File "SuDiepMC2010.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/Holiday/MuaChay/TimHieu/SuDiepMC2010.htm
File size: 17.46 KiB (17875 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2010 CỦA ĐỨC BÊNÊĐICTÔ XVI</title>
<base target="_self">
<meta name="keywords" content="Tâm Tình Mùa Chay - Tam Tinh Mua Chay">
<!--[if !mso]>
<style>h2
{margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
page-break-after:avoid;
text-autospace:none;
font-size:12.0pt;
font-family:"Arial","sans-serif";
color:blue; margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
</style>
<![endif]-->
</head>
<body background="../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" cellpadding="0" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td>
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>
<font face="Verdana" size="4" color="#006666">TÂM TÌNH MÙA CHAY</font></b></p>
<hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<font color="#0000FF" face="Arial"><b>SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2010 CỦA ĐỨC
BÊNÊĐICTÔ XVI<br>
</b></font><font face="Arial"><i><span style="font-size: 10pt">
Nguồn :</span></i><font size="2"><i> Xuân Bích Việt Nam </i></font></font></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<div class="entry">
<div class="snap_preview">
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">« <em>Sự công chính của Thiên Chúa
đã được biểu lộ nhờ niềm tin vào Chúa Kitô</em> » (Rm 3, 21-22)</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Anh chị em thân mến,</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Mỗi năm, nhân dịp Mùa Chay, Giáo
Hội mời gọi chúng ta chân thành nhìn lại đời sống dưới ánh sáng
của các giáo huấn Tin Mừng. Năm nay, tôi xin đề nghị cho anh chị
em một vài suy tư về một chủ đề rộng lớn, chủ đề về sự công
bằng, khởi từ lời khẳng định của thánh Phaolô: “Sự công chính
của Thiên Chúa đã được biểu lộ nhờ niềm tin vào Chúa Kitô.” (Rm
3, 21-22).</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif"><strong>Sự công bằng: “ trả cho
mỗi người những gì thuộc về người ấy – dare cuique suum”</strong></font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Trước tiên, tôi muốn dừng lại ở ý
nghĩa của từ “công bằng” mà, theo ngôn ngữ thông thường, có
nghĩa là “ trả cho mỗi người những gì thuộc về người ấy – dare
cuique suum” theo như thành ngữ nổi tiếng của Ulpianus, luật gia
người Rôma vào thế kỷ thứ III. Tuy nhiên, định nghĩa thông dụng
này không nói rõ cái “<em>thuộc về người ấy</em>” (suum) này hệ
tại điều gì mà cần phải bảo đảm cho mỗi người. Mà những gì thiết
yếu cho con người thì luật lệ không thể bảo đảm. Để con người có
thể hưởng được một cuộc sống phong phú, nó cần phải có điều gì
đó thâm sâu hơn, cá nhân hơn và chỉ có thể được ban cho cách
nhưng không: chúng ta có thể nói rằng, đối với con người, nó hệ
tại sống tình yêu mà duy chỉ Thiên Chúa, Đấng đã tạo dựng con
người theo hình ảnh Ngài và giống như Ngài, mới có thể thông ban
cho nó. Chắc chắn, các của cải vật chất là hữu ích và cần thiết.
Vả lại, chính Chúa Giêsu đã chăm sóc cho các bệnh nhân, Ngài đã
nuôi dưỡng các đám đông đi theo Ngài và, chắc chắn, Ngài lên án
sự dửng dưng mà, ngày nay vẫn còn, làm cho hàng trăm triệu người
phải chết vì thiếu thức ăn đầy đủ, thiếu nước và săn sóc. Thế
nhưng, đức công bằng phân phối không trả cho con người tất cả
những gì thuộc về nó. Thực ra, con người thực chất cần sống bởi
Thiên Chúa bởi vì những gì thuộc về nó vượt quá bánh ăn vô cùng.
Về vấn đề này, Thánh Augustinô nhận xét rằng « <em>nếu công bằng
là nhân đức trả cho mỗi người những gì thuộc về nó…thì như thế
sẽ không có công bằng của con người mà cất con người khỏi vị
Thiên Chúa đích thực</em>” ( De Civitate Dei XIX, 21).</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif"><strong>Sự bất công đến từ đâu ?</strong></font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Tác giả Tin Mừng Marcô truyền lại
cho chúng ta những lời này của Chúa Giêsu được tuyên bố vào thời
kỳ của Ngài lúc diễn ra cuộc tranh luận về những gì là sạch và
những gì là ô uế: “<em>Không có cái gì từ bên ngoài vào trong
con người lại có thể làm cho con người ra ô uế được</em>.<em>…
Cái gì từ trong con người xuất ra, cái đó mới làm cho con người
ra ô uế. Vì từ bên trong, từ lòng người, phát xuất những ý định
xấu</em>” (Mc 7, 14-15; 20-21). Bên kia vấn đề tức thời về thức
ăn, chúng ta có thể cho thấy nơi phản ứng của những người Biệt
phái một cám dỗ thường xuyên nơi con người: cám dỗ chỉ nguồn gốc
của sự dữ nơi một nguyên nhân bên ngoài. Khi nhìn sát hơn, người
ta ghi nhận rằng nhiều ý thức hệ hiện đại truyền đi tiền giả
định rằng : vì sự bất công đến từ bên ngoài, nên chỉ cần loại bỏ
các nguyên nhân bên ngoài đang ngăn cản việc thực hiện sự công
bằng là đủ. Chúa Giêsu cảnh giác cho chúng ta rằng cách suy nghĩ
này là ngây thơ và <em>mù quáng</em>. Sự bất công, hậu quả của
sự dữ, không chỉ đến từ những nguyên nhân bên ngoài ; nó tìm
thấy nguồn gốc của nó nơi tâm hồn con người nơi mà người ta khám
phá ra những nền tảng của một sự cộng tác bí ẩn với sự dữ. Tác
giả Thánh vịnh thừa nhận điều đó cách đau đớn : «<em>Ngài thấy
cho: lúc chào đời con đã vương lầm lỗi, đã mang tội khi mẹ mới
hoài thai.</em> » (Tv 51, 7). Vâng, con người trở nên mỏng giòn
bởi một vết thương sâu xa làm giảm khả năng của nó bước vào
trong sự hiệp thông với người khác. Vốn mở ra cho <em>sự hỗ
tương</em> hiệp thông tự do, con người lại khám phá nơi mình một
trọng lực kinh ngạc làm cho nó khép kín nơi chính mình, khẳng
định mình trên và đối lập với những người khác : nó hệ tại sự
ích kỷ, hậu quả của tội nguyên tổ. Ađam và Evà đã bị sự dối trá
của Satan quyến rũ. Khi chiếm lấy trái cây huyền bí, họ đã bất
tuân lệnh truyền của Thiên Chúa. Họ đã thay thế một logíc nghi
ngờ và cạnh tranh cho logíc tin tưởng vào Tình Yêu, logíc cướp
đoạt và tự mãn thay cho logíc đón nhận và mong chờ tin tưởng đối
với người khác (x. Kn 3, 1-6) đến nỗi dẫn đến kết quả là một cảm
giác lo âu và bất an. Làm thế nào con người có thể được giải
thoát khỏi khuynh hướng ích kỷ này và có thể mở ra cho tình
yêu ?</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif"><strong>Công bằng và Sedaqah</strong></font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Giữa lòng sự khôn ngoan của
Israël, chúng ta khám phá một mối liên hệ sâu xa giữa niềm tin
vào vị Thiên Chúa mà « <em>nâng kẻ yếu đuối lên từ bụi đất</em> »
(Tv 113, 7) và sự công bằng đối với tha nhân. Từ <em>sedaqah</em>,
trong tiếng Do Thái chỉ nhân đức công bằng, diễn tả cách tuyệt
vời mối quan hệ này. Quả thế, s<em>edaqah</em> có nghĩa là chấp
nhận hoàn toàn ý muốn của Thiên Chúa của Israël và sự công bằng
đối với tha nhân (x. Xh 20, 12-17), cách đặc biệt hơn đối với
người nghèo khổ, người ngoại kiều, kẻ mồ côi và góa bụa (x. Đnl
10, 18-19). Hai mệnh đề này được liên kết với nhau vì, đối với
người Do thái, trao ban cho người nghèo chỉ là sự hỗ tương của
những gì Thiên Chúa đã làm cho họ : Ngài đã xúc động trước sự
khốn khổ của dân Ngài. Đó không phải là một sự ngẫu nhiên nếu
việc ban Lề Luật cho Môisê, ở núi Sinaï, đã diễn ra sau cuộc
vượt qua Biển Đỏ. Quả thế, việc lắng nghe Lề Luật đòi hỏi niềm
tin vào Thiên Chúa, Đấng đầu tiên đã lắng nghe những tiếng kêu
của dân Ngài và đã xuống để giải thoát dân khỏi quyền lực của Ai
Cập (x. Xh 3, 8). Thiên Chúa lưu tâm đến tiếng kêu của người
khốn khổ nhưng, đáp lại, đòi hỏi được lắng nghe : ngài đòi hỏi
công lý cho người nghèo (x. Hc 4, 4-5.8-9), người ngoại kiều
(x.Xh 22, 20), người nô lệ (x. 15, 12-18). Để sống sự công bằng,
cần thiết ra khỏi giấc mơ mộng là sự tự mãn, sự khép kín sâu xa
nơi chính mình sinh ra bất công. Nói cách khác, cần phải chấp
nhận một cuộc xuất hành sâu xa hơn là cuộc xuất hành mà Thiên
Chúa đã thực hiện với Môisê, cần phải có một cuộc giải thoát tâm
hồn mà chữ viết của Lề Luật là bất lực thực hiện. Bởi thế, phải
chăng cần có một niềm hy vọng công lý cho con người ?</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif"><strong>Chúa Kitô</strong>,
<strong>Công lý của Thiên Chúa</strong></font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Việc loan báo Tin Mừng trả lời
cách trọn vẹn cho sự khao khát công lý của con người. Thánh
Phaolô Tông đồ nhấn mạnh điều đó trong Thư gởi tín hữu Rôma của
mình : « <em>Nhưng bây giờ, không cần đến Lề Luật, sự công chính
của Thiên Chúa đã được thể hiện … nhờ lòng tin vào Đức Giê-su
Ki-tô đối với tất cả những ai tin. Tất cả những ai tin đều được
như thế, bất luận là ai. Thật vậy, mọi người đã phạm tội và bị
tước mất vinh quang Thiên Chúa, nhưng họ được trở nên công
chính do ân huệ Thiên Chúa ban không, nhờ công trình cứu chuộc
thực hiện trong Đức Ki-tô Giê-su. Thiên Chúa đã đặt Người làm
nơi xá tội nhờ máu của Người cho những ai có lòng tin.</em>» (3,
21-25).</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Vì thế, đâu là công lý của Chúa
Kitô ? Trước tiên, đó là một công lý được nảy sinh từ ân sủng
nơi mà con người không phải là đấng cứu độ và không thể cứu chữa
cho chính mình và những người khác. Sự kiện việc thục tội được
thực hiện trong « máu » của Chúa Kitô có nghĩa rằng những lễ hy
sinh của con người không giải thoát nó khỏi gánh nặng của những
lỗi lầm của nó, nhưng nhờ cử chỉ tình yêu của Thiên Chúa mà có
một chiều kích vô tận, cho đến độ mang nơi Ngài lời nguyền đã
được dành cho con người để trả lại cho nó phúc lành của Thiên
Chúa (x. Gal 3, 13-14). Nhưng lập tức người ta có thể phản đối :
nó hệ tại loại công lý nào nếu người công chính chết cho kẻ có
tội và kẻ có tội lại lãnh nhận phúc lành thuộc về người công
chính ? Phải chăng mỗi người không lãnh nhận cái trái ngược với
những gì thuộc về mình ? Trên thực tế, ở đây, công lý của Thiên
Chúa tỏ ra khác biệt cách sâu xa với công lý của con người.
Thiên Chúa đã trả thay cho chúng ta, nơi người Con của Ngài, cái
giá chuộc lại, một giá thực sự quá mức. Đối diện với công lý của
Thập Giá, con người có thể nổi loạn vì công lý này biểu lộ sự lệ
thuộc của con người, sự lệ thuộc của nó đối với một người khác
để là chính mình cách trọn vẹn. Hoán cải theo Chúa Kitô, tin vào
Tin Mừng, ngụ ý việc từ bỏ thực sụ ảo tưởng tự mãn, khám phá và
chấp nhận sự nghèo nàn (indigence) của mình cũng như sự cần
thiết (indigence) của người khác và của Thiên Chúa, để khám phá
sự cần thiết của ơn tha thứ và tình bằng hữu của Ngài.</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Như thế, chúng ta hiểu rằng đức
tin hoàn toàn không phải là điều gì đó tự nhiên, dễ dãi và hiển
nhiên : cần phải khiêm tốn để chấp nhận rằng một ai khác giải
thoát tôi khỏi cái tôi của tôi và đổi lại, ban cho tôi cách
nhưng không cái mình (soi) của người ấy. Điều ấy được thực hiện
cách đặc thù trong các bí tích Hòa Giải và Thánh Thể. Nhờ hành
động của Chúa Kitô, chúng ta có thể bước vào trong một công lý
« cao cả hơn », công lý của tình yêu (x. Rm 13, 8-10), công lý
của người mà, dù trong hoàn cảnh nào, đều tự coi mình là người
mang nợ hơn là chủ nợ, bởi vì người ấy đã lãnh nhận hơn những gì
mà người ấy có thể mong đợi. Dựa vào kinh nghiệm này, người kitô
hữu được mời gọi dấn thân vào việc xây dựng những xã hội công
bằng nơi mà tất cả mọi người lãnh nhận cái cần thiết để sống
theo phẩm giá con người và là nơi mà công bằng được làm cho sinh
động bởi tình yêu.</font></p>
<p style="text-align: justify; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif">Anh chị em thân mến, thời gian Mùa
Chay đạt tới đỉnh cao trong Tam nhật Vượt qua, mà trong suốt
thời gian đó, năm nay nữa, chúng ta sẽ cử hành công lý của Thiên
Chúa, mà là sự tròn đầy đức ái, trao ban và ơn cứu độ. Ước gì
thời gian sám hối này, đối với mỗi người kitô hữu, là một thời
gian hoán cải đích thực và là thời gian hiểu biết sâu xa mầu
nhiệm của Chúa Kitô đã đến thực hiện trọn vẹn công lý. Đang khi
bày tỏ những nguyện ước này, với tất cả tấm lòng, tôi ban phép
lành Tòa Thánh cho hết mọi người.</font></p>
<p style="text-align: right; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial,sans-serif"><em>Thành Vatican, ngày 30 tháng
Mười năm 2009</em></font></div>
</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<center>
<a target="_top" href="http://tinmung.net">
<img border="0" src="../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></center>
</td>
</tr>
</table>
</body>
</html>