File "16.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/_Nam_A/2014/Mua_Vong-Mua-GS/CN IV MV/16.htm
File size: 15.31 KiB (15678 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A</title><base target="main">
<meta name="keywords" content="Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A; Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta; Giuse-im-lặng; Mộng-báo-Thánh-Giuse; Đức-Trin"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<meta name="description" content="Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">Chúa Nhật IV mùa vọng - Năm A</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">CHÚA KITÔ BƯỚC VÀO THẾ GIAN</td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<a name="_Toc280034489">
<span style="font-size: 8pt; font-style:italic; font-weight:400">Chú giải của William
Barclay</span></a></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đối với cách suy nghĩ của người Tây phương,
những mối liên hệ trong đoạn Kinh Thánh này thật rắc rối. Trước hết, Giuse
được nói là hứa hôn với Maria, sau đó lại nói là Giuse định âm thầm ly dị
nàng, và kế đó Maria lại được gọi là vợ Giuse. Những mối liên hệ này tiêu
biểu cho thể thức hôn nhân thông thường của người Do Thái. Trong hôn nhân Do
Thái có ba bước:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">(i) Hứa hẹn. Khi đôi bạn còn nhỏ, chưa biết
nhau, sự hứa hẹn thường do cha mẹ hoặc do người chuyên làm mai mối. Hôn nhân
được xem là một bước vô cùng quan trọng nên không thể tuỳ thuộc đam mê và
tình cảm con người được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">(ii) Đính hôn. Đính hôn tức là xác nhận sự
hứa hẹn khi trước. Vào lúc này, sự hứa hẹn do cha mẹ đôi bên chủ xướng hoặc
người mai mối thức hiện có thể bị xoá bỏ, nếu người nữ không bằng lòng.
Nhưng một khi đã đính hôn thì đôi bên bị ràng buộc với nhau cách tuyệt đối.
Thời gian đính hôn kéo dài chừng một năm. Trong năm đó, đôi bạn được kể là
vợ chồng dù họ không có những quyền của chồng và vợ. Nếu muốn chấm dứt thì
chỉ có cách duy nhất là ly dị. Trong luật Do Thái chúng ta thường thấy câu
nói hơi lạ này: người con gái có vị hôn phu chết trong năm này thì được gọi
là “trinh nữ goá”. Maria và Giuse đang ở giai đoạn này, họ đã đính hôn. Nếu
Giuse muốn chấm dứt thì không thể làm gì khác hơn là ly dị và theo luật thì
trong năm đó Maria được kể là vợ của Giuse.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">(iii) Giai đoạn thứ ba là hôn nhân chính
thức được cử hành vào cuối năm đính hôn. Nếu chúng ta nhớ những phong tục
cưới gả thông thường của người Do Thái thì mối quan hệ trong đoạn sách này
hoàn toàn là bình thường và rõ ràng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Chính trong giai đoạn này, Giuse được báo
tin là Maria đã mang thai và do bởi Thánh Thần, và ông phải đặt tên con trai
đó là Giêsu. Tiếng Hy Lạp Giêsu tương đương với tên Do Thái là Joshua
(Giôsuê). Giôsuê có nghĩa là “Đức Chúa là sự cứu rỗi”. Nhiều năm trước đó,
tác giả Thánh Vịnh đã nghe Chúa phán “Chính Người sẽ cứu chuộc Israel khỏi
các sự gian ác” (Tv 130,8) và Giuse được báo con trẻ sinh ra, lớn lên sẽ làm
Chúa Cứu Thế, Đấng sẽ cứu dân Chúa khỏi tội. Chúa Giêsu được sinh ra để làm
Đấng Cứu Thế hơn là để làm Vua, Ngài đã bước vào thế gian không vì Ngài
nhưng vì loài người và để cứu chuộc chúng ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">SINH BỞI THÁNH THẦN (1,18-25)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Đoạn sách này cho chúng ta biết Chúa Giêsu
đã sinh ra do tác động của Chúa Thánh Thần, và cho chúng ta biết về sự “sinh
đồng trinh”. Đây là một điểm giáo lý. Điều chúng ta quan tâm ở đây là tìm
hiểu “sinh đồng trinh” có nghĩa gì đối với chúng ta. Lần đầu tiên đọc đoạn
sách này, chúng ta sẽ thấy thật ra nó không nhấn mạnh ở điểm Chúa Giêsu do
một trinh nữ sinh ra cho bằng sự Giáng Sinh của Ngài là do công việc của
Chúa Thánh Thần: “Maria, Mẹ Ngài đã đính hôn với Giuse, song trước khi chung
sống, thì nàng đã thụ thai bởi Thánh Thần”. Những câu này được gạch dưới và
in bằng chữ lớn. Đó là điều Matthêu muốn nói với chúng ta. Vậy trong sự
Giáng Sinh của Chúa Giêsu, tác động đặc biệt của Thánh Thần có nghĩa gì?
Chúng ta hãy gạt bỏ mọi hồ nghi, mọi biện luận mà chỉ tập trung vào chân lý
lớn đó như Matthêu muốn. Theo quan niệm của người Do Thái, Thánh Thần có
những chức năng nhất định. Chúng ta không thể đem vào đoạn sách này ý niệm
đầy đủ của chúng ta về Thánh Thần, vì đó là những điều Giuse không hề biết.
Chúng ta phải giải thích dưới ánh sáng của ý niệm Do Thái về Thánh Thần, vì
đó là ý niệm mà Giuse buộc phải đem vào sứ điệp này và là tất cả điều ông
biết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">1. Theo ý niệm Do Thái, Thánh Thần là ngôi
vị đem chân lý đến cho loài người: Chính Thánh Thần dạy các ngôn sứ điều
phải nói, chính Thánh Thần của Thiên Chúa dạy cho con người điều phải làm,
chính Thánh Thần trải qua các thời đại và và thế hệ đã đem chân lý của Thiên
Chúa đến với loài người. Cũng vậy, Chúa Giêsu là Đấng đem chân lý của Thiên
Chúa đến với loài người. Nói cách khác, Chúa Giêsu có thể cho ta biết Thiên
Chúa như thế nào? Ngài muốn chúng ta ra sao? Chỉ trong Chúa Giêsu chúng ta
thấy Thiên Chúa như thế nào. Trước khi Chúa Giêsu đến, người đời chỉ có ý
niệm mơ hồ và thường sai lạc về Thiên Chúa, cùng lắm họ chỉ có thể đoán
chừng và dò dẫm. Nhưng Chúa Giêsu đã phán: “Ai thấy Ta tức là thấy Chúa Cha”
(Ga 14,9). Trong Chúa Giêsu chúng ta thấy tình yêu, sự thương xót, tấm lòng
tìm kiếm, sự thánh thiện của Thiên Chúa như chưa từng thấy ở nơi nào trong
thế gian. Khi Chúa Giêsu đến thì giai đoạn đoán mò đã qua và giai đoạn biết
chắc đã đến. Trước khi Chúa Giêsu đến, con người không biết sự thiện chân
chính là gì, chỉ trong Chúa Giêsu chúng ta mới thấy được thế nào là con
người chân chính, sự thiện chân chính và sự vâng phục chân chính ý Thiên
Chúa. Chúa Giêsu đã đến để chúng ta biết sự thật về Thiên Chúa và về loài
người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">2. Người Do Thái tin rằng Thánh Thần không
những đem chân lý của Thiên Chúa đến cho loài người mà cũng làm cho loài
người có thể nhận ra chân lý đó.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng vậy, Chúa Giêsu mở mắt cho con người
thấy chân lý. Con người bị mù bởi chính sự ngu dốt của mình và họ bị thành
kiến dẫn đi sai lạc. Tội lỗi và đam mê làm nhãn quan và tâm trí họ tăm tối.
Chúa Giêsu có thể mở mắt cho chúng ta thấy được chân lý. Trong một tiểu
thuyết của William J.Locke có kể một người đàn bà giàu có, suốt nửa đời nàng
dành cho các chuyến du lịch thăm các thắng cảnh và các phòng triển lãm tranh
ở khắp thế giới, nàng mệt mỏi, buồn chán, nhưng rồi nàng gặp một người Pháp
tuy không giàu nhưng có một kiến thức uyên bác và lòng yêu cái đẹp tha
thiết. Người ấy đến với nàng và tình bạn này đã làm mọi sự hoàn toàn đổi
khác. Nàng nói với chàng “Tôi chưa bao giờ biết vạn vật như thế nào cho đến
lúc anh dạy tôi cách nhìn chúng”. Đời sống cũng hoàn toàn khác hẳn khi Chúa
Giêsu dạy chúng ta cách nhìn đời. Khi Chúa Giêsu ngự vào lòng, mắt chúng ta
sẽ thấy sự việc hoàn toàn đổi khác, vì Ngài mở mắt để chúng ta có thể thấy
chúng cách xác thực.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">SÁNG TẠO VÀ TÁI TẠO (1,18-25)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">3. Người Do Thái đặc biệt liên kết Thánh
Thần của Thiên Chúa với công cuộc tạo dựng: Chính do Thánh Thần mà Thiên
Chúa hoàn thành công cuộc sáng tạo. Ban đầu Thánh Thần của Thiên Chúa vận
hành trên mặt nước và trên cảnh hỗn mang để tạo thành thế giới (St 1,2). Tác
giả Thánh Vịnh nói “Các từng trời được làm nên bởi lời Đức Chúa, cả cơ bình
Ngài bởi hơi thở của miệng Ngài mà có” (Tv 33,6). Cả tiếng Do Thái Ruah, lẫn
tiếng Hy Lạp, pneuma đều dùng vừa chỉ “hơi thở” vừa chỉ “thần linh”. “Chúa
sai thần Chúa ra, là chúng được dựng nên” (Tv 104,30), Gióp nói “Thần của
Đức Chúa đã sáng tạo tôi. Hơi thở của Đấng Toàn Năng đã ban cho tôi sự sống”
(G 33,4). Thánh Thần là Đấng tạo dựng thế gian và là Đấng ban sự sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Cũng vậy, trong Chúa Giêsu có quyền năng
sáng tạo và quyền năng ban sự sống của Chúa cho thế gian. Trong Chúa Giêsu
chính quyền năng đó đã khiến cảnh hỗn mang trong thuở ban sơ trở nên trật
tự, và chính quyền năng đó đem lại trật tự cho cuộc sống rối loạn của chúng
ta. Chính quyền năng đó hà sinh khí vào trong vật không có sự sống, cũng đến
để hà sinh khí vào trong sự yếu đuối và hư hỏng của ta. Có thể nói rằng
chúng ta không sống cho đến chừng nào Chúa Giêsu ngự vào đời sống ta.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">4. Người Do Thái đặc biệt liên kết Thánh
Thần không những với công cuộc tạo thành nhưng còn với công việc tái tạo
nữa. Êdêkien vẽ bức tranh ảm đạm của trũng hài cốt khô. Ông tiếp tục mô tả
hài cốt khô đã sống lại như thế nào. Kế đó ông nghe Chúa dạy “Ta sẽ đặt Thần
Ta trong các ngươi, và các ngươi sẽ sống” (Ed 37,14). Các Rápbi Do Thái có
một câu nói: “Chúa dạy cùng Israel: Trong thế gian này Thần Ta đã đặt sự
khôn ngoan trong các ngươi, nhưng trong tương lai Thần Ta sẽ khiến các ngươi
lại sống”. Khi con người chết trong tội lỗi, trong sự mê muội thì Thần Khí
Chúa có thể khiến khiến họ lại sống. Cũng vậy, trong Chúa Giêsu có quyền
năng thay đổi và tái tạo sự sống. Ngài có thể khiến linh hồn chết trong tội
được sống lại. Ngài có thể phục hưng những lý tưởng đã chết, Ngài có thể
khiến ý hướng thiện và đã hư mất được mạnh mẽ trở lại, Ngài có thể đổi mới
và tái tạo cuộc sống khi nó đã mất tất cả ý nghĩa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1.0cm; margin-top: 12.0pt">
<span style="font-size: 14.0pt">Ngoài sự kiện Chúa Giêsu Kitô do một trinh
nữ sinh ra, trong đoạn này còn nhiều điều khác nữa. Trọng tâm của tường
thuật Matthêu là sự Giáng Sinh của Chúa Giêsu. Thánh Thần Thiên Chúa hoạt
động đặc biệt chưa từng có trong thế gian này. Thánh Thần đã đem chân lý
Chúa đến cho nhân loại. Chính Thánh Thần đã giúp con người đón nhận chân lý
khi được nghe và chính Thánh Thần là Đấng duy nhất có thể tái tạo linh hồn
con người khi đã mất sự sống. Chúa Giêsu cho chúng ta biết Thiên Chúa như
thế nào và con người sẽ ra sao. Chúa Giêsu mở mắt tâm linh làm cho chúng ta
có thể thấy chân lý của Chúa. Chúa Giêsu là quyền năng sáng tạo đến giữa
loài người, Chúa Giêsu là quyền năng tái tạo có thể giải phóng linh hồn khỏi
sự chết là hậu quả của tội lỗi.</span></td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../../2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>