File "TimHieuNgaySinhNhat.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/LeChuaGiangSinh/TimHieuNgaySinhNhat.htm
File size: 24.53 KiB (25121 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Tim Hieu Sinh Nhat</title>
<base target="main">
<style>
<!--
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0in; margin-right:0in; margin-top:0in}
-->
</style>
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head>
<body>
<table border="0" width="500" cellspacing="20" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt" bgcolor="#FFFFFF">
<!-- MSTableType="nolayout" -->
<tr>
<td width="170"> </td>
<td width="266">
<p style="text-align: right"><font size="2" color="#000080"><i>Lm.
An-Phong Trần đức Phương</i></font></td>
</tr>
<tr>
<td width="474" colspan="2">
<b><span style="font-size: 13.5pt; color: #004080">
Tìm hiểu Ngày ‘’Sinh Nhật’’ của Chúa Giêsu Kitô</span></b></td>
</tr>
<tr>
<td width="474" colspan="2">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt"><br>
<br>
Tại Hoa Kỳ, cứ sau lễ Tạ Ơn (Thanksgiving) nhiều gia đình và nhà hàng
bắt đầu trang hoàng trong nhà, cũng như trước cửa nhà để chuẩn bị vào
mùa Lễ Lớn: Đại Lễ Giáng Sinh và năm mới sắp tới. Một cách đơn giản
chúng ta thường hiểu Lễ Giáng Sinh là ngày lễ mừng ‘’Sinh Nhật’’
(Birthday) của Chúa Giêsu và ngày 25 tháng 12, 2005 nầy là ngày sinh
nhật thứ 2005 của Chúa Giêsu. Tuy nhiên, nghiên cứu lịch sử về ngày lễ
nầy, chúng ta thấy có những điều không hẳn đơn giản như vậy.<br>
<br>
<b>Một chút lịch sử ơn cứu độ.</b><br>
<br>
Theo truyền thống Do Thái mà nền tảng là Thánh Kinh Cựu Ứơc, sau khi tổ
tông (Thủy tổ) loài người là ông Adong và bà Eva sa ngã phạm tội, liền
bị mất ân nghĩa với Thiên Chúa (Sách Sáng Thế 3:23). Tuy nhiên vì
‘’Thiên Chúa đã dựng nên con người theo hình ảnh của Chúa’’ (ST 1:27)
Ngài không để con người phải án phạt đời đời, nên Ngài đã hứa ban một
Đấng Cứu Thế đến để cứu chuộc tội lỗi nhân loại (ST 3:15) và danh hiệu
của Ngài là ‘’Đấng Cứu Tinh’’ (Messiah). Nguyên ngữ trong tiếng Do Thái
thì ‘’Messiah’’ có nghĩa là ‘’Đấng được xức dầu’’. Theo thói tục của
người Do Thái thì ai được chọn làm ‘’Vua’’, làm ‘’Tiên Tri’’ (Prophet),
làm thầy ‘’Tư Tế’’ đều được phong chức chính thức bằng việc xức dầu
(thánh) (dầu ô liu) trên đầu. Danh từ ‘’Messiah’’ chuyển dịch qua tiếng
Hy Lạp là ‘’Christos’’. Danh từ ‘’Christos’’ chuyển sang tiếng La-tinh
là ‘’Christus’’ và sang tiếng Pháp, tiếng Anh là ‘’Christ’’, Tiếng Việt
Nam (theo các bản dịch Thánh Kinh của Công Giáo, và các sách đạo đức)
chuyển dịch là ‘’Kitô’’ (hay Kytô).<br>
<br>
Theo Do Thái Gíáo thì đấng ‘’ Messiah’’ (Kitô) chưa tới cứu độ Dân Ngài.
Hàng năm người Do Thái vẫn đến bên bức ‘’Tường Khóc’’ để cầu nguyện xin
‘’Đấng Cứu Độ’’ đến.<br>
<br>
Theo Kitô Giáo thì ‘’Đấng Kitô’’ đã Giáng Sinh, và khi Ngài sinh ra thì
được đặt tên là ‘’Giêsu’’ (Jesus) theo như lời sứ thần truyền tin cho
Maria, mẹ Ngài, đã báo trước (Xin xem Phúc Âm Luca 1:31 và 2:21). Danh
từ ‘’Giêsu’’ theo nguyên ngữ Do Thái có nghĩa là ‘’Đấng Thiên Chúa Cứu
Độ’’, sau đó hiểu là ‘’ Đấng Cứu Độ’’ (Savior). Vì Chúa ‘’Giêsu’’ chính
là ‘’Đấng Kitô’’ Thiên Chúa đã hứa, nên tên Ngài thường được gọi là
‘’Giêsu Kitô’’. Thánh Phaolô trong các thơ gửi các giáo đoàn thường dùng
danh hiệu ‘’Giêsu Kitô’’. Chúng ta cũng nên lưu ý là vào thời xưa một
người chỉ có ‘’tên gọi’’, chưa có ‘’tên họ’’ và ‘’tên đệm’’; nhưng có
những ‘’tên hiệu’’ ghép vào ‘’tên gọi’’ trong một số trường hợp, nhất là
trường hợp của các vua chúa hay các ‘’Danh Nhân’’. Theo Kinh Thánh, Chúa
Giêsu cũng được gọi là ‘’Emmanuel’’ hay ‘’ Immanuel’’ ( Luca 1:23). Danh
từ ‘’Emmanuel’’ trong tiếng Do Thái có nghĩa là ‘’Thiên Chúa ở cùng
chúng ta’’. Danh hiệu ‘’Emmanuel’’ đã được Tiên Tri Isaia (740-687BC)
nói đến (Sách Isaia 7:14).<br>
<br>
<b>Chúa Giêsu sinh ra năm nào?</b><br>
<br>
Năm Thiên Chúa Giáng Sinh làm người được kể là năm thứ nhất theo lịch
chung chúng ta dùng hiện nay; như thế sinh nhật của Ngài đã chia đôi
lịch sử nhân loại.<br>
<br>
Theo lịch sử Thánh Kinh thì từ ‘’tạo thiên lập địa’’ đến năm Chúa Giáng
Sinh được gọi là ‘’Thời Kỳ Cựu Ước’’ và từ năm Chúa Giáng Sinh trở về
sau được gọi là ‘’Thời Kỳ Tân Ước’’. Theo lịch chung chúng ta dùng hiện
nay thì trước thời Chúa giáng sinh gọi là trước ‘’Công Nguyên’’, thường
ký hiệu là B.C. ‘’Before the birth of Christ’’ và từ năm Chúa giáng sinh
cho đến ngày ‘’tận thế’’ thì gọi là sau ‘’Công Nguyên’’ thường ký hiệu
là A.D. ‘’Anno Domini’’ ‘’ Theo năm của Thiên Chúa’’.<br>
<br>
Như vậy ngày 25 tháng 12 năm 2005 này chúng ta mừng sinh nhật thứ 2005
của Chúa Giêsu Kitô. Tuy nhiên vì các nhà làm lịch lúc đầu tính lầm nên
năm Chúa Giêsu giáng sinh bị lệch đi mất 6 hoặc 7 năm. Nếu tính đúng thì
năm 2005 sẽ phải là năm 2011 (hoặc 2012). Nói một cách khác, đơn giản
hơn, thì vào năm 2005 này tuổi của Chúa Giêsu đã là 2011 (hoặc 2012).<br>
<br>
Lý do của việc ‘’tính lầm’’ nầy là vì vào thời xưa người ta chưa có lịch
chung như ngày nay, nên thường tính năm theo triều đại của các vua như
‘’Đời Vua Hùng Vương thứ 18... chẳng hạn, hoặc theo một biến cố lịch sử
nào đó như năm Tần Thủy Hoàng ra lệnh xây ‘’Vạn Lý Trường Thành’’ chẳng
hạn. Các thánh sử khi viết sách ‘’Phúc Âm’’ hay ‘’Tin Mừng’’ cũng dùng
niên hiệu các vua cùng với những biến cố lịch sử nào đó. Thí dụ: Thánh
Matthêu viết: ‘’Khi Chúa Giêsu ra đời tại Bêlem, miền Giuđêa, thời vua
Hêrôđê trị vì... (xin xem theo Thánh Matthêu 2:1... ). Thánh Luca viết:
‘’ vào thời Hoàng Đế Augustô ra ‘’chiếu chỉ Kiểm Tra dân Số’’... Khi
Giuse và Maria đang ở Bêlem, thì Maria đến ngày sinh con... (xin xem
Luca 2:1... )<br>
<br>
Khi Chúa Giáng Sinh thì nước ‘’Do Thái’’ (vùng Palestina) đang dưới
quyền ‘’đô hộ’’ của Đế Quốc Rôma. Lúc đó Đế Quốc Rôma đang cai trị nhiều
vùng rộng lớn, bao gồm cả vùng Trung Đông. Hoàng Đế Rôma lúc đó là
Augustô. Còn vua Hêrôđê chỉ là một ‘’tiểu vương’’ thay mặt hoàng đế Rôma
cai trị miền Giuđêa (phiá nam Palestina) và nhà vua không phải là người
Do Thái. Vùng đất Palestina (nơi người Do Thái sinh sống thời đó) gồm ba
miền: Galilê (Bắc), Samaria (Trung) và Giuđêa (Nam). Thành Bêlem nơi
Chúa Giáng Sinh và thủ đô Giêrusalem nằm phiá nam thuộc Giuđêa. Vua
Hêrôđê này thường được gọi là vua ‘’Hêrôđê Cả’’ (Herod the Great) để
phân biệt với Hêrôđê ‘’Antipa’’ là con. Vua ‘’Hêrôđê Cả’’ là người đã
tiếp kiến các nhà đạo sĩ’’ phương đông đến triều yết, để hỏi đường đến
chiêm bái vị vua mới sinh ra (Matthêu 2:1...). Cũng nhà vua nầy đã ra
lệnh ‘’giết các hài nhi mới sinh từ hai tuổi trở xuống...’’ (xin xem
thêm Matthêu 2:1…). Theo các sử gia thì nhà vua này chết vào năm 4 trước
Công Nguyên, tức là sau khi Chúa Giêsu sinh ra chừng 3 hay 4 năm (vì
Chúa Giêsu sinh ra vào năm 6 hay 7 trước Công Nguyên, do nhà làm lịch
tính lầm năm, như đã nói trên) Khi Thánh Giuse nghe tin nhà vua đã chết,
liền đem Đức Maria và Chúa Hài Nhi trở lại quê hương ( Matthêu 2,19...)
(Như vậy là Thánh Giuse, Mẹ Maria và Chúa Hài Nhi Giêsu cũng đã phải
trải qua một thời ‘’di cư’’ sống nơi ‘’đất khách, quê người’’ như nhiều
người Việt Nam chúng ta hiện nay!).<br>
<br>
Riêng về Hêrôđê ‘’Con’’ ông là người đã ra lệnh xử trảm Thánh Gioan Tiền
Hô ( Matthêu 14:4). Nhà vua này cũng là người đã ‘’Rất mừng rỡ khi gặp
mặt Chúa Giêsu...’’ ( Luca 23:6...) khi Người bị bắt và đang bị xử án.<br>
<br>
Nếu tính theo triều đại Hoàng Đế Rôma Augustô, thì Chúa Giêsu sinh ra
vào ‘’ đời Hoàng Đế Augustô thứ 20’’.<br>
<br>
Thực ra người chủ trương lấy năm Chúa Giêsu sinh ra là năm I để bắt đầu
Công Nguyên là ông Diônisiô (khoảng năm 556) đã tính lầm năm sinh của
Chúa, vì ông căn cứ vào năm xây dựng thành Rôma và tính là Chúa giáng
sinh vào cuối năm 753 sang năm 754 (sau khi thành lập thành Rôma) là năm
Chúa giáng sinh, tức là năm I cuả Công Nguyên. Nhưng sau này các sử gia
và các học giả kinh thánh và lịch sử Đế Quốc Rôma nghiên cứu lại các
thời đại Hoàng Đế Augustô và vua Hêrôđê Cả mới thấy là Chúa Giêsu phải
sinh ra sớm hơn khoảng năm 746 hay 747 sau khi thành lập thành Rôma, và
vì thế năm sinh của Chúa bị ghi hụt đi mất 6, 7 tuổi và cũng vì thế mừng
sinh nhật cúa Chúa năm 2003 chính ra đã là năm 2009 (hay 2010). Tóm lại,
năm Chúa Giêsu Kitô Giáng Sinh.</p>
<ul type="square" style="margin-bottom: 0in">
<li class="MsoNormal">Cách thời của Abraham: 21 thế kỷ;</li>
<li class="MsoNormal">Cách Maisen với công cuộc xuất hành khỏi Ai
Cập: 13 thế kỷ;</li>
<li class="MsoNormal">Cách thời bà Ruth và các thẩm phán: 11 thế kỷ;</li>
<li class="MsoNormal">Cách thời vua David được xức dầu phong vương:
một ngàn năm;</li>
<li class="MsoNormal">Cách năm đại hội Olympics đầu tiên: 776 năm
(Đại Hội thứ 194);</li>
<li class="MsoNormal">Khoảng 747 năm sau khi thành lập Thành Rôma.</li>
</ul>
<p class="MsoNormal">(<i>Qúy vị có thể xem thêm tài liệu trong các sách
chú-giải về Kinh Thánh hoặc đọc phần Dẫn Nhập vào Kinh Thánh Tân Ước
trong các bản dịch Kinh Thánh của Linh Mục Nguyễn Thế Thuấn; hoặc của
Nhóm Phiên Dịch Các Giờ Kinh Phụng Vụ; hoặc trong The New American
Bible; hoặc trong Bible de Jêrusalem</i>).<br>
<br>
<b>Chúa Giêsu sinh ra ngày nào?</b><br>
<br>
Đọc tiểu sử của các ‘’vĩ nhân’’ trên thế giới thời xưa, chúng ta thường
không thấy nói đến ngày sinh; chẳng hạn Socrate (khoảng 470-399 BC) hay
Platon (khoảng 428-348 BC) v.v... Ngay các cụ trọng tuổi của người Việt
Nam chúng ta bây giờ, nhiều vị cũng không nhớ ‘’ngày sinh, tháng đẻ’’
của mình; nhiều cụ chỉ nhớ là tuổi‘’Mùi’’ hay tuổi ‘’Thìn’’. Ngay cả
ngày tháng năm sinh của các cụ trên giấy khai sinh cũng không đúng
hẳn... Ngày sinh của Chúa Giêsu cũng không được ghi lại đầy đủ trong các
sách Phúc Âm (Tất nhiên Chúa Giêsu cũng không có giấy khai sinh hay sổ
bộ khai sinh...)<br>
<br>
Nhưng tại sao lại mừng ngày Chúa Giêsu ra đời vào 25 tháng 12 hằng năm?
Thực ra, trong ba thế kỷ đầu (các Kitô hữu chỉ họp nhau để kỷ niệm việc
Chúa Giêsu đã chịu đau khổ, đã chịu chết và đã sống lại. Đặc biệt tụ họp
vào ngày thứ nhất trong tuần (Ngày Chúa Giêsu sống lại từ cõi chết: xin
xem Gioan 20,1...) và gọi ngày này là ‘’Chúa Nhật’’. Việc cử hành phụng
vụ này gọi là ‘’ Nghi Lễ Bẻ Bánh’’ (ý nói đến việc cử hành nghi lễ
‘’Thánh Thể) (xin đọc sách Tông Đồ Công Vụ đoạn 2, câu 42...). Trong
những cuộc ‘’họp mặt ‘’ này, các Kitô hữu cùng gặp gỡ nhau, chia sẽ tình
thân hữu và niềm tin, rồi cùng nhau cầu nguyện và dự ‘’Lễ Thánh Thể’’
(Nghi Thức Bẻ Bánh). Lúc đầu chưa có các ‘’Thánh Đường’’, nên thường tùy
tiện họp mặt tại các tư gia hay nơi nào có thể được, như tại ‘’hành lang
Salomon’’ (TĐCV 5:12...). Tuy nhiên việc ‘’Cử Hành’’ này cũng không được
đều đặn, vì ngay từ lúc đầu các Kitô đã bị bách hại và xua đuổi. Đọc
sách ‘’Tông Đồ Công Vụ’’ (The Acts of Apostles), ta thấy rõ điều này:
trong khi các tông đồ và các tín hữu ra sức rao giảng ‘’Tin Mừng’’ tình
thương ‘’ của Chúa cho mọi người ở mọi nơi họ sống, thì họ cũng luôn bị
những thế lực thù nghịch chống đối và bách hại; vì ‘’bóng tối’’ luôn thù
nghịch ‘’ánh sáng’’. Những người sống theo ‘’thế gian’’ thì thù ghét
những ai sống ngược lại với lối sống của họ! Tất nhiên ‘’Thầy’’ của mình
là Chúa Giêsu Kitô đã bị thù ghét, bị bắt, bị hành hạ và bị giết nhục
nhã trên thánh giá, thì các môn đệ của ‘’Thầy’’ qua các thế hệ đều cũng
bị bách hại cách này hay cách khác... Tuy nhiên, trong ba thế kỷ đầu thì
các cuộc bách hại rất dữ dội ngay tại nơi đất nước quê hương của Chúa
Giêsu và các tông đồ, và sau đó là ở khắp các nơi trong toàn Đế Quốc
Rôma. Hơn nữa, lúc đó chưa có các tổ chức ‘’Bảo Vệ Nhân Quyền’’ hay
‘’Bảo Vệ Tự Do Tôn Giáo’’, nên các nhà cầm quyền tự do đàn áp và tàn sát
các tín hữu và các vị lãnh đạo tôn giáo của họ, bất kể ở các chức vụ
nào. Thánh Phêrô, vị Giáo Hoàng đầu tiên và các Thánh Tông Đồ đều bị
giết, trừ Thánh Gioan thì bị lưu đày cho đến chết. Các vị Giáo Hoàng
tiếp theo cũng như các thành phần trong giáo hội đều bị xua đuổi, bị
bắt, bị tù đày và bị giết thảm khốc (nhất là dưới thời Hoàng Đế Nêron).<br>
<br>
Trong hoàn cảnh cực khổ đó, các vị lãnh đạo và các tín hữu tiếp tục giữ
vững đức tin và tiếp tục rao giảng Tin Mừng và họp mặt cu nguyện và cử
hành nghi lễ ‘’Thánh Thể’’ bất cứ lúc nào và nơi nào có thể được để an
ủi và nâng đỡ lẫn nhau trong cuộc sống đức tin đầy khó khăn như thế.
(Xin xem thêm về chuyện các ‘’Hang Toại Đạo’’ ‘’Catacombs‘’ tại Rôma
ngày xưa). Cho mãi đến năm 313 khi một Hoàng Đế Rôma có tên là
Constantino Đại Đế (Constantine ‘’The Great’’) ( 280-337) (theo đạo Công
Giáo, Mẹ là Thánh Helene) ký hiệp ước Milan (Edit de Milan) để bảo đảm
quyền tự do tôn giáo, lúc đó giáo hội mới được hưởng một thời kỳ an-bình
(Paix de L’Eglise) và lúc đó, các Kitô hữu mới được hưởng chút tự do để
thờ phượng Chúa và các thánh đường được xây cất, các buổi ‘’họp mặt’’
cầu nguyện, học hỏi Thánh Kinh và cử hành ‘’Lễ Thánh Thể’’ mới được
thường xuyên hơn... Tuy nhiên đến năm 336 mới thấy việc cử hành ngày
Chúa Giáng Sinh (Christmas Day) xuất hiện trong lịch phụng vụ của Giáo
Hội. Việc mừng Lễ Giáng Sinh của Chúa Giêsu chắc là trùng hợp với việc
các Kitô hữu, khi đã được hưởng thời gian an bình để sống đạo, liền nghĩ
đến việc hướng về quê hương của Chúa, nhất là nơi Chúa Giáng Sinh là
thành Bêlem và hành hương kính viếng và chung tay xây cất Đền Thờ Chúa
giáng sinh tại Bêlem vào năm 330.<br>
<br>
Vì ngày Chúa Giáng Sinh không được ghi rõ ràng trong các văn kiện lịch
sử cũng như trong các sách Phúc Âm, nên Giáo Hội đã chọn một ngày thích
hợp là 25 tháng 12 là ngày gần với ngày đông chí (winter solstice), ngày
ngắn nhất đã qua và ánh sáng lại trở lại... và vì thế các dân tộc Trung
Đông thời cổ hay mừng ‘’ngày ánh sáng’’ vào 25 tháng 12; rồi Giáo Hội
muốn thánh hóa ngày này bằng việc kính nhớ ngày Thiên Chúa Giáng Sinh
‘’Đất Trời Giao Hoà’’. Như vậy ngày 25 tháng 12 không phải là ngày có
tính cách lịch sử mà chỉ là ngày kỷ niệm mừng Chúa giáng trần để giao
hoà với nhân loại và loan báo tin mừng cứu độ (xin xem thêm ‘’Preaching
the Lectionary’’ của R. H. Fuller). Đây chỉ là một việc làm theo ‘’tiện
lợi’’, tạm ví như nhiều cụ khi ở Việt Nam thì không có thói quen mừng
ngày sinh nhật (birthday) (tất cả chỉ mừng vào dịp Tết). Nhưng đến Hoa
Kỳ, giới trẻ thích sống theo văn hóa địa phương, đã có thói quen mừng,
‘’sinh nhật’’, và cũng muốn các bậc cha mẹ có một ngày để mừng cho con
cháu vui vẻ trong gia đình. Các cụ nào không nhớ được ngày sinh nhật
chính thức của mình, đã chọn một ngày nào đó; chẳng hạn có cụ chỉ nghe
cha mẹ nói là mình sinh vào dịp tháng tám mưa bão, liền chọn một ngày
trong tháng 8. Có cụ chỉ nhớ cha mẹ nói là sinh vào giữa mùa gặt (ở
ngoài bắc thì vào tháng 5) nên chọn một ngày vào tháng 5. Kể cả việc
ngày giỗ của một số vị trong gia đình cũng không thể đúng ngày; nhiều
gia đình có chồng con mất tích trong cuộc chiến, khi biết chắc là đã
chết, liền chọn một ngày để kính nhớ (thường hay chọn vào ngày nghe tin
mất tích...).<br>
<br>
Vì ngày mừng lễ Giáng Sinh vào 25 tháng 12 hàng năm không xác thực theo
lịch sử nên thường có những ý kiến chống đối; đặc biệt vào thế kỷ 17 tại
Anh Quốc, những người ‘’Thanh Giáo’’ (Puritans) đã nỗ lực để yêu cầu xóa
bỏ việc mừng lễ Giáng Sinh của Chúa Giêsu; nhưng mọi nỗ lực đều thất
bại, và việc mừng Chúa Giáng Sinh vào 25 tháng 12 hàng năm vẫn tiếp tục
ở Anh Quốc cũng như khắp nơi trên thế giới. Hơn nữa, việc mừng lễ Giáng
Sinh của Chúa không phải chỉ đơn thuần mừng ngày ‘’sinh nhật’’ của Chúa,
mà còn có ý nghiã thiêng liêng chuẩn bị tâm hồn đón Chúa vào tâm hồn tín
hữu, và ngày Chúa trở lại trần gian lần thứ hai trong ngày thẩm phán. Vì
thế có gần một tháng để tín hữu chuẩn bị lễ Giáng Sinh, gọi là ‘’Mùa
Vọng’’ (ngày xưa gọi là ‘’Mùa Áp’’) (Advent). Mùa Vọng là mùa Giáng Sinh
khởi đầu niên lịch phụng vụ của Giáo Hội, tiếp theo là ‘’Mùa Thường Niên
I’’, rồi đến ‘’Mùa Chay’’ (Lent) để chuẩn bị Đại Lễ Phục Sinh và Mùa
Phục Sinh, rồi đến ‘’Mùa Thường Niên II’’ kéo dài đến ‘’Mùa Vọng’’ cho
một niên lịch phụng vụ mới.<br>
<br>
Nơi đây chúng tôi cũng xin nói thêm là trước lễ Giáng Sinh 9 tháng, Giáo
Hội có một ngày mừng lễ đặc biệt gọi là ‘’Lễ Truyền Tin’’ (Annunciation)
để kỷ niệm giờ phút sứ thần Thiên Chúa báo tin cho Đức Maria biết Thiên
Chúa đã chọn Ngài làm người được diễm phúc cưu mang và sinh Đấng Cứu
Thế... Và Đức Maria đã ‘’Xin Vâng’’ (xin xem Phúc Âm Luca đoạn I, từ câu
26...). Đây chính là giờ phút rất quan trọng trong lịch sử ơn cứu độ,
giờ phút ‘’Đất Trời Giao Hoà’’, ‘’Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư
ngụ giữa chúng ta’’ ( Gioan 1,14). Chính vì thế mà trong toàn Giáo Hội
có thói quen ’’Nguyện Kinh Truyền Tin’’ vào ba lúc quan trọng trong một
ngày: sáng, trưa, chiều. Khi nghe tiếng ‘’Chuông Nguyện’’ mọi tín hữu
đều ngưng các công việc để nguyện kinh ‘’Truyền Tin’’ mà nhớ đến giây
phút quan trọng này: ‘’Và Ngôi Lời đã nhập thể trong lòng Đức Trinh Nữ
Maria.’’ Rất nhiều nhạc sĩ, thi sĩ Công Giáo các nơi đã sáng tác các bài
thánh ca hoặc các bài thơ diễn tả giây phút ‘’huyền nhiệm’’ nầy; đan cử
như bài thơ của thi sĩ Hàn Mạc Tử, bài ‘’Theo Tiếng Thiên Thần xưa Kính
Chào’’ của Hoàng Diệp, bài ‘’L’Annonce faite à Marie’’ của Paul Claudel
(văn hào Pháp).<br>
<br>
Ngày nay lễ Giáng Sinh (có nơi gọi là lễ ‘’No-en’’ ‘’Noel’’) càng ngày
càng lan rộng đi khắp nơi, đến cả các dân tộc ít có các Kitô hữu, và
ngay cả các nước còn đang dưới chế độ ‘’Cộng Sản’’ như Cuba, Trung Quốc,
Việt Nam, Bắc Hàn cũng không thể ngăn cản dân chúng rầm rộ mừng lễ
No-en. Đáng tiếc là ngày nay người ta đã ‘’thương mại hóa’’ dịp lễ này
mà làm giảm đi phần nào ý nghĩa thiêng liêng cao cả. Tuy nhiên điều
‘’lạm dụng’’ đó cũng không thể làm giảm đi tinh thần mừng lễ đích thực
trong lòng những người thành tâm thiện chí (Abusus non Tullit Usum) và
họ được hưởng ‘’ơn phúc lộc’’ an bình trong tâm hồn và trong gia đình
họ, như lời các Thiên Thần hát mừng trong đêm Chúa Giáng Sinh: <br>
<br>
<i>‘’Vinh Danh Thiên Chúa trên Trời, Bình an dưới thế cho người thành
tâm!’’</i><br>
<br>
Kính chúc quí vị được hưởng nhiều ơn phúc lộc của Chúa trong dịp lễ
Giáng sinh 2005 này, và những ơn phúc đó sẽ tràn lan sang năm mới 2006,
đem đến bình an thật của Chúa trong tâm hồn và gia đình mỗi người chúng
ta, cũng như cho toàn thể thế giới và trên quê hương dân tộc Việt Nam
chúng ta.<br>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="474" colspan="2">
<font size="1" face="Arial" color="#808080">Last Updated:
<!--webbot bot="Timestamp" S-Type="REGENERATED" S-Format="%m/%d/%Y" startspan -->10/21/2014<!--webbot bot="Timestamp" i-checksum="12518" endspan --></font></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>