File "cai nhin cua giao hoi ve hon nhan dong tinh.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/NGHITHUC/Phung-Vu-Giai-Dap/cai nhin cua giao hoi ve hon nhan dong tinh.htm
File size: 52.43 KiB (53684 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Giải đáp Phụng vụ</title>
<meta name="Microsoft Border" content="none, default">
</head>
<body>
<table border="0" width="555" style="text-decoration: none; font-family: Arial; font-size: 10pt">
<tr>
<td> </td>
</tr>
<tr>
<td>
<h2 class="title" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-stretch: normal; font-size: 16pt; line-height: normal; font-family: Tahoma, Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; color: rgb(16, 72, 132); letter-spacing: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; padding: 0px; background-color: rgb(255, 255, 255)">
Cái nhìn của Giáo Hội về người đồng tính và “hôn nhân” đồng giới</h2>
<div id="node-23172" class="node odd full-node node-type-article" style="clear: both; font-weight: bold !important; color: rgb(26, 26, 26); font-family: Tahoma, Arial, Helvetica, Verdana, sans-serif; font-size: 11.5px; font-style: normal; font-variant: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px; -webkit-text-stroke-width: 0px; border: 0px solid rgb(192, 192, 192); margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; margin-bottom: 10px; padding-left: 10px; padding-right: 10px; padding-top: 10px; padding-bottom: 20px !important; background: rgb(255, 255, 255)">
<div class="author-taxonomy" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: -10px; margin-bottom: 5px; padding: 0px">
<div class="submitted" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-stretch: normal; font-size: 1em; line-height: normal; font-family: Arial, serif; color: rgb(159, 159, 159); margin: 0px; padding: 0px">
<span class="authors" style="margin: 0px; padding: 0px">
<a style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/category/tác-giả/lữ-y-nguyễn">
Lữ Y Nguyễn</a></span></div>
</div>
<div class="meta" style="margin: 0px; padding: 0px">
<span class="submitted" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-stretch: normal; font-size: 1em; line-height: normal; font-family: Arial, serif; color: rgb(159, 159, 159); margin: 0px; padding: 0px">
T2, 16/09/2013 - 16:37</span></div>
<div class="content" style="font-size: 1.2em; line-height: 1.7em; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 12px; margin-bottom: 20px; padding: 0px">
<div class="field field-type-filefield field-field-photo" style="margin: 0px; padding: 0px">
<div class="field-items" style="margin: 0px; padding: 0px">
<div class="field-item odd" style="margin: 0px; padding: 0px">
<img src="http://tonggiaophansaigon.com/sites/default/files/imagecache/main_img/sites/default/files/Images/201309/DongTinh.jpg" alt="" title class="imagecache imagecache-main_img imagecache-default imagecache-main_img_default" style="float: left; border: 0px none; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 0px; margin-bottom: 0px; padding: 0px"><div class="caption-wrapper" style="float: left; clear: both; width: 250px; margin: 0px; padding: 0px">
<div class="caption" style="color: rgb(93, 93, 93); font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-stretch: normal; font-size: 0.85em; line-height: normal; font-family: Arial; margin: 0px; padding: 5px">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div class="field field-type-text field-field-noidungbaiviet" style="margin: 0px; padding: 0px">
<div class="field-items" style="margin: 0px; padding: 0px">
<div class="field-item odd" style="margin: 0px; padding: 0px">
<p style="font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(0, 0, 255); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">Vài sự
kiện dẫn nhập</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Hiện nay, cho đến tháng Năm 2013, đã có mười bốn
nước trên thế giới có hôn nhân đồng tính được luật
pháp nhìn nhận là: Argentina, Bỉ, Brazil, Canada,
Đan Mạch, Pháp, Iceland, Hòa Lan, Na Uy, Bồ Đào Nha,
Tây Ban Nha, Nam Phi, Thụy Điển, Uruguay. Pháp là
nước thứ mười bốn ngày 23.4 vừa qua đã hợp pháp hóa
hôn nhân đồng tính và cho phép các cặp đồng tính
nhận con nuôi. Riêng ở Mỹ, hiện nay hôn nhân đồng
tính được hợp pháp hóa tại 12 tiểu bang và quận
Columbia (trong đó có Connecticut, Delaware, Iowa,
Maine, Maryland, Massachusetts, Minnesota
(1/8/2013), New Hampshire, New York, Rhode Island
(1/8/2013), Vermont and Washington). Ba mươi sáu
tiểu bang đã có lệnh cấm hôn nhân đồng tính. Chính
phủ liên bang không công nhận vấn đề hôn nhân đồng
tính này.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Ngày 26.5.2013 hơn 1 triệu người Pháp xuống đường ở
thủ đô Paris chống luật hôn nhân đồng tính. Luật hôn
nhân đồng tính là vấn đề gây chia rẽ sâu sắc tại
nước Pháp, mặc dù được tổng thống Hollande ủng hộ.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Tại Hà Nội, ngày 17.05.2013 vừa qua các bạn trẻ cộng
đồng LGBT (Les, Gay, Bisexual, Transgender) làm một
đám cưới tập thể (dĩ nhiên là giả) 10 đôi uyên ương
đồng giới, nhằm chào mừng ngày quốc tế chống kỳ thị
người đồng tính (IDAHO), đã gây sự chú ý đặc
biệt trong công luận Việt Nam.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Uỷ Ban Nhân Dân TP Hà Nội cho rằng thực tế hiện nay
hiểu biết của xã hội Việt Nam về đồng tính còn rất
hạn chế. Đa số đang hiểu sai ít hoặc nhiều về người
đồng tính. Theo đó, UBND TP Hà Nội đề xuất luật nên
quy định cấm kết hôn giữa những người cùng giới tính
là phù hợp với thuần phong mỹ tục, truyền thống của
người Việt Nam cũng như mục đích của việc kết
hôn. Tương tự, báo cáo của Sở Tư pháp Thanh Hóa cũng
cho rằng việc kết hôn giữa những người đồng giới là
trái với quy luật phát triển bền vững của xã hội do
không đảm bảo được chức năng của gia đình là duy trì
nòi giống.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Còn người Công giáo có cái nhìn thế nào về những
người đồng tính này, có quan điểm nào về sự kết hôn
đồng giới có thể được luật hóa trong tương lai?</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(255, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">1. Có thể
định nghĩa đồng tính như thế nào ?</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Truyền thống thường mô tả đồng tính luyến ái
(homosexuality) hay sự hấp dẫn đồng giới (same-sex
attraction – SSA) như là một sự thu hút <em style="margin: 0px; padding: 0px">dai
dẳng</em> và <em style="margin: 0px; padding: 0px">nổi
trội</em>, về mặt tình dục hay sinh lí, từ phía
những người cùng giới với mình. Chữ “dai dẳng” có ý
muốn nói có lẽ đương sự ít cảm thấy thích thú hơn về
tình dục đối với người khác phái.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Một định nghĩa truyền thống khác do tiến sĩ Gerard
van den Aardweg : “Chúng tôi dùng chữ đồng tính ở
đây để chỉ những ước muốn tình dục hướng tới những
người cùng phái, đồng thời giảm đi sự thích thú tình
dục đối với những người khác phái”<a name="_ftnref1" title id="_ftnref1" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn1">[1]</a>.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(255, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">2. Nguồn
gốc</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Từ một quan điểm khác, tiến sĩ Elizabeth Moberly cho
rằng xu hướng đồng tính “không phụ thuộc vào sự
thiếu cân bằng hoóc-môn có tính di truyền hoặc do
các tiến trình tiếp thu bất bình thường, nhưng do từ
những khó khăn trong mối quan hệ cha mẹ-con, nhất là
trong những năm tháng của thời thơ ấu”<a name="_ftnref2" title id="_ftnref2" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn2">[2]</a>.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Trong khi nhìn nhận tính phức tạp của hiện tượng
đồng tính luyến ái, Moberly lưu ý một nguyên lí cơ
bản, đó là: người nam hay người nữ đồng tính đã phải
chịu một sự thiếu thốn nào đó trong mối quan hệ với
người cha hay người mẹ cùng giới với mình, và có một
xung năng tương ứng nhằm cải thiện sự thiếu thốn ấy
nhờ mối quan hệ đồng giới hay đồng tính. Có thể tình
trạng này là hậu quả của một chấn thương nào đó thời
thơ ấu, đã hủy diệt sự quyến luyến đối với người cha
hay mẹ đồng giới, để lại nơi đứa bé nhu cầu quyến
luyến đồng giới không được thỏa nguyện. Điều này
không hàm nghĩa người cha/mẹ đồng giới với em chủ
tâm bỏ bê hay đối xử với em tàn tệ.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Moberly có ý muốn nói đồng tính (homosexuality)
nói chung là một tình trạng lưỡng nan về đồng giới,
nghĩa là, trước hết đó là một vấn đề về<em style="margin: 0px; padding: 0px"> căn
cước giới tính</em> (gender-identity) hơn là vấn đề
về tình dục-sinh dục<a name="_ftnref3" title id="_ftnref3" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn3">[3]</a>.
Vì đứa bé kìm nén hay trấn áp giới tính của mình,
nên xung năng đối trọng để khôi phục lại sự quyến
luyến được củng cố mạnh thêm. Hậu quả của sự rời bỏ
có tính phòng vệ đó là tình trạng lưỡng nan đồng
giới<a name="_ftnref4" title id="_ftnref4" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn4">[4]</a>.Quan
điểm truyền thống về đồng tính tập chú vào ước muốn
tình dục-sinh dục đối với một người đồng phái, trong
khi định nghĩa của Moberly thì liên hệ đến sự lưỡng
nan về căn cước giới tính của một người. Tình trạng
này tồn tại trước, hay độc lập đối với bất kì một
hoạt động tình dục nào. Điều quan trọng là, nhu cầu
về căn cước giới tính của một người có thể (và
phải) được đáp ứng cách độc lập đối với bất kì một
hoạt động tình dục nào<a name="_ftnref5" title id="_ftnref5" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn5">[5]</a>.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(255, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">3. Quan
điểm của Hội thánh Công giáo về đồng tính</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Trong Kinh thánh các đoạn văn liên quan đều
kết án các hành động đồng tính. <em style="margin: 0px; padding: 0px">Thư
gửi các đức Giám mục thuộc Hội Thánh Công Giáo về
việc Chăm sóc Mục vụ cho những Người Đồng tính,</em> do
Bộ Giáo Lí Đức Tin ban hành năm 1986, đã trích dẫn
những đoạn Kinh thánh sau đây : <em style="margin: 0px; padding: 0px">Sáng
thế</em> 19, 4-11 (liên hệ đến chuyện phá hủy thành
Sơđôm và Gômôra vì đã thực hành đồng tính), và <em style="margin: 0px; padding: 0px">Lêvi</em> 18,
22; 20, 13 (lên án chuyện ăn nằm giữa hai người đồng
giới là điều ghê tởm), <em style="margin: 0px; padding: 0px">Rôma </em>1,
18-32 (lên án những hành vi đồng tính giữa người nam
với nhau, và giữa người nữ với nhau)<a name="_ftnref6" title id="_ftnref6" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn6">[6]</a>.
Trong bối cảnh mới Kitô giáo phải đối đầu với xã hội
ngoại giáo thời bấy giờ, thánh Phaolô dùng kiểu sống
đồng tính như một ví dụ cho tình trạng mù tối đang
bao trùm trên nhân loại : xem <em style="margin: 0px; padding: 0px">1Côrinthô</em> 6,
9-10 (trong đó thánh Phaolô dạy rằng những kẻ làm
những hành động đồng tính sẽ không được vào Nước
Thiên Chúa) và <em style="margin: 0px; padding: 0px">1
Timôthê</em> 1, 9-10 (lặp lại những lời cảnh cáo
trong <em style="margin: 0px; padding: 0px">1
Côrinthô</em>). Trong <em style="margin: 0px; padding: 0px">Rôma</em> 1,
26, những thực hành đồng tính giữa nữ với nữ cũng bị
lên án cách riêng.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Quan điểm dứt khoát của Hội thánh về đồng tính luyến
ái được tuyên bố trong sách <em style="margin: 0px; padding: 0px">Giáo
Lí Hội Thánh Công Giáo.</em></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Dựa trên Kinh thánh, vốn xem chúng như những suy đồi
nghiêm trọng, truyền thống Hội thánh luôn tuyên bố:
“Các hành vi đồng tính luyến ái tự bản chất là vô
trật tự”. Chúng nghịch với luật tự nhiên. Chúng loại
bỏ khỏi hành vi tính dục tặng phẩm sự sống. Chúng
cũng không xuất phát từ nhu cầu bổ túc cho nhau thực
sự về tình cảm và tính dục. Những hành vi này không
thể chấp nhận được trong bất cứ trường hợp nào.<a name="_ftnref7" title id="_ftnref7" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn7">[7]</a></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Thật ra, lập luận chống hoạt động đồng tính luyến ái
“xuất phát trực tiếp từ giáo huấn của mạc khải về
hôn nhân, cụ thể dạy rằng hai mục đích của hành động
tính dục con người là sự <em style="margin: 0px; padding: 0px">hợp
nhất</em> thường xuyên trong tình yêu giữa người
chồng và người vợ và <em style="margin: 0px; padding: 0px">sinh
sản </em>con cái – hai mục đích này gắn liền với
nhau không thể tách biệt. Vì hoạt động đồng tính
luyến ái không thể thực hiện mục đích này cũng như
mục đích kia, nên chắc chắn tự chính bản chất của nó
là vô luân”<a name="_ftnref8" title id="_ftnref8" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn8">[8]</a>. Từ
đó ta đi tới kết luận “không thể sánh ví đồng hàng
giữa hôn nhân của hai người khác giới và thực hành
tính dục ngoài hôn nhân, bao gồm trong đó cả những
phối giao đồng tính”<a name="_ftnref9" title id="_ftnref9" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn9">[9]</a>.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(255, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">4. Bản
chất của hôn nhân</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Trong Kinh Thánh, hai chương đầu của sách Sáng thế
có bao hàm những đoạn văn nền tảng về hôn nhân. <em style="margin: 0px; padding: 0px">Sáng
thế</em> 1,27-28 thuộc trình thuật sáng tạo thứ nhất
tuyên bố «Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình
ảnh mình, Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình
ảnh Thiên Chúa, Thiên Chúa sáng tạo con người có nam
có nữ. Thiên Chúa ban phúc lành cho họ, và Thiên
Chúa phán với họ: “Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều,
cho đầy mặt đất, và thống trị mặt đất”». Trong trình
thuật sáng tạo thứ hai, <em style="margin: 0px; padding: 0px">Sáng
thế</em> 2,23-24, Thiên Chúa giới thiệu Eva và Ađam
cho nhau, và Ađam hô lên «‘Phen này, đây là xương
bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi! Nàng sẽ được gọi
là đàn bà, vì đã được rút tự đàn ông ra’. Bởi thế,
người đàn ông lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và
cả hai thành một xương một thịt». Nên lưu ý hai bản
văn này đã mô tả hai thân xác hiệp thông với nhau
như thế nào cũng như từ đó một đứa con được sinh ra
(xem <em style="margin: 0px; padding: 0px">Sáng thế</em> 4,1 nói
về sự sinh hạ Cain).</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Trong Tân ước, Đức Giêsu tái xác nhận lề luật đã
được tuyên bố trong sáng Sáng thế. Phúc âm thánh
Mathêu 19,3-7 ghi lại câu chuyện những người
Pharisêu đến hỏi Đức Giêsu người ta có được phép li
dị vợ mình vì bất kì lí do gì hay không. Đức Giêsu
trả lời: «Các ông không đọc thấy điều này sao: ‘Thuở
ban đầu, Đấng Tạo Hóa đã làm ra con người có nam có
nữ’, và Ngài đã phán: ‘Vì thế, người ta sẽ lìa cha
mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một
xương một thịt’ ? Như vậy, họ không còn là hai,
nhưng chỉ là một xương một thịt. Vậy, sự gì Thiên
Chúa đã phối hợp, loài người không được phân li».</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Đoạn Thư Êphêsô chương 5 là một đoạn văn tuyệt vời
trong đó người làm chồng được ví như Đức Kitô và
người làm vợ như là Hội Thánh. Khi thánh Phaolô muốn
diễn tả tình yêu của Đức Kitô dành cho Hội Thánh,
ngài nhờ đến tình yêu nam-nữ giữa vợ chồng: «Người
làm chồng, hãy yêu thương vợ, như chính Đức Kitô yêu
thương Hội Thánh và hiến mình vì Hội Thánh; như vậy,
Người thánh hóa Hội Thánh... Cũng thế, chồng phải
yêu vợ như yêu chính thân thể mình» (<em style="margin: 0px; padding: 0px">Ep</em> 5,25;
5,28). Thế rồi thánh Phaolô trích dẫn <em style="margin: 0px; padding: 0px">Sáng
thế </em>2,24: «Chính vì thế, người đàn ông sẽ lìa
cha mẹ mà gắn bó với vợ mình» (<em style="margin: 0px; padding: 0px">Ep</em> 5,31). Thế
đó, luật của Sáng thế về sự kết hôn dị tính (giữa
một nam và một nữ) và vĩnh hôn, được khẳng định lại.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(255, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">5. Đối
thoại với các nền văn hóa hiện nay</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Không phải ai cũng tin vào mạc khải của Kitô
giáo. Trong thực tế để đối thoại với những người
không tin với các nền văn hóa hiện nay, người tín
hữu Công giáo có thể dùng những lập luận rút ra từ <em style="margin: 0px; padding: 0px">luật
luân lí tự nhiên</em>. Luật luân lí tự nhiên là một
luật trong phạm vi của con người bắt đầu có hiệu lực
khi một đứa trẻ tới tuổi khôn. Đó là tiếng lương tâm
giúp ta phân biệt phải hay trái. Đó là việc làm của
một lí trí ngay thẳng. Thánh Phaolô nhắc tới luật tự
nhiên này trong đoạn <em style="margin: 0px; padding: 0px">Thư
Rôma</em> 2,14-15 khi ngài nói rằng dân ngoại là
những người không biết luật Môsê, nhưng họ có luật
này được ghi khắc trong lòng họ.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Theo luật tự nhiên, phần đa số con người, nam cũng
như nữ, có chịu sự thu hút về thể lí tự nhiên từ
phía người khác giới, và sự thu hút đó có ý nghĩa để
đưa tới một sự kết hợp thân mật vĩnh viễn giữa một
người nam và một người nữ trong hôn nhân hướng tới
việc sinh con cái. Chúng ta gọi điều này là <em style="margin: 0px; padding: 0px">tính
bổ túc </em>cho nhau giữa hai giới nam và nữ<em style="margin: 0px; padding: 0px">.</em> Với
tiên đề này chúng ta xem xét lập luận của triết gia
Michael Pakaluk. Ông chống các hành động đồng tính
luyến ái và lập luận từ ý nghĩa của hành vi giao hợp
vợ chồng, “vốn là một tình trạng đặc thù khác với
các hoạt động nhân linh khác. ... Chúng ta nói tính
dục là đặc thù bởi vì nó là một dấu hiệu của sự kết
hợp hai thân xác, và điều đó có ý nghĩa là một sự
kết hợp hai nhân vị. Như thế, quả là đúng nếu ta nói
khi một người đàn ông và một người đàn bà dấn mình
vào tình dục, thì sự giao hợp hai thân xác họ
(bodies) có nghĩa là sự hợp nhất hai bản vị của họ
(selves)”<a name="_ftnref10" title id="_ftnref10" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn10">[10]</a>. Pakaluk
còn nói thêm “sự giao hợp tình dục có một ý nghĩa
độc lập nào đó của lựa chọn của ta; nó có nghĩa là
một sự kết hợp bản vị. Vì thế, chúng ta không thể
thay đổi ý nghĩa khách quan của sự giao hợp tình
dục.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
“Hơn nữa, vì giao hợp tình dục giữa một người nam và
một người nữ mang tính chất hướng đến sinh sản, hành
vi hướng đến việc sản sinh ra con cái, bản thân
chúng vốn là sự kết hợp các đặc trưng của vợ và
chồng, và như thế càng làm gia tăng sự hiệp nhất vợ
chồng. Như chúng ta biết, giao hoan đồng tính thì
không có được những sức mạnh đó”.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Có thể triển khai các lập luận khác. Không thể có
một sự hiệp thông thân xác đích thực trong giao hoan
đồng tính. Cách đây ít năm một người mẹ, là thành
viên của nhóm hướng dẫn một cuộc gặp gỡ tĩnh tâm cho
các cặp đính ước (Engagement Encounter), đến gặp
riêng một vị linh mục đồng hành với Phong trào <em style="margin: 0px; padding: 0px">Courage, </em>hỏi
về hành vi đồng tính: “Họ làm ‘chuyện ấy’ như thế
nào, hở cha?” Vị linh mục mô tả cách thức họ làm
‘chuyện ấy’, và bà ta cười phá lên và nói: “mấy cái
bộ phận làm sao mà tra khớp vừa khít được!”</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(255, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">6. Mục vụ
cho những người có sự thu hút đồng giới (SSA)</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Cha John F. Harvey, O.S.F.S., kể từ những năm giữa
thập niên 1980, đã tham vấn cho các bạn trẻ đồng
tính trong khi dùng đến những kết quả của Moberly
giúp họ nhận ra rằng họ <em style="margin: 0px; padding: 0px">có
thể</em> làm cái gì đó về tình trạng thu hút đồng
giới này của họ. Khi một bạn trẻ bắt đầu hiểu ra
rằng không ai chủ ý chọn cho mình loại cảm giác thu
hút này và rằng anh (hay cô ta) có thể học để khống
chế quyền lực của nó, anh (cô ta) thường muốn làm
việc với cả nhà tham vấn tâm linh và nhà tâm lí trị
liệu, để giúp mình giải quyết vấn đề. Bạn trẻ ấy sẽ
rất vui khi nghe, theo như Moberly hiểu, rằng sự thu
hút đồng giới không phải là một điều bệnh hoạn (xu
hướng bị thu hút đồng giới thì khác với hành vi và
lối sống đồng tính có giao hoan tình dục). Thật ra
đó là xung năng để khôi phục lại những quyến luyến
vốn đã bị đổ vỡ với “một suối nguồn yêu thương, vốn
là chính người cha hay người mẹ cùng giới với bạn
ấy” và như thế, đây “không phải là một vấn đề cho
bằng là một nỗ lực giải đáp vấn đề”<a name="_ftnref11" title id="_ftnref11" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn11">[11]</a>. Vấn
đề bệnh hoạn hay không là ở chỗ đứa trẻ bị tách li
sớm khỏi người cha hay người mẹ cùng giới trong tình
trạng đổ vỡ oán trách, tuy nhiên người ta có thể sửa
chữa sự thiếu hụt do quá khứ ấy bằng sự vun đắp một
tình bạn đồng giới thanh khiết<a name="_ftnref12" title id="_ftnref12" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn12">[12]</a>.
Trong khi giúp đỡ những người chịu sự thu hút đồng
giới (SSA) sống đức khiết tịnh (là mục tiêu chính
yếu của Phong trào <em style="margin: 0px; padding: 0px">Courage
[Can đảm]</em>), cha John nhận thấy quan điểm của
Moberly rất hữu ích<a name="_ftnref13" title id="_ftnref13" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn13">[13]</a>.
Theo đuổi đức khiết tịnh là bước đầu tiên rời xa
chứng thu hút đồng giới (SSA). Cá nhân người đồng
tính có thể không hoàn toàn phục hồi trở về tình
trạng xu hướng dị tính tự nhiên, nhưng người ấy đang
đi trên con đường tâm linh đúng đắn. Nhờ ơn Chúa,
người ấy không những sẽ tránh được sa ngã phạm tội
tình dục đồng giới mà còn phát triển được một tâm
hồn khiết tịnh. Trong tiến trình từ giai đoạn non
nớt sống thiên về cảm xúc đến giai đoạn trưởng thành
hơn về tình cảm (tình cảm được hướng theo một trật
tự ngay chính) những bạn này phát triển từng ngày
một nhân đức gọi cho chính xác là <em style="margin: 0px; padding: 0px">khiết
tịnh </em>hay <em style="margin: 0px; padding: 0px">tiết
độ (continence).</em> Người có nhân đức khiết
tịnh, theo định nghĩa, phải thường xuyên sống cảm
xúc của mình hòa hợp với lí trí. Chừng nào người ấy
vẫn còn sống cái phản ứng tách li phòng vệ hoặc
bị thu hút tình dục chủ yếu bởi những người đồng
giới, thì vẫn còn một lỗ hổng lớn trong tương quan
giữa lí trí và tình cảm.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(0, 0, 255); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">Thái độ và
cái nhìn của Kitô hữu về anh chị em có sự thu hút
đồng giới</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Nhiều vị mục tử và các nhà thần học mục vụ chuyên về
lãnh vực này tránh dùng những nhãn hiệu như “gay”
(đồng tính nam) và “lesbian” (đồng tính nữ) hay
“bisexual” (song tính) xuất phát từ tầm nhìn nhân
học đúng đắn của Kitô giáo vốn coi trọng nhân vị,
hình ảnh của Thiên Chúa. Đối với họ, một <em style="margin: 0px; padding: 0px">con
người</em> hay một cá vị thì khác hẳn một <em style="margin: 0px; padding: 0px">xu
hướng</em> tình dục. Một cá nhân là một <em style="margin: 0px; padding: 0px">ngôi
vị</em>, là một thọ tạo được dựng nên theo hình ảnh
của Thiên Chúa và giống Thiên Chúa, có trí hiểu và ý
chí tự do, được tiền định để sống đời vĩnh cửu, và
khi được rửa tội, lại là một người anh em hay chị em
của Đức Kitô. Khi nói về người anh em hay chị em ấy
như là kẻ “đồng tính” là ta đã giảm thiểu con người
ấy (vốn là một nhân vị) thành chỉ như là một xu
hướng tình dục. Một con người thì khác xa hơn nhiều
do mầu nhiệm ngã vị tính của người ấy.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Những từ ngữ như “gay” hay “lesbian” thậm chí còn
giảm trừ hơn nữa tính phức tạp kì diệu của mầu nhiệm
ngôi vị. Gọi những người anh em / chị em ấy <em style="margin: 0px; padding: 0px">là
“gay”</em> hay <em style="margin: 0px; padding: 0px">là
“lesbian”</em> tức là xem <em style="margin: 0px; padding: 0px">xu
hướng</em> tình dục của họ như là điểm quan trọng
nhất của <em style="margin: 0px; padding: 0px">căn
tính con người</em> họ. Sinh ra làm người theo cách
như thế ấy hay không, đối với những cá nhân đó,
không là vấn đề. Họ tuyên bố rằng: “Đó là cái cách
thức mà tôi sống và sẽ luôn như thế. Tôi phải kết
bạn với những người giống như tôi và để rồi sau cùng
sẽ tìm thấy được một đối tác (bạn tình) lí tưởng mà
tôi có thể kết giao trong một ‘quan hệ đơn nhất’ để
ổn định cuộc sống. Tôi sẽ ra sức để kiến tạo nên một
xã hội trong đó những người kết giao đồng tính có
cùng quyền lợi như những người kết hôn dị tính”.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Cả ba hình thức xác định bản vị kiểu như thế (đồng
tính luyến ái, gay, và lesbian) đều không thể mô tả
một người hiện hữu như là một nhân vị. Không chỉ là
một vấn đề lí thuyết, bạn nhìn chính mình như một
nhân vị như thế nào liên quan chặt chẽ với cái nhìn
về bản thân bạn và thiết lập những mục tiêu cá nhân
của bạn cho tương lai thế nào. Hình ảnh về bản thân
bạn như thế nào tác động rất lớn trên hành vi cuộc
sống bạn.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Gọi người ấy là người <em style="margin: 0px; padding: 0px">có
xu hướng</em> bị “thu hút bởi người đồng giới”
(“same-sex attraction”) (đối lại với cách gọi họ <em style="margin: 0px; padding: 0px">là</em> “gay”
hoặc “lesbian”) đặt trọng tâm trên tính duy nhất của
ngôi vị hơn là trên một xu hướng (tendency) vốn ở
thấp bên dưới lí trí và có thể thay đổi khi người ấy
trưởng thành hơn. Trong ngôn ngữ của thời đại, người
ta lại nói đến “hướng định” đồng tính (homosexual
“orientation”). Thật không may, trong số nhiều người
có xu hướng chịu “sự thu hút đồng giới”, từ ngữ trên
mang một hàm nghĩa ấy là một xu hướng tất
định, không thay đổi được. Nhưng đó không phải là
trường hợp của nhiều cá nhân, cách riêng của những
em tuổi <em style="margin: 0px; padding: 0px">teen</em>nghĩ
mình là người đồng tính, nhưng chỉ sau ít năm lại đi
yêu một người khác phái!</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Nỗi khó khăn của việc ‘dán nhãn’ cho một ai đó, là:
làm như thế là đã giới hạn người ấy vào một số tùy
chọn và tầm nhìn giới hạn nhất định rồi. Bộ Giáo Lí
Đức Tin phát hành văn kiện <a style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px"><em style="margin: 0px; padding: 0px">Về
Chăm Sóc Mục Vụ cho Những Người Đồng Tính</em></a><em style="margin: 0px; padding: 0px">,</em> nói
rất rõ điểm này: «Ngày nay Hội Thánh đề nghị một
cảnh vực hết sức cần thiết cho việc chăm sóc mục vụ
con người, khi từ khước xem họ như là ‘người đồng
tính’ (homosexual) hay như là ‘người dị tính’
(heterosexual), và luôn nhấn mạnh rằng mỗi người đều
có một căn tính nền tảng. Họ là thụ tạo của Chúa, và
nhờ ơn Chúa họ còn là con cái Chúa và được hưởng gia
nghiệp đời đời»<a name="_ftnref14" title id="_ftnref14" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn14">[14]</a>.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Vì thế, tình cảnh của một người có xu hướng đồng
tính không lấy mất của người ấy phẩm giá thụ tạo
được Chúa ban cho, cũng không làm thay đổi sự kiện
một người đã rửa tội là anh em hay chị em của Đức
Kitô với hi vọng được sống đời vĩnh cửu. Trên bình
diện nhân bản, theo quan điểm của tiến sĩ <a style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px">Joseph
Nicolosi, tác giả của <em style="margin: 0px; padding: 0px">Healing
Homosexuality (Chữa lành Đồng tính),</em></a> người
ta nên nhìn bản thân mình như là một người vốn tự
nhiên có xu hướng dị tính với vấn đề đồng tính<a name="_ftnref15" title id="_ftnref15" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn15">[15]</a>.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(0, 0, 255); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">Kết</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Thiên Chúa không tạo dựng con người đồng tính; Ngài
để cho con người chịu nỗi niềm riêng này là có những
lí do bí nhiệm riêng của Ngài. Đừng ai để mình bị
cám dỗ đi đến mức tự ghét bản thân, than thân trách
phận, và oán trách Thiên Chúa vì một tin tưởng sai
lầm rằng Ngài đã dựng nên mình đồng tính. Khinh bỉ
bản thân mình vì mình là người có xu hướng chịu
sự thu hút đồng giới (SSA) thật ra là một hình thái
của chứng “sợ người đồng tính” (<em style="margin: 0px; padding: 0px">homophobia</em>)
và thậm chí thù ghét chính bản thân mình cách phi
lí.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
Ngày nay vẫn có nhiều người sợ một cách phi lí những
người mang tiếng là đồng tính luyến ái bởi vì tình
cảnh của những người ấy bị hiểu lẫn lộn với tình
trạng của những người lạm dụng tình dục trẻ em (<em style="margin: 0px; padding: 0px">pedophilia</em>),
hoặc xem họ gắn liền với AIDS, hoặc cho là những
người ấy đã tự chọn cách sống như thế. Thế nhưng,
Hội thánh dạy chúng ta nên có một chương trình chăm
sóc mục vụ đặc biệt cho những anh chị em có sự thu
hút đồng giới, đồng thời đối xử với họ bằng thái độ
yêu thương và kính trọng: «Phẩm giá của mỗi người
phải luôn được kính trọng bằng lời nói, hành động,
và bằng luật pháp»<a name="_ftnref16" title id="_ftnref16" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftn16">[16]</a>.</p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(128, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
<strong style="margin: 0px; padding: 0px">THƯ MỤC</strong></span></p>
<p style="text-indent: 0em; font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<span style="color: rgb(128, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">
1. BỘ GIÁO LÍ ĐƯC TIN, <em style="margin: 0px; padding: 0px">Thư
gửi các đức Giám mục thuộc Hội Thánh Công Giáo về
việc Chăm sóc Mục vụ cho những Người Đồng tính</em> (1986)<br style="margin: 0px; padding: 0px">
2. MOBERLY, E. R., <em style="margin: 0px; padding: 0px">Homosexuality:
A New Christian Ethic</em> (Cambridge, England:
James Clark, 1983)<br style="margin: 0px; padding: 0px">
3. MOBERLY, E. R., <em style="margin: 0px; padding: 0px">Psychogenesis:
The Early Development of Gender Identity</em> (London:
Routledge and Kegan Paul, 1983)<br style="margin: 0px; padding: 0px">
4. HARVEY, J. F., O.S.F.S., <em style="margin: 0px; padding: 0px">The
Homosexual Person</em> (San Francisco: Ignatius
Press, 1987)<br style="margin: 0px; padding: 0px">
5. HARVEY,</span><a style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px"><span style="color: rgb(128, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px"> J.
F., O.S.F.S.</span></a><span style="color: rgb(128, 0, 0); margin: 0px; padding: 0px">, <em style="margin: 0px; padding: 0px">The
Truth about Homosexuality</em> (San Francisco:
Ignatius Press, 1996)<br style="margin: 0px; padding: 0px">
6. HARVEY, J. F., O.S.F.S., <em style="margin: 0px; padding: 0px">Homosexuality
and The Catholic Church</em> (Ascension Press, LLC,
2007)<br style="margin: 0px; padding: 0px">
7. AARDWEG, G. VAN DEN, <em style="margin: 0px; padding: 0px">On
the Origins and Treatment of Homosexuality</em> (New
York: Praeger, 1986)<br style="margin: 0px; padding: 0px">
8. NICOLOSI, J., PH.D., <em style="margin: 0px; padding: 0px">Healing
Homosexuality</em> (Northvale, NJ: Jason Aronson,
1997)</span></p>
<hr align="left" size="1" width="33%" style="height: 1px; border: 1px solid rgb(102, 102, 102); margin: 0px; padding: 0px">
<p style="font-weight: bold !important; margin: 1em 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn1" title id="_ftn1" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref1">
[1]</a> G. VAN DEN AARDWEG, <em style="margin: 0px; padding: 0px">On
the Origins and Treatment of Homosexuality</em> (New
York: Praeger, 1986), p. 1.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn2" title id="_ftn2" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref2">
[2]</a> E. R. MOBERLY, <em style="margin: 0px; padding: 0px">Homosexuality:
A New Christian Ethic</em> (Cambridge, England:
James Clark, 1983), p. 2.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn3" title id="_ftn3" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref3">
[3]</a> J. F. HARVEY, O.S.F.S., <em style="margin: 0px; padding: 0px">The
Homosexual Person</em> (San Francisco: Ignatius
Press, 1987), p.28.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn4" title id="_ftn4" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref4">
[4]</a> E.R. MOBERLY, <em style="margin: 0px; padding: 0px">Homosexuality:
A New Christian Ethic,</em> được trích lại
trong Harvey, <em style="margin: 0px; padding: 0px">The
Homosexual Person</em>, p.28.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn5" title id="_ftn5" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref5">
[5]</a> HARVEY, <em style="margin: 0px; padding: 0px">The
Homosexual Person</em>, p.28.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn6" title id="_ftn6" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref6">
[6]</a><a style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px"> BÔ
GIÁO LÍ ĐƯC TIN, (<em style="margin: 0px; padding: 0px">Thư
gửi các đức Giám mục thuộc Hội Thánh Công Giáo) Về
việc Chăm sóc Mục vụ cho những Người Đồng tính</em> (1986)</a>,
ss. 6-8; cũng nên tham khảo <em style="margin: 0px; padding: 0px">Persona
Humana</em>, s.8.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn7" title id="_ftn7" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref7">
[7]</a> <em style="margin: 0px; padding: 0px">Sách
GLHTCG, 2357</em>.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn8" title id="_ftn8" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref8">
[8]</a> J. F. HARVEY, O.S.F.S., <em style="margin: 0px; padding: 0px">The
Truth about Homosexuality</em> (San Francisco:
Ignatius Press, 1996)<em style="margin: 0px; padding: 0px">, </em>p.304.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn9" title id="_ftn9" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref9">
[9]</a> <em style="margin: 0px; padding: 0px">Ibid.,</em>p.127.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn10" title id="_ftn10" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref10">
[10]</a><em style="margin: 0px; padding: 0px"><span class="Apple-converted-space"> </span>Ibid.,</em> p.133.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn11" title id="_ftn11" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref11">
[11]</a> E. R. MOBERLY, <em style="margin: 0px; padding: 0px">Psychogenesis:
The Early Development of Gender Identity</em> (London:
Routledge and Kegan Paul, 1983), p. x.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn12" title id="_ftn12" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref12">
[12]</a> MOBERLY, <em style="margin: 0px; padding: 0px">Homosexuality,</em> pp.
28-29.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn13" title id="_ftn13" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref13">
[13]</a> Để biết chi tiết hơn lí thuyết của Moberly
xin tham khảo chương ba của HARVEY, <em style="margin: 0px; padding: 0px">The
Homosexual Person</em>, p.38-48.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn14" title id="_ftn14" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref14">
[14]</a> BÔ GIÁO LÍ ĐƯC TIN, <em style="margin: 0px; padding: 0px">Về
Chăm Sóc Mục Vụ cho Những Người Đồng Tính </em>(1986),
16.<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn15" title id="_ftn15" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref15">
[15]</a> J. NICOLOSI, PH.D., <em style="margin: 0px; padding: 0px">Healing
Homosexuality</em> (Northvale, NJ: Jason Aronson,
1997).<br style="margin: 0px; padding: 0px">
<a name="_ftn16" title id="_ftn16" style="color: rgb(4, 47, 155); text-decoration: none; margin: 0px; padding: 0px" href="http://tgpsaigon.net/baiviet-tintuc/20130916/23172#_ftnref16">
[16]</a> <em style="margin: 0px; padding: 0px">Về
Chăm Sóc Mục Vụ cho Những Người Đồng Tính (CSMVĐT),</em> 10.</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
</td>
</tr>
</table>
</body>
</html>