File "cai chet cua lazaro.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/Suy-Niem-Chuyen-De/An-Tang/cai chet cua lazaro.htm
File size: 138.76 KiB (142093 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>Chuyên Đề về Hôn Nhân - An Táng</title><base target="main"><meta name="keywords" content="Chuyên Đề về Hôn Nhân - An Táng; suy niệm, tinmung.net, DongCong;"><style>
<!--
.CONTENTS{FONT-SIZE: 11pt;COLOR:Navy;}
span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;
text-decoration:none underline;
text-line-through:none;
vertical-align:baseline}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="12" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="460"><font size="2" color="#FF0000">Chuyên Đề An Táng</font></td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right"> </td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">Mở cánh cửa lòng</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Anh chị em thân mến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<i><span style="color: black">Có lần tôi đến nhà một người quen, sau những
câu chào hỏi xã giao, tôi được mời vào nhà. Chủ nhà hết sức lịch sự, mời
khách ngồi rồi lo tìm xem có gì để đãi khách. Chủ nhà mở cánh cửa tủ lạnh
ra, tôi nhìn thấy có rất nhiều thứ trong đó: thức uống, thức ăn, những thứ
dùng ngay được, cũng có những thứ chỉ để dự trữ dùng cho việc nấu nướng. Chủ
nhà mang cho tôi trái cây và nước. Tôi vui mừng cám ơn và dùng với gia chủ.
Tôi chợt có chút suy nghĩ: nếu cánh cửa tủ lạnh không mở ra, thì tất cả
những thứ hết sức cần thiết trong đó, kể cả những thứ mà tôi dùng với chủ
nhà, cũng trở nên vô ích. Nhưng vì cánh cửa được mở, và những gì trong đó
được đem ra xử dụng đúng với chức năng của nó, nên tạo được sự khoan khoái
cho nhiều người.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Ngôi mộ đã chôn vùi Lazarô trong đó, tảng đá lấp
cửa đã được đóng kín. Con người của Lazarô trở nên vô ích, vì ông đã bị đóng
kín. Nhưng Chúa Giêsu không để cho người bạn thân của Ngài phải chịu cảnh
như thế, Ngài không để cho bạn thân của mình trở nên vô ích. Ngài làm một
việc mà với khả năng con người không thể hiểu nỗi: một người đã bị chôn vùi
bốn ngày mà giờ đây Ngài lại bảo mở cửa cho bước ra. Việc làm của Ngài đem
lại sự ngạc nhiên cho những người thời bấy giờ. Họ muốn chôn vùi đi những gì
là vô ích, những gì họ cho là hôi thối. Còn Chúa Giêsu thì bảo hãy lăn tảng
đá ra, Ngài kêu con người từ cõi chết sống lại, Ngài còn bảo hãy cởi những
dây băng trói buộc ra. Một sự ngạc nhiên thật sự cho mọi người, Lazarô không
còn bị đóng kín trong mồ, anh ta đã sống lại. Anh ta không còn nằm yên bất
động, vì anh ta nghe lời mời gọi và bước ra khỏi mồ. Anh ta giờ đây đã hoạt
động bình thường vì anh ta đã được tháo cởi tất cả những gì đã trói buộc
anh, giờ đây anh là một người hữu dụng như bao nhiêu người khác.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Lazarô sống lại vì cửa mồ được mở ra, anh ta đi
lại và hoạt động được vì những gì trói buộc anh đã dược tháo cởi. Nếu mọi
người không giúp đở cho anh, không thực hiện lời Chúa Giêsu chỉ bảo, nếu mọi
người chỉ biết ngồi nhìn một Lazarô đã hết phương cứu chữa, thì làm sao có
một phép lạ, làm sao có được một sự sống hồi sinh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chúa Giêsu cũng lập lại lời ngày xưa, với những
người hôm nay: " Hãy lăn tảng đá ra, hãy cỏi trói cho anh ta ".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chúa Giêsu nói với từng người trong chúng ta như
thế. Nhưng chúng ta chưa chứng kiến được phép lạ, chúng ta cũng không nhìn
thấy được sự sống mới nào, vì chúng ta không lắng nghe lời Chúa, nên ngồi
yên bất động. Chúng ta ngồi yên bất động trong định kiến của mình, bất động
vì bị sự lười biếng trói buộc, bất động vì sự tự hào của sự hiểu biết và
những phán đoán khắc khe. Hay chúng ta tự bào chữa cho mình rằng: mình đang
giữ đạo tốt, đọc kinh dự lễ hằng ngày, thỉnh thoảng cũng bố thí giúp người
nghèo. Với bấy nhiêu việc làm đó, chúng ta cho là mình đã nghe lời Chúa rồi
sao? Còn cái nhìn của mình về người khác thì sao? Chúng ta cho họ một phán
đoán thật nghiêm khắc: họ hết phương cứu chữa, họ đã hôi thối rồi. Những lúc
đó nếu chúng ta biết lắng nghe lời Chúa: " Hãy lăn tảng đá ra " , lăn tảng
đá đậy kín tâm hồn của mình ra, để tâm hồn được mở rộng, thì phép lạ trong
cuộc sống sẽ được thưc hiện ngay. Mở rộng cánh cửa tâm hồn cũng như mở cánh
cửa tủ lạnh ra thì những gì cần thiết phục vụ cho con người mới đem ra được.
Còn nếu cánh cửa cứ đóng kín thì mọi vật trở nên vô ích.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Nếu chúng ta biết đứng lên và bước đi đến với
những người chung quanh để giúp đở họ khi họ cần đến, đó là chúng ta tự cởi
những dây băng trói buộc mình. Tự cởi bỏ đi những hiềm khích nhỏ nhen, ích
kỷ để biết cho đi những nụ cười thông cảm, những lời nói yêu thương, những
sự giúp đỡ chân thành. Khi đó cũng là lúc chúng ta lăn được tảng đá đậy kín
tâm hồn của mình ra, mà đem những gì tốt đẹp tiếp đãi mọi người. Nếu làm
được như thế, phép lạ được thực hiện ngay, chúng ta nhìn thấy được một sự
sống mới hình thành nơi bản thân mình và nơi người khác. Chúng ta vui mừng
vì thấy người khác được hạnh phúc, được an ủi, được hy vọng nhờ sự cởi mở
của mình. Khi đó chính chúng ta đã được sống lại nhờ biết nghe theo lời kêu
mời của Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chúng ta cùng nhau cầu xin Chúa cho chúng ta biết
lắng nghe lời Chúa, biết mở rộng tâm hồn, để đón nhận sự sống mới, sự sống
vĩnh cửu từ nơi Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">37. Một niềm tin</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sống ở trần gian, con người vẫn cứ mơ tưởng tới
một thần dược, một loại thuốc thần thiêng nào đó có thể kéo dài cuộc sống
hay đúng hơn giúp con người trường sinh bất tử. Thực ra, ở đời chẳng có loại
thuốc nào là thuốc bất tử cả.Chỉ có những con người ham sống sợ chết mới đi
tìm loại thuốc bất tử mà thôi. Quả thực, nếu có loại thần dược đem lại sự
sống vĩnh cửu thì những người giầu có lắm tiền sẽ có cơ hội sống lâu, sống
thọ, nhưng đó chỉ là ước mơ, mơ ước trong huyền thoại, trong những chuyện
giả tưởng hoang đường. Tuy nhiên, với đức tin Kitô giáo, chúng ta vẫn tin
chắc có một loại thuốc bất tử, nhưng nó thuộc ở đời sau mà con người ngay
còn ở trong thế giới này phải hết sức tìm cho bằng được...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Tôi vẫn còn nhớ khi còn là sinh viên triết học,
tôi đã có nhiều dịp đi thăm trường mù, trường câm điếc. Tôi vẫn có cảm giác
thật xót thương những con người xấu số: không nhìn thấy, không nghe được. Có
những lần tới với những anh chị em mù, câm điếc, tôi buồn và xót xa vô hạn,
nhưng đó chỉ là cảm giác mau qua của những con người được hạnh phúc thấy,
nghe và nói được. Điều đọng lại ở nơi tôi sau nhiều lần thăm viếng, làm việc
bác ái và cho đến bây giờ, đó là tâm tình ngưỡng mộ và lòng cảm phục những
con người mà tôi cho là xấu đó. Ngưỡng mộ và cảm phục lòng tin của họ đặt
nơi Chúa, Người mà họ đã đi theo khi họ được lãnh nhận Bí tích rửa tội.Nhiều
lần đi thăm họ và đêm về nằm suy nghĩ, tôi nghiệm ra rằng những con người
này có một niềm tin thật đáng trân trọng, họ cam số phận và tin tưởng vào
Chúa. Họ cho rằng đời này mau qua và họ sẽ được sáng mắt, được nghe và được
nói khi họ trở về với Chúa qua cái chết...Đó là niềm tin kiên vững, một đức
tin không ai có thể lay chuyển đúng như Lời của Chúa trong bài Tin Mừng hôm
nay: " Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã
chết cũng sẽ được sống. Ai sống mà tin vào Thầy sẽ không bao giờ phải chết "
( Ga 11, 25-26 ). Những anh chị em mù, câm và điếc, tôi đã gặp trong cuộc
đời là bằng chứng diễn tả niềm tin Kitô giáo, niềm tin vào Đức Giêsu Kitô.
Chính niềm tin này bảo đảm cho họ được sống đời đời. Cái loại thuốc trường
sinh mà nghiều người vẫn mong ước đi tìm dù khó khăn biết mấy, dù đắt tiền
đến đâu vẫn có người nong nả tìm kiếm để được sống thêm, sống dài, sống lâu
ở thế giới này. Nhưng tất cả đều vô ích, y khoa kiếm được bệnh này thì bệnh
khác lại xuất hiện...Cả đời, thế hệ này qua thế khác vẫn chỉ là một cuộc tìm
kiếm vô vọng...Lagiarô được Chúa Giêsu làm phép lạ cho hồi sinh dù anh ta
chết, chôn đã bốn ngày trong mồ. Sở dĩ Chúa cho Lagiarô sống lại không phải
vì Ngài thân thiết với Lagiarô và gia đình của anh ta, nhưng chính vì niềm
tin của Maria và Mácta vào Chúa Giêsu là sự sống và sự sống lại ( Ga 11, 25
).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chúa Giêsu cho con người và cho mọi người hiểu
rằng phép lạ cho Lagiarô sống lại chỉ là để chuẩn bị cho một phép lạ vô cùng
lớn lao, vô cùng trọng đại: chính Ngài sẽ chết và sẽ sống lại khải hoàn vào
sáng ngày thứ nhất trong tuần. Niềm tin cho chúng ta hay Chúa Giêsu chết để
đưa chúng ta vào cõi sống và đưa chúng ta từ thế giới tạm bợ này tới quê
hương vĩnh cửu trên trời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Niềm tin Kitô giáo làm nổi bật Bí tích rửa tội
bởi vì có qua phép rửa, có Chúa Thánh Thần, chúng ta mới ra khỏi sự tối tăm
của tội lỗi. Thánh Phaolô viết cho tín hữu Roma: " Nếu Đức Kitô ở trong anh
em thì tuy thân xác vẫn là đồ hay chết vì tội, nhưng Thần Khí là sự sống vì
đức công chính. Nếu Thần Khí của Đấng đã cho Đức Giêsu sống lại từ cõi chết
cư ngự trong anh em, thì Đấng đã cho Đức Giêsu sống lại từ cõi chết cũng sẽ
tác sinh thân xác chết dở của anh em, nhờ bởi Thần Khí của Người cư ngụ
trong anh em".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Mùa Chay đã giới thiệu cho chúng ta về Nước
Trường Sinh, Lời mạc khải, Lời Hằng Sống: "Nước Chúa Giêsu ban sẽ trở thành
mạch suối... vọt lên cho tới sự sống đời đời". Nước ấy chữa lành người mù từ
thuở mới sinh. Nước ấy sẽ rửa mọi người muốn trở thành con cái Chúa... Chúa
Nhật V Mùa Chay, năm A, hôm nay nói lên phép lạ lạ lùng Chúa làm cho Lagiarô
sống lại, và đó cũng là lời tiên báo, nhờ phép rửa tội, chúng ta cũng sẽ
được phục sinh từ cõi chết tới cõi sống đời đời. Đó là đức tin của người
Kitô hữu và là đức tin của Hội Thánh Công Giáo.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<i><span style="color: black">Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con càng ngày
càng yêu mến và hiểu sâu xa hơn về Bí tích rửa tội chúng con đã lãnh nhận.
Amen</span></i><span style="color: black">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">38. Sự sống vĩnh cữu</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Cái chết là nỗi đau tột cùng của con người. Cái
chết đưa con người xa rời với những gì trước đây mình gắn bó. Của cải, người
thân, ước mơ, hy vọng tất cả đều qua đi trong nháy mắt. Những gì còn lại chỉ
là nắm mộ sâu với những tiếc nuối của người thân. Đứng trước cái chết con
người mới thấy rõ sự sống đáng quý là dường nào. Cuộc sống nơi trần gian có
giới hạn, mang tính tạm thời nhưng ai ai cũng bám víu, cố giữ không muốn xa
rời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sự sống tạm thời thật quý, sự sống vĩnh cửu còn
đáng quý hơn biết chừng nào. Chúa Giêsu đã tự nói về mình " Ta là sự sống
lại và là sự sống. Ai tin vào Ta thì dù đã chết cũng sẽ được sống "
(Ga11,25). Lời Chúa Giêsu mang đến niềm vui cho những ai đang đau buồn trước
cái chết, đem đến niềm vọng cho những ai vừa thất vọng trước sự ra đi của
một người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sự chết là nỗi đau của con người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Con người ai cũng phải chết. Người lành cũng
chết, người dữ cũng chết. Người tội lỗi cũng chết. Người thánh thiện đạo đức
cũng không loại trừ. Người được Chúa Giêsu yêu như Lazaro cũng phải chết hay
ngay chính bản thân Chúa Giêsu, Ngài phải đi qua cái chết mới đến vinh quang
phục sinh. Cái chết cho ta hiểu rằng mọi vật đều hư vô. Cuộc sống đời này
không là hạnh phúc vĩnh cửu. Mọi vật mọi loài đều hữu hạn trong thời gian và
không gian. Chỉ nơi Thiên Chúa mới có sự sống thật, mới có hạnh phúc thật.
Thiên Chúa là địa chỉ cần thiết mà con người cần phải tìm về. Bởi lẽ nơi
Ngài sự chết sẽ không còn hiện diện. Nỗi khổ đau buồn sẽ được Ngài xoa dịu.
Tất cả những tang thương sẽ được Thiên Chúa mặc cho những giá trị mang lại
ơn cứu rỗi ngàn đời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">a. Chết trong tinh thần.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Cái chết tự nhiên khiến ai nấy cũng đau buồn.
Nhưng cái chết tinh thần làm cho con người cần phải suy nghĩ nhiều hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chết vì không được ai quan tâm.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Có những người vẫn còn hiện diện trước mắt mọi
người nhưng thật ra họ đã chết. Đó là những người sống mà không có tình
thương, không có hy vọng, bị người đời bạc đãi phản bội.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Có những người già phải sống cô đơn, sống nghèo
khổ giữa những đứa con đầy đủ tiện nghi mà không quan tâm gì đến mình. Họ
đang sống nhưng thật ra họ đã chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Có những người đang vật lộn với cơn bệnh tật, thế
mà chẳng ai kình viếng, chẳng ai thăm nom, con cái cũng chẳng màn, thỉnh
thoảng về thì cho ít tiền để cơm cháo. Quả thật, họ đang sống nhưng thật ra
họ đã chết từ lâu rồi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Có những em nhỏ bụi đời lang thang ngoài phố chợ
không biết đâu là nhà, không biết cha mẹ mình là ai, không được học hành,
không một tương lai, không một hy vọng cho ngày mai. Những em đó đang sống
nhưng thật ra đã chết rồi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">b. Chết vì còn sống trong tội lỗi.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Cái chết tinh thần không dừng lại ở sự lạnh lẽo,
bội bạc của con người. Khi con người phạm tội chính là lúc họ đang ở trong
sự chết, vì đã căt đứt mối dây hiệp thông sự sống với Thiên Chúa. Họ chết
đuối không bởi do người khác nhấn chìm nhưng vì họ không có cố gắng vươn
lên. Họ dường như buông xuôi, đành chấp nhận hiện trạng xấu xa của mình. Họ
cho rằng tội lỗi là không thể nào diệt được và đức hạnh thì không bao giờ
đạt tới được. Họ không cố đi lên nên đành phải thụt lùi. Sống trong tội khác
nào sống mà như đã chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Một thái độ khác không muốn sám hối ăn năn. Lần
đầu phạm tội ta thấp lo sợ. Lần thứ hai vấp phạm cảm thấy lo lo. Lần thứ ba
đã thấy ít lo sợ hơn trước. Và rồi nhiều lần sau kế lỗi phạm ta chẳng còn
đắn đo suy nghĩ gì nữa. Dần dần sẽ hình thành nơi ta một sự chai lì trong
tội. Ta chẳng cần để ý mình có phạm tội hay không, không còn chiến đấu nữa,
phạm tội mà không muốn ăn năn nữa. Đó là ngày mà tâm hồn ta đã chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Chúa Giêsu là sự sống lại</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trong một thế giới mà sự chết luôn đe doạ thì vai
trò sự sống Chúa Giêsu càng được tỏ hiện. Cô Matta thưa cùng Chúa Giêsu "
Thưa Thầy nếu có thầy ở đây, em con đã không chết " (Ga11,21). Đây là một
câu nói đầy nữ tính của Matta. Lời cô nửa trách móc vì không cầm lòng được
trước cái chết của em, nửa tin tưởng vào Thiên Chúa. Cô như trách CG rằng:
Lúc con báo tin sao Thầy không đến ngay, bây giờ mọi sự đã rồi, em con đã
chết rồi thầy đến chi nữa! Nhưng khi thốt ra lời ấy, cô Matta nói tiếp những
lời biểu lộ niềm tin vững mạnh. Cô nói bằng một hy vọng trong tuyệt vọng "
Nhưng con biết bất cứ điều gì Thầy xin cùng Thiên Chúa, Người cũng sẽ ban
cho Thầy " (Ga11,22). Chúa Giêsu không phụ lòng mong mỏi và niềm tin tưởng
của Matta. Ngài đã cho Lazaro sống lại khi thân xác đã nặng mùi. Phép lạ của
Ngài là lời minh chứng Ngài chính là sự sống thật.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">"Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Ta
thì dù có chết cũng sẽ được sống ". Khi nói câu này chắc chắn Chúa không
nghĩ về sự sống thể xác. Bởi vì một người tin Chúa không thể chết, điều này
không đúng sự thật. Do đó, Chúa Giêsu ngầm nói đến sự chết do tội lỗi, do sự
nhẫn tâm của con người gây ra. Cho dù người ta có thể trở thành vô tri vô
giác như một kẻ đã chết trước sự đau khổ của người khác; Cho dù người ta có
thể dấn thân vào việc làm bất lương chẳng còn biết vinh nhục là gì; Cho dù
một người đã lâm vào tình trạng tuyệt vọng trong đời sống tâm linh; Chúa
Giêsu vẫn có thể khiến những người ấy sống lại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">39. Chết để được sống</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Cái chết luôn là nỗi ám ảnh và nỗi sợ khủng khiếp
nhất của nhân loại. Ai đã từng trải nghiệm khi chia ly vĩnh viễn với người
thân mới biết được nỗi đau và sự mất mát mà cái chết mang đến. Tin Mừng hôm
nay cho thấy cảnh đau thương, tang tóc do cái chết mang đến cho Lazarô và
gia đình anh, cũng như nỗi đau thương ấy hiện rõ trên khuôn mặt Chúa Giêsu
trước sự ra đi của người bạn thân yêu làng Bêthania. Nhưng rồi cũng trong sự
đau thương tang tóc ấy loé lên niềm hy vọng xoa dịu cảnh sầu thương trước sự
hiện diện của Chúa Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Thánh Gioan thật tinh tế khi lột tả sự đau thương
của gia đình Bêthania qua những trang Tin Mừng sống động, cũng như cho thấy
sự đối kháng với nỗi tang thương ấy là niềm hy vọng mãnh liệt, một niềm vui
khôn tả khi tử thần không còn quyền thống trị trước sự có mặt của Con Thiên
Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chuyện xảy ra tại thôn làng Bêthania, nơi Chúa
Giêsu thường lui tới giảng dạy và nghỉ ngơi. Gia đình ấy có ba thành viên:
Macta, Maria và Lazarô. Cuộc sống thường ngày cứ trôi qua êm đềm và hạnh
phúc. Nhưng cái chết xuất hiện phá tan tất cả. Những dự tính, những hạnh
phúc mong manh nhỏ bé ấy tưởng chừng như không ai có thể lấy được giờ đây bị
tử thần cướp mất, cắt đứt và làm tiêu tan hết mọi hy vọng, mọi mơ ước tầm
thường mà con người đã dày công vun đắp. Một bầu khí tang thương nặng trĩu
đang bao trùm gia đình ba chị em Macta trước cái chết của Lazarô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chính Chúa Giêsu cũng không cầm được nước mắt
trước cảnh đau thương này. Tuy nhiên Ngài muốn cho thấy vẫn con một sức mạnh
vượt xa nọc độc của thần chết. Sức mạnh ấy chính là Thiên Chúa. Nếu như thần
chết làm tiêu tan mọi hy vọng, gieo nỗi tang thương trên khắp cả hoàn cầu
bằng cái chết chia biệt người với người, với những mơ ước xây đắp nơi trần
gian... thì Thiên Chúa dùng chính cái chết ấy để đưa con người vào cuộc sống
vĩnh cửu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Những thứ mà tử thần gây ra cho nhân loại chỉ là
sự mất mát tạm thời. Nhưng Thiên Chúa dùng cái mất mát tạm thời đó để ban
cho nhân loại những điều bất diệt. Như vậy cái chết giờ đây không còn là thứ
sợ hãi mà chính là mối lợi. Đây chính là sự khôn ngoan của Thiên Chúa: từ sự
phản bội của con người trước tình yêu Thiên Chúa mà nhân loại phải chịu hậu
quả nặng nề là cái chết, thì giờ đây cũng chính từ cái cái Thiên Chúa dẫn
con người đến sự sống đời đời cách dồi dào hơn trước...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Nhưng không phải cái chết nào cũng trở thành mối
lợi để chúng ta bước vào cuộc sống vĩnh cửu. Nếu chúng ta chết trong tội lỗi
và trong những tham vọng tầm thường của mình thì cái chết ấy sẽ dẫn ta đến
cái chết thứ hai là cái chết mãi mãi. Chỉ có những cái chết cho tội, chết
cho những ham muốn thấp hèn của bản năng... trong niềm tin tưởng phó thác và
hy vọng vào Thiên Chúa mới dẫn ta bước vào cuộc sống vĩnh cửu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sống trong thời đại văn minh, nhưng con người vẫn
còn bị bao phủ bởi sự tối tăm của thần chết. Ánh sáng của Chúa Kitô đã đến
để xoá tan bóng đêm của sự chết. Nhưng nếu chúng ta vẫn còn sống theo bản
năng, sống trong sự ích kỷ, muốn chiếm đoạt, muốn thống trị, không tiếp tay
để đẩy lùi chiến tranh thù hận... thì chúng ta vẫn đang tiếp tay để cho thần
chết thống lĩnh. Khi đó, chúng ta đang tự đóng khung mình không để ánh sáng
sự sống của Chúa Kitô lan toả.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Nếu chúng ta muốn chiến thắng tử thần, muốn cuộc
sống này không con bị tử thần phá hoại, chúng ta phải biết tin tưởng vào
Chúa Kitô và đặt mọi hy vọng vào Thiên Chúa như hai chị em Macta và Maria
trong Tin Mừng hôm nay: "Nếu có Thầy ở đây em con sẽ không chết."</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Tin tưởng vào Chúa Kitô là tin rằng cái chết là
một phần của sự sống. Chúng ta sinh ra là để chết và chết để được sống dồi
dào. Chính nhờ cái chết mà chúng ta hiểu được giá trị của sự sống. Chúng ta
phải chết cho tính ích kỷ, tự kiêu và chết cho tội... Mỗi lần chết như thế
là mỗi lần chúng ta cùng nhau vượt qua sân khấu cuộc đời. Mỗi ngày có một
cái gì chết đi thì cũng có một cái gì được sinh ra. Chúng ta chỉ chết trong
phút chốc với những thất bại, với sự ngược đãi chống đối, với buồn đau, thất
vọng và ngay cả cái chết của thân xác như Lazarô... vì nỗi đau mà những cái
chết này mang lại trong giây lát rồi sẽ qua để hứa hẹn một tương lai tươi
đẹp. Nhưng chúng ta sẽ chết mãi mãi khi tự cô lập, khi chua cay gắt gỏng với
anh em, khi con tim ta trở nên chai đá không còn nhạy cảm trước nỗi đau của
người khác... Chính Chúa Kitô cũng đã trải qua những cái chết này khi treo
mình trên thánh giá. Vậy nếu chúng ta cùng chết với Đức Kitô như thế thì
chắc chắn chúng ta cũng sẽ được cùng sống với Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<i><span style="color: black">Lạy Chúa, nếu ngày mai con chết chắc chắn con
sẽ vô cùng lúng túng vì cả đời con chưa làm được một điều gì cho Chúa cũng
như cho anh em. Thế giới này còn bao khiếm khuyết dở dang, còn bao điều nằm
ngoài vòng ta của Chúa. Xin cho chúng con mỗi ngày dám chết đi chính mình để
biết cộng tác với Chúa để xây dựng một thế giới yêu thương, công bằng, vui
tươi và hạnh phúc... Xin nuôi dưỡng nơi chúng con một niềm tin vững vàng và
niềm hy vọng nồng cháy, để tất cả những gì chúng con làm đều nhằm chuẩn bị
cho ngày Chúa đến. Amen</span></i><span style="color: black">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">40. Sống và chết</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">(Suy niệm của Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sống và chết là hai việc hoàn toàn mâu thuẫn,
chống đối nhau. Tâm lý con người ai cũng muốn sống và không muốn chết: ham
sống sợ chết là tâm lý tự nhiên của con người. Lòng ham sống thúc đẩy con
người phải bám vào nhiều thứ, nhất là của cải, tiền bạc, chẳng hạn như ông
nhà giàu trong Tin Mừng: thâu hoạch lúa thóc đầy tràn, ông phải xây thêm nhà
kho, tự cho đời sống mình như thế thật là bảo đảm, tha hồ ăn chơi sung
sướng. Nhưng Chúa bảo ông: thật là hạng khờ dại, vì đêm nay ông chết, của
cải có bảo đảm được mạng sống ông không? Ông còn nắm giữ được của cải không?
và quả thực ông đã vỡ mộng khi đối diện với cái chết. Mỗi ngày trên thế giới
có khoảng 30 ngàn người chết, bao nhiêu người bị Chúa cho là "hạng khờ dại",
vì lúc chết, tay buông xuông, người ta không còn có thể bám vào một vật gì
cả: "Vua Ngô ba mươi sáu tấn vàng, chết xuống âm phủ chẳng mang được gì".
"Trăm năm nào có gì đâu, chẳng qua một nấm cỏ khâu xanh rì". "Ba vạn sáu
ngàn ngày là mấy, cảnh phù du trông thấy cũng nực cười".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Nếu nghèo là không có, hoặc có rồi mà mất đi, như
không có tiền bạc là nghèo vật chất, mồ côi cha mẹ là nghèo tình thương, dốt
nát là nghèo về trí thức, bệnh tật là nghèo về sức khỏe, thì cái chết đưa
người ta đến cái nghèo cùng cực. Người khoẻ mạnh hay còn trẻ chưa cảm thấy
rõ điều này. Nhưng chúng ta cũng biết cái chết nói lên sự bất lực của y
khoa, của mọi thứ khả năng tự vệ trên cõi đời này: quyền hành nhất trần gian
cũng chết, giàu có nhất nhân loại cũng chết, sung sướng tất cả đời cũng
chết. Mọi người đều bó tay trước cái chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trước định luật nghiêm khắc ấy, con người lo âu,
bồn chồn, và người ta cố níu kéo sự sống lâu chừng nào hay chừng ấy, dẫu vẫn
biết là bất lực. Bởi thế mới có những quảng cáo về thuốc "trường sinh" hay
"bất tử". Có một câu chuyện như sau: Thời chiến quốc, có một người đem dâng
vua nước Sở một vị thuốc "bất tử". Người ấy mang vị thuốc này vào hoàng
cung, viên quan canh cửa quát hỏi: "Vị thuốc này có ăn được không?". Người
ấy đáp: "Dạ, ăn được", tức thì viên quan giật lấy vị thuốc và ăn. Truyện đến
tai vua, vua truyền bắt viên quan đó đem giết. Viên quan xin vào gặp vua và
kêu van rằng: "Tâu hoàng thượng, hạ thần đã hỏi người đem dâng thuốc, người
ấy nói: ăn được, nên hạ thần mới dám ăn, thế là hạ thần vô tội mà lỗi ở
người dâng thuốc, hơn nữa, người đem thuốc nói là thuốc bất tử, ăn vào thì
không chết nữa, thế mà hạ thần mới ăn, đã sắp phải chết. Vậy là thuốc tử chứ
sao gọi là bất tử được? Hoàng thượng giết hạ thần thực là bắt tội một người
vô tội, trong khi thiên hạ dối gạt hoàng thượng mà hoàng thượng vẫn tin".
Nhà vua nghe nói có lý nên tha tội chết cho viên quan ấy.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Hiện nay các nhà bác học đang cố tìm ra một thứ
thuốc làm cho con người khỏi chết. Được chăng? Chúng ta cứ hy vọng. Đó là
vấn đề còn trong giả thuyết, nhưng theo Kinh Thánh thì không thể nào có
được, vì Chúa đã phán với ông bà nguyên tổ: "ngươi sẽ trở về bụi đất". Từ
đó, chết là một định luật Chúa ra cho loài người, loài người không thể phá
nổi định luật này. Nói khác đi, con người đã mắc phải một chứng bệnh nan y
không thể nào chữa khỏi, đó là bệnh chết. Cái án chết áp dụng cho hết mọi
người: hữu sinh hữu tử: có sinh có chết là một điều tất yếu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Nhưng qua cái chết và sự sống lại của Ngài, Chúa
Giêsu đã loan báo cho con người một tin mừng: cái chết không còn là một ngõ
cụt hay tận cùng nữa mà là cửa ngõ dẫn vào một cuộc sống mới, một cuộc sống
trong Đức Kitô và cùng với Đức Kitô trong cõi vĩnh hằng. Vì thế, thánh
Tê-rê-xa Hài Đồng Giêsu đã nói: "Nếu một mai bạn thấy tôi nằm chết, bạn đừng
buồn, vì chính Cha chung của chúng ta là Thiên Chúa đã đến đón tôi đi, đơn
giản vậy thôi". Hoặc như thánh Phaolô đã nói: "Đối với tôi, sống là Đức Kitô
và chết là một mối lợi". Làm thế nào để được như thế? Chúng ta hãy sống theo
câu nói của một bà mẹ kia đã khuyên bảo đứa con trai sắp bước vào đời: "Con
ơi, ngày con mở mắt chào đời, mọi người đều tươi cười, còn con thì khóc. Con
hãy sống thế nào đề ngày cuối đời, một mình con tươi cười, mà mọi người lại
tràn lệ".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">41. Chuyển rời, Đến gặp và Tin thì được Sống</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">(Suy niệm của Jos. Vinc. Ngọc Biển)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chúng ta đang sống trong tinh thần Mùa Chay. Mùa
Chay nhắc nhớ chúng ta ăn chay, hãm mình và làm việc bác ái. Thiết nghĩ, làm
những việc đó để làm gì nếu không phải hy vọng được tha thứ tội lỗi, và mong
đạt được sự sống đời đời sau cái chết!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Vì thế, bài Tin Mừng hôm nay hé mở cho chúng ta
chân trời hy vọng ấy khi trình thuật phép lạ Đức Giêsu cho anh Ladarô chết
sống lại!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Qua phép lạ cho Ladarô hồi sinh sau khi chết, Đức
Giêsu mặc khải cho chúng ta thấy Ngài chính là nội dung của niềm hy vọng
phục sinh; đồng thời cũng mời gọi chúng ta hãy tin tưởng và phó thác nơi
Ngài, thì cũng sẽ được sống. Vì thế, chính Ngài đã nói: “Chính Thầy là sự
sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống”
(Ga 11, 25). Các bài đọc sẽ lần lượt giúp cho chúng ta hiểu thêm về ý nghĩa
bài Tin Mừng hôm nay.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">1. Ý nghĩa Lời Chúa</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trước tiên là bài đọc I (Ed 37, 12-14), trình
thuật việc dân Israel sống trong cảnh cơ cực bần cùng tại Babylon trong thân
phận lưu đầy. Khi sống trong cảnh tối tăm như thế, họ không biết gì đến
tương lai. Đối với họ, tương lại hoàn toàn mù mịt: không đền thờ, không tư
tế, không hy vọng, ở tản lạc giữa các dân ngoại... họ chẳng khác gì như một
đống xương khô nơi nấm mồ trong thung lũng thẳm sâu (x. Ed 37, 114). Tuy
nhiên,Thiên Chúa vẫn không bỏ rơi họ, nên đã sai tiên tri Êdêkiel đến để
nâng đỡ, an ủi và loan báo cho họ một tương lai sáng sủa hơn, tốt đẹp hơn và
tràn đầy hạnh phúc khi dân Israel được hồi hương nếu họ trung thành và sẵn
sàng nghe theo huấn lệnh của Thiên Chúa. Được hồi hương, thoát khỏi cảnh nô
lệ bên Babilon thì chẳng khác gì được trỗi dạy từ những nấm mồ là hình bóng
của sự chết tróc (x. Ed 37, 12-14).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Tiếp theo, bài đọc II (Rm 8, 8-11), thánh Phaolô
đã lay động tâm hồn tín hữu Rôma bằng việc đưa ra những hình ảnh gợi cảm
nhằm biểu đạt một niềm hy vọng cho tương lai. Vì vậy, ngài đã ví những người
sống trong cảnh buông thả, dung dưỡng xác thịt, không sống theo Thần Khí thì
chẳng khác gì một người đang bị nấm mồ thần chết vô hình do tội lỗi vây hãm.
Tuy nhiên, thánh nhân cũng củng cố niềm tin và mời gọi hãy gắn bó với Đức
Giêsu nhờ Thánh Thần của Ngài, để trong ta có Chúa và trong Chúa có ta, thì
cho dù chúng ta có chết, Ngài cũng sẽ cho chúng ta sống lại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Cuối cùng, bài Tin Mừng đem lại cho chúng ta tràn
đầy hy vọng khi trình thuật việc Đức Giêsu cho anh Ladarô là bạn thân tín
của Ngài đã chết 4 ngày được sống lại. Sự hồi sinh Ladarô, một mặt nhờ niềm
tin của Martha, mặt khác để tôn vinh Thiên Chúa Cha, và cũng để củng cố niềm
tin nơi các môn đệ cũng như những người hiện diện, đồng thời cũng tiên báo
một cuộc sống mới sau cái chết của những người tin vào Đức Giêsu. Thật vậy,
Đức Giêsu khẳng định Ngài là Thiên Chúa, nên ai tin vào Ngài thì sẽ được sự
sống đời đời làm gia nghiệp.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">2. Đức Giêsu là sự sống</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Nếu Chúa Nhật 4 Mùa Chay, câu chuyện Tin Mừng mời
gọi chúng ta chiêm ngưỡng Đức Giêsu chính là sự sáng thế gian qua trình thật
việc Đức Giêsu làm phép lạ cho người mù được sáng mắt, thì Chúa Nhật này,
như một sự tiệm tiến để dẫn đến một mặc khải quan trọng hơn, mặc khải về Đức
Giêsu chính là sự sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trình thuật được khởi đi từ việc Đức Giêsu quyết
định đi lên Giêrusalem. Đi lên Giêrusalem vào thời điểm này thì đồng nghĩa
với việc đón nhận cái chết. Nhưng vì vâng lời Chúa Cha và yêu thương con
người, nên Ngài đã sẵn sàng.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Vì vậy, khi nghe thấy có người đưa tin về Ladarô
bạn của Ngài đau mệt, Đức Giêsu đã không đi ngay, mà phải đợi đến khi Ladarô
chết và được an táng tới 4 ngày trong mồ, Ngài và các môn đệ mới tới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Khi đến Bêtania, Ngài thổn thức vì thấy nỗi đau
khổ của hai chị em Martha và Maria mất em, của những người hàng xóm thương
khóc bạn thân. Thấy Đức Giêsu, Martha đã chạy lại và nói: “Thưa Thầy, nếu có
Thầy ở đây, em con đã không chết" (Ga 11, 21). Lời nói này có thể là một lời
trách nhẹ và cũng là một lời tuyên xưng niềm tin mãnh liệt vào Đức Giêsu.
Thật thế, ngay sau câu nói đó, Martha tiếp: "Nhưng bây giờ con biết: bất cứ
điều gì Thầy xin cùng Thiên Chúa, Người cũng sẽ ban cho Thầy" (Ga 11, 22).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đức Giêsu đã không để cho Martha thất vọng và
những người Dothái phải chờ đợi, vì thế Ngài đã trấn an ngay: "Em chị sẽ
sống lại!". Tuy nhiên, Martha hiểu về việc thân xác của Ladarô sẽ được phục
sinh trong ngày sau hết: "Con biết em con sẽ sống lại, khi kẻ chết sống lại
trong ngày sau hết” (Ga 11, 24). Đức Giêsu đã khẳng định rằng Ngài có toàn
quyền trên sự chết khi nói: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin
vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống” (Ga 11, 25). Nhưng vì quá đỗi
hồi hộp và luýnh quýnh, niềm tin lại một lần nữa bị thử thách đối với
Martha, vì thế bà thưa: "Thưa Thầy, nặng mùi rồi, vì em con ở trong mồ đã
được bốn ngày". Nhưng Đức Giêsu đã đòi Martha phải đặt trọn niền tin vào
Thiên Chúa: "Nào Thầy đã chẳng nói với chị rằng nếu chị tin, chị sẽ được
thấy vinh quang của Thiên Chúa sao?” (Ga 11, 39). Và như một sự minh định,
Ngài đã truyền lệnh cho lăn phiến đá lấp cửa mồ ra, và lớn tiếng truyền lệnh
cho Ladarô ra khỏi mồ. Ngay lập tực, Ladarô tiến ra và thần chết đã bị đẩy
lui cho sự sống hồi sinh.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Theo qua niệm của người Dothái, thì câu nói của
Martha “... đã 4 ngày rồi” hàm ý nói rằng khi một người đã chết được 4 ngày
thì linh hồn chỉ lởn vởn chứ không nhập được vào thân xác nữa..., nên việc
hồi sinh kẻ chết quả là một chuyện khó khăn. Tuy nhiên, sự chậm trễ của Đức
Giêsu; việc xác chết đã 4 ngày... chuyện đó đâu có gì khó đối với Đấng là
nguồn sự sống!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Qua lệnh truyền và hình ảnh các mảnh vải quấn
thân xác của Ladarô được tháo cởi, có ý muốn nói lên sự chết không còn có
quyền chi đới với Đức Giêsu nữa, và khi con người được giải thoát khỏi nấm
mồ sự chết thì cũng là lúc con người được tự do đích thực và cái chết không
thể chế ngự được gì trước Thiên Chúa qua Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Như vậy, việc Đức Giêsu cố tình chậm trễ như thế
là để nhằm cho người ta thấy rằng, Ngài làm chủ trên sự sống và sự chết của
con người. Khi Đức Giêsu đã chiến thắng thần chết trên Ladarô thì cũng là
lúc giờ Thiên Chúa Cha được tôn vinh nơi Ngài.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">3. Sống sứ điệp Lời Chúa</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Toàn bộ bài Tin Mừng hôm nay mặc khải cho chúng
ta thấy Đức Giêsu chính là sự sống. Tuy nhiên, muốn đạt được sự sống ấy, thì
chúng ta phải tin nơi Đức Giêsu là sự sống. Ngài sẽ làm cho thân xác hư nát,
phải chết của chúng ta trở thành thân xác sáng láng vinh hiển của Ngài. Mặt
khác phải ra khỏi chính mình, ra khỏi cái tôi tự kiêu để đến với Đức Giêsu.
Nếu chúng ta không đến với Ngài, chúng ta sẽ không có nguồn sự sống từ nơi
Ngài. Thật vậy, cành không thể có sự sống nếu không gắn liền với thân cây.
Cành chỉ có sự sống và từ sự sống ấy mới sinh ra nhiều hoa trái dồi dào
được.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sự gắn bó với Đức Giêsu được kể như là điều kiện
cần để được sống đời đời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Dưới ngòi bút của một nhà thần học siêu nghiệm,
thánh Gioan muốn nhấn mạnh đến sự “chuyển rời” hiện tại để hướng đến một
bước tiến mới.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trước tiên là sự “chuyển rời” của người đưa tin
cho Đức Giêsu về việc Ladarô đang bệnh nặng; rồi Đức Giêsu và các môn để
“chuyển rời” từ bên kia sông Giođan để đến Bêtania; Martha đã “chuyển rời”
từ trong nhà để ra đón Ngài; Đức Giêsu, các môn đệ, hai người chị của người
chết và những người Dothái đã “chuyển rời” từ nhà của người chết để đến nơi
đã an táng; và cuối cùng là Ladarô “chuyển rời” để ra khỏi mồ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Hình ảnh này cho chúng ta thấy rằng, đời sống của
con người chúng ta cần phải “chuyển rời” để thay đổi nếp sống cũ, con đường
cũ, nói chung là con người và hành vi tội lỗi của chúng ta, để thay vào đó
là một cuộc đời mới, cuộc đời thánh thiện, công chính; một cuộc đời và một
sự sống có Chúa. Khi có Chúa, chúng ta đạt được sự sung mãn trong tình yêu
của Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Thật vậy, Nếu chúng ta sống dung túng và hào
phóng trong tội. Không gắn bó với Chúa. Chúng ta cũng sẽ chết. Tuy nhiên,
nếu chúng ta thay đổi nếp sống cũ là ích kỷ, tham lam, hà tiện, kiêu ngạo...
và tin tưởng vào Đức Giêsu, thì chúng ta cũng sẽ được sống đời đời: “Chính
Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ
được sống” (Ga 11, 25).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Khi tin như thế, cả con người và hành vi của
chúng ta hướng về Chúa, về Nước Trời và như một sự “chuyển rời” để từ ích kỷ
đến lòng bao dung. Từ thất vọng đến niềm hy vọng. Từ miền u tối đến miền ánh
sáng. Từ sự chết đến nguồn sự sống. Như vậy, nhờ có sự “chuyển rời” mà sự
chết nơi chúng ta là những người tin, không trở nên bi đát, ngõ cụt. Nhưng
chỉ là một cuộc chuyển mình hầu vượt qua cái chết để tiến đến vinh quang mà
thôi. Thật vậy, thánh Phaolô đã nói: “Quê hương chúng ta ở trên trời, và
chúng ta nóng lòng mong đợi Đức Giêsu từ trời đến cứu chúng ta. Người có
quyền năng khắc phục muôn loài, và sẽ dùng quyền năng ấy mà biến đổi thân
xác yếu hèn của chúng ta nên giống thân xác vinh hiển của Người” (Pl
3,20-21).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<i><span style="color: black">Lạy Chúa Giêsu, xưa Chúa đã làm phép lạ cho
Ladarô chết 4 ngày sống lại, nhằm củng cố niềm tin của những người đương
thời với Chúa, và cũng mặc khải cho mỗi người chúng con biết rằng chính Chúa
là sự sống lại và là sự sống. Xin cho mỗi người chúng con ý thức được điều
đó để thêm tin, thêm mến, thêm cậy trông vào Chúa hầu được sự sống đời đời.
Amen</span></i><span style="color: black">.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">42. Thầy là sự sống lại và là sự sống</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">(Chú giải của Lm FX Vũ Phan Long)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">1.- Ngữ cảnh</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Với biến cố Đức Giêsu cho Ladarô sống lại, chúng
ta sang phần II của TM IV, gọi là “Sách về Giờ của Đức Giêsu” (11,1–20,29).
Phân đoạn 11,1–12,50 là “phân đoạn làm cầu”, ghi lại “Dấu lạ cao điểm và sự
kiện Giờ của Đức Giêsu đến”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Bản văn đọc trong Phụng vụ Thánh lễ hôm nay trích
từ Ga 11,1-54 là phân đoạn nói về Dấu lạ Đức Giêsu cho Ladarô sống lại, nói
về sự sống lại và sự sống, và quyết định của Thượng Hội Đồng là tìm cách
giết Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Biến cố Đức Giêsu làm cho Ladarô sống lại được
đặt vào cuối sứ vụ công khai của Đức Giêsu. Đây không chỉ là hành vi quyền
lực (= dấu lạ) cuối cùng, nhưng là hành vi lớn lao nhất, bởi vì Người không
chỉ giới hạn vào việc chữa lành mộtchứng bệnh, nhưng đưa mộtngười từ cõi
chết trở lại với cuộc sống. Đây là dấu lạ quan trọng nhất được nêu lên trong
cuộc xét xử giữa ánh sáng và bóng tối.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Những nét tiêu biểu của phép lạ này là: Người
thực hiện hành vi ấy cho mộtngười bạn và giữa vòng các bạn hữu, nhưng có
nhiều người khác chứng kiến và các chứng nhân này có tham gia vào hành vi
của Người. Trong các trường hợp khác, trước tiên Đức Giêsu làm dấu lạ, rồi
sau đó, trong những đối thoại, Người mới đưa người ta đến chỗ hiểu ý nghĩa
của dấu lạ. Còn ở đây, với nhiều lời công bố, Người đã cho các môn đệ, các
thân nhân và dân chúng thấy trước ý nghĩa của hành vi quyền lực sắp được
thực hiện và là điểm cao nhất trong các hành vi quyền lực. Mọi sự đều đưa
tới chỗ chứng minh cho thấy là Người có quyền trên sự chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sự cố này xảy ra sau khi các đối thủ của Người đã
tìm cách bắt Người (10,39). Đức Giêsu lui về vùng phía đông sông Giođan. Tại
đây Người nhận được tin bạn Người là Ladarô đau ốm (11,1-6). Sự cố này mở ra
với bài diễn từ cáo biệt và cuộc Thương Khó, bởi vì chính sự cố này đưa đến
chỗ Thượng Hội Đồng kết án tử cho Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đọc bản văn này, độc giả cũng nên lưu ý đến tài
nghệ tuyệt luân của tác giả khi vận dụng các yếu tố “sai thời gian”
(anachronie) cũng như “nhắc lại” (analepse), “báo trước” (prolepse), để giới
thiệu các điểm giáo lý sâu sắc được chứa đựng trong bản văn. Chúng ta sẽ nói
đến điểm này trong phần “Ý nghĩa của bản văn” [<i>Có thể đọc Lê Minh Thông,
“Ga 11,1-54: “Chết” và “sống””, Phân tích thuật chuyện và phân tích cấu trúc
áp dụng vào Tin Mừng thứ tư (2008) 141-179, để ghi nhận cách áp dụng phương
pháp phân tích thuật chuyện và cấu trúc vào bản văn.</i>].</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">2.- Bố cục</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Bản văn có thể chia làm năm phần:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">1) Đức Giêsu biết tin Ladarô đau ốm (11,1-6);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">2) Đức Giêsu chuẩn bị các môn đệ (11,7-16);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">3) Đức Giêsu gặp hai chị em (11,17-38a);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">4) Đức Giêsu cho Ladarô sống lại (11,38b-44);</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">5) Kết luận: Ghi chú về đức tin (11,45).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">3.- Vài điểm chú giải</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Ladarô</span></i></b><span style="color: black"> (1):
Tên La‘zar là cách gọi tắt tên Eleazar (Êlêadarô), mộttên rất quen thuộc vào
thời Tân Ước. Eleazar có nghĩa là “Thiên Chúa trợ giúp”. Tác giả TM IV không
giải thích ý nghĩa của tên này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Bêtania</span></i></b><span style="color: black"> (1):
Có những người cho rằng đây là mộttên có ý nghĩa tượng trưng, phái sinh từ
tên Bet-‘anya, “nhà của nỗi phiền sầu”. Làng Bêtania gần Giêrusalem được mọi
người biết như là nơi Đức Giêsu trú ngụ khi lên Giêrusalem (x. Mc 11,11;
14,3). Ngày nay, làng được gọi là El ‘Azariyeh, mộttên phái sinh từ
“Ladarô”.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- làng của hai chị em cô Mácta và Maria</span></i></b><span style="color: black"> (1):
Sự kiện tác giả Ga xác định Bêtania là làng của Mácta và Maria khiến có thể
hiểu là các độc giả quen biết hai cô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- là người sau này sẽ xức dầu thơm</span></i></b><span style="color: black"> (2):
Đây là một chi tiết rất đặc biệt dành cho việc nhận diện Maria: “là người
sau này sẽ xức dầu thơm (dịch sát: “đã xức dầu thơm”) cho Chúa, và lấy tóc
lau (dịch sát: “đã lấy tóc lau”) [<i>Xem Bản dịch Nguyễn Thế Thuấn</i>] chân
Người. Đây là một lời vừa nhắc lại vừa đón trước: việc xức dầu ở Bêtania chỉ
xảy ra ở chương sau (12,1-11), tại sao lại nhắc trước (“đã”) một hành vi
chưa được bản văn nói đến? Ở đây, tác giả không đứng trên bình diện truyện
kể, nhưng trên bình diện dàn dựng câu truyện, và ngỏ lời trực tiếp với độc
giả. Độc giả đã biết Maria đóng vai trò nào vào đầu truyện Thương Khó; vai
trò này được ghi nhớ rất rõ trước cả khi TM IV được soạn thảo. Tác giả nại
đến ký ức của độc giả nên mới nói về Maria như ở quá khứ (thì quá khứ hoàn
thành). Như thế, lời nhắc vận hành trong trí độc giả, còn ở bình diện truyện
kể, nó mang sắc thái một lời đón trước.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Thưa Thầy</span></i></b><span style="color: black"> (3):
Từ ngữ Kyrios được dùng ở hô-cách (vocative); Kyrie, có thể dịch là “Thưa
Ngài”. R.E. Brown cho rằng có thể dịch là “Lạy Chúa”, bởi vì ở đây những
người tin đang lên tiếng. Xem 11,21.32.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- thêm hai ngày </span></i></b><span style="color: black">(6):
Một vài tác giả gợi ý rằng có mộtsự kết nối với phép lạ thứ hai ở Cana, cũng
là mộtphép lạ ban sự sống và xảy ra sau khi Đức Giêsu đã ở lại Samari hai
ngày (4,40.43). Có những tác giả khác cho rằng có mộtsự tương đồng với sự
phục sinh của Đức Giêsu, vì biến cố này xảy ra vào ngày thứ ba (x. 1 Cr
15,4). Người cũng đã chờ hai ngày trước khi lên Giêrusalem để dự lễ Lều
(7,8-10). Với lại ở tiệc cưới Cana, Người đã không đáp ứng ước nguyện của
Đức Maria ngay. Không mộtý kiến, mộtnguyện ước nào của loài người, cho dù
đúng đắn, lại có thể chỉ cho Người cách xử sự; chỉ có ý muốn của Chúa Cha
mới có quyền điều khiển Người mà thôi (4,34; 7,18; 8,29). Người nói và hành
động vì vinh quang của Chúa Cha, để thực hiện chương trình cứu độ. Và ơn cứu
độ Thiên Chúa ban sẽ được hoàn tất vào thời Ngài đã định; không một ai có
thể thúc bách Ngài tiến hành trước giờ. Người ta không thể bắt Đức Giêsu hay
ném đá Người bao lâu giờ của Người chưa đến (7,30; 8,20; x. 9,4; 10,17-18).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Thưa Rabbi</span></i></b><span style="color: black"> (8):
Đây là lần cuối cùng các môn đệ thưa với Đức Giêsu bằng danh hiệu rabbi.
“Rabbi” cũng được dùng ở 9,2. Có thể so sánh để thấy những điểm tương đồng
giữa 9,2-5 và 11,8-10.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- ánh sáng mặt trời</span></i></b><span style="color: black"> (9):
dịch sát là “ánh sáng của thế gian này”. Như thế, công thức này có nghĩa là
“mặt trời”. Nhưng trên bình diện thần học, đây là mộtquy chiếu về Đức Giêsu
(8,12; 9,5).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- đang yên giấc</span></i></b><span style="color: black"> (11):
Trong tiếng Híp-ri và Hy Lạp (tiếng Hy Lạp dân gian cũng như hy-ngữ của Bản
LXX), “ngủ” là một uyển ngữ (euphemism) để chỉ cái chết (x. Mc 5,39; Cv
20,10). Nhưng các môn đệ lại không hiểu. Trong Kinh Thánh, chết là hậu quả
của tội lỗi, và như thế là hình phạt thê thảm nhất (x. St 2,7; Kn 1,15). Tuy
nhiên, cái chết mất phần nào tích cách bi đát khi nó đóng ấn mộtcuộc đời
hạnh phúc vẫn tiến đi trong tình nghĩa với Thiên Chúa (các tổ phụ: St 25,7;
35,29; vua Đavít: 1 V 2,10; người công chính: Kn 3,1-3). Đức Giêsu, dấu chỉ
của tình yêu Thiên Chúa, sẽ giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi và sự chết.
Chính vì thế, trong Tân Ước, những ai chết mà vẫn tin vào Đức Kitô, thì chỉ
là yên nghỉ (= ngủ; 1 Tx 4,14; x. Cv 7,60; Mt 27,52), vì Đức Kitô là hoa
trái đầu mùa của những ai đã yên giấc (1 Cr 15,20).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- được bốn ngày rồi</span></i></b><span style="color: black"> (17):
Chi tiết này được ghi nhận để chứng thực là Ladarô đã chết. Có một ý kiến
trong giới kinh sư cho rằng linh hồn bay là là gần thân xác trong ba ngày;
sau đó thì không còn hy vọng hồi sinh nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Maria thì ngồi ở nhà</span></i></b><span style="color: black"> (20):
Các phụ nữ có tang thường ngồi trên nền nhà (x. Ed 6,39-45). Do c. 29, ta
đoán là Maria không được báo cho biết là Đức Giêsu đã đến.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Thầy là Đức Kitô, Con Thiên Chúa</span></i></b><span style="color: black"> (27):
Câu này tương tự lời tuyên xưng của Phêrô ở Mt 16,16.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Thầy</span></i></b><span style="color: black"> (28):
Từ ngữ Hy Lạp didaskalos tương tự với rabbi ở 1,38 và 20,16. Đức Giêsu sử
dụng ở 3,2.10; 13,13.14.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- thổn thức trong lòng và xao xuyến</span></i></b><span style="color: black"> (33):
“Thổn thức trong lòng” là dạng aorist middle của động từ embrimasthai (x. c.
38). Động từ này được dùng với công thức tô pneumati, “trong tinh thần”, còn
ở c. 38, động từ ấy lại được dùng với en heautô, “trong chính mình”. Đây là
những công thức Sê-mít để diễn tả các cảm xúc bên trong. Công thức thứ hai,
“xao xuyến”, dịch từ cụm từ tarassein heauton. Tarassein hàm ý mộtsự xáo
trộn sâu xa; ở đây dùng với đại từ phản hồi, có nghĩa chữ là “bối rối, luống
cuống”. Các học giả đã tự hỏi ý nghĩa của các tình cảm này là gì. Có những
người thấy đây là cơn giận của Đức Giêsu nhằm chống lại cái chết và tác giả
của nó là Satan; có những người khác thì cho rằng đây là cơn giận của Người
khi đứng trước sự cứng lòng của người Do Thái. Rất có thể là như thế, bởi vì
cái chết và sự cứng lòng đều do Satan; và trong thực tế, đặc biệt trong Mc,
Đức Giêsu tỏ ra giận dữ vào lúc Người trừ quỷ, nghĩa là khi Người đối diện
với Satan. Tuy nhiên, trong TM IV, ý nghĩa còn sâu sắc hơn.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Ngoại trừ một lần động từ tarassein được dùng ở
5,7 để nói về nước hồ bị khuấy động và dùng ở đây, động từ này chỉ được dùng
trong khung cảnh cuộc Thương Khó: 2 lần dùng cho Đức Giêsu (12,27; 13,21) và
2 lần cho các môn đệ (14,1.27). Nỗi xao xuyến và sợ hãi của Đức Giêsu, được
các TMNL kể lại trong cuộc hấp hối tại vườn Ghếtsêmani, dường như được Ga
chuyển vào truyện này và vào cuộc gặp gỡ với người Hy Lạp (12,27). Cái chết
của Ladarô được Đức Giêsu thấy như là lời loan báo về cái chết của Người và
cuộc chiến thắng nhất thời trên bóng tối. Đối với Ga, cuộc Thương Khó và cái
chết của Đức Giêsu chủ yếu là công trình của Satan và cuộc sống lại của
Người là chiến thắng trên Satan và cái chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">- <b><i>Đức Giêsu khóc</i></b> (35): Đức Giêsu đã
có mộtthái độ hết sức nhân bản khi đứng trước nỗi đau của người khác. Người
ta hiểu là Đức Giêsu thật sự yêu thương Ladarô. Ở đây tác giả Ga dùng một
động từ để chỉ việc Đức Giêsu “khóc” (dakryô, “[để cho] nước mắt tuôn trào”:
c. 35) khác với động từ để chỉ người ta “khóc” (klaiô, “khóc một cách tuyệt
vọng”: x. cc. 31.33), mà động từ này lại giống với động từ tác giả Lc dùng
để nói về việc Đức Giêsu khóc khi nhìn thấy Giêrusalem (x. Lc 19,41: klaiô).
Tuy nhiên trong TM Ga, người ta thường chỉ hiểu các lời nói và các cử chỉ
của Đức Giêsu theo chiều kích bên ngoài và hời hợt. Nếu Đức Giêsu sắp cho
bạn Người sống lại, tại sao Người còn khóc? Như thế, rất có thể ở đây Đức
Giêsu khóc, còn vì sự không tin của người Do Thái và thái độ bán tín bán
nghi của Mácta (c. 39) và của Maria.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Ngôi mộ đó là một cái hang có phiến đá
đậy lại</span></i></b><span style="color: black"> (38): Mộ đứng như cái
giếng thì thông dụng hơn mộ nằm ngang. Tảng đá giữ thi hài khỏi bị thú vật
xâm phạm. Nơi an táng ở ngoài thành vì nếu không, những người sống có thể bị
ô uế do tiếp xúc với thi hài người chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Đức Giêsu ngước mắt lên</span></i></b><span style="color: black"> (41):
Cử điệu ngước mắt nhìn lên là mộtcách mở đầu tự nhiên cho việc cầu nguyện
(x. Lc 18,13; Ga 17,1).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- Người kêu lớn tiếng</span></i></b><span style="color: black"> (43):
Động từ kraugazein chỉ được dùng 8 lần trong toàn Kinh Thánh Hy Lạp (Bản
LXX), mà 6 lần ở trong Ga. Ở Ga 18–19, động từ này được dùng 4 lần để nói về
tiếng la hét của đám đông xin đóng đinh Đức Giêsu. Như vậy, dường như có thể
rút ra mộtsự tương phản giữa tiếng kêu lớn của đám đông nhằm đưa cái chết
đến cho Đức Giêsu và tiếng kêu lớn của Đức Giêsu nhằm đưa sự sống đến cho
Ladarô. Thật ra giải thích như thế cũng không bảo đảm, vì ở 12,13, động từ
này diễn tả tiếng la của đám đông nhằm hoan hô Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">- chân tay còn quấn vải</span></i></b><span style="color: black"> (44):
Có người hỏi là làm thế nào mà bị quấn như thế mà Ladarô vẫn có thể đi được.
Câu hỏi này không đúng chỗ vì đặt ra trong mộtbài tường thuật minh nhiên giả
thiết có chuyện siêu nhiên. Có thể do mộtlý do thần học mà tác giả đã nhắc
đến những thứ khăn liệm. Ở 20,6-7, chúng ta biết rằng các khăn và vải liệm
Đức Giêsu đã bị bỏ lại trong mồ, có thể là với ý là Người chẳng bao giờ cần
đến chúng nữa, bởi vì Người không bao giờ chết nữa; còn Ladarô thì đi ra với
khăn vải liệm, bởi vì anh còn chết lần nữa. Cách giải thích này nhiều gợi ý,
nhưng không chắc là tác giả có nghĩ đến số phận tương lai của Ladarô.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">4.- Ý nghĩa của bản văn</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Câu chuyện đưa ta đến gặp một gia đình đặc biệt:
chỉ có các chị em mà thôi. Thế rồi có những chi tiết khiến phát sinh những
câu hỏi: Tại sao Đức Giêsu cố tình đến chậm? Làm thế nào Mácta và Maria biết
là Đức Giêsu đang đến? Làm thế nào Đức Giêsu có thể nói được rằng bất cứ kẻ
nào tin vào Người thì sẽ không phải chết bao giờ? Tại sao Đức Giêsu lại khóc
khi đã biết rằng Người sắp cho Ladarô trỗi dậy từ cõi chết?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">* Đức Giêsu biết tin Ladarô đau ốm (1-6)</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đức Giêsu đã lui về mạn đông sông Giođan để tránh
các đối thủ đang tìm cách bắt Người. Tại đây người ta báo tin cho Người là
Ladarô đau ốm; ông này “quê ở Bêtania, làng của hai chị em cô Mácta và
Maria” (11,1). Ladarô, em của cô bị đau ốm” (c. 2). Maria được giới thiệu
bằng một câu đón trước: “là người sau này đã xức dầu thơm và lấy tóc lau
chân Người” (c. 2). Còn Mácta được giới thiệu trước tiên như một người bạn
(c. 5), rồi như một môn đệ của Đức Giêsu (“Thưa Ngài, Kyrie”: c. 21). Gia
đình không cha mẹ, vợ chồng hoặc con cái này khiến ta có thể hiểu đây là một
ám chỉ đến cộng đoàn Kitô hữu, nơi chỉ có các anh em chị em thôi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Cũng như Đức Maria tại tiệc cưới Cana (2,3), các
chị của Ladarô đã không trực tiếp bày tỏ mộtlời thỉnh cầu. Các cô không muốn
truyền lệnh cho Người bất cứ điều gì. Biết đâu các cô cũng đang nghĩ tới
nguy hiểm có thể xảy ra cho Người nếu Người đến gần Giêrusalem (x. 11,8).
Các cô chỉ đơn giản báo cho Người biết tình trạng của Ladarô và nhắc Người
nhớ rằng anh là bạn Người. Tại Cana, Đức Giêsu đã thực hiện dấu lạ đầu tiên
tại tiệc cưới của mộtgia đình bằng hữu; rồi Người đã làm những hành vi quyền
lực khác cho những người mà Người không quen biết. Lần này những điểm được
nhấn mạnh là tình yêu thương và tình bằng hữu vẫn liên kết Người với các chị
em Bêtania (x. 11,3.5.11.36): tình yêu thương và tình bằng hữu diễn tả sự ân
cần riêng tư của Đức Giêsu đối với chúng ta là loài người. Người không theo
đuổi mộtchương trình vật chất nào, trong đó kết quả thống kê quan trọng hơn
những con người. Người coi chúng ta, những con người, là như những nhân vị
mà Người quan tâm chiếu cố.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Dọc theo bài tường thuật, bằng nhiều cách diễn
tả, tác giả cứ nhắc đi nhắc lại là Đức Giêsu không có mặt (cc.
6.17.19.21.32.37). Mục đích là nêu bật tình trạng tăm tối, không hiểu, của
dân chúng trước cách xử sự của Đức Giêsu: theo kiểu nhìn của loài người, Đức
Giêsu đã phải can thiệp mà cứu chữa Ladarô khi ông này còn sống mới phải.
Câu hỏi được đặt ra là làm thế nào giải thích được sự kiện là các bạn của
Đức Giêsu cũng chết mà Người không can thiệp gì?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Tác giả dùng thêm ba lời đón trước để cho thấy ý
nghĩa của cái chết của Ladarô, hoặc cho thấy sự cương quyết của Đức Giêsu và
lúc bạn Người chết (cc. 4.11.16). Ba lời đẩy vào tương lai gần như thế nêu
bật sự khác biệt trong nhận thức của Đức Giêsu, là người biết rõ chương
trình của Thiên Chúa, và các môn đệ, đầy sợ hãi và không hiểu gì.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">* Đức Giêsu chuẩn bị các môn đệ (7-16)</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trước hết, Đức Giêsu chuẩn bị cho các môn đệ đón
nhận hành vi quyền lực Người sắp thực hiện. Sau dấu lạ Cana, tác giả TM IV
đã nhận định: “Đức Giêsu đã làm dấu lạ đầu tiên này tại Cana miền Galilê và
bày tỏ vinh quang của Người. Các môn đệ đã tin vào Người” (2,11). Đức Giêsu
hiểu đâu là mục tiêu của chứng bệnh của Ladarô (x. 9,3): “Bệnh này không đến
nỗi chết đâu, nhưng là dịp để bày tỏ vinh quang của Thiên Chúa: qua cơn bệnh
này, Con Thiên Chúa được tôn vinh” (11,4). “Vinh quang của Thiên Chúa” không
phải là mộtvinh dự ích kỷ dâng lên Thiên Chúa, bất kể tình trạng của các thọ
tạo. Trong Cựu Ước, mỗi khi Thiên Chúa bày tỏ vinh quang của Ngài thì luôn
luôn là để cứu độ loài người, những kẻ Ngài yêu thương. Vinh quang này của
Chúa Cha sẽ được thể hiện qua việc tôn vinh Đức Giêsu qua các phép lạ (2,11;
12,41), nhưng nhất là khi Người chịu giương cao trên thập giá, rồi Người
chết và sống lại (12,23-32).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Khi để cho Ladarô chết, Đức Giêsu muốn bảo chúng
ta rằng Người không đến để ngăn chặn cái chết thể lý: công việc của Người
không phải là phá vỡ dòng lưu chuyển tự nhiên của đời sống con người. Cuộc
sống có một điểm chấm dứt, chứ không kéo dài mãi mãi. Người không đến để làm
cho cuộc đời này thành vĩnh cửu, nhưng để ban cho chúng ta một đời sống khác
không có cùng tận. Nhất là Người đã tuyên bố cho biết đâu là mục tiêu của
chứng bệnh của Ladarô: “để anh em tin” (11,15). Tất cả các hành vi quyền lực
của Đức Giêsu đều được thực hiện để Thiên Chúa được rạng rỡ vinh quang, được
tỏ mình ra và nên khả thị. Nhờ những hành vi này, chính Thiên Chúa tỏ mình
ra, không phải trong bản tính trừu tượng của Ngài, nhưng trong cách cư xử ân
cần cụ thể đối với loài người chúng ta. Thiên Chúa tỏ mình ra là “Ta là Đấng
Ta là” và cho thấy điều này đúng với chúng ta đến mức độ nào. Trong tư cách
là hành vi của Thiên Chúa được Đức Giêsu thực hiện, hành vi quyền lực này
cũng mạc khải cho thấy Đức Giêsu là Con Thiên Chúa, là Đấng mà Chúa Cha đã
sai phái đến với chúng ta và nhờ Người mà chúng ta có thể biết Thiên Chúa
(x. 1,18). Tương ứng với hành vi tự mạc khải của Đức Giêsu, là hành vi các
môn đệ tin vào Người. Hành vi Đức Giêsu làm cho Ladarô phải củng cố các môn
đệ trong đức tin và cho họ thấy chính xác hơn họ có thể chờ đợi gì nơi Đấng
mà họ đã tin tưởng. Đức Giêsu đã hai lần mời họ đi theo Người về Giuđê
(11,7.15). Họ biết điều gì sẽ có thể xảy ra cho Người, và cả cho họ nữa. Họ
tín nhiệm nơi Người và trở thành những chứng nhân về cách Đức Giêsu, mặc dù
có nguy hiểm đến tính mạng Người, đã làm cho Ladarô đã chết được sống lại.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Các môn đệ đã linh cảm là giờ kết thúc bi thương
cuộc đời Đức Giêsu đã gần kề: “Người Do Thái hiện đang tìm cách ném đá Thầy,
mà Thầy lại còn đi tới nơi ấy sao?” (c. 8). Đối với Đức Giêsu, cứu Ladarô sẽ
là đi gặp chính bản án tử hình của Người. Vinh quang do phép lạ sẽ là dấu
chỉ cuộc tôn vinh Người trên thập giá. Đức Giêsu giải thích cho các môn đệ
hiểu rằng tất cả đều nằm trong chương trình của Thiên Chúa, thuộc về “giờ”
của Thiên Chúa. Nhưng dường như Người không đánh tan được nỗi lo lắng, vì
Tôma lại đại diện anh em mà nói: “Chúng ta hãy đi để cùng chết với Thầy!”
(c. 16).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">* Đức Giêsu gặp hai chị em (17-38a)</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Hoàn cảnh của Đức Giêsu tại Bêtania được mô tả
bằng hai đặc điểm: Ladarô đã ở trong mồ được bốn ngày và có nhiều người quen
biết đến với hai chị em. Theo quan niệm thời đó, chết được ba ngày thì cũng
chưa hoàn toàn chết; chỉ đến ngày thứ tư thì sự sống mới hoàn toàn tắt mất.
Tác giả muốn chúng ta biết rằng Ladarô đã chết thật rồi.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Tất cả những người quen biết gia đình đã ở đó mà
đành chịu bất lực khi đứng trước cái chết, và chỉ còn biết an ủi cách yếu ớt
(11,19.31). Đức Giêsu chính là Đấng duy nhất có thể thật sự thay đổi điều gì
đó trong tình cảnh này và có thể đưa lại sự nâng đỡ đích thực bằng quyền lực
thần linh của Người. Mácta đã đến găp Người và nói: “Thưa Ngài, nếu có Ngài
ở đây thì em con đã không chết!” (11,21). Dường như hai chị em đẵ lặp đi lặp
lại câu này trong những lúc khóc em (x. 11,32.37). Qua lời này, hai chị biểu
lộ niềm tin vào Đức Giêsu là Đấng có thể chữa lành những người đau ốm, nhưng
cũng biểu lộ nỗi thất vọng là Người đã không đến đúng lúc. Nhưng rồi Mácta
đã cho thấy rằng chị tin vào việc sống lại của kẻ chết. Khi bày tỏ niềm tin
vào việc kẻ chết sẽ sống lại trong tương lai cánh chung, Mácta đã chứng tỏ
là một môn đệ và đại diện cho các Kitô hữu thế kỷ đầu tiên đang tập sống
niềm tin vào Đức Kitô Phục Sinh trong hiện tại. Chỉ có tin vào Đức Giêsu,
người ta mới có thể vượt qua sự chết mà vào sự sống.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Nhưng Đức Giêsu cho các chị thấy rằng sự sống lại
là do Người ban: “Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống. Ai tin vào Thầy,
thì dù đã chết, cũng sẽ được sống. Ai sống và tin vào Thầy, sẽ không bao giờ
phải chết” (11,25-26). Cho đến nay, Đức Giêsu đã tự xưng mình là bánh, nước,
ánh sáng và người mục tử nhân hậu; Người đã quy chiếu về chính mình Người
những thực tại mà nhất thiết cuộc sống trần thế của chúng ta phải lệ thuộc
vào. Nay cũng bằng cách đó, Người khẳng định rằng chúng ta lệ thuộc vào
Người để được sống muôn đời. Nơi Người, Thiên Chúa hiện diện cho chúng ta
(“Ta là Đấng Ta là”) như là Đấng lôi kéo chúng ta khỏi cái chết và đưa chúng
ta vào trong cuộc sống bất tử của Người. Cuộc phục sinh giả thiết có cái
chết và có nghĩa là trỗi dậy thoát khỏi tình trạng nằm dài cứng ngắc của cái
chết; sống là kết hợp với Thiên Chúa. Hai điều này được Đức Giêsu ban cho
chúng ta và được liên kết với nhau trong đức tin. Đức Giêsu ban sự sống này
cho ai tin vào Người. Sự sống được Đức Giêsu ban đây phải đi qua cái chết,
nhưng không bị dập tắt. Sự kết hợp với Thiên Chúa do Đức Giêsu ban cho không
biết đến kết thúc hoặc tình trạng hoàng hôn. Trong tình cảnh này Đức Giêsu
đã khóc, vì thương Ladarô, nhưng cũng còn là vì thái độ không tin và thái độ
nửa tin nửa ngờ của Mácta (c. 39) và của Maria.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Điều mà Đức Giêsu làm cho Ladarô là mộtdấu chỉ
(dấu lạ). Ladarô đã chết, Đức Giêsu gọi anh ra khỏi mồ, nhưng đưa anh trở
lại với cuộc sống trần thế, từ đó anh lại đi tới cái chết. Bằng hành vi này,
Đức Giêsu chứng minh cho thấy là cái chết không phải là một giới hạn đối với
Người, nhưng Người có quyền trên cái chết. Tuy nhiên, ân ban đích thực của
Người không phải là mộtcuộc sống trần thế được kéo dài mãi mãi, mà là cuộc
sống trong sự hiệp thông vĩnh cửu với Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đức Giêsu muốn đưa cả Mácta, cũng như các môn đệ
Người, đến với đức tin. Cô hiểu, cô tin và nói lên mộtlời tuyên xưng đức tin
mà chúng ta chỉ gặp ở cuối TM Ga (20,28.31) và là lời được hàm chứa trong
lời tuyên bố của Phêrô (6,69) và của anh mù được chữa lành (9,38). Với cô,
Đức Giêsu đạt mục tiêu mà công trình của Người đã nhắm tới trước: mắt của cô
đã mở ra. Mácta hoàn toàn ở thế ngược lại với các đối thủ của Đức Giêsu,
những người đã trách Người là nói phạm thượng chống lại Thiên Chúa. Cô nhận
biết Người là Đấng Thiên Chúa dùng để thực hiện công trình cứu độ cho loài
người (“Đức Kitô”) và là Đấng sống trong mộtsự hiệp thông không có khởi đầu
cũng không có kết thúc với Thiên Chúa, trong sự bình đẳng tuyệt đối với
Người (“Con Thiên Chúa”). Và cũng như Đức Giêsu, Mácta nêu bật tương quan
của Đức Giêsu với Chúa Cha: Người đã đến trong trần gian bởi vì được Chúa
Cha sai phái đi; đàng sau tất cả những gì Người làm, chính là Chúa Cha làm
(x. 11,42; 16,28).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">* Đức Giêsu cho Ladarô sống lại (38b-44)</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đức Giêsu bảo người ta dẫn Người ra mộ Ladarô.
Hai người chị và nhiều người khác đã đến để săn sóc hai cô cùng đi với
Người. Chung quanh Người, vang lên tiếng than khóc của đoàn người bất lực
trước sức mạnh tàn nhẫn của cái chết. Có hai cách khóc. Có cách khóc của
những người chắc chắn rằng cái chết là sự chấm dứt mọi sự (klaiô). Cũng có
cách Đức Giêsu khóc (dakryô) tại mộ Ladarô, bình lặng và chứng tỏ con người
có phẩm cách. Mất một người thân là điều rất đau lòng; nhưng sẽ rất là ích
kỷ nếu muốn giữ người ấy lại cho riêng mình, trong khi người đó đang đi vào
một cuộc sống tốt đẹp hơn trước.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đức Giêsu cho cất tảng đá che mộ đi. Tảng đá có
đó để ngăn cách thế giới người sống với thế giới kẻ chết, nhưng đối với
những ai tin vào Đức Giêsu, sự chia cách này không còn nữa. Thế rồi Người
quay hướng về Chúa Cha khi cầu nguyện, đây là điều Người chưa bao giờ làm
trong những hành vi quyền lực trước đây. Đây là lời cầu nguyện đầu tiên của
Người được tác giả Ga nhắc lại (x. 12,27-28; 17,1-26). Trước tiên, Người tạ
ơn Chúa Cha vì Ngài đã lắng nghe lời Người. Về phần Người, Đức Giêsu tuyệt
đối chắc chắn về sự kết hợp của Người với Chúa Cha, nên không cần phải chứng
minh cho Người bằng mộthành vi quyền lực. Nhưng điều mà Người nhấn mạnh là
để cho người ta tin. Chỉ khi người ta tin vào Người, Đức Giêsu mới có thể
thực hiện công trình của Người hầu cứu độ loài người. Ở đây, c. 42 là lời
nhắc lại để nêu bật tư cách Đức Giêsu là sứ giả Chúa Cha sai phái: Đức Giêsu
bình luận các lời nói của chính Người để giúp đám đông hiểu rằng Người là sứ
giả của Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đối với Ladarô, người ta phải lăn tảng đá và cởi
khăn và vải cho anh, còn trong việc Đức Giêsu sống lại, các phụ nữ chỉ có
thể chứng kiến sự kiện: tảng đá đã được lăn ra một bên, và khăn liệm đã được
đặt riêng ra (20,1-7); các thiên thần có mặt chỉ là để giúp các môn đệ ý
thức về sự kiện.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">* Kết luận: Ghi chú về đức tin (45)</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Tất cả mọi người trong chuyện đều chứng tỏ họ
thiếu đức tin cách nào đó. Nay “có nhiều kẻ đã tin vào Người” (c. 45). Trọng
tâm của đức tin, cũng như lâu nay, là tương quan của Đức Giêsu với Chúa Cha.
Loài người phải tin rằng Chúa Cha đã sai phái Đức Giêsu và đàng sau tất cả
những gì Đức Giêsu thực hiện và nhận là của mình, chính là Chúa Cha. Cả hành
vi quyền lực to lớn này của Đức Giêsu cũng là mộttrợ giúp niềm tin.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">+ Kết luận</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Là con người, chúng ta sẽ phải chết. Mỗi người,
từ thuở bắt đầu cuộc hiện sinh, đều đi về cái chết. Đứng trước cái chết,
chúng ta cảm nhận mộtgiới hạn tuyệt đối và mộtsự bất lực hoàn toàn của chúng
ta. Chúng ta có thể trì hoãn cái chết, chứ không thể tránh nó được. Và chúng
ta không thể nào đưa được mộtngười đã chết trở lại với cuộc sống được. Trái
lại, Đức Giêsu đã làm cho cái chết trở thành nhất thời và tạm bợ giống như
giấc ngủ. Người sẽ làm cho chúng ta trỗi dậy khỏi cái chết và ban cho chúng
ta sự sống đời đời. Muốn thế, chúng ta phải tránh thái độ cứng lòng của
người Do Thái, cả thái độ nửa tin nửa ngờ của hai chị em Mácta và Maria, để
tin hoàn toàn vào Đức Giêsu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">5.- Gợi ý suy niệm</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">1. Câu truyện chúng ta đọc hôm nay cho thấy là
mục tiêu của Con Thiên Chúa nhập thể không phải là giải quyết những vấn đề
trước mắt, như cái ăn cái mặc, các chứng bệnh. Người có làm các phép lạ để
giải quyết các vấn đề đó, nhưng để các phép lạ đó trở thành dấu chỉ đưa
người ta đến đức tin. Chỉ khi người ta tin vào Người, các vấn đề ấy mới được
giải quyết tận căn, vì Người sẽ ban cho người ta sự sống đời đời.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">2. Khi hình dung ra rằng tôi cũng đang đi trên
con đường đưa đến cái chết, tức khắc tôi nhận ra được giá trị của mỗi sự
việc tôi đang đảm nhận, mỗi sự vật tôi đang sở hữu. Tôi biết điều gì là quan
trọng thật, cái gì là tương đối. Tôi hiểu rằng tôi phải tìm chỗ tựa bảo đảm
đưa tôi đến cuộc sống vĩnh cửu. Hôm nay điểm tựa ấy được giới thiệu: Đức
Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa. Nhờ tin vào Người, tôi nhận thấy cái chết không
còn là mộtsức mạnh bách chiến bách thắng, mộtđịnh mệnh bi đát mà con người
phải gánh chịu nữa. Cái chết lúc đó chỉ có tính cách tạm thời, như mộtcửa
ngõ đưa tôi vào cuộc sống vĩnh cửu.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">3. Ngày hôm nay, chúng ta có thể ghi nhận biết
bao dấu chỉ cho thấy sự chết đang tìm cách lan tràn, nhưng sự sống cũng vẫn
mạnh mẽ vươn lên. Dựa vào mình, sống theo tính ích kỷ và kiêu ngạo, con
người sẽ rơi vào thất vọng khi trải nghiệm tất cả những giới hạn của thân
phận thọ tạo. Đức Giêsu mời gọi chúng ta vượt quá những giới hạn này, nhờ có
Thánh Thần chan hòa trong lòng, bằng cách lắng nghe giáo huấn của Người và
đưa ra thực hành, bằng cách sống và chết như Người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">4. Sự can thiệp của Đức Giêsu cho thấy Thiên Chúa
không phải là mộtĐấng Vô Biên xa vời, không hề quan tâm đến các thọ tạo của
Người. Thiên Chúa đã nhập thể để làm người, mang mộttrái tim loài người.
Người có thể cảm động, xao xuyến. Người yêu thương các bạn hữu của Người.
Nhưng Người cũng bung quyền năng của Người ra để cho Ladarô sống lại, hầu
chỉ cho chúng ta con đường sống thật.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">5. Đức Giêsu đã cho Ladarô sống lại, vì Người là
Lời tạo dựng của Thiên Chúa. Thế nhưng một ngày kia, Người sẽ chết, để rồi
các đối thủ có thể chế nhạo đủ cách. Nhưng đó là vì Đức Giêsu không muốn cứu
lấy mộtmình Người. Khi đảm nhận thân phận con người chúng ta cho đến chết,
Lời ban sự sống của Người không còn ở bên ngoài chúng ta nữa. Người thắng
cái chết bằng cách đi xuyên qua nó. Nhờ đó, Người cứu được tất cả mọi người.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">43. Chú giải của Noel Quession.</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Có một người bị đau nặng tên là Ladarô, quê
ở Bêtania làng của hai chị em cô Mácta và Maria. Cô Maria là người sau này
sẽ Xức dầu thơm cho Chúa, và lấy tóc lau chân Người (Ga 12,1-3). Anh Ladarô.
Người bị đau nặng, là em của cô.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Bêtania ngày nay vẫn luôn mang tên bằng tiếng Ả
Rập “El Azaneh", làng của Ladarô. Trong tiếng Do Thái “Beithaneiah" có nghĩa
là "nhà của người nghèo". Bêtania! ở triền phía Đông của núi Ô-liu, ở 3 km
phía Đông Giêrusalem, đó là phía mặt trời mọc trên Giêrusalem.. Đó là đỉnh
của ngọn núi mà dưới chân nó, trên phía có bóng che, có vườn Ghết-sê-ma-ni ở
phía thấp dưới. Bêtania! Đó là ốc đảo của ánh sáng và tình bạn hữu. Ở đó,
trong một ngôi nhà thân hữu, Đức Giêsu đã sống hạnh phúc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Hai chị em sai người nói với Đức Giêsu:
“Thưa Thầy, người Thầy thương mến đang đau nặng". Nghe vậy Đức Giêsu bảo:
"Bệnh này không đến nỗi chết đâu, nhưng là dịp để bày tỏ vinh quang của
Thiên Chúa: qua cơn bệnh này, Con Thiên Chúa được tôn vinh". Đức Giêsu quí
mến cô Mácta, cùng hai người em là cô Maria và anh Ladarô.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trong cuộc sống đầy xáo động và khó khăn của Chúa
Giêsu. Bêtania là chốn cõi lòng được nghỉ ngơi. Theo thói quen, Tin Mừng
giới thiệu một Đức Giêsu hoàn toàn! được toả hào quang với địa vị Đức Chúa
Phục sinh (và sự cám dỗ "theo thuyết một bản tính" rõ ràng là chỉ nhìn thấy
bản tính Thiên Chúa nơi Người). Vậy mà, Thánh Gioan, người trông thấy rõ nơi
Người Ngôi Lời, Con vĩnh cửu, cũng là người cho chúng ta thấy "con người"
nơi Đức Giêsu. Người đã có nhiều tình bạn với nữ giới; như ta thấy rõ trong
câu nói tinh tế và đơn sơ này: "Đức Giêsu yêu mến Mácta và em gái của cô",
người cũng sẽ, lát nữa run lên vì xúc động và khóc.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Tuy nhiên sau khi được tin anh này lâm
bệnh, Người còn lưu lại thêm hai ngày lại nơi đang ở. Rỗi sau dó, Người nói
với các môn đệ: "Nào, chúng ta cùng trở lại miền Giu-đê". Các môn đệ nói:
"Thưa Thầy, mới đây người Do Thái tìm cách ném đá Thầy, mà Thầy lại còn đến
đó sao?". Đức Giêsu trả lời: "Ban ngày chẳng có mười hai giờ đó sao? Ai đi
ban ngày thì không vấp ngã, vì thấy ánh sáng mặt trời. Còn ai đi ban đêm thì
vấp ngã vì không có ánh sáng nơi mình".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Sự sống lại của Ladarô là "phép lạ cuối cùng" của
Chúa Giêsu, dấu hiệu cuối cùng mà người dành cho người Do Thái trong vụ
tranh tụng giữa ánh sáng và bóng tối: ngay sau dấu hiệu này, trong Thánh
Gioan, là cuộc Thụ Nạn bắt đầu (Ga 11,46-53). Khi đi sang miền Giuđê để cứu
anh bạn Ladarô của mình, Đức Giêsu đi đón nhận cái chết của mình. Chúng ta
chú ý là Đức Giêsu, mặc cho tình yêu của Người đối với hai người bạn gái, đã
cố tình chậm đến gặp lại họ: Dù vẫn hoàn toàn nhân bản, Đức Giêsu không bao
giờ để mình bị dẫn dắt bởi tình cảm của mình nhưng bởi ý muốn của Chúa Cha
(4,34; 7,18; 8,29).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Người đã đợi cho Ladarô chết vì người biết thế,
người không đến để tránh cho chúng ta khỏi đau khổ và tang chế, nhưng thay
đổi những đau khổ và cái chết này nhờ sự sống lại của Người, chính Người
cũng sẽ không tránh cái chết cho mình!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Nói những lời này xong. Người bảo họ:
“Ladarô bạn của chúng ta đang yên giấc; tuy vậy Thầy đi đánh thức anh ấy
đây. Các môn đệ nói với Người: "Thưa Thầy, nếu anh ấy yên giấc được anh ấy
sẽ khoẻ lại". Đức Giêsu nói về cái chết của anh Ladarô, còn họ tưởng về giấc
ngủ thường. Bấy giờ Người mới nói rõ: "Ladarô đã chết, Thầy mừng cho anh em
vì Thầy đã không có mặt ở đó, để anh em tin. Thôi nào chúng ta đến với anh
ấy". ông Tôma, gọi là Đi-di-mô nghĩa là sinh đôi nói với các bạn đồng môn:
"Cả chúng ta nữa, chúng ta cùng đi để cùng chết với Thầy”.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đức Giêsu luôn luôn gọi cái chết là một "giấc
ngủ", và nhờ đó mời chúng ta thay đổi quan niệm của chúng ta về cái thực tại
không thể tránh được này (Mt 9,24: Ga 11,11) Cái chết thể lý, đối với Đức
Giêsu, là một giấc ngủ đơn sơ và tạm bợ; nấm mồ trở thành một nơi người ta
nghỉ ngơi trong lúc chờ đợi thức dậy. Và Thánh Phaolô sẽ ca lên: "Hỡi người
đang ngủ, hãy tỉnh giấc, ngày đã sáng rồi. Từ trong kẻ chết, người hãy trỗi
dậy, và được sáng ngời" (Ep 5,14). Lạy Đức Giêsu, xin hãy giúp con hiệp
thông thực sự ý tưởng của Chúa để cất khỏi sự chết cái đặc tính bi thảm của
nó, để xem nó như sự "phát tình của Thiên Chúa" huyền nhiệm, khiến chúng con
cuối cùng có thể tham dự vào cuộc sống hạnh phúc của nó: Những ai đã ngủ yên
trong Đức Giêsu, thì Thiên Chúa sẽ dẫn đưa họ cùng đi với Người..." (1Tx
4,14), "bởi vì Đức Kitô đã sống lại từ kẻ chết, quả đầu mùa của những ai đã
ngủ yên..." (I Cr 15,20). Vâng Đức Giêsu có thể "vui mừng" về cái chết của
Ladarô. Ôi mạc khải! Mạc khải duy nhất có ích lợi... về cái chết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Khi đến nơi, Đức Giêsu thấy anh Ladarô đã
chôn trong mồ được bốn ngày rồi. Bêtania cách Giêrusalem không đầy ba cây
số. Nhiễu người Do Thái đến chia buồn với hai cô Mácta và Maria, vì em các
cô mới qua đời. Vừa được tin Đức Giêsu đến, cô Mácta liền ra đón Người. Còn
cô Maria thì ngồi ở nhà. Cô Mácta nói với Đức Giêsu: "Thưa Thầy, nếu có Thầy
ở đây, em con đã không chết, nhưng bây giờ con biết bất cứ điều gì Thầy xin
cùng Thiên Chúa. Người cũng sẽ ban cho Thầy” Đức Giêsu nói: "Em chị sẽ sống
lại". Cô Mácta thưa: "Con biết em con sẽ sống lại khi kẻ chết sống lại trong
ngày sau hết. Đức Giêsu liền phán: "Chính Thầy là sự sống lại và là sự sống.
Ai tin vào Thầy, thì dù đã chết, cũng sẽ được sống lại. Ai sống và tin vào
Thầy, sẽ không bao giờ phải chết. Chị có tin thế không?". Cô Mácta đáp:Thưa
Thầy, có. Con vẫn tin Thầy là Đức Kitô. Con Thiên Chúa, Đấng phải đến thế
gian".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Mácta, như một phần lớn những người Do Thái thuộc
thời cô, tin vào sự sống lại vào lúc tận thế... những ngày sau cùng! Điều
mới mà Đức Giêsu yêu cầu cô tin, chính là một sự sống lại "hiện tại": "Thầy
là sự sống lại!".</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đây là câu trả lời của Thiên Chúa cho câu hỏi độc
nhất nghiêm chỉnh của lời Người, câu hỏi đặt ra cho mỗi người trong chúng ta
khi đối diện với cái chết. "Ai tin vào Thầy dù đã chết sẽ sống". Thật? hay
không thật? hay bạn không tin điều đó? Kinh Tin Kính của chúng ta đơn sơ và
ngắn gọn: Đức Giêsu làng Nadarét, đã chết và đã sống lại! Điều đó đơn giản
như một buổi sáng Lễ Phục sinh. Trong khi chờ đợi chết. chúng ta phải sống
điều đó, phải tin điều đó. Bởi vì tất cả mọi người tin vào Đấng đã sống lại
không thể sống một cuộc đời không có tình yêu, không cậy trông, không niềm
vui được của sẻ. Nếu bạn phải chết chiều nay, bạn sẽ làm thế nào để có thể
trải qua ngày này trước khi ôm lấy Chúa? Cuộc đời của một tín hữu đầy sự
sống lại, đầy sự sống và đầy niềm vui. Thầy là sự sống lại và là sự sống
Những lời kiêu kỳ gây hốt hoảng? Đó là một thằng điên nói ra... hay chính là
Thiên Chúa. Cuộc sống mà Người nói đến, hiển nhiên có một bản tính khác với
cuộc sống sinh lý này, chết là hết; nhưng là cuộc sống của Thiên Chúa. Ai
tin Thầy thì sẽ không bao giờ chết. Đức tin, ngay từ bây giờ, là một sự vui
hưởng trước đời sống đó, đời sống không chết, chính là đời sống của chính
Thiên Chúa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Nói xong. Mácta đi gọi em là Maria và nói
nhỏ: “Thầy đến rồi, Thầy gọi em đấy. Nghe vậy cô Maria vội đứng lên và đến
với Người... Khi đến gần Đức Giêsu, cô Maria vừa thấy Người, liền phủ phục
dưới chân và nói: ' Thưa Thầy nếu có Thầy ở đây em con đã không chết”. Thấy
cô khóc và những người Do Thái đi theo cũng khóc, Đức Giêsu thao thức trong
lòng và xao xuyến. Người hỏi: "Các anh để xác anh ấy ở đâu?”. Họ trả lời: '
Thưa Thầy! mời Thầy đến mà xem". Đức Giêsu liền khóc. Người Do Thái mới nói:
"Kìa xem! Ông ta thương Ladarô biết mấy". Có vài người trong nhóm họ nói:
"ông ta mở mắt cho người mù, lại không thể làm cho anh ấy khỏi chết ư?". Đức
Giêsu lại thổn thức trong lòng. Người đi tới mộ. Ngôi mộ đó là một cái hang
có phiến đá đậy lại.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Thật là tai hại, lại một lần nữa, khi những người
phiên dịch đã không phán đoán tốt để cho người ta cảm thấy trong bản (dịch
của họ, một tiểu tiết thật đẹp trong bản văn Hy Lạp, mà hiển nhiên là Gioan
muốn thế. Ba lần, khi nói đến Mácta và Maria và những người Do Thái, Gioan
dùng tiếng "Klainein" có nghĩa chính xác là "khóc, nức nở to tiếng" và chúng
ta đoán những tiếng nấc và tiếng kêu ở Phương Đông, rất chan hòa tình cảm
của mình, mà người ta thoáng nghe thấy nơi những bà khóc mướn chung quanh
đám tang. Nhưng khi đến Đức Giêsu, Gioan thay đổi tiếng, và nói về
"dakruein", có nghĩa là "khóc thổn thức lặng lẽ”. Và từ này làm cho tôi
trông thấy những giọt nước mắt âm thầm rơi trên mắt của một Giêsu làm chủ
được mình, và cả khi Người đau khổ. Người vẫn khống chế được đau khổ riêng
của mình.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Đức Giêsu nói: "Đem phiến đá này đi". Cô
Mácta là chị người chết liền nói: 'Thưa Thầy nặng mùi rồi, vì em con ở trong
mồ đã được bốn ngày! Đức Giêsu bảo: "Nào Thầy đã chẳng nói với chị rằng nếu
chị tin, thì chị sẽ được thấy vinh quang của Thiên Chúa sao?". Rồi người ta
đem phiến đá đi. Đức Giêsu ngước mắt lên và nói: "Lạy Cha, con cảm tạ Cha.
vì Cha đã nhậm lời con. Phần con, con biết Cha hằng nhậm lời con. Nhưng vì
dân chúng đứng quanh đây, nên con đã nói để họ tin là Cha đã sai con".</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Câu truyện dài dòng này, dẫn nhập vào cuộc sống
lại của Ladarô, đi cho chúng ta hiểu là mục đích của trang này không phải là
sự "tỉnh dậy" của cái chết thể lý của Ladarô, nhưng chính là sự tiến bộ
trong đức tin của tất cả những người bao quanh Đức Giêsu. Và hành vi cảm tạ
của Đức Giêsu, ta hãy chú ý điều này, không nhắm đến phép lạ mà Người sắp
làm, nhưng đến sự kiện là phép lạ này sẽ giúp cho những người không tin hay
những người yếu lòng tin "tin tưởng":</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">- Những môn đệ đã chống, không lên lại
Giêrusalem, họ nghi ngờ, họ sợ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">- Mácta không muốn mở ngôi mộ, chị hoài nghi, tử
thi đã để quá trễ ngày.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Những người Do Thái, cho dù họ có thiện cảm với
ba chị em, không tới để khóc nức nở.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Đức Giêsu muốn cầu nguyện cho tất cả họ, cho tất
cả những người khó lòng tin tưởng, cho tôi, cho các bạn. Và đức tin chính là
gì vậy? Chính là nhìn nhận rằng Đức Giêsu đến từ chỗ khác. Đức Giêsu được
sai đi. Bạn có tin điều đó không? Bạn có tin cái chỗ khác từ đó Đức Giêsu
đến không? Trong trang này của Gioan, có 23 cuộc di chuyển nơi chỗ được nhắc
đến: bên ngoài Giu-đê, về hướng Giu-đê, về hướng Bêtania, về phía nhà, về
phía mộ, về phía Giêrusalem; nhưng trung tâm của tất cả những cuộc di chuyển
này, dù bề ngoài thế nào, không phải là "ngôi mộ" có thể cuốn hút chúng ta
nhìn vào, mà đó là một thế giới khác, thế giới của Chúa Cha, từ đó Đức Giêsu
được sai đi! Không có nơi đó, vấn đề cái chết không được giải quyết.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Nói xong, Người kêu lớn tiếng: "Anh Ladarô
hãy ra khỏi mồ!". Người chết liền ra, chân tay còn quấn vải và mặt còn phủ
khăn. Đức Giêsu bảo: "Cởi khăn và vải cho anh ấy, rồi để anh ấy đi". Đông
đảo người Do Thái đã đến thăm cô Macta, và đã chứng kiến việc Đức Giêsu làm.
Họ tin vào Người.</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Vấn đề chính yếu, đối với con người, theo Đức
Giêsu, trước hết không phải là có thể ra khỏi mồ một ngày kia, mà ngay từ
bây giờ, đi từ sự chết sang sự sống bằng một đức tin gắn bó vào bản thân Đức
Giêsu: "Họ tin vào Người", còn chúng ta?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">44. Sự sống đời đời</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><i><span style="color: black">Gn 11, 1-45: Ta là sự sống lại và là sự
sống...</span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Anh chị em thân mến,</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Chúa Giêsu nói với bà Matta: "Ta là Sự Sống lại
và là Sự Sống. Ai tin Ta, dù có chết cũng sẽ được sống." Qua câu nói này,
chính Chúa Giêsu muốn cho mọi người thấy người là Đấng Cứu Thế, là Con Thiên
Chúa, là chính Thiên Chúa, Đấng ban sự sống và sự sống lại cho tất cả những
ai tin nơi Người. Chúng ta thấy chưa từng có vị sáng lập đạo nào tự xưng
mình là Sự Sống lại và là Sự Sống. Thực tế, người công giáo không hề đề cao
Chúa Giêsu, hay vì kính trọng mà tâng bốc Thầy mình. Phép lạ cho Ladarô sống
lại, chính là để chứng tỏ cho mọi người thấy Chúa Giêsu chính là Đấng Thiên
sai và cũng là Thiên Chúa nữa...Đây chính là điều mà Hội thánh muốn chúng ta
suy niệm trong ngày Chúa nhật 5 Mùa Chay này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">a/. Trước hết xin tìm hiểu một vài câu:</span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">* Phép lạ cho Ladarô sống lại xảy ra lối tháng 3
năm 30, gần cuối đời Chúa Giêsu. Chúa đã giảng dạy tại Giêrusalem từ tháng
10 đến tháng 12 năm 29, nhưng tình hình căng thẳng quá, nên Chúa phải sang
làm việc ở miền Pêrê, bên kia sông Giodan. Lúc đó, Chúa được tin Ladarô từ
trần.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">* Gia đình của Ladarô, quê ở Bêtania, cách
Giêrusalem hơn 3 km. Ladarô có hai người chị là Matta và Maria. Đây là một
gia đình rất thân quen với Chúa. Mỗi khi lên Giêrusalem, Chúa hay đến trú
ngụ tại gia đình này.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">* Ta là Sự Sống lại và là Sự Sống: Chúa Giêsu là
Thiên Chúa, Người là nguyên nhân của việc sống lại và cả của sự sống của
muôn loài trên trái đất, trong đó có thân xác của chính Chúa nữa.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">b/. Con người trên đời này rất tò mò về chuyện
tương lai, nhất là chuyện người chết rồi sống lại;</span></b><span style="color: black"> vì
thế có một số truyền thuyết nơi một số bộ lạc, nhất là bộ lạc thiểu số. Bộ
lạc Vaudou, miền Trung châu Mỹ, có truyền thuyết Zombie: đó là người chết
sống lại, đi ra khỏi mồ, bị một phù thủy quản chế, phải làm theo ý ông ta. Ở
Trung Hoa cũng có truyền thuyết Cương Thi, cũng tương tợ như Zombie: một phù
thủy hay đạo sĩ có tài sẽ điều khiển các thây ma ra khỏi mồ để làm việc cho
mình.Vài bộ tộc da đen ở Châu Phi, cũng có truyền thuyết, con người trước
khi chết, được cho uống vào một loại lá cây tương tợ như ngãi, họ sẽ không
chết hẳn, nhưng sẽ tồn tại một thời gian, sau đó sẽ sống lại như người
trần...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Những truyền thuyết nói trên cho đến hôm nay,
cũng chỉ là truyền thuyết vì không có tính khoa học, cũng không phải là một
thực tại và nhiều khi mang tính hoang đường nhiều hơn. Bài Tin mừng hôm nay
trình bày câu chuyện Ladarô đã chết 4 ngày, lại được sống lại. Ladarô một
con người có thực, lịch sử, vì đau bệnh đã chết 4 ngày. Cái chết của ông
không phải là một cái chết giả tạo, mà là một sự thật được nhiều người làm
chứng. Vậy mà sau 4 ngày, Ladarô đã chết, được Chúa Giêsu cho sống lại. Dĩ
nhiên sau này Ladarô cũng sẽ chết lần nữa. Chúa Giêsu là Thiên Chúa, nên
Người chính là nguyên lý của sự sống và sự sống lại. Muốn cho Ladarô sống
lại, Chúa không nhờ bất cứ ai hay nhờ quyền năng nào. Chính Chúa Giêsu dùng
quyền năng của chính mình mà làm cho Ladarô sống lại; Chúa không mượn tay
hay cậy nhờ quyền năng của người khác như thày phù, thày pháp...Thiên Chúa
chính là chủ của sự sống, thử hỏi Người muốn điều gì lại không được?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<b><span style="color: black">c/. Gợi ý sống và chia sẻ:</span></b><span style="color: black"> Chúa
Giêsu là Sự Sống lại và là Sự Sống, vì chính Chúa đã chết sau 3 ngày, đã tự
mình sống lại, ta có tin không?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black">Trên trần gian hay chết này, chúng ta tìm đâu ra
sức sống để mà sống? Có phải ta đi tìm trong tiền bạc, lạc thú, rượu chè và
những lý thuyết đưa tới sự chết, thực ra chúng ta tìm cái gì? Tìm Chúa hay
tìm những thứ đó?</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt; margin-bottom: 12.0pt; background: white">
<span style="color: black"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom:12.0pt;text-align:justify;text-indent:
36.0pt"><b><span style="color: black"> </span></b></p>
<p> </td></tr><tr><td width="474" style="font-family: Times New Roman; font-size: 14pt; text-decoration: none; text-align:justify">
THÁNH LỄ AN TÁNG CHA GIOAKIM HỒNG MINH NGHIỆM<br>
Với 75 năm hồng ân cuộc đời và 45 năm linh mục, Cha GioaKim Hồng Minh Nghiệm
đã trở về nhà Cha, nơi mà Cha hằng mong ước. Ngày hôm nay, Cha được hợp đoàn
cùng với ông bà cha mẹ và những người đã đi trước chúng ta, những người còn
ở lại.<br>
19 g 30, ngày thứ Hai, 27 tháng 3, từng hồi chuông vĩnh biệt được cất lên từ
gác chuông nhà thờ Bến Tre để tín báo cho mọi người biết sự ra đi của một
người anh em trong Giáo Phận : Cha GioaKim Hồng Minh Nghiệm. Cuộc đời đưa
đẩy với biết bao nhiêu thăng trầm và nổi trôi của con người, người con nhỏ
bé của Tân Phú Tây - Tỉnh Kiến Hòa đã khép mắt xuôi tay về với Cha của mình
là Thiên Chúa giàu lòng thương xót.<br>
Từ nhiều ngày qua khi nằm trên giường bệnh, con cháu cũng như những người
thân thương rất quý mến Cha GioaKim, thăm hỏi, động viên và cầu nguyện cho
Cha nữa. Đặc biệt, trong Thánh Lễ nhập quan và nhất là Thánh Lễ an táng sáng
hôm nay, Đức Giám Mục Giáo Phận, Cha Tổng Đại Diện, Đan Viện Phụ Trần Như
Hảo cũng như anh em linh mục đoàn Vĩnh Long, linh mục bạn thời Giáo Hoàng
Học Viện cùng quý tu sĩ nam nữ, thân bằng quyến thuộc và cộng đoàn dân Chúa
hết lòng sốt sắng cầu nguyện cho Cha trong Thánh Lễ cuối cùng này.<br>
Từ sáng sớm, nhiều linh mục cũng như những họ đạo thân quen và bà con của
Cha GioaKim đã trở về với ngôi Thánh Đường thân thương Mẹ của Giáo Phận là
nhà thờ Chính Tòa Vĩnh Long để tiễn biệt cũng như dâng Thánh Lễ tạ ơn với
Cha.<br>
Trước khi bước vào Thánh Lễ, cộng đoàn cùng nhìn lại những kỳ công, hồng ân
mà Chúa đã tuôn đổ suốt trên Cha GioaKim trong 75 năm qua :<br>
Cha GioaKim :<br>
- Sinh ngày : 08/02/1942<br>
- Tại: Tân Phú Tây - Tỉnh Kiến Hòa<br>
- Chịu chức Linh mục ngày 20/12/1972 do Đức Cha Giacôbê Nguyễn Văn Mầu<br>
Tại: Tân Phú Tây - Tỉnh Kiến Hòa<br>
Họ Đạo: Tân Phú Tây – Giáo Phận Vĩnh Long<br>
Tên Cha: Giuse Hồng Phước Trương<br>
Tên Mẹ: Maria Lê Thị Liễu<br>
Rửa Tội tại: Tân Phú Tây - ngày 25/02/1942<br>
Thêm Sức tại: Trúc Giang<br>
Vào Tiểu Chủng viện Vĩnh Long: ngày 02/6/1962<br>
Vào Đại Chủng viện : Giáo Hoàng Học Viện Đà Lạt, ngày 20/7/1964<br>
Chịu chức Linh mục: ngày 20/12/1972 (tại Vĩnh Long) do Đức Cha Giacôbê
Nguyễn Văn Mầu<br>
Từ khi chịu chức LM đã phục vụ : Từ năm Đến năm<br>
1. Giáo Sư TCV Vĩnh Long 1973 - 1975<br>
2. Phụ trách Họ Fatima 1975 - 1991<br>
3. Phụ tá Cái Đôi 1991 - 1995<br>
4. Ẩn cư ĐV Phước Sơn, Đơn Dương 1995 - 2005<br>
5. Nghỉ ở Chủng Viện 2005<br>
Qua đời lúc 19g30 ngày 27/3/2017<br>
Nơi qua đời: Bệnh viện Bến Tre<br>
Thân xác Cha GioaKim sẽ được gởi tạm cùng với phần mộ các Linh mục trong Đất
Thánh Tân Ngãi.<br>
9 g 30 sáng hôm nay, ngày 30 tháng 3 năm 2017, “Khi Chúa thương gọi tôi về
...” đã dẫn cộng đoàn bước vào Thánh Lễ tạ ơn với Cha GioaKim.<br>
Để bước vào Thánh Lễ, Đức Cha chủ tế là Đức Cha Phêrô Huỳnh Văn Hai – Giám
Mục Giáo Phận Vĩnh Long mời gọi cộng đoàn mời cộng đoàn cùng tạ ơn Chúa và
cùng cầu xin Chúa lấy lòng thương xót, thương thứ tha lỗi lầm của Cha
GioaKim và Chúa rước Cha GioaKim vào Nước Chúa.<br>
Trong bài chia sẻ, Đức Cha Phêrô chia sẻ với cộng đoàn dựa vào trang tin
mừng 10 cô trinh nữ để suy nghĩ vào sự chết. Chết là việc chắc chắn không
thể vượt qua. Chúng ta đầu tư tài lực, sức lực ... có khi thành công, thất
bại không biết được chữ ngờ. Có người thành công hôm nay nhưng ngày mai thất
bại. Chúng ta đọc những tờ báo những đại gia thủy sản Miền Tây ngã ngựa ...<br>
Kinh doanh, thi cử ... có một điều chắc chắn không phải 101% nữa đó là cái
chết và không ai thoát khỏi cái chết. Hôm nay thì tôi, mai kẻ khác. Vua
chết, dân chết, giàu chết, nghèo chết ... mọi người phải chết.<br>
Cái chết đến bất ngờ như bài Tin Mừng hôm nay, Chúa nói các con hãy tĩnh
thức vì các con không biết ngày nào giờ nào. Chính vì thế chúng ta phải sẵn
sàng, tư thế sẵn sàng sống thân mật với Chúa và thường xuyên giữ luật Chúa.<br>
Chuyện 10 cô trinh nữ cho chúng ta thấy tư thế sẵn sàng thế nào. Cộng đoàn,
giáo xứ ... được so sánh như 10 cô trinh nữ. Trong cộng đoàn cũng có người
bê trễ đạo đức nhưng ngược lại có người chu đáo với việc sống đạo. Cho nên
Chúa đến gặp họ thế nào thì họ cũng sẵn sàng theo Chúa. Các cô khờ dại không
mang dầu theo nên nói với các cô khôn xin cho chúng em chút dầu. Ngược lại
các cô khôn ngoan trả lời : các chị hãy ra hàng mua lấy thì hơn ...<br>
Khi các cô đang ngủ, chú rể đến rồi ra đón đi. Giờ chết của chúng ta chắc
chắn cũng xảy ra, khổ nỗi là xảy ra là lúc nào chúng ta không biết, là lúc
chúng ta đang ngủ. Chúa không muốn chúng ta biết giờ. Ngài muốn chúng ta tin
tưởng vào sự phó thác và sẵn sàng, luôn luôn sống trong tình trạng có ơn
nghĩa với Chúa.<br>
Khi chết, có Chúa đồng hành an ủi. Tất cả mọi người phải chết nhưng chúng ta
có niềm hy vọng : người chết không cô độc. Chúa Giêsu chết nhưng sống lại.
Sự sống lại của Người là niềm hy vọng của chúng ta. Chúa nói : Ta là sự sống
lại và là sự sống, ai tin ta sẽ được sống. Chúa là sự sống lại, là niềm hy
vọng của chúng ta, của Cha GioaKim đây ... chúng ta cũng sẽ được sống lại
với Chúa. Sự sống lai này rất quý trọng vì trong lời tiên báo của Chúa
Giêsu, con người sẽ gặp Cha.<br>
Cha GioaKim gắn bó với anh em đồng nghiệp linh mục, với anh chị em, Cha yêu
thương bà con và ngược lại, tất cả cũng yêu thương Cha. Cho dù bệnh hoạn,
Cha không chậm trễ để bỏ qua cuộc sống linh mục đòi hỏi. Cha cử hành các
nghi thức phụng vụ ... Lúc còn sống, Cha cũng gặp nhiều thử thách khác nhau,
thử thách tinh thần và thể xác ... Cha suy giảm sức khỏe. Cha mang nhiều thứ
bệnh trong người. Cha đã cố gắng hết sức để chữa trị, mong được lành bệnh.
Ai chỉ đâu Cha đi đó. Đôi lúc Cha cũng bị hiểu lầm là Cha giả vờ bệnh ...
Cha đã cũng hy vọng tận hưởng phần thưởng đời sau. Chúa sẽ bù đắp đau khổ
thể xác và tinh thần. Phần thưởng Cha hy vọng. Trên Vương Quốc, Cha nhớ anh
chị em đồng nghiệp, anh chị em ...<br>
Thiên Chúa luôn luôn quảng đại với những ai theo Người, trong đó có nhiều
người chúng ta. Người cho chúng ta tham dự vào Đại gia đình Giáo Hội. Và sau
đời này, chắc chắn chúng ta được tiếp tục sống đời đời với Người. Chúng ta
cùng nhau cầu xin Chúa chúc lành cho Cha GioaKim của chúng ta.<br>
Trước khi trao gửi thân xác Cha GioaKim xuống nơi tạm là lòng đất Mẹ của
Giáo Xứ Tân Ngãi, Cha Tổng Đại Diện là Đức Ông Barnabê làm nghi thức tiễn
biệt Cha GioaKim.<br>
Xin Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót tha thứ cho Cha GioaKim vì những
thiếu xót của phận người và cho Cha GioaKim mau hưởng Nhan Thánh Chúa.</td></tr><tr><td width="474"><p style="text-align: center"> <a target="_top" href="http://tinmung.net"><img border="0" src="../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a> <a style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt" target="_top" href="http://www.tinmung.net/SUYNIEM_HANGTUAN/suyniemINDEX.htm"><img border="0" src="../../_Nam_A/2011/MuaThuongNien/VuaVuTru/LOGOtinmung2.gif" width="68" height="42"></a> </td></tr></table><p style="text-align: center"> </p>