File "Munggiangsinh.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/SUYNIEM_HANGTUAN/LeChuaGiangSinh/Munggiangsinh.htm
File size: 60.59 KiB (62043 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Giang sinh</title>
<base target="main">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head>
<body>
<table border="0" width="500" cellspacing="20" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt" bgcolor="#FFFFFF">
<!-- MSTableType="nolayout" -->
<tr>
<td width="258"><font size="4" color="#0000FF"><b>Mừng Chúa Giáng Sinh</b></font></td>
<td width="202">
<p style="text-align: right"><font size="2" color="#0000FF"><i>Chân Lý Á
Châu</i></font></td>
</tr>
<tr>
<td width="474" colspan="2">
<p style="text-align: right">
<font size="4" color="#FF0000"><b>Lễ Chúa Giáng Sinh
- </b></font><font color="#FF0000" size="2">25 tháng
12<br>
</font><font size="2" color="#0000FF"><i>Lc 2, 1-14</i></font><font size="4" color="#FF0000"><b> </b>
</font></td>
</tr>
<tr>
<td width="474" colspan="2">
<p style="text-align: left">SUY NIỆM:<br>
BÌNH AN NOEL !<br>
Noel đã đến, tưng bừng và rộn rã. Có những xứ đạo, nhà nhà làm máng cỏ.
Có máng cỏ cao bằng tòa nhà hai tầng lầu. Suốt hai bên đường toàn máng
cỏ là máng cỏ, đồ sộ, độc đáo. A?áng điện xối xả như thác lũ. Những dòng
suối nhân tạo chảy gập ghềnh. Ðủ thứ trang trí và đồ chơi lạ mắt. Cả
thành phố kéo nhau về đây xem máng cỏ, mặt đường không còn chỗ chen chân
suốt cả cây số.<br>
<br>
Không những xứ Ðạo, cả những nơi chưa có Ðức Tin người ta cũng ăn mừng
Noel. Bánh trái, tiệc tùng, văn nghệ, nhảy múa. Giữa cảnh tưng bừng đó,
nghe có lũ trẻ con hát nghêu ngao :<br>
<br>
Ở làng Bêlem trong chuồng bò lừa<br>
<br>
Cứu Chúa đã sinh ra rất mực hiền hòa. Halleluia?<br>
<br>
Hình như giữa làng bêlem đó với cảnh tượng ăn mừng của phố phường ngày
nay có cái gì tương phản. Cái "rất mực hiền hòa" của Chúa Hài Nhi đã
chinh phục thế gian, và thế gian đã mang đủ thứ của ngon vật lạ làm quà
tặng Chúa. Tặng nhiều quà thế gian quá, lại phải gỡ ra từng lớp thế gian
để tìm lại "Cứu Chúa rất mực hiền hòa". Vẫn như lời thánh ca :<br>
<br>
Chúng ta đi tìm Con Chúa ra đời<br>
<br>
Người sinh ra giữa mùa rét đêm đông<br>
<br>
Chúng ta đi tìm Con Chúa ra đời<br>
<br>
Người sinh ra ở nơi nào, biết không?<br>
<br>
Một trẻ sơ sinh trong chuồng bò lừa, hai vợ chồng nghèo bơ vơ, e rằng
Bêlem ngày xưa và nhiều người ngày nay sẽ nhìn bằng nửa con mắt. Gia
đình này chẳng có gì để làm cao với đời vậy mà không đâu bình an bằng.
Không đâu mà tình yêu thương đầy tràn như thế. Và cũng chỉ có trẻ thơ ấy
đi cho đến tận cùng của kiếp người, khiến cho dù bất hạnh tới đâu, không
một ai bị hất hủi, ruồng bỏ. Cũng chỉ có trẻ thơ ấy có giải đáp cho mọi
câu hỏi, mọi thao thức của mọi người :<br>
<br>
Sinh làm con trẻ vấn trong vuông khăn<br>
<br>
Chúa chính là Thiên Chúa dưỡng nuôi muôn dân. Halleluia<br>
<br>
Chính "con trả vấn trong vuông khăn" đó là khuôn mặt của Thiên Chúa với
con người hôm nay.<br>
<br>
Lễ Noel năm nay nghe nói ở Bêlem buồn lắm. Không khí căng thẳng cực kỳ
giữa hai cộng đồng Israel và Palestine. Có thể nói là chiến tranh rồi.
Mọi vẻ lễ hội, mọi liên hoan bề ngoài đều hủy bỏ. Khách thập phương cũng
lánh nạn, khôgn còn lui tới nữa. Lại một lần nữa "Cứu Chúa rất mực hiền
hòa", "Con trẻ vấn trong vuông khăn" chẳng đáng kể là gì đối với thù hận
và đạn bom. Và Chúa cũng chẳng đáng kể là gì ở nhiều nơi khác, với nhiều
người khác, những người mà bà mẹ trẻ Maria cảm thấy là người "lòng trí
kiêu căng" (Lc 1, 51)<br>
<br>
Nhưng, Chúa ơi, máng cỏ ngày nay cũng nhiều hơn xưa. Trong mỗi nhà thờ,
dưới mỗi mái nhà tín hữu, trong lòng những Kitô hữu, Chúa lại hiện ra
trong khó nghèo, bình an, trìu mến. Và trong ngày đại lễ này, Gospelnet
xin hiệp thông với các mục đồng ngày này, ở khắp mọi nơi trên thế gian,
cách riêng với các bạn nghèo mà Gospelnet có vinh dự quen biết, để cùng
ca hát và chúc mừng nhau :<br>
<br>
"Vinh Danh Thiên Chúa trên trời cao thẳm<br>
<br>
Và dưới đất bình an cho loài người được Chúa đoái thương"<br>
<br>
Lm Matthêu VŨ KHỞI PHỤNG<br>
<br>
<br>
TÌNH YÊU VÀ HY SINH<br>
Có lẽ chưa bao giờ tôi khát khao sự cứu độ một cách mãnh liệt cho bằng
hiện nay. Tôi xác tín sự cứu độ luôn rất cần cho tôi. Tôi cảm thấy sự
cứu độ cũng luôn rất cần cho anh chị em, cho chính Hội Thánh và cho nhân
loại.<br>
<br>
Sự cứu độ, mà tôi nói đây, không chủ yếu là cứu thoát khỏi những nghịch
cảnh, những nguy cơ, những yếu đuối, những bấp bênh đủ loại vốn đi liền
với thân phận con người, nhưng là cứu thoát khỏi tội lỗi và những đường
lối lầm lạc dẫn chúng ta tới sự băng hoại nhân phẩm, tàn phá gia đình,
hỗn loạn xã hội và huỷ hoại khả năng xây dựng nếp sống công bình bác ái
ở đời này, cũng như khả năng đi vào cuộc sống hạnh phúc vĩnh cửu đời
sau.<br>
<br>
Một sự cứu độ như thế quả là quá sức chúng ta. Rất may cho chúng ta, vì
chúng ta có thể tìm được sự cứu độ nơi Chúa Giêsu. Người là Ngôi Hai
Thiên Chúa. Người giáng trần để Cứu Ðộ chúng ta. Người là Ðấng Cứu Thế
của chúng ta.<br>
<br>
Nhìn vào hang đá, nơi Chúa Cứu Thế Giáng Sinh, chúng ta thấy một tình
yêu bao la cao cả và một hy sinh lớn lao vô bờ. Từ đó việc cứu độ được
hiểu như một việc của tình yêu và của hy sinh.<br>
<br>
Với tình yêu và hy sinh, từ bỏ mình, tuyệt đối thực hiện thánh ý Chúa
Cha, Ðấng cứu thế đã trở nên một đền thờ sống động, để chúng ta có thể
vào nơi đó, mà thờ phượng Thiên Chúa trong tinh thần và trong chân lý.<br>
<br>
Với yêu thương và hy sinh, hiến cuộc sống mình đền tội cho nhân loại,
Ðấng Cứu Thế đã trở nên của lễ xứng đáng, để chúng ta hiệp thông vào đó,
mà xin Thiên Chúa ban ơn tha thứ cho mình và cho kẻ khác.<br>
<br>
Với yêu thương và hy sinh, khiêm nhường trọn vẹn vâng phục Chúa Cha cho
đến chết, Ðấng Cứu Thế đã trở nên nguồn sức mạnh, để chúng ta nương tựa
vào đó, mà thắng vượt quyền lực ma quỉ, biết chọn Chúa và trung thành
với Chúa trong mọi tình huống.<br>
<br>
Chúa Giêsu Kitô đã và đang cứu độ chúng ta bằng yêu thương và hy sinh
như thế. Chúng ta sẽ được hưởng ơn cứu độ đó, nếu chúng ta biết đón nhận
và cộng tác vào. Ðón nhận cách nào, cộng tác cách nào?<br>
<br>
Thưa cách đơn giản nhất là mở tâm hồn chúng ta ra bằng yêu thương và hy
sinh.<br>
<br>
Khi đọc kinh, tham dự thánh lễ, nghe Lời Chúa, chúng ta thực hiện các
việc ấy với tất cả tình yêu vô vị lợi, và chấp nhận mọi hy sinh Chúa
muốn, nhất là từ bỏ cái tôi kiêu căng hẹp hòi của mình. Như thế là chúng
ta mở tâm hồn ra.<br>
<br>
Khi chúng ta phục vụ người khác, chúng ta hãy thực hiện đúng lúc, đúng
việc, đúng cách, với lòng yêu thương kính trọng chân thành kẻ khác và
với những hy sinh cần thiết. Như thế là chúng ta mở tâm hồn ra.<br>
<br>
Khi chúng ta xây dựng bản lãnh chính mình và thăng tiến đời mình, chúng
ta hãy thực hiện theo mô hình Ðức Kitô và nhờ Ðức Kitô, Ðấng đã chọn con
đường yêu thương và hy sinh. Như thế là chúng ta mở tâm hồn ra.<br>
<br>
Ngày nay, ma quỉ càng tìm cách đánh phá công việc cứu độ của Chúa Giêsu.
Ðánh phá khắp nơi, cả trong chính Hội Thánh. Ðánh phá đủ cách, cả bằng
những việc mang danh đạo đức, nhưng không có thực chất đạo đức. Ðánh phá
đủ các mặt: tôn giáo, tự do, văn hoá, xã hội, kinh tế, cả về nhân bản.<br>
<br>
Khi ý thức rằng chúng ta đang đi tìm ơn cứu độ, và nguồn ơn cứu độ không
đến từ ma quỉ, nhưng chỉ đến từ Ðức Giêsu Kitô, chúng ta sẽ tỉnh thức và
cầu nguyện rất nhiều. Khi tỉnh thức và cầu nguyện, chúng ta sẽ được Chúa
ban ơn, để có thể nhận ra đâu là cạm bẫy của ma quỉ, và đâu là Tin Mừng
của Chúa Giêsu.<br>
<br>
Tôi nghĩ rằng: chúng ta đang bước vào một tương lai có nhiều thử thách
và có nhiều bất ngờ đáng e ngại. Vì thế, tôi xin anh chị em điều này:
Hơn bao giờ hết, hãy nhìn lên Ðức Giêsu Kitô. Hãy tin Người là Ðấng cứu
độ. Hãy gắn bó với Người, bởi vì Người là đường, là sự thực và là sự
sống. Hãy cộng tác với Người bằng tình yêu và hy sinh. Hãy cầu nguyện
với Người, bởi vì Người thương yêu chúng ta và gần gũi chúng ta.<br>
<br>
Với những suy nghĩ trên đây, tôi xin thân ái cầu chúc anh chị em một lễ
Giáng sinh đầy Tin Mừng Cứu Ðộ của Chúa Giêsu, Ðấng Cứu Ðộ chúng ta.<br>
<br>
Ðức cha GB. BÙI TUẦN, Giám mục Long Xuyên<br>
<br>
KHI TÌNH YÊU GIÁNG TRẦN...<br>
<br>
<br>
Từ Thiên Chúa toàn năng đến Thiên Chúa Tình Yêu<br>
<br>
Giáng Sinh! Một trang mới được mở ra cho lịch sử nhân loại. Trong mùa
Giáng Sinh, người ta nói nhiều đến biến cố long trời lở đất của một Ngôi
Hai trở thành hài nhi yếu ớt trong sự nghèo hèn của chuồng bò Bêlem,
nhưng đồng thời cũng nói đến những vinh quang vang dội mà các thiên thần
chúc tụng và ba vua thờ lạy. Tất cả những điều đó thật sự là cảm động và
đáng vui đáng mừng. Nhưng có một điều ít ai nghĩ đến trong mùa Giáng
Sinh đó là biến cố này mặc khải về gương mặt thật của Thiên Chúa. Dù
muốn dù không, ta cũng phải suy nghĩ về câu nói ?sáo mòn? của thánh
Gioan : ?Và Ngôi Lời đã mặc lấy xác phàm? (Ga 1,14). Ðể có thể nghe câu
nói sáo mòn ấy dưới một khía cạnh mới, ta hãy tạm đổi lại. ?Và Tình Yêu
đã trở thành Xác Thịt?; Tình Yêu ấy chính là tình yêu của Thiên Chúa Duy
Nhất, hay cụ thể hơn, đấy là Tình Yêu của Thiên Chúa Cha : ?Thiên Chúa
đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một...? (Ga 3,16) Vì thế, thay
vì suy nghĩ đến Hài Nhi Giêsu trong máng cỏ, hôm nay chúng ta hãy suy
nghĩ về hình ảnh của Thiên Chúa qua biến cố này.<br>
<br>
Toàn bộ lịch sử Mặc Khải là một quá trình dẫn con người từ một Thiên
Chúa toàn năng, toàn quyền đến một Thiên Chúa Tình Yêu. Chúng ta phải
đọc lại biến cố Giáng Sinh cũng như đọc lại toàn bộ Kinh Thánh theo cái
nhìn đó. Lẽ tự nhiên từ ngày đầu lịch sử, con người quan niệm Thiên Chúa
là một Ðấng toàn năng. Chúng ta cứ đặt mình vào vị thế của những con
người đầu tiên trên mặt đất thì sẽ hiểu ngay lập tức. Họ được quăng vào
một thế giới đầy hiểm nguy, và đời sống họ thật mỏng manh. Họ phải đối
mặt với bao nhiêu đe dọa do thú dữ, bão tố, thiên tai, bệnh tật: Ðương
nhiên là họ phải đi tìm một quyền năng để bảo vệ họ. Những người sơ khai
đã từng thần thánh hóa tất cả những gì mà họ cảm thấy là một sức mạnh:
sấm sét, mặt trời, cây cối, mặt trăng, v.v.? <br>
<br>
Nhưng khái niệm về quyền năng, về sức mạnh là một khái niệm hàm hồ: một
sức mạnh có thể làm điều tốt cũng như điều xấu: ta hãy nhớ lại năng
lượng nguyên tử xem. Sức mạnh ấy đã giúp con người qua nhà máy điện, tàu
ngầm... nhưng cũng không ai quên hai trái bom nguyên tử đã tàn phá
Hiroshima và Nagasaki, hay thảm họa Tchernobyl. Hãy nhớ lại chính quyền
Mỹ: họ thực sự có sức mạnh; và nếu ta cố tình quên đi chiến tranh VN
trong quá khứ thì ta không thể nào quên rằng, hiện nay, tại Afghanistan,
hàng trăm ngàn người đang bị sức mạnh ấy tiêu diệt. Do đó, trước một
quyền năng, một sứ?#7841;nh ghê gớm, lương dân đã cúng tế, khẩn cầu để
đừng chọc giận các vị thần ấy. Ðấy là chưa nói đến những sức mạnh của
thiên nhiên đã từng tàn phá quê hương chúng ta năm này qua năm khác với
những trận bão táp cuồng phong, với những kỳ mưa dầm lũ lụt.<br>
<br>
Thiên Chúa đầu tiên trong Cựu ước cũng mang hình dạng của loại thần đầy
quyền lực đó. Người là Thiên Chúa các đạo binh, Người ra tay quyền lực
hủy diệt những phường gian ác. Người là đấng đã phán vớ?#244;sê: "Ngươi
không thể thấy mặt Ta, vì không ai thấy được mặt Ta mà vẫn còn sống? (Xh
33,20)? Mỗi lần vọng phục sinh, ta thường nhắc lại biến cố Biển Ðỏ, để
nhớ lại cách Người cứu dân Do Thái, nhưng đồng thời cũng ca ngợi sức
mạnh tiêu diệt của Người: Nhiều nơi, cộng đoàn công giáo vẫn hân hoan
hát lại bài ca của dân Do Thái ca tụng một Thiên Chúa quyền lực theo
đoạn 15 sách Xuất Hành: Ca vang muôn lời ca, ta ca ngợi Chúa, vì uy danh
Người cao cả, chiến mã với kỵ binh Người đã quăng chìm đáy biển... Tay
phải người, lạy Yavê, ra oai sức mạnh. Tay phải người, đánh tan quân
thù. Bởi kiêu uy vũ bão của Người, Người cho phiến loạn bổ nhào. Bởi khí
nộ Người, nước đã ùn ùn thành đống....<br>
<br>
Nghe mà khiếp ! Thật là khác xa với Vị thiên Chúa là Cha của Ðức Giêsu.
?Ðấng cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt,
và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính.? (Mt 6,45)<br>
<br>
Lịch sử thánh là hành trình đi từ một Thiên Chúa quyền lựnhư thế đến
Thiên Chúa Tình yêu. Trong quá trình chuyển biến này, các ngôn sứ đã gợi
ý về một Thiên Chúa trung thành với chính Mình nên sẵn sàng tha
thứ?#7897;t trong muôn ngàn ví dụ: ? Vì Ðức Yavê đã phán thế này: Ta sẽ
đối xử với ngươi như ngươi đã đối xử với ta, ngươi đã khinh rẻ lời thề
mà hủy bỏ Giao Ước. Nhưng Ta sẽ nhớ Giao Ước mà ta đã kết với ngươi vào
những ngày thơ bé của ngươi ; Ta sẽ giữ vững cho ngươi giao ước đến muôn
đời...Ta sẽ giữ vững Giao ước của Ta với ngươi, và ngươi sẽ biết Ta là
Yavê, ngõ hầu ngươi ghi nhớ mà xấu hổ và không còn dám mở miệng trước
cái hổ nhục ngươi cảm thấy khi Ta ân xóa cho ngươi tất cả những gì ngươi
đã từng làm ?(Ed 16, 59tt) <br>
<br>
Và cuối cùng, Chúa Giêsu đến trong thân phận của một hài nhi bất lực để
mặc khải rằng Thiên Chúa là Cha. Lịch sử của sự hoán cải từ một Thiên
Chúa quyền lực, quyền năng, toàn năng đến một Thiên Chúa tình yêu, xét
cho cùng, cũng là lịch sử của chúng ta. Chúng ta cũng phải hoán cải từng
ngày để đến với một Thiên Chúa là Cha của Ðức Giêsu, một Thiên Chúa tình
yêu. Hay nói cách khác, Tình Yêu là Thiên Chúa ; bởi vì bảo rằng Thiên
Chúa là Tình yêu thì có nghĩa là nói rằng Thiên Chúa đơn thuần chỉ là
Tình Yêu.<br>
<br>
<br>
Thiên Chúa chỉ là tình yêu:<br>
<br>
Mọi sự đều hệ tại ở tiếng chỉ? đó. Chúng ta hãy nhìn điều này qua cái
nhìn loại suy để sự thật được phô bày một cách rõ hơn. Thiên Chúa có
phải là Ðấng quyền năng không? Không, Thiên Chúa chỉ là tình yêu. Ðừng
bảo rằng Thiên Chúa là Ðấng quyền năng. Thiên Chúa có phải là Ðấng vô
cùng không? Không, Người chỉ là Tình Yêu, xin đừng nói gì khác. Thiên
Chúa có phải là Ðấng khôn ngoan không? Không. Ðấy là điều mà tôi gọi là
cái nhìn loại suy. Ðối với mọi câu hỏi về bản chất Thiên Chúa, câu trả
lời sẽ là ?không?. Không! Thiên Chúa chỉ là Tình Yêu.<br>
<br>
Bảo rằng Thiên Chúa là Ðấng quyền năng, có nghĩa là xem bản chất Thiên
Chúa là quyền lực, nhưng quyền lực thì có thể hủy diệt. Cứ xem lại quyền
lực của Hitler, ông hủy diệt 6.000.000 Do Thái đấy. Nhiều người xem bản
chất Thiên Chúa là toàn năng rồi sau đó nói thêm: Thiên Chúa yêu thương
chúng ta. Không, như thế là sai. Cái toàn năng của Thiên Chúa là cái
toàn năng của tình yêu, chính Tình Yêu mới toàn năng. Ðôi khi người ta
bảo rằng; Thiên Chúa có thể làm được mọi sự. Không, Thiên Chúa không thể
làm được mọi sự. Thiên Chúa chỉ có thể làm điều gì mà tình yêu có thể
làm thôi. Người không thể hủy diệt, không thể ghét bỏ, không thể xua
đuổi ai. Người ?Cha nhân hậu? không thể không chia của cải cho đứa con
thứ khi nó đòi, dù là đòi một cách vô lý; Người cũng không thể không tha
thứ nó khi nó trở về, vì đói rách chứ? cũng chẳng phải vì yêu thương
Cha. <br>
<br>
Nhưng Giáo lý dạy chúng ta rằng Chúa là Ðấng Toàn Năng, Chúa là đấng vô
cùng. ?Tôi tin kính một Thiên Chúa là Cha toàn năng...? (theo bản kinh
cũ ta vẫn đọc: là Cha phép tắc vô cùng). Thế thì chẳng lẽ giáo lý sai
sao ?? Thưa không, nhưng tất cả những phẩm chất ấy chỉ là phẩm chất của
Thiên Chúa chứ không phải bản chất của Người. Người là Cha. Chỉ có Tình
Yêu mới là bản chất của Người.? Vì thế tôi đề nghị đặt lại mọi giá trị
của Thiên Chúa như sau: Thiên Chúa là Tình yêu và Tình yêu đó là một
tình yêu toàn năng, vô cùng, khôn ngoan, công bình, trọn tốt, trọn
lành... ?Thiên Chúa là Tình yêu toàn năng? hay ?Thiên Chúa là Cha toàn
năng? chỉ là hai cách tuyên xưng của một chân lý duy nhất. <br>
<br>
Tình yêu toàn năng là gì ? Là một tình yêu đi đến cùng. Sức mạnh của
tình yêu là có thể đi đến cái chết, là chết đi cho người mình yêu. Là
tha thứ cho người mình yêu. Tất cả chúng ta đều có kinh nghiệm đau đớn
khi đối diện với sự gãy đổ trong gia đình, trong bằng hữu: chúng ta biết
rằng tha thứ là một điều khó khăn đến độ nào. Cần phải có nhiều sức mạnh
lắm mới có thể tha thứ được. Thực sự tha thứ.<br>
<br>
Tình yêu vô cùng là gì? Là một tình yêu không còn giới hạn. Là con
người, mỗi khi yêu thương ai, chúng ta muốn nên một với người mình yêu.
Mình với ta tuy hai mà một. Nhưng bởi lẽ con người luôn có giới hạn nên
thảm kịch vẫn còn đó: Ta vớ?#236;nh tuy một mà hai. Còn Thiên Chúa là
tình yêu vô cùng nên Người có thể trở nên một với con người: và Ngôi Lời
đã mặc lấy xác phàm.<br>
<br>
<br>
<br>
Ðặc tính của tình yêu.<br>
<br>
Nhưng rốt cục, tình yêu là gì ? Cố nhiên không phải là trở nên đa cảm ủy
mị. Nói mãi về tình yêu mà không đi vào các đặc tính rồi mãi sẽ thành ra
một cái gì ngô ngố. Vấn đề là đi tìm đặc tính của tình yêu. Ai? yêu
thương đích thực? thì trở nên nghèo khó, lệ thuộc và khiêm nhường. Và vì
Thiên Chúa là Tình yêu nên Người Nghèo khó, lệ thuộc và khiêm nhường.<br>
<br>
Ðây là điều làm ta choáng váng. Và đó cũng là điều mà ta phải cảm nhận;
nếu không; chúng ta chưa phải là người của Ðức Kitô, chúng ta vẫn thờ
phượng một vị thần nào đó chứ không phải là những người con của Cha trên
trời, và cũng là Cha của Ðức Giêsu.<br>
<br>
Thiên Chúa nghèo.<br>
<br>
Kinh nghiệm cho ta thấy rằng không thể nào yêu thương mà không thấy mình
nghèo đi. Dù là tình yêu nhân loại rất giới hạn, chúng ta cũng có thể
dựa vào đó mà hình dung được tình yêu vô biên của Thiên Chúa. Khi một
người nam nhìn một người nữ với một cái nhìn tình yêu thì anh ta có thể
nói gì nào ? Câu nói nào sẽ diễn đạt được cái nhìn ấy ? Hẳn phải là câu
này: ? Em là tất cả của anh, em là tất cả hạnh phúc của anh ?. Nếu em là
tất cả, thì có nghĩa là anh không là gì cả. Thiếu em, anh là một người
nghèo. Sự giàu sang phong phú của anh không ở trong anh, mà ở trong em.
Sự giàu sang của anh chính là em, và anh là một người nghèo.<br>
<br>
Nếu điều này đúng đối với tình yêu tương đối của con người thì lại càng
đúng biết bao đối với tình yêu tuyệt đối của Thiên Chúa. Thiên Chúa là
Ðấng nghèo tuyệt đối. Trong Người không hề có một dấu vết nào là chiếm
hữu. <br>
<br>
Hình ảnh này quả thật là khá xa lạ với suy nghĩ thường ngày của chúng
ta. Nhưng đó là cốt lõi của Công giáo. Có những người ngoài công giáo
nghĩ về Kitô giáo một cách không nghiêm túc, nhưng cũng có những Kitô
hữu nghĩ về đạo mình một cách không nghiêm túc. Và Kitô hữu nghiêm túc
là người khẳng định rằng Thiên Chúa nghèo. <br>
<br>
Thiên Chúa lệ thuộc<br>
<br>
Và Thiên Chúa nghèo thì kéo theo Thiên Chúa lệ thuộc. Chúng ta thử suy
nghĩ bằng phản chứng. Ta hãy tưởng tượng một cái nhìn yêu thương của
người vợ nhìn chồng mình. Không thể nào người vợ này nói với chồng: em
yêu anh, nhưng dĩ nhiên, nếu anh được bổ nhiệm lên vùng đèo heo hút gió,
thì em sẽ ở lại thành phố. Nói cách khác em muốn nói rằng em yêu anh
nhưng em sống đời sống độc lập, không tùy thuộc vào anh. Một thái độ như
thế không thể nào xảy ra được. Yêu thương là lệ thuộc: em yêu anh, và em
sẽ theo anh đến chân trời góc bể, em muốn lệ thuộc vào anh. Trong tình
yêu chân chính luôn luôn ngầm chứa ý muốn lệ thuộc lẫn nhau. Vì sao
những xã hội phương tây người ta thay đổi tình yêu xoành xoạch? Ấy là vì
mỗi người miệng nói rằng yêu nhưng vẫn không muốn từ bỏ cái tự do của
mình, không ai muốn lệ thuộc người kia. Và trong tình yêu, người nào yêu
nhiều hơn thì người ấy càng lệ thuộc hơn. Ðối với con người đã thế thì
đối với Thiên Chúa, Ðấng chỉ là Tình Yêu, điều này lại được đẩy đến mức
độ vô biên. Nếu Thiên Chúa chỉ là Tình Yêu, thì người là Ðấng lệ thuộc
hơn ai hết. Trong dụ ngôn người cha nhân hậu, người cha lệ thuộc vào đứa
con thứ của mình. Nếu nó không về, ông sẽ khóc, nếu nó về, ông mở tiệc
ăn mừ?Ngày nào nó chưa về, ông không làm gì được, ngoài việc ra ngõ đứng
chờ...<br>
<br>
Nhưng hãy lưu ý điều này. Có hai thứ lệ thuộc. Ðứa con sơ sinh lệ thuộc
mẹ mình hay người mẹ lệ thuộc đứa con? Trên bình diện sự sống, sự tồn
vong, thì đứa con tùy thuộc mẹ mình, nhưng trên bình diện tình yêu thì
người mẹ lệ thuộc người con. Sự lệ thuộc của đứa con chẳng liên quan gì
đến tình yêu cả. Nếu mẹ không cho nó bú, dĩ nhiên là nó đói, nó khóc, sự
sống nó bị đe dọa. Nhưng nếu mẹ thực sự yêu con thì chính người mẹ lệ
thuộc người con. Khi đứa con khó thở, bệnh hoạn, thì bà mẹ không sống
nổi nữa, bà lệ thuộc con mình. Thiên Chúa là đấng lệ thuộc hơn bất cứ
ai, nhưng lệ thuộc trong tình yêu, chứ không phải trong sự sống, trong
hiện hữu của Người. <br>
<br>
Thiên Chúa khiêm nhường<br>
<br>
Và cũng bởi vì Thiên Chúa chỉ là tình yêu nên Người cũng là Ðấng khiêm
nhường nhất. Ở đây cũng xin nói ngay để tránh mọi sự hiểu lầm. Tôi nói:
Thiên Chúa khiêm nhường, không theo nghĩa rằng Người là thấp kém hay hèn
yếu. Chúng ta khiêm nhường khi ý thức mình thấp kém, yếu hèn, hay ít ra
mình không cao trọng hơn bất cứ một ai khác. Nhưng Thiên Chúa thì không
phải thế, sở dĩ Người khiêm nhường là bởi vì trong tình yêu thì không
thể nào có một tương quan từ trên xuống, một cái nhìn trịch thượng.
Chúng ta cứ thử lấy một ví dụ trong thế giới nhân loại. Làm sao có thể
tin rằng một người nam yêu một người nữ, khi người ấy nói: ?Anh yêu em,
nhưng hãy nhớ là anh ở tầng lớp trên, anh là tiến sĩ vật lý còn em mới
tốt nghiệp cấp hai thôi.? Một cái nhìn từ trên xuống dưới như thế thì
làm sao là một cái nhìn tình yêu. Và chúng ta phải suy nghĩ đến thái độ
yêu thương của chúng ta. Nhiều khi phải cần cả cuộc đời mới hiểu rằng
việc Nhập thể của Thiên Chúa là một biểu hiện của tình yêu theo nghĩa là
Thiên Chúa thể hiện đặc tính khiêm nhườ?ủa Người.<br>
<br>
<br>
Cha của Chúa Giêsu<br>
<br>
Ðấy chính là vị Thiên Chúa mà Ðức Giêsu đã mặc khải: Người là Cha của
Ðức Giêsu và là Cha chúng ta. Người chỉ là Tình Yêu, và do đó, Người
nghèo, Người lệ thuộc và Người khiêm nhường. Vì sao ta dám quả quyết như
thế, bởi lẽ có ai thấy được Chúa Cha đâu? Ðúng như vậy. Nhưng tất cả
chúng ta đều nhớ lời Chúa Giêsu ngỏ với Philip trong bữa tiệc ly: ?Ai
thấy Thầy là đã thấy Cha?. Vì thế, chúng ta đừ?ưở?ượng về Chúa Cha,
nhưng hãy nhìn Chúa Giêsu để thấy Chúa Cha.<br>
<br>
Trên đồi Can-vê, bao nhiêu người bảo Ngài hãy chứng tỏ quyền năng bằng
cách xuống khỏi thập giá, nhưng Ngài vẫn chết trên ấy một cách bất lực.
Nếu Ngài chứng tỏ quyền lựcủa mình, Ngài sẽ không mặc khải cho chúng ta
một Thiên Chúa Cha chỉ là Tình Yêu, mà vẽ cho chúng ta một Vị thần hung
hăng nào đó. Và vị thần đó chắc chắn không phải là Cha của Ngài. <br>
<br>
Ta hãy nhìn lại đời sống của Chúa Giêsu để thấy được Chúa Cha. Chúa
Giêsu là một người nghèo: nghèo từ lúc sinh ra ở?234;lem, nghèo trong
cuộc sống rày đây mai đó không có một hòn đá gối đầu, nghèo đến độ phải
để cho môn đệ bứt bông lúa mà ăn, nghèo đến độ không tiền nộp thuế,
nghèo đến độ chết mình trần trên thập giá. Cái nghèo vật chất đó nói lên
rằng Chúa Cha nghèo, vì yêu thương.<br>
<br>
Chúa Giêsu là người lệ thuộc. Lệ thuộc những môn đệ vì họ không bao giờ
hiểu gì, lệ thuộc dân chúng đói không có gì ăn, lệ thuộc Giu-đa khi ông
chỉ điểm Ngài...<br>
<br>
Và Chúa Giêsu cũng là Ðấng khiêm nhường. Không phải vì Ngài đã phán ?hãy
học cùng Ta vì Ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng? nhưng vì Ngài đã
sống bằng hàng với mọi người. Ngài đến vớ?#7867; ngư phủ thất học, kẻ
phong cùi, đui mù, Ngài chịu đóng đinh ngang hàng với các tên trộm. Và
ngay với môn đệ Ngài, Ngài đã quỳ xuống rử?hân. Và qua đó Ngài cho thấy
hình ảnh của Thiên Chúa là Cha muôn đờ?ì gối dưới chân con cái mình. <br>
<br>
Mặc khải gây bàng hoàng nhất của biến cố Giáng Sinh chính là mặc khải
đó. Chúa Giêsu không đến để chết hầu làm vừa lòng một Vị Thần Thịnh Nộ
và đầy quyền lực sanh sát, nhưng đến để nói rằng Cha của Ngài là đấng
yêu thương nghèo, lệ thuộc, và khiêm nhường. Và vì yêu thương đến độ vô
biên, nên Ngài cũng đã nghèo đến vô cùng, nghèo đến không còn cả mạng
sống, Ngài lệ thuộc vô biên nên con người muốn đối xử?7899;?ài thế nào
cũng được, và Ngài khiêm nhườ?#273;ến vô biên, nên Ngài chưa hề mở?ệng
trách cứ?7897;t ai, mà chỉ biết thứ tha, xin thứ tha cho họ vì họ không
biết việc họ làm.<br>
<br>
Lời xin thứ tha đó có vang đến tai chúng ta hôm nay không? Chúng ta đã
tôn thờ Thiên Chúa nào? Chúng ta vẫn còn thờ một quyền lực nào đó hay
thực sự là con của Cha trên trời? Chúng ta phải trở lại với điều cốt lõi
của đứ?n mình. Phải nghiêm túc hiểu lờ?ánh Irênê, giám mục thành Lyon,
đã nói từ?#7871; kỷ thứ ba: Thiên Chúa làm người để cho con người làm
Thiên Chúa.<br>
<br>
Ngày nào chúng ta chưa làm Thiên Chúa thì ngày ấy chúng ta vẫn chưa có
thể xem rằng mình là người có đạo, vì Tình Yêu Thiên Chúa vẫn chưa chạm
đến chúng ta. <br>
<br>
Vì vậy chúng ta phải sống tình con đối với Cha bằng cách trở nên như
Người trong cuộc sống hằng ngày. Nói cách khác, sống với tư cách là con
đối với Cha của Ðứa Giêsu, nghĩa là sống nghèo, lệ thuộc, và khiêm
nhường.<br>
<br>
Chúng ta phải trở?234;n nghèo: phải hiểu rằng tất cả những gì chúng ta
có từ của cải vật chất đến tài năng tinh thần, kể cả sức khoẻ và thậm
chí mạng sống, đều là những món quà cho không, và chúng ta phải trả về
cho Thiên Chúa bằng cách sử dụng những ân ban đó vì lợ褐ích của anh em
nhân loại của mình.<br>
<br>
Chúng ta phải trở lên lệ thuô⯣. Không nhữ? lệ thuộc Thiên Chúa về sự tồn
vong của mình, mà còn lệ thuộc trong tình yêu đối với mọi người. Phải
cảm thấy đau cái đau của tha nhân, đói cái đói của đồng loại, khát cái
khát của những người chung quanh.<br>
<br>
Chúng ta phải trở nên khiêm nhườ?vì như thánh Phaolô đã viết cho giáo
đoàn Côrintô ?Có điều gì mà anh em lại không nhận lãnh đâu? Và nếu đã là
nhận lãnh thì vì sao lại vênh vang tự đắc như là không hề nhận lãnh
??(Cr 4,7). Vâng, mọi sự đều là ân ban, kể cả tình yêu của chúng ta đối
với Chúa và đối với đồng loại.<br>
<br>
Chớ gì Giáng Sinh đầu tiên của thiên niên kỷ này là dịp để chúng ta thay
đổi cái nhìn của mình về Thiên Chúa, để thấy rằng Thiên Chúa Chỉ Là Tình
Yêu, và rồi từ đó chúng ta chỉ sống cho Tình Yêu trong thái độ nghèo
nàn, lệ thuộc, khiêm nhường đối với mọi người, ở mọi bình diện: từ gia
đình đến xã hội, từ công giáo đến mọi tôn giáo, từ đồng bào trên tổ quốc
mình đến toàn thể nhân loại khắp nơi trên mặt đất. Như thế chúng ta sẽ
làm chứ?ho Thiên Chúa Tình Yêu; và Tình Yêu đó là một Tình Yêu toàn
năng, vĩ đại, vô biên, công bình, trọn tốt, trọn lành .... vân vân và
vân vân.<br>
<br>
Trần Duy Nhiên<br>
<br>
CHỨNG TỪ:<br>
<br>
NHỮNG NGƯỜI THỠ ÐỐT ÐÈN<br>
<br>
<br>
Nếu Chúa Giêsu phải sinh ra trong thế giới tân tiến này thì Ngài phải
sinh ra qua chúng ta.<br>
<br>
Trong suốt thế chiến thứ hai, việc du hành bằng máy bay và máy truyền
hình vẫn còn nằm trong tình trạng ấu trĩ sơ đẳng. Vào một Lễ Giáng Sinh
nọ trong kỳ thế chiến có một gia đình trẻ gồm bố mẹ và những đứa con ra
ngoài trời chơi trò nặn ra người đàn ông tuyết. Bỗng nhiên một chiếc máy
bay bay vù trên đầu họ. Bà mẹ vội hét to với các con: "Cậu các con đang
ở trên đó, tất cả chúng ta hãy vẫy tay lên. Có thể cậu ấy sẽ thấy chúng
ta". Các đứa bé liền nhảy lên nhảy xuống và la khản cả cổ họng. Vài giây
sau, chiếc máy bay đã bay qua, đứa nhỏ nhất mới quay về phía Bố hỏi:
"Người ta làm sao leo lên trời để bước vào máy bay hả Bố? Bố nó liền cắt
nghĩa rằng hành khách không cần phải leo lên trời để vào máy bay, mà máy
bay từ trời đến với các hành khách.<br>
<br>
Câu chuyện trên là một minh hoạ tuyệt đẹp cho ý nghĩa ngày lễ Giáng Sinh
hôm nay. Mừng lễ Giáng Sinh là mừng sự kiện: chúng ta phải leo lên tận
trời cao để đến với Chúa, mà Chúa đã từ trời ngự đến với chúng ta. Mừng
lễ Giáng Sinh là mừng sự kiện đã xảy ra vào một thời điểm lịch sử theo
dự định. Thiên Chúa vô biên đã vượt qua một lằn ranh không thể tưởng
tượng nổi để đích thân bước vào thế giới chúng ta. Ðứng trước giấc mơ
không ai dám mơ mộng này, trí khôn của chúng ta phải bàng hoàng. May mắn
thay, một văn sĩ Kitô giáo đã giúp chúng ta hiểu được mầu nhiệm này. O⮧
chỉ nói đơn giản: "Chỉ có tình yêu mới làm nên được những điều kỳ diệu
ấy".<br>
<br>
Thật thế, cách đây 2000 năm, Chúa Giêsu như một vì sao vĩ đại đã từ trời
xuống thắp sáng màn đêm tăm tối của trần gian. Bài học thứ nhất của tiên
tri Isaia trong thánh lễ nửa đêm mở đầu với những lời sau đây: "Dân tộc
bước đi trong u tối đã nhìn thấy ánh chúa chứa chan. Sự sáng đã bùng lên
lan tràn trên những người đang sống trong miền thâm u ảm đạm" (Is 9: 2).<br>
<br>
Và phúc âm trong thánh lễ hôm nay nói về Chúa Giêsu như là "A?áng thật..
đến? soi sáng muôn loài". Bài Phúc âm còn thêm.. "A?áng dọi vào tăm tối
và tăm tối không thể dập tắt nó được". Hình ảnh Giáng Sinh của Chúa là
hình ảnh ngọn đèn toả sáng giữa đêm đen. Hình ảnh này có ý nghĩa đặc
biệt đối với Viktor Frankl, một tù nhân Ðức Quốc xã trong thế chiến thứ
hai.<br>
<br>
Một buổi sáng nọ, ngay từ tờ mờ sớm. Viktor Frankl và một vài tù binh
khác đang phải đào cuốc trên miếng đất khô cằn lạnh lẽo. Frankl viết
trogn cuốn Mán s search For mean-ing (Con người đi tìm kiếm ý nghĩa) như
sau: "Hừng đông chung quanh chúng tôi màu xám xịt, bầu trời trên cao xám
xịt, đám tuyết xám xịt trong ánh sáng nhạt nhoà buổi bình minh, quần áo
đám tù binh bạn tôi đang bận cũng xám như khuôn mặt họ vậy.. Tôi đang
phấn đấu tìm cho ra một lý do để cắt nghĩa những nỗi đau đớn và cái chết
lần chết mòn của chúng tôi.<br>
<br>
Ðang khi mải miết đấu tranh trong cơn lạnh thảm khốc để tìm ra ý nghĩa
cho những đau khổ của mình. chợt Frankl xác tín rằng có một lý do ẩn
tàng cho những đau khổ đó dù chàng ta chưa hoàn? toàn hiểu được. Frankl
mô tả điều xảy ra sau đó:<br>
<br>
"Vào lúc ấy, từ một căn nhà nông dân đang ở đàng xa, có một ngọn đèn nổi
bật lên phía chân trời giống như một hoạ sĩ nào đó vẽ nó lên giữa khung
cảnh xám xịt thê lương ấy". Lập tức trong trí Frankl loé lên những lời
sau đây từ trong phúc A⭺ "A?áng chiếu rọi vào tăm tối, và tăm tối không
bao giờ dập tắt nó được".<br>
<br>
Frankl nói rằng cảm nghiệm này đã thay đổi tận căn toàn bộ đời sống tù
tội của chàng. Nó đem lại cho chàng niềm hy vọng ở nơi mà trước đây chỉ
tòan là tuyệt vọng.<br>
<br>
Cảm nghiệm của Viktor Frankl minh hoạ chủ điểm thứ hai của lễ Giáng
Sinh. Mừng Lễ Giáng Sinh là mừng sự kiện Chúa Giêsu bước vào thế giới
đen tối của chúng ta, và niềm hy vọng cũng ùa theo Ngài. Trước khi Chúa
Giêsu đến trần thế, nhân loại lâm vào tình trạng rất giống tình cảnh của
Frankl. Họ đang phấn đấu tìm ra lý do tại sao họ phải khổ đau, phải chết
lần chết mòn. Nhưng sau khi Chúa Giêsu bước vào trần thế, người ta bỗng
khám phá ra lý do nỗi đâu khổ của mình, mặc dù họ không thể hoàn toàn
hiểu thấu được.<br>
<br>
Và điều đó dẫn chúng ta đến chủ điểm thứ ba, cũng là chủ điểm sau cùng
của lễ Gíang Sinh này.<br>
<br>
Chúa Giêsu là gì đối với nhân loại vào thời của Ngài thì Ngài cũng muốn
chúng ta là như thế đối với nhân loại vào thời đại chúng ta. Chúng ta
cũng phải là một chùm ánh sáng giữa màn đêm tăm tối. Chúng ta phải là
tia hy vọng cho quần chúng đang tuyệt vọng. Văn sĩ người Anh John Ruskin
đã để lại cho chúng ta một hình ảnh thật tuyệt vời về điều mà Chúa Giêsu
muốn chúng ta phải làm trong thế giới chúng ta hôm nay. Vào thời Ruskin
người ta vẫn chưa khám phá ra điện. Ðường phố về đêm thường được thắp
sáng bằng những ngọn đèn dâu. Các thợ đốt đèn trong thành phố phải đi
đốt từng chiếc đèn này qua chiếc đèn khác bằng một ngọn đuốc sáng trong
tay.<br>
<br>
Khi Ruskin đã là một cụ già, một đêm nọ, ông đang ngồi chơi trước cửa sổ
nhà ông. Ngang qua thung lũng đàng trước, có một con đường chạy băng qua
một sườn đồi. Ruskin có thể nhìn thấy bó đuốc của người đốt đèn đang
thắp sáng các ngọn đèn, ông chỉ thấy bó đuốc của người ấy và một vệt dài
ánh sáng người ấy để lại sau mình. sau vài phút suy nghĩ, Ruskin quay về
phía người ngồi cạnh ông và bảo: "Ðó là một minh hoạ tuyệt đẹp về Kitô
hữu. Có thể người ta chẳng bao giờ nhận biết người thợ ấy,cũng chẳng bao
giờ gặp anh, mà cũng chẳng bao giờ thấy anh, nhưng họ đều biết anh ta đã
đi qua thế giới của họ nhờ vào chuỗi ánh sáng anh để lại phía sau mình.<br>
<br>
Lễ Giáng Sinh mời gọi mỗi người chúng ta hãy làm cho thế giới chung
quanh mình điều Chúa Giêsu đã làm cho thế giới thời Ngài, tức là trở nên
ngọn đèn rọi sáng giữa tăm tối, trở thành tia hy vọng cho đám dân đang
nằm trong tuyệt vọng. Nếu Chúa Giêsu phải sinh ra vào thế giới hôm nay,
thì chắc hẳn Ngài phải sinh ra qua chúng ta đó. chúng ta phải làm chùm
sáng giữa đêm đen, là tia hy vọng giữa trần gian đầy tuyệt vọng này.<br>
<br>
Chúng ta phải làm sao để lời mời gọi của Lễ Giáng Sinh hôm nay toả lan
ra. Chúng ta phải làm sao để mọi người đều nhận được quà tặng của Lễ
Giáng Sinh, đó là an bình trên trái đất và thiện chí đến muôn người.<br>
<br>
Ðể kết thúc, chúng ta hãy dâng lời Cầu nguyện trích từ? Thánh Vịnh đáp
ca trong thánh lễ Gíang Sinh buổi sáng. Xin vui lòng lắng nghe và hiệp ý
cũng tôi.<br>
<br>
Chúa là vua, trái đất hãy vui mừng,<br>
<br>
Hải đảo hãy hân hoan.<br>
<br>
Trời cao kể lại sự công chính Ngài,<br>
<br>
Và mọi dân tộc nhìn thấy vinh quang Ngài.<br>
<br>
A?áng lan toả trên người công chính,<br>
<br>
Và hoan lạc chan hoà cho kẻ lòng ngay.<br>
<br>
Hãy vui mừng trong Chúa,<br>
<br>
Hỡi những người công chính<br>
<br>
Và hãy cảm tạ thánh danh Ngài".<br>
<br>
lM Mark link S.J.<br>
<br>
<br>
ÁNH SÁNG KHÔNG TẮT<br>
<br>
<br>
Ngày 7/10/2001, chiến tranh bắt đầu giáng xuống Afghanistan. Ephata VN
ra số ngoại lệ (Hors-série) ngày 9/10 để hiệp thông và cầu nguyện. Trong
muôn vàn thảm cảnh để hiệp thông và cầu nguyện, chúng tôi cũng đặc biệt
"xin hiệp thông và cầu nguyện với 8 anh chị em đã bị bắt giữ ở
Afghanistan về tội truyền bá Ðạo Kitô. Anh chị em đã muốn thắp lên và
mang ngọn lửa tình thương của Chúa và cuộc sống khốc liệu này. Anh chị
em đã muốn làm chiên đi giữa bầy sói. Từ Việt Nam, chúng tôi xúc động
theo dõi bước chân can đảm của anh chị em, nhìn bóng anh chị em mất hút
dần trong rừng gươm súng. Hôm nay, anh chị em đã chìm nghỉm trong chiến
tranh, trở thành hạt giống gieo xuống lòng đất. Khi nào tan cơn khói
lửa, chẳng biết có được thấy lại bóng dáng người đi loan báo Tin Mừng,
hay phải tìm anh chị em ở một cõi nào khác?"<br>
<br>
Tạ ơn Chúa ! Nỗi khắc khoải này đã được giải tỏa sớm hơn và vui hơn
nhiều so với điều chúng tôi tưởng. Xin thuật lại tin này làm quà Noel.
Ngày 14/11 vừa qua, 8 người này đã được phóng thích ở Ghazni, cách Kabul
80 cây số về phía nam. Chúng ta đã được nhìn thấy gương mặt rạng rỡ và
niềm vui của thân nhân cùng bè bạn đón tiếp họ.<br>
<br>
8 người này, 2 nam và 6 nữ, gồm 2 người Mỹ, 2 người U?#224; 4 người Ðức
thuộc tổ chức Shelter now International, trụ sở ở nước Ðức. Họ bị chính
quyền Taliban tố cáo là giảng đạo Kitô, một trọng tội đối với Taliban.
Sáng sớm ngày 13/11, quân Taliban chạy trốn khỏi thủ đô Kabul. 8 người
này tưởng mình sẽ được phóng thích, nhưng họ lại bị lùa lên xe và đưa về
hướng sào huyệt Kandahar ở phía nam. Một trong số 8 người, ông Taubmam
chia sẻ : "Chúng tôi nghĩ? chắc không sống sót được." Quá nửa đêm thì xe
dừng lại và? 8 tù nhân bị nhốt trong một container bằng thép. O⮧ Taubmam
kể : "Trời lạnh kinh khủng. Họ khóa chặt container và bỏ mặc chúng tôi
đấy cho đến sáng, không có chăn mền gì cả. Chúng tôi run cóng suốt đêm".<br>
<br>
Sáng 14, họ bị giải đến một nhà tù hôi hám ở Ghazni. Vừa bị tống lao thì
máy bay Mỹ đấn dội bom khu vực. Một giờ sau, dân địa phương nổi lên đánh
úp quân Taliban. Không lâu sau đó, Liên Quân Miền Bắc tiến đến cửa nhà
tù. Taubmam nhớ lại : "Họ mở tung cửa, chúng tôi lo rằng quan Taliban
đến áp giải chúng tôi đi Kandahar. Thật là kinh sợ".<br>
<br>
8 người ngạc nhiên sung sướng khi họ ra đường và được dân địa phương đón
tiếp như những người hùng. Quân Taliban đã chạy trốn. Từ trong nhà dân
chúng òa ra chào đón ôm chầm lấy họ. Cho đến lúc đó họ vẫn chưa biết có
8 người nước ngoài trong tù. Quân Liên Minh Phương Bắc gọi U?n Hồng thập
tự quốc tế và che chở 8 người cho đến khi 8 máy bay trực thăng của Mỹ
đến đón họ ngày 15/11. 16 người Afghanistan làm việc cho Shelter now
cùng bị giam giữ với người nước ngoài, nhưng họ được phóng thích khi lực
lượng Liên Minh Phương Bắc tiến vào Kabul.<br>
<br>
Tổng thống Bush bày tỏ sự hài lòng vì 8 người được giải thoát. Trước đó
Taliban đã nhiều lần muốn sử dụng 8 người này làm quân bài để mặc cả và
thương lượng, nhưng ông Bush nhất mực từ chối.<br>
<br>
Về phía Taliban, các Thẩm phán Tòa án tối cao đã hoãn phiên xử 8 người
vô thời hạn, với lý do lòng hận thù đối với các cuộc oanh kích của Mỹ có
thể làm sai lệch cán cân công lý.<br>
<br>
Dù đã trải qua nhiều khổ sở và hãi hùng, khi nhìn lại 3 tháng gian nan
ấy, các nhà truyền giáo vẫn giữ được sự thanh thản ! Heather Mercer nói
: "Xét hòan cảnh như thế, thì Taliban đối xử với chúng tôi vẫn tốt đấy."<br>
<br>
Dù thế nào, 8 nhà truyền giáo đi qua chiến tranh và lao tù rồi trở về
với tự do là một tin vui. Chiến tranh chưa chấm dứt, ít ra bom đạn cũng
thưa dần trên một phần lãnh thổ Afghanistan. Khói lửa tan loãng cho phép
bắt đầu kiểm lại cái gì mất, cái gì còn, cái thua, cái được. Trong số
những cái còn, cái được, chúng tôi thấy kết cuộc bình an cho sự thử
thách của 8 nhà truyền giáo là một tín hiệu của hy vọng. Tưởng rằng sinh
mạng của họ cùng với ánh sáng đức tin họ mang nơi mình sẽ bị hủy diệt
trong bom đạn. Nhưng những sinh mạng mong manh và ánh sáng hiền hòa ấy
đã vượt qua bão táp.<br>
<br>
Một tin vui nữa là 3 chị tiểu muội Chúa Giêsu sống ở Kabul cũng vẫn bình
an.<br>
<br>
3 chị tiểu muội, 8 nhà truyền giáo, những đốm lửa nhỏ của Chúa Kitô :
"Ðiều đã thành sự nơi Người là sự sống, và sự sống là ánh sáng cho nhân
loại. A?áng chiếu soi trong bóng tối, và bóng tôi đã không diệt được ánh
sáng" (Ga 1, 3 ? 5)<br>
<br>
KHỞI PHƯỠNG<br>
(Trong bài có sử dụng thông tin của báo chí nước ngoài : The Asian Wall
Street Journal, 16-18/11/2001 và Newsweek 26/11/2001)<br>
<br>
THÔNG TIN:<br>
<br>
GIỌT NẮNG, GIỌT MƯA<br>
<br>
Hòa bình ơi, còn xa?<br>
<br>
Một ngày trước khi Giáo Hội Công Giáo ăn chay và cầu nguyện cho hòa bình
the lời kêu gọi của Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II, tức ngày 13/12, có 3
sự kiện lớn đáng chú ý :<br>
<br>
1. Nước Mỹ rút khỏi hiệp ước chống tên lửa đạn đạo (ABM) ký năm 1972 với
Liên Xô để triển khai hệ thống phòng thủ tên lửa quốc gia (NMD). Dư luận
liền xôn xao về khả năng tái sinh cuộc chạy đua vũ trang.<br>
<br>
2. Israel tuyên bố cắt đứt mọi tiếp xúc với chính quyền Palestine, xe
tăng và máy bay tấn công dữ dội vào các cơ quan của chính quyền
Palestine, tiếp theo sau vụ khủng bố tại Israel ngày 13/12 làm 11 người
chết.<br>
<br>
3. Tòa nhà quốc hội của AᮠÐộ bị quân khủng bố tấn công. Quan hệ giữa
AᮠÐộ và Pakistan vốn đã hằn học lài càng trở nên căng thẳng.<br>
<br>
Những biến cố trên đây xảy ra vào lúc Afghanistan còn chưa nguôi bom
đạn, càng làm rõ những nguy cơ và thù hận trên thế giới ngày nay bi đát
và nguy hiểm biết chừng nào. Quả thật Ðức Thánh Cha có lý để kêu gọi ăn
chay và cầu nguyện. Ðồng thời đó cũng là một cơn thử lửa đối với dân
Chúa đang chuẩn bị phát động lớn cuộc tìm kiếm hòa bình.<br>
<br>
***<br>
<br>
Phản ứng của một độc giả tuần báo Times<br>
<br>
"Nếu người Hồi giáo trên thế giới cảm nận được nỗi bàng hoàng xé lòng
hàng triệu người Mỹ khi họ chứng kiến đồng bào của mình chết thảm trong
những cuộc tấn công ngày 11/9; nếu người Mỹ cảm nhận được tâm trạng giận
dữ và tuyệt vọng từng giây từng phút trong đời người Palestine; và nếu
người Palestine hiểu được cảm giác mất an ninh ám ảnh những người sống
trong các khu định cư Do Thái như thế nào, thì đã xong được một nửa cuộc
đấu tranh chống khủng bố" ? Mohammed yumus Dhaka (Times 19/11/2001)<br>
<br>
Ðồ án "Ðường Tre" do kiến trúc sư Nguyễn Trường Lưu chủ nhiệm, Công ty
Xây dựng Kiến trúc Miền Nam (ACSA) thiết kế, đoạt giải nhất trong cuộc
thi thiết kế xây dựng khu tưởng niệm vua Hùng gần xa lộ Hà Nội. Ðừơng
rộng 10m, dài 360m đi vào Ðền Vua Hùng, hai bên trồng 2 hàng tre ngà. Ði
trong con đường này người đi lễ không nhìn thấy cảnh vật xung quanh để
tập trung suy nghĩ và lắng đọng khi nhớ tới lịch sử cha ông. Ði bộ bình
thường đến Ðền chính mất từ 15 ? 20 phút, nếu đi chậm để suy tư và tưởng
niệm mất từ 25 ? 30 phút. Thời gian đủ để người đi lễ gạt bỏ những vướng
bận trong lòng, thanh thản suy tư về nơi mình đi tới?<br>
<br>
Trích Tuổi Trẻ Chủ Nhật 16/12/2001<br>
<br>
***<br>
<br>
Một nữ tu người Việt Nam vừa được Liên Hiệp Quốc tuyên dương là nhân
viên thiện nguyện xuất sắc tiêu biểu (International Volunteer of the
year) trong năm quốc tế Thiện nguyện viên. Sr Mary Nguyễn Thị Thanh
Thủy, Dòng Mercy Brisbane, bang Queensland, U?à nhân viên Hội Hồng Thập
Tự quốc tế của U?àm việc thiện nguyện tại bệnh viện Hararé, Zimbabué.
Chị đang chăm sóc cho 300 em cô nhi đã bị nhiễm HIV ?Aids. Chị Thủy sẽ
nhận giải thưởng vào Lễ Giáng Sinh 2001 (Theo Vietcatholic, 5/12/2001)<br>
<br>
Ở quận 3 Sàigòn, các người phụ trách Lớp Giáo Lý Thiếu Nhi xứ Ðức Mẹ
Hằng Cứu Giúp đang vui mừng. Họ còn nhớ lại chị Thủy trước những năm
1980 là một cô bé đi học Giáo Lý và sau đó thành một Hướng dẫn viên Giáo
Lý cho các em.<br>
<br>
***<br>
<br>
Bà con giáo dân dân tộc Mường, giáo xứ Phỉnh Hồ, tỉnh Yên Bái đang vui
mừng vì lần đầu tiên sau gần 40 năm họ có linh mục quản xứ. Linh mục
Micae Trần Văn Thìn, người Yên Bái, vừa được thụ phong linh mục ngày
20/11 vừa qua.<br>
<br>
Ðựơc biết miền bắc, tại giáo phận Hưng Hóa, đã 30 năm nay không có linh
mục. Hiện nay 2/3 trong số 40 giáo xứ của giáo phận vẫn không có linh
mục. (Theo tin UCAN)<br>
<br>
***<br>
<br>
Saigon, cũng như một số thành phố lớn khác ở Việt Nam, đang lên cơn sốt
xây cất. Nhà mới mọc lên như nấm. Ðôi khi vài tháng không qua một đoạn
đường, trở lại thì không còn nhận ra cảnh cũ.<br>
<br>
Có phải vì thế mà năm nay máng cỏ Nhà Thờ Ðức Mẹ Hằng Cứu Giúp có nhiều
ngụ ý. Người ta thấy những ngôi nhà mới đẹp đẽ mọc lên, người trong nhà
sang trọng đứng sau cửa kính nhìn ra túp lều tranh xiêu vẹo nhưng đầy
ánh sáng : ở đó có Chúa Hài Ðồng, Ðức Mẹ và Thánh Giuse. Trên nền trời
xanh hiện lên hàng chữ : "Ngài đã đến nhà mình mà người nhà chẳng chịu
đón nhận?"<br>
<br>
Lời Chúa nói cho ai? Saigon? Việt Nam? Thế giới?<br>
<br>
***<br>
<br>
Một thanh niên tâm sự : "Mỗi lần Noel là mình lại nhớ nhà. Nhớ mà không
về quê được. Mình không có đạo, nhưng không khí Noel gợi lên nỗi thèm
khát sự ấm cúng. Mình đi xa tìm một nhà thờ nào đó, đứng lẫn vào đám
đông, rồi qua quận 8 xem hang đá cho đến sáng" (Xuân Phu ghi nhận).<br>
<br>
PV<br>
<br>
HOÀI niệm :<br>
<br>
MỤC ÐỒNG NĂM 2000?<br>
<br>
KỶ NIỆM NOEL 2000 Ở HÀ NỘI<br>
<br>
<br>
<br>
Noel năm ngoái ở Hà Nội, không biết Chúa xui khiến thế nào mà một nhóm
trẻ bụi đời Hà Nội lọt vào Tu viện Mến Thánh Giá ở phố Nhà Chung.<br>
<br>
Hà Nội, cũng như nhiều thánh phố khác, có lắm trẻ em lang thang. Có khi
là mồ côi, có khi gia đình tan vỡ, em bé hận đời đi ra vỉa hè thành phố.
Có khi nghèo đói quá nên tha hương cầu thực, kiếm tiền nuôi em?<br>
<br>
Chúng đánh giày, bán báo, bán bưu ảnh v.v? lê la đầu đường cuối phố, ở
bờ hồ, trong công viên. Tuổi đời chưa bao nhiêu mà đứa nào cũng có tâm
sự u uất, nặng nề. Và tất nhiên đủ thứ nguy cơ rình rập chúng.<br>
<br>
Nhưng ở Hà Nội cũng như nhiều thành phố khác, có những đồ đệ trẻ của
Chúa Kitô, tình nguyện sống chung với trẻ đường phố; cung cấp cho chúng
một mái ấm những đêm mùa đông, và tình người.<br>
<br>
Năm 2000, ý tưởng thành hình, tại sao Noel chỉ có bánh kẹo, quà cáp và
trố mắt nhìn người giàu ăn chơi?? Tại sao không đi viếng máng cỏ? Một
ngọn gió đông đưa ý tưởng này vào Tu Viện kín cổng cao tường của các chị
dòng Mến Thánh Giá. Sr Bề Trên nhiệt tình ủng hộ.<br>
<br>
Thế là chiều 25/12, 20 đứa con của đường phố và mấy người bạn bè đến
viếng thăm Tu viện. Ðáng lẽ là 26 nhưng có 6 em gái ngủ ngoài hè bị công
an bắt nhốt mất 2 đứa, 4 đứa kia sợ quá không biết trôi dạt đi nơi nào
mất.<br>
<br>
Nói cho ngay, phút tiếp xúc đầu tiên không hoàn toàn dễ dàng. Với các em
nhỏ 10 ? 12 tuổi thì không có vấn đề, xông vào nhà ngay. Nhưng mấy em
lớn hơn, 14 ? 15 tuổi e dè hơn nhiều, ngồi lại ngoài gốc cây.<br>
<br>
Chính sự niềm nở của các nữ tu đã biến thành nhịp cầu. Các chị chia
thành từng nhóm ngồi lẫn với các em hỏi chuyện, ăn kẹo, trái cây, uống
trà. Các chị trẻ thì ca hát. Xét cho cùng, dưới cái vẻ bề ngoài bất cần
đời, cái mà các em thiếu vẫn là một chút thân thương dịu dàng. Tấm lòng
của các nữ tu bắt được nhịp cầu.<br>
<br>
Các em nhỏ nhất hồn nhiên đứng lên đóng góp tiết mục văn nghệ. Ðến lượt
các em lớn bỏ lại ngàoi sân nét mặt lầm lì nối gót lên sân khấu.<br>
<br>
Kết thúc là hoạt cảnh Giáng sinh của các chị trẻ và đệ tử. Tối hôm trước
vừa diễn trong khuôn viên chủng viện trứơc mấy ngàn khán giả. Hôm nay
trong Tu viện chỉ có 10 khán giả cũng diễn lại đầy đủ như hôm qua, với
trang phục, âm thanh, ánh sáng. Ðức Mẹ, Thánh Giuse, Chúa Hài Nhi, Thiên
thần, Mục đồng? không thiếu một ai.<br>
<br>
Hoạt cảnh diễn xong thì đi viếng máng cỏ. Lại một quang cảnh long trọng
nữa. Cả Tu viện xếp hàng đôi, các diễn viên còn đang mang đầy đủ trang
phục, những đôi cánh thiên thần mở đường, vừa đi vừa hát thánh ca. Có nữ
tu trẻ không sao giấu nổi thổn thức. Cứ nghĩ không bao giờ nữ tu nhu mì
đạo đức chan hòa được với bụi đời. Vậy mà giữa ngày Noel lại gặp mục
đồng thứ thiệt bên máng cỏ Chúa. Bêlem không phải chuyện ngày xưa đâu<br>
<br>
Ra về, một em khoảng 14 tuổi nhận xét : "Chẳng có ở đâu người ta tử tế
và tôn trọng tụi em như ở đây, sang năm đến nữa."<br>
<br>
Từ ngày đó, lũ trẻ vẫn lăng xăng đi qua phố Nhà Chung, thùng đánh giầy
hay sấp báo trên tay. Phía Tu viện thì cửa vẫn kín, tường vẫn cao. Nhưng
bọn chúng biết đằng sau bức tường ấy, "các cô" là những người bạn. Thỉnh
thoảng, đặc biệt là những dịp lễ Tết, chúng gõ cửa vào chơi. Ðôi bên gặp
nhau tay bắt mặt mừng, ra vẻ cố tri.<br>
<br>
Năm nay lại đến Noel?<br>
<br>
VŨ</td>
</tr>
<tr>
<td width="474" colspan="2">
<font size="1" face="Arial" color="#808080">Last Updated:
<!--webbot bot="Timestamp" S-Type="REGENERATED" S-Format="%m/%d/%Y" startspan -->10/21/2014<!--webbot bot="Timestamp" i-checksum="12518" endspan --></font></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>