File "luc chet va dang song nguyen trong luu hay.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/Suy-Niem-Chuyen-De/Su chet/luc chet va dang song nguyen trong luu hay.htm
File size: 35.11 KiB (35948 bytes)
MIME-type:
Charset: 8 bit
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=windows-1252">
<title>sự chết</title>
<style>
<!--
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:8.0pt;
margin-left:0cm;
font-size:14.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
-->
</style>
<meta name="description" content="suy niệm về sự chết; cбi chết; đời sau">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../_themes/suyniem3/suyn1011.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head>
<body>
<table border="0" width="500" cellspacing="12" style="text-decoration: none" bgcolor="#FFFFFF">
<tr>
<td align="center" height="27" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-transform: uppercase; font-weight: bold">CHẾT LЪC CHẾT VА CHẾT LЪC ĐANG SỐNG<font size="4"><b> </b></font></td>
</tr>
<tr>
<td style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-align: right">
<span style="font-size: 8pt; font-style: italic">Nguyễn Trọng Lưu</span></td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: justify; font-size:14pt; font-family:Times New Roman" height="25">
<p style="text-indent: 36px">Billedresultat for DEAD<br>
<br>
Chết lъc chết…<br>
Sinh lгo bệnh tử lа quy luật tất yếu của tự nhiкn: cбi chết khфng loại
trừ bất cứ ai. Trong mỗi con người luфn tồn tại hai mặt: sự sống vа cбi
chết. Khi con người sinh ra vа lớn lкn, thм điều đу cũng đồng nghĩa với
việc tiến dần tới cбi chết. Từng ngаy trфi qua sẽ lаm cho con người giа
đi vа chuỗi ngаy sống sẽ ngắn lại. Nếu ”sự sống”của con người được thể
hiện qua lao động, thм con người phải biết tận dụng nу để lаm lợi cho
bản thвn vа xг hội. Cтn đối với “cбi chết”, con người cần phải xбc định
trước để khфng quб đau buồn vм điều nаy, bởi đу chỉ lа một quб trмnh tất
yếu của hữu thể người, phщ hợp với quy luật khбch quan. Mа nếu ai cũng
hiểu được sinh tử lа quy luật tự nhiкn thм chắc họ sẽ sống tнch cực hơn
vа ra sức đуng gуp cho đời nhiều hơn.<br>
Từ khi cất tiếng khуc chаo đời cho đến khi trở thаnh một người giа “gần
đất xa trời” lа một quб trмnh dаi – mа theo bản năng, con người thường э
thức trước được cбi chết của mмnh. Khi э thức được cбi chết sẽ đến với
mмnh thм con người sẽ ra đi thật thanh thản. Đứng trước cбi chết, cу lẽ
khфng nкn dщng từ “lo lắng” để diễn tả mа nкn thay bằng từ “nhận thức”
cу lẽ phщ hợp hơn: cần nhận thức được sự tồn tại của đặc tнnh “sống” vа
“chết” trong bản thвn vа lаm cвn bằng mối quan hệ giữa nаy.<br>
”Con người lа hữu thể hướng đến cбi chết” (Martin Heidegger)<br>
Hầu hết cбc triết gia đều cу một cбi nhмn lạc quan vа thanh thản trước
cбi chết. Socrate (469-399) đг từng nуi: “Chъng ta chiến đấu cho cбi gм
trong cuộc đời? Đу lа để thoбt ra khỏi thвn xбc vа những xấu xa do đời
sống thвn xбc mang lại. Vậy thм tại sao ta lại khфng hвn hoan khi cбi
chết tới gần?” Cтn đối với Platon (427-347): “Triết học lа mфn học dạy
cho người ta biết sống vа biết chết cho hợp đạo lаm người”. Martin
Heidegger (1889-1976) lại định nghĩa “con người lа một hữu thể hướng đến
cбi chết”. Hữu thể người lъc nаo cũng lo вu về những dự phуng của đời
mмnh, luфn xao xuyến về việc thực hiện bản thвn của mмnh cho thấy một sự
mong manh, dang dở, đe dọa căn bản nаo đу.<br>
Mặt khбc, cuộc đời lъc nаo cũng ngập trаn với những dự phуng liкn tục
của hữu thể người. Khi dự phуng nаy hoаn thаnh thм lại sẽ mở ra một dự
phуng mới: điều ấy hй mở cho chъng ta thấy tнnh cбch phщ du, tнnh cбch
tạm bợ của chнnh bản thвn mмnh. Hoặc nуi một cбch sвu xa hơn, điều đу
biểu lộ mầm mống của hư vф trong chнnh hữu thể người. Hư vф tỏ hiện
trong thực tế cuộc sống con người khфng lа gм khбc hơn “cбi chết”. Hữu
thể người dщ cу loay hoay đến đвu đi nữa thм rồi cũng đi đến cбi chết:
cбi chết lа điều con người phải đуn nhận, khфng phải chỉ ở cuối cuộc
đời, nhưng lа dấu ấn in đậm trong tất cả những ưu tư, những dự phуng vа
trong tự do của con người. Trước cбi chết, hữu thể người thực sự lа mмnh
với tất cả sự độc đбo của mмnh, bởi vм con người chết một mмnh vа tự
mмnh phải tự nhận lấy nу. Cбi chết lа điều tuyệt đối riкng tư: con người
lа hữu thể hướng đến cбi chết. Cбi chết hoаn thаnh cuộc đời con người,
nhưng lа hoаn thаnh trong sự dở dang. Đу một yếu tố tнch cực của
Heidegger vм đг đưa ra được một qui luật con người “vừa lа hiện tại, vừa
lа tương lai” mа con người chỉ biết hiện tại mа khфng biết tương lai,
nкn hгy vui sống đầy đủ trong giвy phъt hiện tại “hгy lаm tất cả mọi sự
như tфi chỉ cтn cу ngаy hфm nay để sống vа để hiện hữu”.<br>
Ở đвy chъng ta thấy tư tưởng của Heidegger rất gần với tư duy của triết
gia Phбp Gabriel Marcel (1889-1973): “Con người lа một huyền nhiệm”. Sự
huyền nhiệm trong hiện hữu vа đang trкn hаnh trмnh đi đến hiện hữu. Vм
thế con người một mặt vừa khẳng định chнnh mмnh, xвy dựng cuộc sống cho
mмnh – nhưng mặt khбc cũng cảm thấy вu lo xao xuyến bất ổn. Sự huyền
nhiệm đу lаm cho con người biết rất rх về mмnh nhưng rồi lại khфng biết
gм cả.<br>
Relateret billede<br>
Cбi nhмn của Heidegger về cбi chết nаy rất gần với lời dạy của Đức Phật:
”Tất cả chъng ta đều đг dаnh cả cuộc đời mмnh để chuẩn bị cho cбi chết;
vа cбi chết chỉ lа sự khởi đầu của một chương tiến hуa mới. Mặt khбc nу
như một tấm gương phản chiếu toаn vẹn э nghĩa của đời người”.<br>
Trong khi quan niệm “vф ngг” của Phật giбo đem lại một thбi độ triết học
thản nhiкn trước cбi chết, thм Jean Paul Sartre (1905-1980) lại bаy tỏ
lập trường “chấp ngг” cố hữu của mмnh trước cбi chết. Sartre đг phк phбn
quan điểm của Heidegger xem cбi chết lа tận cщng của đời người, lа cбi
đнch của hữu thể. Theo Sartre, “cбi chết nằm ngoаi cuộc hiện sinh của
con người: chết lа hết sống, như vậy cтn đвu “cбi tфi” để nуi “tфi chết”
được. Sự chết lа thất bại lớn nhất của con người!” Sartre lập luận
rằng:”Cбi chết lа một hiện tượng xảy ra trong vũ trụ để những “người
khбc tфi” chứng kiến. Tфi thấy người khбc chết vа những người khбc sau
nаy thấy tфi chết. Cтn tфi, tфi khфng thấy tфi chết, nкn cбi chết khфng
thuộc cơ cấu hiện sinh của tфi”. Thực ra ở đвy, Sartre chỉ đơn thuần lặp
lại những gм mа Epicure (341-270) từng nуi về cбi chết. nhưng khi nуi
vậy, Epicure chỉ muốn thể hiện một thбi độ triết học bаng quan trước cбi
chết, cтn Sartre thм lại dщng nу để biện minh cho những quan điểm hiện
sinh phi lэ của mмnh.<br>
Cбi nhмn triết học về sự sống sau cбi chết<br>
Mỗi trường phбi triết học nhмn cбi chết một cбch khбc do đу cу những lэ
giải khбc nhau – mа tựu trung cу thể chia thаnh hai nhуm: nhуm phủ nhận
sự sống sau cбi chết vа nhуm tin cу sự sống sau cбi chết.<br>
Nhуm phủ nhận sự sống sau cбi chết<br>
Epicure (341-270) – một triết gia duy khoбi lạc đг mở đầu cho khuynh
hướng nаy. Để giải thoбt con người khỏi mọi sợ hгi, nhất lа sợ chết, cho
họ cу một cuộc sống thanh thản, bмnh an, фng đг chủ trương: “Chết chẳng
lа gм cả! Ta khфng phải sợ chết, nу chẳng lа gм đối với ta cả! Con người
chẳng bao giờ giбp mặt cбi chết, bởi khi ta muốn gặp nу thм nу chưa tới,
vа khi nу tới thм đвu cтn cу ta. Vậy hгy xem như nу ở ngoаi ta, nкn
chẳng cần quan tвm đến nу”. Фng cтn viết: ”Linh hồn chỉ lа vật chất tinh
vi mа thфi vа sẽ rг tan khi ta chết, vậy nу đвu cтn để chịu nỗi đau khổ
của cбi chết nữa!”<br>
Phбi khắc kỷ (stoicisme) – đặc biệt lа Senиque (4-65) vа Epitиte
(50-120), lại cу một lэ luận khбc để chiến thắng nỗi sợ chết. Họ coi sự
chết lа một tất yếu của thiкn nhiкn. Con người lа một phần của thiкn
nhiкn. Thiкn nhiкn cу lэ tнnh vа con người tham dự vаo lэ tнnh ấy. Với
cбi chết, cб nhвn sẽ tan biến, nhưng thiкn nhiкn lа cбi toаn thể vẫn tồn
tại. Vм thế ta hгy chấp nhận cбi chết như một “tất yếu theo định luật
thiкn nhiкn”.<br>
Albert Camus (1913-1960) cho rằng cuộc đời lа vф nghĩa vа phi lэ vм
chẳng đi đến đвu. Cuộc sống con người đầy mвu thuẫn vа mвu thuẫn ngay cả
trong chнnh bản thвn mмnh. Cuộc sống vф nghĩa như thế, thм chỉ cу tự tử
lа điều hợp lэ vа đъng đắn nhất. Nhưng trong thực tế Camus lại khфng
giải quyết theo cбch đу mа chủ trương phải sống, phải chiến đấu, phải ra
sức mang lại một chъt э nghĩa, một chъt бnh sбng cho cбi thế giới vф
nghĩa nаy. Thбi độ của фng trước cбi chết tuy anh hщng nhưng vẫn lа
tuyệt vọng.<br>
Heidegger vа J.P Sartre lại cho rằng, con người hiện sinh phải sống
trong э thức về sự chết vа chнnh э thức nаy lаm cho cuộc sống mang tнnh
chвn thực. Thбi độ nаy thật sбng suốt nhưng cũng vẫn lа vф vọng.<br>
Nhуm tin cу sự sống sau cбi chết<br>
Mở đầu cho khuynh hướng nаy ta cу thể nhắc tới Socrate (469-399). Khi
phải uống thuốc độc kết liễu cuộc đời mмnh, фng vẫn bмnh thản; bởi фng
coi việc đуn nhận cбi chết chỉ như một cuộc mạo hiểm đẹp. Фng cho rằng
cбi chết khфng cу gм đбng sợ vм linh hồn con người lа bạn của cбc thực
tại thường hằng, bất biến, siкu việt. Với фng, chết lа linh hồn con
người được trở về với thế giới vĩnh cửu, chвn thật, nơi nу đг phбt xuất
ra.<br>
<br>
Platon (427-347) – một đồ đệ của Socrate – cтn đi xa hơn cả thầy mмnh
trong vấn đề nаy. Với фng chỉ cу một thế giới đнch thực lа thế giới linh
tượng. Thвn xбc chỉ lа tщ ngục giam hгm linh hồn. Chết lа một sự giải
thoбt, linh hồn con người sẽ trở về với thế giới thực của mмnh, thế giới
linh tượng.<br>
Triết học đг cố gắng chiếu rọi chъt бnh sбng vаo bн ẩn sự chết nhưng nу
vẫn chưa thỏa mгn được tвm trн con người. Với cбc nhа hiện sinh vф thần
thм cuộc đời con người lа phi lэ, bế tắc – cтn với cбc nhа hiện sinh hữu
thần cuộc đời cũng khфng sбng sủa gм mấy. Cuộc sống con người lа một
chuỗi đau khổ vа cuối cщng lа cбi chết. Trong cuộc hiện sinh nаy, con
người khбt khao sống, sống<br>
mгi, sống dồi dаo nhưng sự chết luфn luфn thắng cuộc. Cбc nhа hiện sinh
Kitф giбo khфng chối bỏ tнnh bi đбt của cбi chết. Với họ, đau khổ vа sự
chết vẫn lа dấu chỉ về sự bất toаn tận căn. Nhưng vм tin vаo sự sống đời
sau nкn họ cу cбi nhмn về sự chết tнch cực hơn. Con người khфng tự ban
cho mмnh sự sống vа con người cũng khфng thể tự mмnh mа sống mгi nкn sự
chết cу tбc dụng thъc đẩy con người vươn lкn đуn nhận sung mгn từ một
Hữu-Thể -Siкu-Việt-Vф-Biкn.<br>
Tфn giбo vа sự sống sau cбi chết<br>
Ấn giбo, Phật giбo, Thiền học vа Kitф giбo<br>
Từ trong sвu thẳm, con người hằng khao khбt được sống mгi, được giải
thoбt vа vươn lкn với Đấng-Tối-Cao – đặc biệt qua Ấn giбo,Phật giбo vа
Kitф giбo.<br>
Phật giбo phбt sinh trong mфi trường Ấn giбo nкn phần nаo chịu ảnh hưởng
của Ấn giбo. Hai tфn giбo lớn nаy cу những quan niệm chung vа một vаi
điểm tương đồng như thuyết luвn hồi vа niết bаn.<br>
Thuyết luвn hồi: thuyết luвn hồi minh chứng phần nаo cho ước mơ của con
người muốn tiếp tục sống nơi thế giới bкn kia.Thuyết luвn hồi quả quyết
cу cuộc sống mới sau khi chết, bởi sự đầu thai vаo cơ thể khбc của kiếp
sống kế tiếp. Nhưng cбi gм được đầu thai, được luвn chuyển qua cбc kiếp
thм quan niệm của Ấn giбo vа Phật giбo lại khбc nhau.<br>
Ấn giбo quan niệm về tạo dựng theo thuyết lưu xuất. Theo thuyết đу thм
linh hồn cб nhвn của con người gọi lа Вtman (tiểu ngг) đг lưu xuất từ
Brвhman (đại ngг) – lа nguyкn lэ của mọi sự. Khi con người chết, thвn
xбc nаy sẽ dần bị tiкu tan; cтn Вtman, hồn cб nhвn sẽ được lưu chuyển để
đầu<br>
thai vаo một cơ thể khбc. Vа quб trмnh cứ thế tiếp diễn từ kiếp nаy qua
kiếp khбc cho tới khi Вtman đồng hуa được với Brвhman lа con người đг
đến đнch, được giải thoбt, chấm dứt vтng luвn hồi.<br>
Cтn theo Phật giбo, con người lа tập hợp của ngũ uẩn (sắc uẩn, thọ uẩn,
tưởng uẩn, hаnh uẩn vа thức uẩn). Khi con người chết thм chỉ chết sắc
uẩn mа thфi; bốn uẩn cтn lại thu gọn trong thức uẩn, tạo thаnh nghiệp
lực chuyển sinh. Nghiệp thức nаy khi hợp với danh sắc mới thм tạo thаnh
thвn mới. Vа vтng luвn hồi cứ thế tiếp diễn cho tới khi con người thực
hiện được vф ngг tức lа tiкu diệt hoаn toаn được бi dục vа được giải
thoбt.<br>
Với quan niệm luвn hồi, thвn xбc chỉ lа cбi gм tạm bợ, khфng hơn gм một
nơi tạm trъ. Thвn xбc sau khi chết sẽ bị hủy diệt mгi mгi. Theo thiển э
của chъng tфi, quan niệm như thế gбn cho thвn xбc một vai trт tщy phụ.
Khi sống thм cả con người hoạt động cтn khi nhận thаnh quả thм chỉ cу
một<br>
phần của con người. Cбch giải quyết như thế cũng thiếu đi tнnh trọn vẹn
vм chỉ cу một phần của con người được sống trong khi ước vọng của con
người lа được sống mгi, sống dồi dаo, sống trọn vẹn cả thể xбc lẫn tinh
thần.<br>
Billedresultat for indisk religion<br>
Ấn giбo vа Phật giбo với quan niệm luвn hồi đг giбn tiếp phủ nhận hмnh
phạt đời đời. Con người cứ đầu thai kiếp nаy sang kiếp khбc rồi cũng tới
lъc được giải thoбt. Giải thoбt như thế lа một tiến trмnh tự nhiкn, con
người hữu hạn chẳng cần đến sự trợ giъp bкn ngoаi của một “Đấng Vф Biкn”
nаo cả. Mỗi người đến một lъc nаo đу sẽ tự giải thoбt mмnh.<br>
Cбi chết vа sự giải thoбt theo Thiền Học<br>
Thiền Học được hмnh thаnh từ thế kỷ thứ 6 vа kể từ đу đг cу khфng biết
bao nhiкu vị thầy lỗi lạc kế tiếp nhau xuất hiện để triển khai học phбi
nаy, thế nhưng phải chờ đến thế kỷ 13 mới thấy xuất hiện một vị thiền sư
khбc thường vа ngoại hạng lа Dфgen (Đạo Nguyкn -1200-1253). Фng lа một
triết gia lớn của nước Nhật vа cũng lа một trong số những nhа tư tưởng
lỗi lạc nhất trong lịch sử Phật Giбo. Thiết nghĩ cу thể xem фng ngang
hаng với ”Nagarjuna – Long Thụ” ở thế kỷ thứ 2 vа Vф Trước ở thế kỷ thứ
4. Đấy lа ba cột trụ to lớn vа vững chắc nhất của triết học Phật Giбo.<br>
“Tại nơi nаy vа ở thời điểm nаy!” Đу lа một cвu cу thể biểu trưng toаn
bộ của tфng phбi Thiền học. “Tại nơi nаy vа ở thời điểm nаy” lа cбch
“cắt đứt” quб khứ vа “chận đứng” vị lai – nуi cбch khбc – lа lаm “dừng
lại” mọi sự vận hаnh nhị nguyкn của tвm thức. Nguyкn tắc căn bản của
Thiền học lа khфng cу bất cứ gм để nắm bắt, để tмm hiểu hay lа để nhận
thức mа chỉ cần “sống” thật đơn giản với những gм hiển hiện với mмnh, dщ
đấy lа sự sinh tồn hay cбi chết – nуi một cбch khбc lа phải hтa nhập với
thực tại. Thiền sư Suzuki cũng nуi “Cбi chết khфng phải lа điều kinh
hoаng. Con người với cбi chết lа một cũng như con người với sự sống lа
một. Sở dĩ con người quб sợ hгi cбi chết chẳng qua lа vм họ đг tự tạo ra
cho mмnh đủ mọi thứ tưởng tượng nhị nguyкn vа đối nghịch, khiến họ bị
kйo ra bкn ngoаi hiện thực. Tмm đủ mọi phương cбch để trực tiếp đối đầu
với cбi chết khфng phải lа cбch ứng phу hữu hiệu nhất với nу mа đъng hơn
phải lаm tan biến mọi sự tưởng tượng trong trн của chнnh mмnh”.<br>
Billedresultat for catholic and dead<br>
Quan điểm Kitф giбo về cбi chết<br>
Đối với người Kitф hữu, chết khфng phải lа hết mа lа bước vаo một đời
sống mới, đời sống vĩnh cửu trong Đức Kitф Phục Sinh – Đấng đг chết vа
sống lại vа ban cho nhвn loại sự sống vĩnh hằng, nơi con người khфng bao
giờ phải chết nữa. Trong kinh tiền tụng cầu cho tнn hữu đг qua đời,
chъng ta đọc thấy: “Lạy Chъa, đối với những người tin kнnh Chъa, sự sống
khфng bị hủy diệt, nhưng được biến đổi, vа khi thời gian sống của họ
trкn trбi đất nаy chấm dứt, họ cу được một nơi cư ngụ vĩnh viễn trкn quк
trời”. Sбch giбo lэ cфng giбo viết: “Chết lа kết thъc cuộc lữ hаnh trần
thế, kết thъc thời gian Thiкn Chъa gia вn vа xуt thương để mỗi người
thực hiện cuộc sống theo э định của Ngаi.” Cу lẽ trong một chiều kнch
nаo đу – фng bа, tổ tiкn chъng ta đг cảm nghiệm đươc điều nаy nкn mới
nуi rằng chết lа cuộc hаnh trмnh trở về quк hương đнch thực: “sinh kэ,
tử quy – sống gởi thбc về!”<br>
… vа chết lъc đang sống<br>
Nhưng ngoаi cбi chết đến như một tiến trмnh tự nhiкn, tфi muốn nуi đến
một cбi chết con người tạo ra cho nhau – đến nỗi người đang sống cảm
nghiệm như mмnh đг bị chết – mа нt khi chъng ta để э tới:<br>
Thấp thoбng mộ ai xếp từng hаng<br>
Tфi về tмm tфi chốn nghĩa trang<br>
Mộ bia ghi dấu nаo đвu thấy<br>
Chỉ thấy nhвn gian quб bẽ bаng<br>
Tфi thắp cho mмnh một nйn nhang<br>
Lạy tạ cao xanh tấm lтng vаng<br>
Lạy tạ mẹ cha ơn sinh dưỡng<br>
Lạy tạ anh em phъc mгn đường<br>
Trong bаi “Phб tan những ngục tщ vф hмnh” – tфi đг nhận định rằng, khфng
phải chỉ cу “ngục tщ” hiểu theo nghĩa đen mới thực sự lа “ngục tщ”, mа
bất cứ chỗ nаo để ở, để trъ ngụ đều cу thể trở thаnh “ngục tщ”– khi ở đу
thiếu những tương quan thаnh thật, yкu thương giữa người với người. Gia
đмnh cũng cу thể lа “ngục tщ” khi người trong nhа dối trб, dấu diếm,
chia rẽ, ghen ghйt nhau. Người lớn đi lаm khфng muốn về, trẻ em bỏ nhа
ra đi lang bạt: tất cả khфng muốn về nhа. Vа khi bị ”bу buộc” phải về –
thм đу lа một cực hмnh vа về nhа như thế chẳng khбc gм vаo “ngục tщ”.<br>
Nhưng những “ngục tщ” nаy vẫn chưa đбng sợ bằng thứ “ngục tщ vф hмnh” –
mа rất nhiều khi trong cuộc đời con người dựng xвy cho nhau.<br>
“Ngục tщ vф hмnh” được dựng xвy khi nуi về người khбc mа khфng biết rх
hoặc thкm thắt cвu kia chữ nọ – cу khi khфng cố tмnh lаm hại người khбc,
nhưng lại vф tмnh đг dựng nкn những tường vбch, cбch ngăn. “Ngục tщ vф
hмnh” được dựng xвy khi tвng bốc nhau, khi nịnh bợ nhau, đưa nhau lкn
một ngфi vị đи bẹp những người khбc, gạt bỏ những người khбc ra khỏi phe
nhуm của mмnh, lаm cho người khбc khфng cтn cảm nhận được nhвn vị của
mмnh nữa vа như thế lа bắt họ phải kйo dаi cuộc sống trong một vỏ ốc
bưng biền. “Ngục tщ vф hмnh” được dựng xвy khi lтng ghen ghйt hận thщ
hằn sвu trong tвm khảm để rồi chỉ cтn biết “nhмn” vа “lкn бn” người khбc
qua lăng kнnh chủ quan tự vẽ ra. Đу chнnh lа chiếu lкn người khбc những
gм mмnh đang cу trong nгo trạng của mмnh: mмnh trở thаnh một tкn khủng
bố – phб hoại đời mмnh vа đời người.<br>
Những ngục tщ vф hмnh nаy dần dа đưa đến cбi chết cho tha nhвn ngay khi
họ đang sống – mа khфng cần đến khi chết vа được chốn cất trong nghĩa
trang mới lа chết thực. Chнnh khi muốn loại trừ, muốn xуa bỏ người khбc
khỏi tвm trн mмnh, khỏi gia đмnh mмnh, khỏi cộng đoаn, cộng đồng vа khỏi
xг hội đang sống, thм chмnh lъc đу chъng ta đang giết người vа đem chфn
sống họ:<br>
Tфi để tang tфi một cuộc đời<br>
Tưởng rằng chфn sống được người đang sống lа một thаnh cфng của đố kỵ,
ghйt ghen – nhưng khфng! Cho dщ:<br>
Nỗi sầu nhвn thế lъc đầy vơi<br>
thм người “bị chфn sống” vẫn “sống” trong an bмnh, trong thanh thản,
trong tin yкu vаo Thiкn Chъa:<br>
Vẫn luфn thanh thản tмm nương bуng<br>
Бnh sбng tin yкu dưới mặt trời<br>
Dẫu rằng nhвn thế chẳng cтn thương<br>
Ấp бp trong tфi mгi vấn vương<br>
Hаnh trмnh dương thế xin đi trọn<br>
Mộ đг ghi tкn kẻ đoạn trường<br>
(Cбt Bụi)<br>
Tфi đг nghe cвu nаy trong một bаi giảng trкn Youtube – nhưng rất tiếc lа
khфng nhớ rх của vị nаo: “Ai cũng cу chỗ vа phận vụ trong đoаn chiкn
Chъa, khфng ai được loại trừ ai!” Như vậy, khi chъng ta “loại trừ người
khбc” ra khỏi sinh hoạt của gia đмnh, của cфng đoаn hay của cộng đồng –
thм điều đу cũng đồng nghĩa với việc chъng ta đг chфn sống người đang
sống bкn cạnh ta. Э nghĩa của giới luật thứ năm “chớ giết người” cу lẽ
cần phải được hiểu trọn vẹn cả về phương diện thể xбc lẫn tinh thần nữa.<br>
Nуi đến cбi chết – dщ lа cбi chết lъc chết hay cбi chết lъc đang cтn
sống – lа để mỗi người chъng ta cу dịp suy tư, cу cбi nhмn tнch cực hơn
về cщng đнch của đời người trong tương quan với tha nhвn. Suy tư về cбi
chết của phận người vа về cбi chết của chнnh mмnh sẽ nhận ra giới hạn
của kiếp người, của bản thвn, tнnh bất định của sự sống – vа qua đу, con
người cу thể sống tốt hơn, yкu thương vа quэ trọng người khбc như một
nhвn vị với đầy đủ э thức vа tự do, chứ khфng phải coi tha nhвn như một
mуn hаng hay bаn đạp để tiến thвn – ngay cả khi lаm việc đạo đức trong
cộng đoаn, cộng đồng.<br>
Related Posts</td>
</tr>
<tr>
<td style="text-align: justify; font-size:14pt; font-family:Times New Roman" height="25">
<p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a><a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>