File "MotThienChuaduynhattrongbangoivi.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/SUYNIEM_HANGTUAN/LeChuaNhatThuongnien/MuathuongnienA/ChuaNhatChuaBaNgoi/MotThienChuaduynhattrongbangoivi.htm
File size: 10.96 KiB (11222 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html><head><meta http-equiv="Content-Language" content="en-us"><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi</title><base target="main"><style>
<!--
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:Arial;
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../../../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head><body><table border="0" width="500" cellspacing="20" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt" bgcolor="#FFFFFF"><tr><td width="265" height="20"><b><font color="#FF0000" size="4">LỄ CHÚA BA NGÔI - Năm A</font></b></td><td width="171" style="font-family: Arial; font-size: 10pt; font-style: italic; color: #0000FF" height="20"><p style="text-align: right"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: Arial">Phạm Thanh Liêm, S.J.</span></td></tr><tr><td width="474" colspan="2" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; font-weight: bold; border-color: #FFFFFF; text-decoration:none; text-align:center" height="24"><p style="text-align: center"><span style="font-weight: 400">MỘT THIÊN CHÚA DUY NHẤT TRONG BA NGÔI VỊ<br></span><span style="font-family: Arial; font-weight: 400"><font size="2">Ga.3, 16-18</font></span></td></tr><tr><td width="474" colspan="2"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Kitô-hữu tin Thiên Chúa là Đấng duy nhất, nhưng là ba ngôi vị Cha, Con và Thánh Thần. Trong thánh lễ hôm nay, Giáo Hội nhắc nhớ Kitô-hữu về mầu nhiệm căn bản và đặc biệt này.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Arial">1. Thiên Chúa là Cha của Đức Yêsu Kitô</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Thiên Chúa là Cha Đức Yêsu Kitô. Thiên Chúa là Cha của tất cả, của vạn sự vạn vật hiểu theo nghĩa mọi sự đều nhờ Ngài mà có, cũng như người con hiện hữu là nhờ cha mẹ vậy. Thiên Chúa là Cha của Đức Yêsu, cũng như của tất cả mọi người; Thiên Chúa là Thiên Chúa của Đức Yêsu và cũng là Thiên Chúa của tất cả chúng ta (Ga. 20, 17). Đức Yêsu vẫn luôn cầu nguyện với Thiên Chúa Cha, và Ngài dạy các môn đệ cầu nguyện với Thiên Chúa Cha nữa, như trong kinh “Lạy Cha” (Mt.6, 9-13).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Thiên Chúa Cha là Đấng sáng tạo mọi sự. Ngài là nguyên uỷ và cùng đích mọi loài. Mọi sự đều từ Ngài mà có, và đều hướng về Ngài như cứu cánh. Thiên Chúa là Đấng Tuyệt Đối, vô cùng vô tận, không thể diễn tả hết bằng lời, lý trí con người không thể hiểu trọn vẹn được vì con người tương đối và giới hạn nhưng Thiên Chúa thì tuyệt đối và vô hạn. Con người chỉ hiểu biết phần nào về Thiên Chúa qua những gì Ngài làm cho con người, qua các tạo vật và đặc biệt qua Đức Yêsu Kitô.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Qua biến cố Đức Yêsu, người ta nhận biết Thiên Chúa là tình yêu. Hiểu theo nghĩa Ngài yêu thương con người vô cùng, yêu thương đến độ ban Đức Yêsu cho con người. Đức Yêsu là Đấng mặc khải về Thiên Chúa cho con người.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Arial">2. Đức Yêsu là Thiên Chúa Con</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Theo con mắt người đời, trước khi Đức Yêsu xuất hiện rao giảng, Ngài chỉ là một người bình thường như bao người khác. Biến cố truyền tin như trong tin mừng Luca đâu có ai biết ngoại trừ Đức Mẹ, và nếu Đức Mẹ nói điều đó, liệu có ai tin. Biến cố Đức Yêsu ở lại đền thờ Yêrusalem, cùng lắm thì được coi như một hiện tượng “thần đồng” của ngày nay. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Khi Đức Yêsu rao giảng, quy tụ môn đệ, thâu nạp tông đồ, Ngài trở thành một “hiện tượng”. Dân chúng coi Ngài như một vị tiên tri (Mt.16, 13tt), Phêrô đại diện môn đồ nhận ra Ngài là Đấng Thiên Chúa sai đến (Mt.16, 16). Cao điểm qua việc vào thành Yerusalem long trọng, dân chúng coi Ngài như Đấng Thiên Sai Vua (Mt.21, 1-11).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Ý niệm một người là Thiên Chúa, không hề có trong trí óc của con người trước đó. Theo quan niệm người Do Thái, Thiên Chúa là Đấng duy nhất (Dnl.6, 4), Ngài cao vượt tuyệt đối trên con người. Ngay cả cho đến bây giờ, đa số người Do Thái và các nhà triết học không-kitô không chấp nhận quan niệm một người là Thiên Chúa như Kitô-hữu quan niệm về Đức Yêsu Kitô.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Đức Yêsu đã sống lại. Ngài vẫn đang sống dù Ngài đã bị giết chết và chôn táng, là điều các tông đồ kinh nghiệm. Đây là một sự kiện, nhưng các ngài không thể chứng minh cho người khác được. Đây vẫn là biến cố đức tin. Các tông đồ không phải là những người dễ tin, vì các ngài đâu có tin lời các chị phụ nữ loan báo Đức Yêsu đã sống lại. Các ngài chỉ “tin” khi chính Đức Yêsu Phục sinh hiện ra cho các ngài mà thôi (Ga. 20, 19-24). Riêng thánh tông đồ Thomas, ngài cũng chẳng tin các chị phụ nữ lẫn các tông đồ khác, khi những người này làm chứng về Đức Yêsu phục sinh, cho đến khi Thomas được Chúa Phục sinh hiện ra cho (Ga.20, 25-29).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Với ơn từ trời, sau biến cố Đức Yêsu phục sinh, các tông đồ hiểu về Đức Yêsu hơn, và nhận ra Ngài là người đặc biệt, là Con Thiên Chúa theo một nghĩa rất đặc biệt. Các nhà thần học thời sau diễn tả Ngài là Con “đồng bản tính” với Thiên Chúa; còn chúng ta cũng là con Thiên Chúa, nhưng là con được thừa nhận, là “nghĩa tử”. Đức Yêsu là Thiên Chúa nhập thể, là một cách hiểu và diễn tả về Đức Yêsu. Đức Yêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa nhập thể, cũng là một cách diễn tả khác của các nhà thần học về Đức Yêsu. Tin Mừng Yoan, vào khoảng thập niên 90, diễn tả Đức Yêsu là “Lời đã thành xác phàm”.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Theo Tin Mừng Yoan, Đức Yêsu khi còn sống, luôn kết hiệp với Thiên Chúa Cha. Lấy ý của Cha làm lương thực của Ngài (Ga. 4, 34). Ngài luôn làm việc như Thiên Chúa Cha (Ga.5, 17). Ngài với Cha là một (Ga.10, 30). Đức Yêsu có trước Abraham, ông tổ của người Do Thái sống vào khoảng 1850 năm trước Ngài (Ga.8, 57-58). Theo nghĩa này, Đức Yêsu là Thiên Chúa Con nhập thể, Lời nhập thể, Ngôi Hai nhập thể.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><span style="font-size: 14.0pt; font-family: Arial">3. Thánh Thần là Thiên Chúa Ngôi Ba</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Thánh Thần được Cựu Ước đề cập với tên Thần Khí. “Thần Khí Thiên Chúa bay là là trên mặt nước” (St.1, 2). Thần Khí Thiên Chúa làm cho những bộ xương khô trở nên sinh động (Ez.37, 1tt). Thần Khí cũng là sức mạnh của Thiên Chúa.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Một khi các tông đồ, sau biến cố phục sinh, cụ thể nơi Tin Mừng Yoan, nhận ra Đức Yêsu là “Lời đã thành xác phàm” (Ga.1, 14), nhận ra Ngài đã hiện hữu trước Abraham, và đồng nhất với Thiên Chúa, thì các tông đồ cũng nhớ lại lời Đức Yêsu và nhận ra Thánh Thần là Đấng Bầu Chữa, từ Thiên Chúa Cha mà đến. Chính Thánh Thần dạy các tông đồ mọi sự, dẫn các tông đồ vào sự thật trọn vẹn. Cộng đoàn Kitô-hữu sơ khai đã nhận ra sự hiện diện và tác động của Thánh Thần cách đặc biệt qua biến cố lễ Ngũ Tuần (Cv.2, 1tt), nhận ra Thánh Thần luôn hoạt động nơi tín hữu, để sai gởi và làm người ta tin nhận Đức Yêsu phục sinh (Cv.13, 2-4).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">Công đồng chung Nicea định tín Đức Yêsu đồng bản tính với Thiên Chúa (năm 325); công đồng Chalcedoine (năm 451) định tín Đức Yêsu có hai bản tính, bản tính Thiên Chúa và bản tính loài người, nghĩa là, Ngài là Thiên Chúa thật và là người thật hoàn toàn. Tuy dù từ ngữ Ba Ngôi được dùng sau này, nhưng cả ba Cha- Con và Thánh Thần đã được nhận biết và tuyên xưng bởi các tông đồ và các Kitô-hữu ngay từ thuở đầu (Mt.28, 19).</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-top: 12.0pt"><span style="font-size: 13.5pt; font-family: Times New Roman">Câu hỏi gợi ý chia sẻ</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">1. Bạn có biết giải thích của thánh Augustinô về Thiên Chúa Ba Ngôi không? Nếu biết xin bạn chia sẻ.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">2. Có một số người sợ Kitô-hữu rơi vào sai lầm “ba Chúa”, bạn hiểu thế nào thì bị rơi vào sai lầm này?</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify"><span style="font-family: Arial">3. Bạn hiểu thế nào về Thiên Chúa Ba Ngôi? Bạn có cầu nguyện với Thiên Chúa Ba Ngôi không? Bạn thường cầu nguyện với Thiên Chúa Ba Ngôi như thế nào?</span></td></tr><tr><td width="474" colspan="2"><p style="text-align: center"><a target="_top" href="../../../../index.htm"><img border="0" src="../../../../tinmungLOGO/trangnha.gif" width="85" height="30"></a></p></td></tr></table></body></html>