File "Thong diep Spe 5.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/GIAOHOI/Thong diep Spe 5.htm
File size: 81.73 KiB (83696 bytes)
MIME-type:
Charset: 8 bit
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office">
<head>
<title>Giao hoi</title>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">
<style type="text/css">
<!--
body {
margin-left: 0px;
margin-top: 0px;
margin-right: 0px;
margin-bottom: 0px;
}
.newStyle1 {
font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;
font-size: 11px;
font-weight: bold;
font-style: normal;
font-variant: normal;
}
.style1 {
border-width: 2px;
}
.style2 {
list-style-image: url('../IndexButton/arrow%20small.jpg');
}
.style3 {
text-align: center;
}
.style4 {
background-color: #EAEAEA;
font-size: x-small;
}
.style5 {
border-width: 0px;
}
span.contents
{}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
-->
</style>
<base target="_self">
</head>
<body style="background-repeat:repeat-y ">
<table width="974" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 160%" height="5443">
<tr>
<td rowspan="3" background="../Second/rep_left.gif" bgcolor="#ECECEC" style="background-repeat:repeat-y; background-position:right " width="4">
</td>
<td>
</td>
<td height="15"></td>
<td rowspan="3" bgcolor="#D2D2FF" style="background-position:left; background-repeat:repeat-y " width="233">
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<table border="0" cellpadding="7" style="width: 732px; height: 1322px" cellspacing="11" width="732" height="1336">
<!-- MSTableType="layout" -->
<tr>
<td style="height: 43px" valign="top" bgcolor="#008080">
<p style="text-align: center">
<font size="5" color="#FFFFFF"><b>THФNG ĐIỆP SPE SALVA CỦA ĐỨC THБNH
CHA</b></font></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" class="style1" style="height: 5104px; ">
<table dir="ltr" cellSpacing="0" cellPadding="0" width="708" border="0" height="159">
<tr>
<td vAlign="top" height="159" width="708">
<div align="center">
<center>
<table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing="1" cellPadding="3" width="700" border="0">
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="703" bgColor="#ffffff">
<table dir="ltr" cellSpacing="0" cellPadding="0" width="100%" border="0">
<tr>
<td vAlign="top">
<div align="center">
<center>
<table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing="1" cellPadding="3" width="700" border="0">
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><b>
<span style="font-family: Arial">
III. Phбn Xйt như bối cảnh
cho việc học hỏi vа thực
hаnh hy vọng.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
41. Trong phần kết của đoạn
giữa <i>Kinh Tin Kнnh</i>
của Giбo Hội – phần kể lại
mầu nhiệm Chъa Kitф, từ lъc
sinh ra hằng hữu bởi Chъa
Cha vа lъc sinh ra hữu hạn
bởi Đức Maria Đồng Trinh,
qua Thập Giб vа Phục Sinh
đến khi Người lại đến lần
thứ hai - chъng ta thấy cвu:
“Người sẽ trở lại trong vinh
quang để phбn xйt kẻ sống vа
kẻ chết.” Từ thời xa xưa,
viễn ảnh của sự Phбn Xйt đг
ảnh hưởng đến cбc Kitф hữu
trong đời sống hаng ngаy như
một tiкu chuẩn để sắp xếp
trật tự cho đời sống hiện
tại của họ, như những lời
rйo gọi trong lương tвm của
họ, vа đồng thời như niềm hy
vọng vаo cфng lэ của Thiкn
Chъa. Đức tin vаo Chъa Kitф
khфng bao giờ chỉ nhмn lui
lại phнa sau hay nhмn lкn
trкn, mа cũng luфn luфn nhмn
về phнa trước về giờ phбn
xйt mа Chъa luфn nhắc nhở.
Việc nhмn về phнa trước nаy
lаm cho Kitф hữu thấy được
tầm quan trọng của hiện tại.
Khi thiết kế cбc thбnh đường
Kitф Giбo, với э hướng lаm
rх chiều kнch lịch sử vа vũ
trụ của đức tin nơi Đức
Kitф, thфng thường ở đầu
phнa đфng của thбnh đường,
người ta trмnh bаy Chъa Kitф
trở lại như một vị vua - một
biểu tượng của hy vọng;
trong khi ở bức tường phнa
tвy người ta thường trмnh
bầy cuộc Chung Thẩm như một
biểu tượng của trбch nhiệm
chъng ta đối với đời sống
mмnh - một hмnh ảnh theo
đuổi vа đồng hаnh với cбc
tнn hữu khi họ bước ra khỏi
thбnh đường để tiếp tục cuộc
sống hаng ngаy. Tuy nhiкn,
khi hмnh ảnh về cuộc Chung
Thẩm được phбt triển, cаng
ngаy những khiб cạnh kinh
hoаng vа đбng sợ cаng được
chъ э lаm nổi bật lкn, điều
nаy hiển nhiкn thu hъt cбc
họa sĩ hơn lа vẻ huy hoаng
của hy vọng, thường bị chфn
vщi bкn dưới những sự kinh
hoаng.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
42. Trong thời đại mới, э
tưởng Chung Thẩm đг mờ dần
bкn trong hậu trường: đức
tin Kitф đг được cб nhвn hуa
vа người tнn hữu hướng nhiều
hơn đến phần rỗi của chнnh
linh hồn mмnh, trong khi sự
suy tư về lịch sử thế giới
lại bị lấn бt bởi э tưởng
của thuyết tiến bộ. Tuy
nhiкn, nội dung căn bản của
việc trфng đợi ngаy Chung
Thẩm vẫn chưa mất đi: nу chỉ
đơn thuần nhận lấy một hмnh
thức hoаn toаn khбc. Thuyết
vф thần của thế kỷ 19 vа 20
- trong nguồn gốc vа mục
đнch của nу- lа một học
thuyết luвn lэ: một sự phản
khбng chống lại những bất
cфng của thế giới vа của
lịch sử thế giới. Một thế
giới được ghi dấu bởi quб
nhiều những bất cфng, những
đau khổ của người vф tội, vа
sự hoаi nghi quyền lực,
khфng thể nаo lа kỳ cфng
trмnh của một Thiкn Chъa tốt
lаnh. Một Thiкn Chъa chịu
trбch nhiệm về một thế giới
như vậy khфng thể lа một
Thiкn Chъa cфng chнnh, vа
cаng khфng phải lа một Thiкn
Chъa nhвn lаnh. Vм lợi нch
của luвn lэ, Thiкn Chъa nаy
phải bị thбch đố. Vм khфng
cу một Thiкn Chъa đứng ra
tạo lập cфng lэ, nкn dường
như chнnh con người ngаy nay
được mời gọi để thiết lập
cфng lэ. Trước đau khổ của
thế giới nаy, sự thбch đố
chống lại Thiкn Chъa lа cу
thể hiểu được; nhưng điều
cho rằng nhвn loại cу thể vа
phải lаm những gм khфng cу
Chъa nаo thực sự lаm hay cу
thể lаm, vừa lа quб ngạo mạn
vừa lа sai lầm từ bкn trong.
Tư tưởng nаy khфng phải ngẫu
nhiкn đг đưa đến những hмnh
thức ghк gớm nhất của sự bạo
tаn vа những chа đạp cфng
lэ; nhưng chнnh lа vм nу đг
được đặt căn bản trкn sự sai
lầm nội tại của khẳng định
nаy. Một thế giới phải tự
tạo ra cфng lэ cho mмnh lа
một thế giới khфng cу hy
vọng. Khфng ai vа khфng cу
gм cу thể trả lời cho biết
bao những thế kỷ đau thương.
Khфng ai vа khфng cу gм cу
thể bảo đảm rằng sự hoаi
nghi quyền lực - bất kể nу
mang mặt nạ э thức hệ nаo -
sẽ ngừng thống trị thế giới
nаy. Chнnh vм vậy mа những
tư tưởng gia nổi tiếng của
Trường Phбi Frankfurt, như
Max Horkheimer vа Theodore
Adorno đг chỉ trнch cả
thuyết vф thần lẫn hữu thần.
Horkheimer loại trừ thẳng
tay khả năng tмm được một
cбi gм trong trần thế cу thể
thay thế được Thiкn Chъa,
nhưng đồng thời cũng chối bỏ
hмnh ảnh của một Thiкn Chъa
tốt lаnh vа cфng chнnh. Đề
cập đến việc Cựu Ước kкu gọi
loại trừ triệt để những ngẫu
tượng, фng ta đг coi “sự
khao khбt một Đấng toаn năng
khбc” dщ khфng tiếp cận được
– như một tiếng kкu đтi
hướng đến lịch sử thế giới.
Adorno cũng mạnh mẽ ủng hộ
một thбi độ chối bỏ hoаn
toаn những hмnh tượng, mа lẽ
tất nhiкn bao gồm sự loại bỏ
bất cứ “hмnh ảnh” nаo của
một Thiкn Chъa yкu thương.
Mặt khбc, фng cũng thường
xuyкn nhấn mạnh cбi biện
chứng “tiкu cực” nаy vа
khẳng định rằng cфng lэ -
một cфng lэ chвn thật - đтi
hỏi một thế giới trong đу,
“khфng những cбc đau khổ
hiện tại phải được loại trừ,
mа cả quб khứ khфng thể đảo
ngược được cũng phải được
đền bщ lại.” <sub>30</sub>
Tuy nhiкn, nуi một cбch tнch
cực, dщ theo фng vẫn lа
những biểu tượng chưa đầy
đủ, thм điều nаy cу nghĩa lа
khфng thể nаo cу cфng lэ khi
khфng cу sự sống lại của kẻ
chết. Nhưng như vậy, điều
nаy sẽ liкn quan đến “sự
sống lại của thвn xбc, một
điều hoаn toаn xa lạ đối với
học thuyết vа phạm trщ của
thuyết tinh thần Tuyệt Đối.”
<sub>31</sub></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
43. Kitф hữu cũng cу thể vа
phải thường xuyкn học hỏi từ
sự từ bỏ hoаn toаn những
ngẫu tượng được chứa đựng
trong điều răn thứ nhất của
Thiкn Chъa (xem <i>Xh</i>
20:4). Sự thật của thần học
tiкu cực được nhấn mạnh
trong Cфng Đồng Latкranф thứ
Tư, lа Cфng Đồng đг khẳng
định rх rằng dщ cho cу sự
tương đồng đến đвu đг được
thiết lập giữa Tạo Hуa vа
tạo vật, sự dị biệt luфn
luфn vẫn lа lớn hơn. <sub>32</sub>
Dщ sao chăng nữa, đối với
cбc tнn hữu, sự từ bỏ cбc
hмnh tượng khфng thể đi đến
mức quб khнch khiến cho
người ta phải trở nкn giống
như Horkheimer vа Adorno, lа
chối bỏ cả hai học thuyết -
hữu thần vа vф thần. Chъa đг
tự cho mмnh một “hмnh ảnh”
trong Đức Kitф xuống thế lаm
người. Trong Người, Đấng bị
đуng đinh vаo thập giб, sự
bбc bỏ những hмnh ảnh sai
lầm về Thiкn Chъa đг được
đưa đến tột đỉnh. Chъa giờ
đвy mạc khải thiкn nhan thật
sự của Người trong hмnh ảnh
của kẻ khổ đau đang chia sẻ
hoаn cảnh của con Người bị
Chъa bỏ rơi bằng cбch tự sa
vаo hoаn cảnh ấy. Kẻ vф tội
chịu đau khổ nаy đг mang lại
niềm hy vọng xбc quyết lа cу
một Thiкn Chъa, vа Thiкn
Chъa cу thể tạo dựng cфng lэ
theo cбch thức chъng ta
khфng thể hмnh dung ra được,
nhưng lại cу thể bắt đầu
hiểu được qua đức tin. Vвng,
cу sự sống lại của thвn xбc.
<sub>33</sub> Cу cфng lэ.
<sub>34</sub> Cу một sự “đền
bщ lại” cбc đau khổ trong
quб khứ, một sự sửa sai giъp
cho mọi sự được đъng trở
lại. Vм lэ do nаy, niềm tin
vаo cuộc Chung Thẩm lа niềm
hy vọng trước hết vа trкn
hết – một nhu cầu đг được
biểu hiện nhгn tiền qua biết
bao cбc cuộc nổi loạn trong
cбc thế kỷ gần đвy. Tфi tin
rằng vấn đề cфng lэ lа luận
cứ thiết yếu, hay trong bất
cứ trường hợp nаo cũng lа
luận cứ mạnh mẽ nhất cho đức
tin vаo đời sống vĩnh cửu.
Nhu cầu hoаn toаn cб nhвn
của chъng ta cho một sự viкn
mгn đг bị chối từ trong đời
nаy, cho một tмnh yкu vĩnh
cửu mа chъng ta trфng đợi,
chắc chắn lа một động lực
quan trọng cho niềm tin lа
con người được sinh ra cho
thế giới vĩnh hằng; nhưng,
chỉ trong mối liкn hệ với sự
thật theo đу sự bất cфng của
lịch sử khфng thể lа tiếng
nуi sau cщng thм lъc đу sự
cần thiết cho việc Đức Kitф
trở lại vа cho một đời sống
mới, mới trở nкn hoаn toаn
đбng thuyết phục.</span></span><span style="font-family: Arial"><br>
<br>
<span class="contents">44.
Nhвn danh cфng lэ để chống
lại Thiкn Chъa chẳng cу нch
lợi gм. Một thế giới khфng
cу Thiкn Chъa lа một thế
giới khфng cу hy vọng (x. <i>
Ep</i> 2:12). Chỉ cу Thiкn
Chъa mới cу thể tạo ra cфng
lэ. Vа đức tin cho chъng ta
biết chắc lа Người đг lаm
như vậy. Hмnh ảnh của cuộc
Chung Thẩm chủ yếu khфng
phải lа một hмnh ảnh của
kinh hoаng, nhưng lа hмnh
ảnh của hy vọng; đối với
chъng ta đу cтn cу thể chнnh
lа hмnh ảnh cу tнnh chất
quyết định của hy vọng.
Khфng phải đу cũng lа một
hмnh ảnh đбng khiếp sợ sao?
Tфi phải nуi: đвy lа một
hмnh ảnh gợi ra trбch nhiệm,
do đу, lа một hмnh ảnh của
sự kinh hгi mа Thбnh Hilariф
đг đề cập đến khi ngаi nуi
lа tất cả mọi sự sợ hгi của
chъng ta đều cу chỗ trong
tмnh yкu. <sub>35</sub>
Thiкn Chъa lа cфng lэ vа
Ngаi thiết lập cфng lэ. Đвy
lа niềm an ủi vа niềm hy
vọng của chъng ta. Vа trong
cфng lэ của Chъa cũng cу вn
sủng. Chъng ta biết điều nаy
khi hướng nhмn lкn Chъa Kitф
bị đуng đinh vа phục sinh.
Cả hai điều nаy - cфng lэ vа
вn sủng - phải được xem xйt
trong mối tương quan nội tại
đъng đắn của chъng. Вn sủng
khфng xуa bỏ cфng lэ. Вn
sủng khфng biến sự sai trбi
thаnh đъng đắn. Đу khфng
phải lа một miếng bọt biển
để tẩy xуa mọi sự, khiến cho
bất kể điều gм một cб nhвn
lаm dưới thế đều cу cщng một
giб trị như nhau. Chẳng hạn,
Dostoevsky hаnh động đъng
khi фng chống lại thể loại
thiкn đаng, vа вn sủng nаy
trong tбc phẩm <i>Anh Em Nhа
Karamazov</i>. Cбc kẻ dữ,
cuối cщng, khфng được ngồi
vаo bаn của bữa tiệc vĩnh
cửu bкn cạnh những nạn nhвn
của chъng, như thể đг khфng
cу gм xảy ra. Ở đвy, tфi
muốn trнch một đoạn của
Plato trмnh bầy một tiкn
đoбn về sự phбn quyết cфng
bмnh mа trong nhiều khнa
cạnh cũng đъng vа hữu нch
cho cбc Kitф hữu. Dщ khфng
dщng đến cбc hмnh ảnh huyền
thoại, фng trмnh bầy sự thật
với một sự minh bạch trong
sбng; фng nуi rằng cuối cщng
cбc linh hồn sẽ phải trần
truồng đứng trước vị thẩm
phбn. Vấn đề khфng cтn hệ
tại ở chỗ họ đг từng lа chi
trong lịch sử, nhưng chнnh ở
điểm họ lа gм trong sự thật:
“Thфng thường, khi vị thẩm
phбn phải xử tội một nhа vua
hay một vị nguyкn thủ quốc
gia, ngаi khфng thấy linh
hồn nаy cу một cбi gм tốt
lаnh cả; chỉ thấy linh hồn
nаy hằn lкn những vết sẹo
bởi những hаnh động gian trб
vа sai trбi”; linh hồn ấy bị
mйo mу vм những lừa dối vа
kiкu căng, vа khфng cу gм
ngay thẳng, vм sự thật khфng
cу chỗ trong sự phбt triển
của linh hồn ấy. Quyền hаnh,
xa hoa, kiкu ngạo, vа trụy
lạc khiến cho linh hồn ấy
đầy những sự bất quвn bмnh
vа ghк gớm đến nỗi sau khi
xem xйt, vị thẩm phбn tống
ngay nу vаo ngục, nơi khi
đến đу nу sẽ phải chịu những
hмnh phạt tương xứng”.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
Nhưng, đфi khi, mắt vị thẩm
phбn cũng dừng lại trкn một
linh hồn khбc đг sống trong
sạch vа chвn thật, “thм ngаi
kнnh phục vа cho gửi ngay
đến những hтn đảo của những
linh hồn được chъc phъc.”
<sub>36</sub> Trong dụ ngфn
người giầu cу vа Lazarф (x.
<i>Lk</i> 16: 19-31), Chъa
Giкsu răn dạy chъng ta qua
hмnh ảnh của một linh hồn bị
thiкu hủy bởi sự ngфng cuồng
vа phung phн; người nаy đг
tạo nкn một hố sвu khфng
vượt qua được giữa hắn vа
người nghиo khу; hố sвu của
sự giam mмnh trong những thъ
vui vật chất; hố sвu của sự
bỏ quкn người khбc, của sự
thiếu khả năng yкu thương,
một hố sвu đг hмnh thаnh một
nỗi khбt khao thiкu đốt vа
khфng thể nаo thỏa mгn.
Chъng ta phải ghi nhận rằng
trong dụ ngфn nаy, Chъa
Giкsu khфng đề cập đến định
mệnh cuối cщng sau cuộc
Chung Thẩm, nhưng lại đưa ra
một quan niệm mới, <i>inter
alia</i>, được thấy trong Do
Thбi Giбo sơ khai, đу lа một
trạng thбi trung gian giữa
cбi chết vа sự sống lại.,
một trạng thбi trong đу phбn
quyết cuối cщng chưa được
ban ra.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
45. Э tưởng về trạng thбi
trung gian trong Do Thбi
Giбo sơ khai bao gồm cả quan
niệm cho rằng cбc linh hồn
khфng chỉ đang sống trong
một hмnh thức bị tạm giam,
nhưng như được minh họa
trong dụ ngфn về người giầu
cу, cбc linh hồn đг đang
phải chịu phạt rồi hay đang
được hưởng một hмnh thбi
hạnh phъc tạm thời. Cũng cу
э tưởng cho rằng trạng thбi
nаy cу thể bao gồm sự thanh
tẩy vа chữa lаnh lа những
điều lаm cho linh hồn trưởng
thаnh hầu cу thể hiệp thфng
với Thiкn Chъa. Giбo Hội sơ
khai tiếp nhận cбc quan điểm
nаy, vа trong Giбo Hội Tвy
Phương, chъng dần dần được
phбt triển thаnh học thuyết
về Luyện Ngục. Chъng ta
khфng cần xem xйt ở đвy cбc
nẻo đường phức tạp trong
lịch sử sự phбt triển ấy; mа
chỉ cần hỏi xem điều nаy
thực ra cу э nghĩa gм. Với
cбi chết, sự chọn lựa trong
cuộc đời của chъng ta trở
nкn chung cuộc – cuộc sống
của chъng ta giờ đвy đứng
trước tтa phбn xйt. Sự chọn
lựa của chъng ta, với nhiều
khả năng lựa chọn đa dạng,
trong dọc dаi suốt cuộc đời
giờ đвy cу một hмnh thщ nhất
định. Cу những con người đг
hoаn toаn huỷ đi tất cả
những ham muốn của mмnh vм
sự thật vа để luфn sẵn sаng
yкu thương, cũng cу những
con người mа mọi thứ trong
đời họ đều lа dối trб, vа
cũng cу những con người đг
sống cho thщ hận vа đи bẹp
mọi thứ tмnh yкu trong lтng
họ. Đвy lа một э tưởng đбng
sợ, nhưng những diện mạo
đбng lo ngại như thế cу thể
thấy được nơi một số nhвn
vật nhất định trong lịch sử
chъng ta. Trong những con
người nаy, mọi sự đг hết
thuốc chữa vа sự tаn lụi
điều thiện trong họ khфng
thể nаo đảo ngược lại: đвy
lа э nghĩa chъng ta muốn nуi
lкn trong từ <i>Hỏa Ngục</i>.
<i>37</i> Mặt khбc, cу thể
cу những người hoаn toаn
trong sạch, hoаn toаn được
thấm nhuần bởi Thiкn Chъa,
vа do đу, hoаn toаn cởi mở
cho tha nhвn- đу lа những
người mа sự hiệp thфng với
Thiкn Chъa ngay cả vаo lъc
nаy đвy vạch ra cho họ những
hướng đi cho toаn bộ đời
mмnh vа hаnh trмnh của họ
đến với Chъa chỉ lа mang
thкm sự viкn mгn vốn họ đг
cу sẵn. <i>38</i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
46. Nhưng kinh nghiệm cũng
chỉ cho ta rằng cả hai
trường hợp trкn đều khфng lа
bмnh thường trong đời sống
nhвn loại. Chъng ta cу thể
tin rằng đối với đa số
người, trong thẳm sвu con
người của họ, vẫn cтn một sự
cởi mở tối hậu bкn trong
dаnh cho sự thật, cho tмnh
yкu, vа cho Thiкn Chъa.
Trong những lựa chọn cụ thể
của cuộc đời, cho dщ bị bao
phủ bởi những nhượng bộ luфn
mới mẻ với sự dữ - khiến cho
sự dơ bẩn lấn бt sự trong
sạch, nhưng lтng khбt khao
sự thuần khiết vẫn cтn đу vа
vẫn thường xuyкn tбi xuất
hiện từ tất cả những gм lа
căn bản vа những gм vẫn cтn
sуt lại trong linh hồn. Cбi
gм sẽ xảy ra cho cбc cб nhвn
nаy khi họ đến trước Tтa
Phбn Xйt? Liệu tất cả những
dơ bẩn chồng chất trong suốt
cuộc đời cу bổng nhiкn trở
nкn khфng cтn lа vấn đề nữa
khфng? Cтn điều gм khбc cу
thể xẩy ra? Thбnh Phaolф,
trong <i>Thư Thứ Nhất gửi
cбc tнn hữu thаnh Cфrintф</i>,
đг đưa ra cho chъng ta một э
niệm về những hệ quả khбc
nhau trong phбn quyết của
Thiкn Chъa tщy theo từng
trường hợp cụ thể của mỗi
người. Thбnh Phaolф lаm điều
đу khi dщng những hмnh ảnh
cбch nаo đу cố gắng diễn đạt
sự vф hмnh, đу lа những hмnh
ảnh mа khфng cу chъng, ta
khфng thể khбi quбt hуa được
– đơn giản lа vм chъng ta
chẳng thể thấy gм bкn trong
thế giới sau sự chết vа cũng
chẳng cу một kinh nghiệm nаo
về thế giới ấy. Ngаi bắt đầu
bằng cбch nуi rằng đời sống
Kitф được xвy dựng trкn một
nền tảng chung lа Đức Giкsu
Kitф. Nền tảng nаy trường
tồn. Nếu chъng ta đг đứng
vững trкn nền tảng nаy vа
xвy dựng đời mмnh trкn đу,
chъng ta biết rằng nу khфng
thể nаo bị cất đi khỏi chъng
ta ngay cả trong cбi chết.
Rồi ngаi tiếp: “Người ta cу
thể dщng vаng, bạc, đб quэ,
gỗ, cỏ, rơm mа xвy trкn nền
đу. Nhưng cфng việc của mỗi
người sẽ được phơi bаy ra
бnh sбng. Thật thế, Ngаy của
Chъa sẽ cho thấy cфng việc
đу, vм Ngаy ấy tỏ rạng trong
lửa; chнnh lửa nаy sẽ thử
nghiệm giб trị cфng việc của
mỗi người. Cфng việc xвy
dựng của ai tồn tại trкn
nền, thм người ấy sẽ được
lĩnh thưởng. Cтn cфng việc
của ai bị thiкu huỷ, thм
người ấy sẽ phải thiệt. Tuy
nhiкn, bản thвn người ấy sẽ
được cứu, nhưng như thể băng
qua lửa.” (1 <i>Cr </i>
3:12-15) Trong bản văn nаy,
hiển nhiкn lа trong mọi
trường hợp sự cứu rỗi của
chъng ta cу thể cу nhiều
hмnh thức khбc nhau, hiển
nhiкn lа một số những gм đг
được xвy lкn cу thể bị thiкu
hủy, vа cũng hiển nhiкn lа
để được cứu chuộc chнnh
chъng ta phải đi qua “lửa”
hầu được trở nкn hoаn toаn
mở ra đуn nhận Thiкn Chъa vа
cу thể ngồi vаo bаn tiệc
cưới muфn đời.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
47. Một vаi thần học gia mới
đвy cу э kiến cho rằng lửa
vừa thiкu đốt vừa cứu chuộc
chнnh lа Chъa Kitф, vị Thẩm
Phбn vа lа Đấng Cứu Thế.
Cuộc gặp gỡ với Người lа
hаnh động phбn xйt chung
cuộc. Trước бnh mắt người
tất cả những gм lа giả trб
sẽ tan biến. Sự gặp gỡ Người
trong khi thiкu đốt chъng
ta, lại cải biến chъng ta,
vа giải thoбt chъng ta,
khiến cho chъng ta trở nкn
con người chнnh thật của
mмnh. Tất cả những gм chъng
ta xвy dựng trong đời cу thể
chỉ lа rơm rạ, rỗng tuếch vа
sụp đổ. Vậy mа trong cбi đau
đớn của cuộc gặp gỡ nаy, khi
những dơ bẩn, vа bệnh hoạn
của cuộc đời được phơi bаy
ra trước mắt chъng ta, thм
ơn cứu độ nằm ngay ở đу. Cбi
nhмn của Chъa, sự va chạm
của trбi tim Người chữa lаnh
chъng ta qua một một biến
cải chắc chắn lа đau đớn
“như đi qua lửa”. Nhưng đу
lа một sự đau đớn được chъc
lаnh, trong đу quyền lực cực
thбnh của tмnh yкu Người
xuyкn thấu chъng ta như một
ngọn lửa, giъp chъng ta trở
nкn hoаn toаn lа chнnh mмnh
vа nhờ đу hoаn toаn thuộc về
Chъa. Bằng cбch nаy sự tương
quan giữa cфng lэ vа вn sủng
cũng trở nкn rх rаng; cбch
thức chъng ta sống trкn đời
khфng phải lа khфng quan
trọng, nhưng tội lỗi của
chъng ta khфng gвy tм ố trкn
chъng ta mгi mгi nếu нt ra
chъng ta vẫn tiếp tục vươn
ra để đến với Chъa Kitф, đến
với sự thật vа tмnh yкu.
Thật vậy, tội lỗi đг bị
thiкu đốt qua cuộc khổ nạn
của Chъa Kitф. Vаo lъc chung
thẩm chъng ta cảm nhận vа
hấp thụ quyền lực vф biкn
của tмnh yкu Người trкn tất
cả sự dữ trong thế gian vа
trong chъng ta. Nỗi đau của
tмnh yкu trở nкn ơn cứu rỗi
vа niềm vui của chъng ta. Rх
rаng lа chъng ta khфng thể
đo lường “thời gian” của sự
thiкu đốt biến cải nаy bằng
những đơn vị đo lường thời
gian của trần thế. “Giờ
phъt” biến cải trong cuộc
gặp gỡ nаy vượt quб ước tнnh
thế gian - đу lа thời khắc
của con tim, đу lа thời gian
của cuộc “vượt qua”, để tiến
đến hiệp thфng với Thiкn
Chъa qua Mмnh Thбnh Chъa
Kitф. <sub>39 </sub>Sự phбn
xйt của Chъa lа niềm hy
vọng, vм đу vừa lа cфng lэ,
vа vừa lа вn sủng. Nếu chỉ
cу вn sủng mа thфi, khiến
cho tất cả mọi việc trкn thế
gian khфng cтn vấn đề nữa,
thм Chъa sẽ mắc nợ chъng ta
một cвu trả lời về cфng lэ –
một cвu hỏi quyết liệt chъng
ta đặt ra cho lịch sử vа cho
Thiкn Chъa. Nếu chỉ lа cфng
lэ, thм cuối cщng chỉ cу thể
đem lại cho chъng ta sự sợ
hгi. Việc Thiкn Chъa nhập
thể nơi Đức Kitф đг nối kết
cфng lэ vа вn sủng với nhau
mật thiết đến độ cфng lэ
được thiết lập vững chắc:
chъng ta đều phải lo liệu
cho sự cứu rỗi của mмnh
“trong вu lo vа run sợ” (<i>Pl</i>
2:12). Tuy nhiкn, вn sủng
cho phйp tất cả chъng ta hy
vọng, vа để vững tin đi gặp
vị Thẩm Phбn, Đấng chъng ta
biết đến như lа “trạng sư”,
hay <i>parakletos</i> (x. 1
<i>Ga</i> 2;1) của chъng ta.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
48. Cần đề cập thкm một điều
nữa ở đвy, vм tầm quan trọng
của nу đối với việc thực
hаnh niềm hy vọng Kitф. Cбc
tư tưởng Do Thбi Giбo sơ
khai bao gồm điều cho rằng
người ta cу thể giъp đỡ
người quб cố trong trạng
thбi trung gian bằng lời cầu
nguyện (chẳng hạn xem 2 <i>
Mcb</i> 12: 38-45; thế kỷ
thứ nhất trước Chъa Giбng
Sinh). Thực hаnh tương đương
đг được cбc Kitф hữu sẵn
sаng tiếp nhận vа được бp
dụng chung trong Giбo Hội
Đфng Phương vа Tвy Phương.
Đфng Phương khфng cфng nhận
sự thanh tẩy vа chuộc lỗi
qua sự đau khổ của cбc linh
hồn ở đời sau, nhưng cу cфng
nhận những mức độ khбc nhau
của hạnh phъc vа đau khổ
trong trạng thбi trung gian.
Tuy nhiкn, linh hồn của
người quб cố cу thể nhận
được “sự an ủi vа bổ sức”
qua việc rước Mмnh Thбnh,
cầu nguyện vа bố thн. Niềm
tin cho rằng tмnh yкu cу thể
vươn tới đời sau, việc cho
đi vа nhận lгnh hỗ tương lа
cу thể được, trong đу tмnh
yкu dаnh cho nhau tiếp tục
vượt qua cả những ranh giới
của sự chết - điều nаy đг
trở nкn một xбc tнn của Kitф
Giбo qua nhiều thời đại vа
ngаy nay vẫn cтn lа một
nguồn suối ủi an. Ai mа
khфng cảm thấy cần thiết
phải bầy tỏ cho người thвn
yкu đг ra đi một dấu chỉ của
lтng tốt, một cử chỉ biết ơn
hay ngay cả một lời cầu xin
tha thứ? Đến đвy, một cвu
hỏi khбc được đặt ra: nếu
“Luyện Ngục” chỉ đơn thuần
lа sự thanh tẩy trong lửa
trong cuộc gặp gỡ với Thiкn
Chъa, Đấng Phбn Xйt vа lа
Đấng Cứu Chuộc, thм lаm sao
một người thứ ba lại cу thể
can thiệp, dщ cho người ấy
cу thвn cận đến đвu? Khi
chъng ta đặt cвu hỏi nаy,
chъng ta phải nhớ rằng khфng
ai lа một ốc đảo sống hoаn
toаn biệt lập một mмnh. Đời
sống chъng ta cу liкn quan
đến nhau, qua biết bao nhiкu
những giao tiếp, chъng được
liкn kết lại với nhau. Khфng
ai sống một mмnh. Khфng ai
phạm tội một mмnh. Khфng ai
được rỗi một mмnh. Đời sống
của người khбc tiếp tục tuфn
đổ trкn tфi trong э nghĩ,
lời nуi, việc lаm vа thаnh
đạt. Vа ngược lại, đời tфi
tuфn đổ trкn những người
khбc: dщ tốt hay xấu. Do đу,
lời cầu nguyện tфi dвng cho
người khбc khфng phải lа một
cбi gм ngoại tại với người
ấy, dщ cả sau cбi chết.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
Trong sự liкn kết với nhau
của Hữu Thể, lтng biết ơn
đối với người khбc - lời
kinh dвng cho họ - cу thể
đуng một vai trт nhỏ trong
sự thanh tẩy của họ. Vа vм
khфng cần phải hoбn đổi thời
giờ thế gian thаnh thời giờ
của Chъa vм trong sự hiệp
thфng của cбc linh hồn thời
giờ trần thế bị lấn lướt.
Khфng bao giờ được coi lа
quб trễ để chạm đến trбi tim
của người khбc, vа cũng
khфng bao giờ lа vф нch.
Bằng cбch nаy chъng ta lаm
rх thкm một yếu tố quan
trọng trong khбi niệm hy
vọng của Kitф Giбo. Niềm hy
vọng của chъng ta luфn luфn
về căn bản lа niềm hy vọng
của người khбc: chỉ như thế
nу mới thật sự lа niềm hy
vọng của cả tфi nữa. <sub>40</sub>
Lа Kitф hữu chъng ta khфng
bao giờ được tự giới hạn
mмnh để chỉ biết hỏi: lаm
sao để tфi được cứu rỗi?
Chъng ta phải nкn hỏi: tфi
phải lаm gм để cho người
khбc cу thể được cứu chuộc,
vа để cả trong họ ngфi sao
hy vọng cу thể vươn lкn? Như
thế tфi cũng đг lаm hết sức
mмnh cho việc cứu rỗi của
chнnh mмnh.</span></span><span style="font-family: Arial"><br>
<br>
<span class="contents">49.
Với một bаi thбnh ca được
soạn vаo thế kỷ thứ 8 hay
thứ 9, tức lа hơn một ngаn
năm rồi, Giбo Hội đг chаo
mừng Mẹ Maria, Mẹ Thiкn
Chъa, như lа “Ngфi Sao
Biển”: Đу lа bаi Ave maris
stella. Đời người lа một
cuộc lữ hаnh. Hướng đến đнch
điểm nаo? Lаm sao tмm được
lối đi? Đời người như một
hải trмnh trкn đại dương của
lịch sử, thường tối tăm vа
giфng tố, một hаnh trмnh
trong đу chъng ta tмm kiếm
những ngфi sao dẫn đường.
Những ngфi sao chнnh thật
trong cuộc sống chъng ta lа
những người đг sống tốt
lаnh. Họ lа những бnh sбng
của hy vọng. Chắc chắn, Chъa
Giкsu Kitф lа бnh sбng thật,
lа mặt trời đг lкn cao vượt
trкn tất cả cбc bуng tối của
lịch sử. Nhưng muốn đến được
với Người, chъng ta cũng cần
đến những бnh sбng gần bкn –
của những người đang phản
chiếu бnh quang của Ngаi vа
dẫn đường cho chъng ta. Cтn
ai hơn được Mẹ Maria, lа
ngфi sao hy vọng cho chъng
ta? Với tiếng “Xin Vвng” Mẹ
đг mở cửa thế giới chъng ta
cho chнnh Thiкn Chъa; Mẹ đг
trở nкn Hтm Bia Thiкn Chъa
sống động, trong đу Thiкn
Chъa nhập thể, trở nкn một
người giữa chъng ta, vа dựng
lều của Ngаi giữa chъng ta
(x. <i>Ga</i> 1:14)</span><br>
<br>
<span class="contents">50.
Do đу, chъng ta kкu lкn với
Mẹ: Lạy Mẹ Maria Cực Thбnh,
Mẹ lа một trong những tвm
hồn khiкm nhu vа cao cả của
Israel, những tвm hồn đang
“tмm sự ủi an cho Israel” (<i>Lc</i>
2:25), như фng Simкфn, vа
đang hy vọng, như bа Anna,
“cho ơn cứu độ trкn thаnh
Giкrusalem” (<i>Lc</i>
2:38). Cuộc đời Mẹ đг thấm
nhuần với thбnh kinh vang
lкn niềm hy vọng của Israel,
vа vang lкn lời hứa cho
Abraham vа miкu duệ người (x
<i>Lc</i> 1:55). Bằng cбch
nаy chъng con cу thể thфng
cảm nỗi lo sợ thбnh thiện
của Mẹ khi thiкn thần của
Chъa hiện ra với Mẹ vа phбn
rằng Mẹ sẽ sinh ra Đấng lа
niềm hy vọng của Israel,
Đấng mа toаn thế giới đang
trфng chờ. Qua Mẹ, qua lời
“Xin Vвng” của Mẹ, niềm hy
vọng của bao thời đại đг trở
thаnh hiện thực, khi bước
vаo thế giới vа lịch sử của
nу. Mẹ đг cъi sấp mмnh trước
trọng trбch nаy vа nуi lкn
lời ưng thuận: “Nаy tфi lа
tфi tб Đức Chъa Trời; tфi
xin vвng như lời thбnh Thiкn
Thần truyền (<i>Lc</i>
1:38). Khi Mẹ hối hả với
niềm vui thбnh thiện vượt
rặng nъi Giuđкa để thăm
người chị họ lа bа
Кlisabeth, Mẹ đг trở nкn
hмnh ảnh của Giбo Hội tương
lai, mang hy vọng của thế
giới trong lтng để vượt qua
những rặng nъi của lịch sử.
Nhưng bкn cạnh niềm vui, với
lời ngợi khen <i>Magnificat</i>,
mа Mẹ đг tuyкn xưng vа hбt
lкn cho mọi thế kỷ được
nghe, Mẹ cũng biết đến những
lời đen tối mа cбc tiкn tri
đг nуi trước về những đau
đớn người tфi tớ của Chъa
trong thế giới nаy. Lъc Chъa
sinh ra tại hang lừa Bкlem,
Người được chiếu sбng bởi
những thiкn thần trong бnh
huy hoаng đang mang tin mừng
đến cho những kẻ chăn cừu,
nhưng đồng thời lъc đу sự
thấp hиn của Thiкn Chъa
trong thế giới nаy cũng thật
dễ cảm nhận. Фng giа Simкon
nуi với Mẹ về lưỡi gươm sẽ
đвm thấu lтng Mẹ (x. <i>Lc</i>
2:35), về Con Mẹ sẽ nкn dấu
chỉ mвu thuẫn trong thế giới
nаy. Rồi, khi Chъa Giкsu bắt
đầu sứ vụ cфng khai của
Ngаi, Mẹ phải đứng sang một
bкn, để cho một gia đмnh mới
cу thể tăng trưởng, một gia
đмnh mа Chъa cу sứ mạng phải
thiết lập vа sẽ bao gồm tất
cả những ai lắng nghe vа
tuвn giữ lời Người (x <i>Lc</i>
11:27f). Bất chấp niềm vui
cả thể đбnh dấu buổi đầu sứ
vụ của Chъa Giкsu, ngay tại
đền thờ Nazareth chắc Mẹ đг
cảm nhận sự thật về lời tiкn
tri nуi đến “dấu chỉ của mвu
thuẫn” (x <i>Lc</i> 4:
28ff). Qua đу, Mẹ đг thấy
được sức mạnh gia tăng của
thщ nghịch vа chối bỏ đang
bao vвy quanh Chъa Giкsu cho
đến những giờ phъt trкn
Thбnh Giб, khi Mẹ phải nhмn
ngắm Đấng Cứu Thế của nhвn
loại, người thừa tự của
Đavнt, vа lа Con Thiкn Chъa
đг phải chết như một kẻ thất
bại, bị chế riễu giữa những
tội nhвn. Khi đу Mẹ nghe lời
Chъa Giкsu phбn: “Nаy Bа,
đвy lа con bа!” (<i>Ga</i>
19:26). Từ Thập Giб Mẹ tiếp
nhận một sứ mạng mới. Từ
Thập Giб Mẹ trở nкn một
người mẹ trong một cбch thế
mới mẻ; lа người mẹ của tất
cả những ai tin vаo Chъa
Giкsu Con Mẹ vа muốn theo
Người. Lưỡi gươm của đau khổ
đг đвm thвu lтng Mẹ. Niềm hy
vọng đг chết sao? Thế giới
vĩnh viễn mất đi бnh sбng vа
đời sống mất hết mục đнch
sao? Vаo lъc đу, trong thвm
tвm, cу lẽ Mẹ lại lắng nghe
lời thiкn thần đбp lại nỗi
lo sợ của Mẹ vаo lъc Truyền
Tin: “Nаy Maria, xin đừng
sợ!” (<i>Lc</i> 1:30). Đг
bao nhiкu lần Chъa Giкsu,
Con Mẹ đг nуi với cбc mфn đệ
cщng những lời nаy: “cбc con
đừng sợ!” Trong lтng Mẹ, Mẹ
lại nghe thấy những lời nаy
vаo đкm đen trкn đồi
Golgфtha. Trước giờ bị phản
bội, Chъa cũng đг phбn cщng
cбc mфn đệ: “Hгy an tвm, ta
đг thắng thế gian” (<i>Ga</i>
16:33). ‘Lтng cбc con đừng
bối rối, đừng lo sợ” (<i>Ga</i>
14:27). “Maria, đừng lo sợ!”
Vаo giờ phъt ấy tại Nazareth
thiкn thần cũng nуi với Mẹ:
“Triều Đại của Người sẽ vф
cщng vф tận.” (<i>Lc</i>
1:33) Triều đại nаy cу chấm
dứt trước khi được khởi sự
khфng? Khфng, nơi chвn Thбnh
Giб, với sức mạnh của chнnh
lời Chъa Giкsu, Mẹ đг trở
nкn người mẹ cбc tнn hữu.
Trong niềm tin nаy, ngay
trong đкm tối của Thứ Bẩy
cực thбnh, Mẹ đг mang trong
lтng một xбc quyết về niềm
hy vọng, giъp Mẹ qua được
tới buổi sбng <i>Phục Sinh</i>.
Niềm vui của sự Sống Lại
đбnh động tim Mẹ vа kết hiệp
Mẹ một cбch mới mẻ với cбc
mфn đệ, những người đг được
tiền định để trở nкn một gia
đмnh của Chъa Giкsu trong
đức tin. Bằng cбch nаy Mẹ đг
hiện diện ngay giữa cộng
đồng cбc tнn hữu, những
người vаo những ngаy sau khi
Chъa Lкn Trời, đг hiệp lời
cầu nguyện xin cho được ơn
Chъa Thбnh Thần (x <i>Cv</i>
1:14), vа sau đу đг nhận
được ơn nаy vаo ngаy lễ Ngũ
Tuần. “Vương Quốc” của Chъa
Giкsu đг khфng như người ta
tưởng. Nước Chъa khởi sự vаo
lъc đу vа tiếp diễn đến bất
tận. Do đу, Mẹ ở lại với cбc
mфn đệ như người mẹ của họ,
như người Mẹ của niềm hy
vọng. Lạy Mẹ Maria, Mẹ Thiкn
Chъa, Mẹ chъng con, xin Mẹ
dạy chъng con biết tin, biết
hy vọng vа biết yкu với Mẹ.
Xin hướng dẫn chъng con tới
Vương Quốc của Chъa! Lạy
Ngфi Sao Biển, xin chiếu
sбng chъng con vа dẫn đường
cho chъng con!</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><i>
<span style="font-family: Arial">
Ban hаnh tại Rфma, tại Đền
Thбnh Phкrф, ngаy 30 thбng
11, ngаy Lễ Kнnh Thбnh Anrк
Tфng Đồ, năm 2007, năm thứ
ba của triều đại Giбo Hoаng</span></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><b>
<span style="font-family: Arial">
+ Đức Giбo Hoаng Bкnкđictф.
XVI</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
1 <i>Corpus Inscriptionum
Latinarum </i>VI, no. 26003.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
2 Cf. <i>Dogmatic Poems, </i>
V, 53-64: <i>PG </i>37,
428-429.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
3 Cf. <i>Catechism of the
Catholic Church</i>,
1817-1821.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
4 <i>Summa Theologiae, </i>
II-IIae, q.4, a.1.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
5 H. Kưster in <i>
Theological Dictionary of
the New Testament </i>VIII
(1972), p.586.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
6 <i>De excessu fratris sui
Satyri</i>, II, 47: <i>CSEL
</i>73, 274.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
7 <i>Ibid</i>., II, 46: <i>
CSEL </i>73, 273.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
8 Cf. Ep. 130 <i>Ad Probam
</i>14, 25-15, 28: <i>CSEL
</i>44, 68-73.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
9 Cf. <i>Catechism of the
Catholic Church</i>, 1025.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
10 Jean Giono, <i>Les vraies
richesses </i>(1936),
Preface, Paris 1992,
pp.18-20; quoted in Henri de</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
Lubac, <i>Catholicisme.
Aspects sociaux du dogme</i>,
Paris 1983, p.VII.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
11 Ep. 130 <i>Ad Probam </i>
13, 24: <i>CSEL </i>44, 67.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
12 <i>Sententiae </i>III,
118: <i>CCL </i>6/2, 215.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
13 Cf. <i>ibid. </i>III, 71:
<i>CCL </i>6/2, 107-108.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
14 <i>Novum Organum </i>I,
117.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
15 Cf <i>. ibid</i>. I, 129.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
16 Cf <i>. New Atlantis</i>.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
17 In <i>Werke </i>IV, ed.
W. Weischedel (1956), p.777.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
18 I. Kant, <i>Das Ende
aller Dinge</i>, in <i>Werke
</i>VI, ed. W.Weischedel
(1964), p.190.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
19 <i>Chapters on charity,
Centuria </i>1, ch. 1: <i>PG
</i>90, 965.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
20 Cf. <i>ibid</i>. : <i>PG
</i>90, 962-966.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
21 <i>Conf. </i>X 43, 70: <i>
CSEL </i>33, 279.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
22 <i>Sermo </i>340, 3: <i>
PL </i>38, 1484; cf. F. Van
der Meer, <i>Augustine the
Bishop</i>, London and New</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
York 1961, p.268.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
23 <i>Sermo </i>339, 4: <i>
PL </i>38, 1481.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
24 <i>Conf. </i>X 43, 69: <i>
CSEL </i>33, 279.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
25 Cf. <i>Catechism of the
Catholic Church</i>, 2657.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
26 Cf. <i>In 1 Ioannis </i>
4, 6: <i>PL </i>35, 2008f.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
27 <i>Testimony of Hope</i>,
Boston 2000, pp.121ff.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
28 The Liturgy of the Hours,
Office of Readings, 24
November.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
29 <i>Sermones in Cant.,
Sermo </i>26, 5: <i>PL </i>
183, 906.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
30 <i>Negative Dialektik </i>
(1966), Third part, III, 11,
in <i>Gesammelte Schriften
</i>VI, Frankfurt am Main</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
1973, p.395.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
31 <i>Ibid., </i>Second
part, p.207.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
32 DS 806.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
33 Cf. <i>Catechism of the
Catholic Church</i>,
988-1004.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
34 Cf. <i>ibid</i>., 1040.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
35 Cf. <i>Tractatus super
Psalmos</i>, <i>Ps </i>127,
1-3: <i>CSEL </i>22,
628-630.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
36 <i>Gorgias </i>525a-526c.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
37 Cf. <i>Catechism of the
Catholic Church</i>,
1033-1037.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
38 Cf. <i>ibid</i>.,
1023-1029.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
39 Cf. <i>Catechism of the
Catholic Church</i>,
1030-1032.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
40 Cf. <i>Catechism of the
Catholic Church</i>, 1032.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
© Copyright 2007 -
VietCatholic Network</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><b>
<span style="font-family: Arial">
Bản dịch Việt Ngữ của
VietCatholic Network.</span></b></span></p>
<ul type="square" style="margin-bottom: 0cm">
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify">
<span style="font-family: Arial">
Lm. Gioan Trần Cфng Nghị</span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify">
<span style="font-family: Arial">
Lm. Gioan Thiкn Chъa
Phan Du Sinh, OFM</span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify">
<span style="font-family: Arial">
Ks. Gioan Baotixita Đặng
Minh An</span></li>
</ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify">
<span style="font-family: Arial">
Gs. Gioan Maria Bщi Hữu Thư</span></td>
</tr>
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
</td>
</tr>
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
<p align="center">
<a target="_self" href="../index.htm">
<img border="0" src="../tinmungLOGO/trangnha.gif" width="85" height="30"></a></td>
</tr>
</table>
</center></div>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</center></div>
</td>
</tr>
</table>
<p>
<br>
</td>
</tr>
<tr>
<td height="47" width="696"> </td>
</tr>
</table>
</td>
<td height="5238"></td>
</tr>
<tr>
<td width="736"> </td>
<td height="190" width="1"></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>