nói này. Là lời an ủi khích lệ cho những người đạo đức, để họ cứ vững vàng sống đúng tư cách dù có bị thế gian khinh bỉ. Là lời răn đe đối với những người lãnh đạo cộng đoàn: coi chừng kẻo lối ăn nói, cư xử của các ngài lại thành cớ cho những kẻ mà các ngài đã đưa vào đức tin phải mất tinh thần và buông xuôi, hoặc học lấy một cách sống không phù hợp với người môn đệ của Đức Kitô. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">3. Những ai có tinh thần của Đức Giêsu thì phải phục vụ như Người: quan tâm đến những kẻ thấp cổ bé miệng, những người cô thế cô thân, và cứ phục vụ họ trong thái độ kín đáo, khiêm tốn. Chỉ những người đó, vì kiến tạo được sự hiệp nhất trong các cộng đoàn, mới có thể làm chứng cho thế giới thấy rằng Nước Thiên Chúa đã ở giữa loài người.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span lang="FR">4. Thế giới và lịch sử đều những hạt giống Lời Chúa. Ở bên ngoài Hội Thánh, nơi các dân tộc khắp nơi, nơi những người đang mở ra với làn hơi Thánh Thần, hiện có thực tại phôi thai của Nước Thiên Chúa. Chức năng của Hội Thánh là làm bừng lên và kiện toàn và đưa vào trong Hội Thánh-dấu chỉ thực tại hợp nhất của bất cứ điều gì được gieo vào trong trí tuệ và trái tim con người. Mọi công cuộc phúc âm hóa tùy thuộc vào điển hình này. Lời đã được gieo vào trong trí tuệ và trái tim con người, ta có thể thấy cả nơi các cá nhân và trong các nghi thức và tập tục của các dân tộc. Lời này được Thánh Thần đưa tới chỗ hợp nhất đức tin trong bí tích Rửa tội. Tất cả mọi người đều cần được liên tục kéo đến dấu chỉ hợp nhất. Mọi người đều loan báo Tin Mừng và đều được loan báo Tin Mừng.</span></td></tr><tr><td width="474" height="54"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>