File "Thong diep Spe 3.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/GIAOHOI/Thong diep Spe 3.htm
File size: 56.26 KiB (57606 bytes)
MIME-type:
Charset: 8 bit
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office">
<head>
<title>Giao hoi</title>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">
<style type="text/css">
<!--
body {
margin-left: 0px;
margin-top: 0px;
margin-right: 0px;
margin-bottom: 0px;
}
.newStyle1 {
font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;
font-size: 11px;
font-weight: bold;
font-style: normal;
font-variant: normal;
}
.style1 {
border-width: 2px;
}
.style2 {
list-style-image: url('../IndexButton/arrow%20small.jpg');
}
.style3 {
text-align: center;
}
.style4 {
background-color: #EAEAEA;
font-size: x-small;
}
.style5 {
border-width: 0px;
}
span.contents
{}
-->
</style>
<base target="_self">
</head>
<body style="background-repeat:repeat-y ">
<table width="974" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 160%" height="5443">
<tr>
<td rowspan="3" background="../Second/rep_left.gif" bgcolor="#ECECEC" style="background-repeat:repeat-y; background-position:right " width="4">
</td>
<td>
</td>
<td height="15"></td>
<td rowspan="3" bgcolor="#D2D2FF" style="background-position:left; background-repeat:repeat-y " width="233">
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<table border="0" cellpadding="7" style="width: 732px; height: 1322px" cellspacing="11" width="732" height="1336">
<!-- MSTableType="layout" -->
<tr>
<td style="height: 43px" valign="top" bgcolor="#008080">
<p style="text-align: center">
<font size="5" color="#FFFFFF"><b>THФNG ĐIỆP SPE SALVA CỦA ĐỨC THБNH
CHA</b></font></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" class="style1" style="height: 5104px; ">
<table dir="ltr" cellSpacing="0" cellPadding="0" width="708" border="0" height="159">
<tr>
<td vAlign="top" height="159" width="708">
<div align="center">
<center>
<table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing="1" cellPadding="3" width="700" border="0">
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="703" bgColor="#ffffff">
<table dir="ltr" cellSpacing="0" cellPadding="0" width="100%" border="0">
<tr>
<td vAlign="top">
<div align="center">
<center>
<table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing="1" cellPadding="3" width="700" border="0">
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><b>
<i>
<span style="font-family: Arial">
Niềm hy vọng Kitф Giбo cу
phải lа một niềm hy vọng cб
nhвn? </span></i></b></span>
</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
13. Theo dтng lịch sử, cбc
Kitф hữu đг cố gắng diễn tả
điều “biết lа khфng biết”
nаy qua phương tiện những
hмnh ảnh thể hiện ra được,
vа họ đг phбt triển hмnh ảnh
về “Thiкn Đаng” cтn rất xa
với điều mа, nуi cho cщng,
chỉ cу thể biết đến một cбch
rất tiкu cực, vм khфng biết.
Tất cả những cố gắng diễn tả
hy vọng nаy đг đem đến cho
nhiều người, qua cбc thế kỷ,
một linh hứng để sống theo
đức tin vа do đу từ bỏ
hyparchonta – cơ sở vật chất
cho cuộc sống của họ. Tбc
giả của <i>Thư Do Thбi</i>,
trong chương thứ Mười Một,
đг tổng kết một hмnh thức
lịch sử về những ai sống
trong hy vọng, vа về cuộc
hаnh trмnh của họ, một lịch
sử kйo dаi từ thời Abel cho
tới thời của tбc giả. Hмnh
thбi hy vọng nаy đг lа đối
tượng cho một thứ chỉ trнch
ngаy cаng gay gắt trong thời
buổi hiện nay: nу bị coi lа
một niềm hy vọng duy cб
nhвn, một cбch thế chối bỏ
thế giới với những đau khổ
của nу vа tмm nương nбu nơi
một hмnh thбi giải thoбt
vĩnh cửu cу tнnh cбch riкng
tư. Henri de Lubac, trong
lời phi lộ của cuốn sбch cу
thế giб <i>Catholicisme.
Aspects sociaux du dogme
(Giбo lэ Cфng Giбo – Những
khнa cạnh xг hội của tнn lэ)</i>
đг tổng hợp một số những
phбt biểu đặc trưng của quan
điểm nаy, một trong số đу
đбng để trнch ra nơi đвy:
“Tфi đг tмm thấy niềm vui
chăng? Khфng …chỉ lа niềm
vui <i>của tфi</i>, vа đу lа
điều thật khбc biệt.. Niềm
vui của Chъa Giкsu cу thể lа
riкng tư. Nу chỉ thuộc về
một con người đơn độc vа
Ngаi được giải thoбt. Ngаi
được an bмnh.. bвy giờ vа
mгi mгi, nhưng Ngаi cф đơn.
Tнnh chất cф lập của niềm
vui nаy khфng lаm Ngаi khу
chịu. Trбi lại, vм Ngаi lа
người được chọn! Trong ơn
phъc của Ngаi, Ngаi bước qua
những bгi chiến trường với
một bфng hồng trкn tay”<sub>10</sub></span></span><span style="font-family: Arial"><br>
<br>
<span class="contents">14.
Chống lại quan điểm nаy, khi
trưng ra hаng loạt những
luận điểm thần học của cбc
Giбo Phụ, de Lubac đг cу thể
chứng minh rằng ơn cứu độ
luфn được xem lа một thực
tại “xг hội”. Thật vậy, <i>
Thư Do Thбi</i> đề cập đến
một “thаnh phố” (x 11:10,
16; 12:22; 13:14) vа do đу
về ơn cứu độ tập thể. Nhất
quбn với quan điểm nаy, cбc
Giбo Phụ luфn coi tội lỗi lа
sự huỷ hoại sự hiệp nhất của
nhвn loại, lа sự đổ vỡ vа
chia rẽ. Thбp Babel, nơi cбc
ngфn ngữ rối loạn, nơi của
phвn ly, được coi như một
biểu tượng cho thấy tội lỗi
về căn bản nghĩa lа gм. Do
đу, “ơn cứu chuộc” xuất hiện
như sự phục hồi tмnh hiệp
nhất, trong đу chъng ta lại
cщng đến với nhau trong sự
hiệp thфng được bắt đầu hмnh
thаnh nơi cộng đoаn cбc tнn
hữu. Chъng ta khфng cần quan
tвm đến tất cả mọi văn bản
trong đу nуi lкn tнnh chất
xг hội của niềm hy vọng Kitф
Giбo. Ở đвy, chъng ta hгy
chъ tвm đến <i>Thư gởi cho
Proba</i> trong đу Thбnh
Augustinф cố gắng minh họa ở
một mức độ nаo đу điều “biết
lа khфng biết” mа chъng ta
đang tмm kiếm. Khởi điểm của
ngаi đơn giản lа thаnh ngữ
“cuộc sống đầy ơn phъc”. Sau
đу, ngаi trнch dẫn <i>Thбnh
Vịnh</i> 144 [143]:15 “Hạnh
phъc thay dвn nаo được Thiкn
Chъa lа Chъa”. Vа ngаi tiếp
tục: “Để cу thể được kể
trong hаng dвn tộc nаy vа
đạt được …sự sống đời đời
với Thiкn Chъa, ‘Lệnh truyền
đу tối hậu phải đưa tới đức
mến phбt xuất từ tвm hồn
trong sạch, lương tвm ngay
thẳng vа đức tin khфng giả
hмnh’ (1 <i>Tm</i> 1:5) <sub>
11</sub>. Sự sống thật mа
chъng ta hằng vươn tới được
liкn kết với một sự hiệp
thфng sống động với một “dвn
tộc”, vа với mỗi cб nhвn, sự
sống ấy chỉ cу thể đạt được
trong cбi “chъng tфi” nаy.
Điều nаy giả định rằng chъng
ta phải thoбt ra được tщ
ngục lа “cбi tфi” của mмnh,
vм chỉ trong sự cởi mở của
chủ thể vũ trụ nаy, chъng ta
mới cу thể hướng nhмn đến
nguồn mạch của niềm vui, đến
chнnh tмnh yкu – nghĩa lа
đến Thiкn Chъa. </span>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
15. Trong khi viễn kiến
hướng đến cộng đoаn của
“cuộc sống đầy ơn phъc” chắc
chắn lа vượt lкn thế giới
hiện nay, viễn kiến nаy cũng
liкn quan đến việc xвy đắp
thế giới trước mắt – trong
những cбch thức đa dạng, tщy
thuộc vаo bối cảnh lịch sử
vа những khả năng được trao
cho hay bị tước mất đi.
Trong thời của Thбnh
Augustinф, những cuộc xвm
nhập của cбc dвn tộc mới đe
dọa tнnh chất mạch lạc của
thế giới, thаnh ra cần phải
cу một sự bảo đảm nаo đу về
luật phбp vа cuộc sống trong
một xг hội trật tự phбp
quyền; nкn vаo lъc đу, vấn
đề lа phải tăng cường cбc
nền tảng căn bản cho sự cộng
sinh trong hтa bмnh, ngх hầu
cу thể tồn tại được trong
một thế giới đang chuyển
biến. Giờ đвy, chъng ta hгy
xem xйt một vаi giai đoạn
được chọn ngẫu nhiкn ở mức
nаo đу trong thời Trung Cổ,
nhằm minh họa một vаi khнa
cạnh về điều chъng ta đang
đề cập. Thфng thường, người
ta cho rằng cбc dтng tu lа
những nơi trốn trбnh thế
giới (<i>contemptus mundi
</i>) vа những nơi trốn chạy
trбch nhiệm với thế giới,
nhằm tмm cho mмnh ơn giải
thoбt cб vị. Thбnh Bernard
thаnh Clairvaux, người đг
linh hướng đфng đảo những
thanh niкn bước vаo những tu
viện thuộc dтng cải cбch của
ngаi, cу một cбi nhмn khбc
xa về điều nаy. Theo quan
điểm của ngаi, cбc tu sĩ
thực thi một cфng việc cho
toаn thể Giбo Hội vа do đу,
cho toаn thế giới. Ngаi đг
dщng nhiều hмnh ảnh để minh
họa cho bổn phận mа cбc tu
sĩ phải gбnh vбc trước toаn
thể Giбo Hội, vа đương nhiкn
lа trước nhвn loại; ngаi бp
dụng cho họ những lời của
Pseudo-Rufinus: “Nhвn loại
sống nhờ vаo một vаi người;
nếu khфng cу họ, thế giới sẽ
bị hủy diệt…”<sub>12</sub>.
Ngаi cho biết cбc tu sĩ
chiкm niệm - <i>
contemplantes</i> - phải trở
thаnh những người lao động
nфng nghiệp - <i>laborantes</i>.
Tнnh chất cao thượng của lao
động, mа Kitф Giбo kế thừa
từ Do Thбi Giбo, đг được thể
hiện trong những luật dтng
Augustinф vа dтng Biển Đức.
Thбnh Bernard đг lấy lại э
tưởng nаy lần nữa. Những
thanh niкn cao thượng tuфn
đến những tu viện của ngаi
đг phải tham gia vаo những
việc lao động chвn tay. Thật
ra, Thбnh Bernard đг minh
nhiкn khẳng định rằng tu
viện khфng chỉ phục hồi Vườn
Địa Đаng, nhưng ngаi nhấn
mạnh rằng, như một nơi “cầy
tung sỏi đб” cбch thực tiễn
vа thiкng liкng, tu viện
phải chuẩn bị cho Vườn Địa
Đаng mới. Một lф đất hoang
trong rừng được khai phб mầu
mỡ - vа trong tiến trмnh đу,
những cвy kiкu ngạo bị đổ
xuống, bất cứ nơi nаo cỏ
lщng đвm rễ trong tвm hồn
đều được nhổ sạch, vа miếng
đất, do đу, được chuẩn bị
cho bбnh mм của thвn xбc vа
linh hồn cу thể trổ sinh hoa
trбi. <sub>13</sub> Khфng lẽ
chъng ta khфng nhмn thấy lần
nữa, trong бnh sбng của lịch
sử hiện nay, lа khфng cу một
trật tự thế giới tнch cực
nаo cу thể vươn lкn nơi
những tвm hồn đг quб chai
đб?</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><b>
<i>
<span style="font-family: Arial">
Sự biến hуa của đức tin-hy
vọng Kitф trong thời đại tвn
tiến</span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
16. Vм đвu mа lại nảy sinh
ra cбi э tưởng cho rằng
thфng điệp của Chъa Giкsu
chỉ hạn hẹp trong chiều kнch
riкng tư vа chỉ nhắm vаo
từng cб nhвn đơn lẻ? Lаm sao
chъng ta lại đi đến diễn
dịch coi “ơn cứu độ linh
hồn” như lа cuộc trốn chạy
toаn bộ trбch nhiệm, vа cớ
sự nаo lại ra nфng nỗi coi
dự бn Kitф Giбo như một cuộc
tмm kiếm нch kỷ ơn cứu độ,
trong đу khước từ э tưởng
phục vụ tha nhвn. Để tмm ra
một cвu trả lời, chъng ta
phải nhмn vаo những nền tảng
của thời đại tвn tiến. Những
nền tảng nаy hiện rх đặc
biệt trong э tưởng của
Francis Bacon. Khфng thể phủ
nhận rằng một thời kỳ mới đг
xuất hiện thфng qua việc
khбm phб ra Chвu Mỹ, vа
những thаnh tựu kỹ thuật đг
lаm cho sự phбt triển thời
kỳ mới nаy trở nкn khả thi.
Nhưng cơ sở của thời đại mới
nаy lа gм? Đу lа sự tương
quan mới giữa thực nghiệm vа
phương phбp luận cho phйp
con người đạt đến một diễn
dịch về thiкn nhiкn dựa theo
những định luật của nу vа vм
thế cuối cщng đạt được “sự
toаn thắng của nghệ thuật
trкn tự nhiкn” (<i>victoria
cursus artis super naturam</i>).<sub>14</sub>
Cбi mới - theo cбch nhмn của
Bacon – nằm nơi mối tương
quan giữa khoa học vа ứng
dụng [bản tiếng Anh: science
and praxi - bản tiếng Э:
scienza e prassi – Chъ thнch
của người dịch: Triết gia
Aristotle chia cбc hoạt động
con người thаnh 3 loại căn
bản theoria (tư duy lэ
thuyết), poiesis (sản xuất)
vа praxis (hаnh động)]. Điều
nаy cũng dẫn đến một hệ quả
thần học: mối tương quan mới
giữa khoa học vа ứng dụng sẽ
cу nghĩa lа quyền năng thống
trị trкn tạo vật - được Chъa
ban cho nhвn loại vа bị mất
đi vм tội nguyкn tội – sẽ
được phục hồi. <sub>15</sub></span></span><span style="font-family: Arial"><br>
<br>
<span class="contents">17.
Bất cứ ai đọc vа suy tư
những khẳng định nаy một
cбch kỹ cаng đều nhận ra lа
một bước đбng kinh sợ đг xảy
ra: cho đến lъc đу, việc
phục hồi lại cбi mа con
người đг đбnh mất khi bị
trục xuất khỏi Vườn Địa Đаng
vẫn trфng cậy nơi đức tin
vаo Chъa Giкsu Kitф: nơi đặt
để “ơn cứu độ”. Nhưng, giờ
đвy, ơn cứu độ nаy, việc
phục hồi lại “Vườn Địa Đаng”
đг mất, khфng cтn cần đến
đức tin nữa, nhưng sẽ nhờ
vаo cбi liкn kết mới được
khбm phб giữa khoa học vа
thực tiễn. Khфng phải đức
tin đơn giản lа bị từ bỏ;
nhưng nу bị đặt sang một
lгnh vực khбc – lгnh vực của
những chuyện thuần tuэ riкng
tư vа thuộc về một thế giới
khбc – vа đồng thời đức tin
trở nкn một điều gм đу khфng
ăn chung gм với thế giới
nаy. Quan điểm mбy mуc nаy
đг vạch ra con đường của
thời đại mới vа cũng hмnh
thаnh nкn cuộc khủng hoảng
đức tin ngаy nay, một cuộc
khủng hoảng về cơ bản lа
cuộc khủng hoảng hy vọng
Kitф Giбo. Vм thế, theo
Bacon, hy vọng cũng khoбc
lкn mмnh một hмnh thбi mới.
Giờ đвy, nу được gọi lа: <i>
niềm tin vаo tiến bộ</i>.
Đối với Bacon, rх rаng lа
lаn sуng những khбm phб vа
phбt minh chỉ mới lа khởi
đầu; thфng qua tбc động hỗ
tương giữa khoa học vа ứng
dụng, những khбm phб hoаn
toаn mới mẻ sẽ diễn ra, một
thế giới hoаn toаn mới sẽ
xuất hiện, đу lа vương quốc
loаi người. <sub>16</sub>
Bacon cтn đưa ra một viễn
kiến với những phбt minh cу
thể thấy trước được – bao
gồm mбy bay vа tầu ngầm. Khi
э thức hệ về tiến bộ tiến xa
hơn nữa, niềm hвn hoan phấn
khнch trước những bước tiến
nhмn thấy được của tiềm năng
nhвn loại sẽ tiếp tục tăng
cường một <i>niềm tin vаo
tiến bộ</i> như thế. </span>
<br>
<br>
<span class="contents">18.
Đồng thời, cу hai phạm trщ
ngаy cаng trở nкn trung tвm
của lэ thuyết tiến bộ: đу lа
lэ trн vа tự do. Tiến bộ
được gắn chủ yếu với sự
thống trị ngаy cаng mạnh của
lэ trн, vа lэ trн nаy hiển
nhiкn được xem lа một lực
thiện vа một lực cho điều
thiện. Tiến bộ lа vượt lкn
mọi hмnh thбi của lệ thuộc –
đу lа một tiến trмnh hướng
đến tự do hoаn toаn. Cũng
thế, tự do được xem thuần
tuэ như một lời hứa, trong
đу con người trở nкn cаng
ngаy cаng hoаn toаn lа chнnh
mмnh. Trong cả hai khбi niệm
đу – tự do vа lэ trн – cу
một khнa cạnh chнnh trị.
Thực ra, vương quốc của lэ
trн được trфng đợi như một
tмnh trạng mới của nhвn loại
một khi nу đạt được tự do
hoаn toаn. Tuy vậy, những
điều kiện chнnh trị của một
vương quốc lэ trн vа tự do
như thế thoạt nhмn đг thấy
ngay lа một điều gм đу được
định nghĩa bệnh hoạn. Lэ trн
vа tự do dường như cу thể tự
mмnh bảo đảm, do bởi bản
thiện nội tại của chъng, cho
một cộng đồng nhвn loại mới
vа hoаn thiện. Nhưng hai cбi
khбi niệm then chốt lа “lэ
trн” vа “tự do” nаy đг được
hiểu ngầm lа xung khắc với
những trуi buộc của đức tin
vа của Giбo Hội, cũng như
của những cơ cấu chнnh trị
đương đại. Thаnh thử, cả hai
khбi niệm đу đều chứa đựng
một tiềm năng cбch mạng của
một lực bщng nổ quy mф.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
19. Chъng ta cần nhмn qua
hai giai đoạn thiết yếu
trong việc hiện thực hуa
chнnh trị niềm hy vọng nаy,
vм chъng cу tầm quan trọng
to lớn trкn sự phбt triển
của niềm hy vọng Kitф, để
rồi chъng ta cу thể hiểu
đъng về niềm hy vọng đу vа
về những lэ do cho sự dai
dẳng của nу. Trước hết, đу
lа cuộc cбch mạng Phбp – một
cố gắng để thiết lập luật lэ
trн vа tự do như một thực
tại chнnh trị. Thoạt đầu,
chвu Вu của thời Khai Sбng
nhмn những biến cố nаy rất
hаo hứng, nhưng rồi, trong
tiến trмnh của chъng, chъng
đг khiến người ta phải suy
tư một cбch mới mẻ hơn về lэ
trн vа tự do. Một minh họa
tốt cho hai giai đoạn trong
việc đуn nhận những biến cố
nаy tại Phбp được tмm thấy
trong hai bаi luận văn của
Immanuel Kant trong đу фng
suy tư về những gм đг xảy
ra. Năm 1792, фng viết cuốn
<i>Der Sieg des guten
Prinzips ber das bưse und
die Grndung eines Reiches
Gottes auf Erden</i> (“Chiến
thắng của Sự Thiện trкn
Nguyкn Tắc Tаn Бc vа Việc
Hмnh Thаnh một Nước Trời
trкn Trần Gian”). Trong bản
văn đу, фng viết như sau:
“Việc chuyển dần niềm tin
giбo hội sang sự thống trị
độc quyền của niềm tin thuần
tuэ tфn giбo lа sự quang lвm
của Nước Trời”<sub>17</sub>.
Фng cтn nуi với chъng ta
rằng cбc cuộc cбch mạng cу
thể gia tốc tiến trмnh
chuyển từ niềm tin giбo hội
đến niềm tin lэ trн. “Nước
Trời” được Chъa Giкsu cфng
bố giờ đвy được khoбc cho
một định nghĩa mới vа một
dạng thức hiện diện mới; một
“kỳ vọng tức khắc” mới, cу
thể nуi như thế; vа “Nước
Trời” ấy đang đến: “Nước
Trời” đến khi “niềm tin giбo
hội” bị đбnh bại vа bị đи
bẹp bởi “niềm tin tфn giбo”,
nghĩa lа, bởi một thứ đức
tin thuần lэ. Năm 1795,
trong cuốn <i>Das Ende aller
Dinge</i> (“Cбo chung của
tất cả mọi thứ’”) một hмnh
ảnh khбc hẳn đг xuất hiện.
Giờ đвy, Kant xem xйt khả
năng lа bкn cạnh kết thъc tự
nhiкn của mọi thứ cу thể cу
một thứ khбc khфng tự nhiкn,
với một kết cục quбi lạ. Фng
ta viết về điểm nаy như sau:
“Nếu cу một ngаy nаo đу Kitф
Giбo ngừng khфng đбng được
ưa chuộng nữa.. thм lъc đу
tвm tư thịnh hаnh trong nhвn
loại sẽ lа từ chối vа chống
lại nу; vа tкn Chống Chъa..
sẽ bắt đầu triều đại - dщ
chуng qua - của hắn ( được
giả định đặt cơ sở trкn sợ
hгi vа нch kỷ); nhưng khi
đу, vм Kitф Giбo dщ đг được
định lа tфn giбo thế giới,
trong thực tế lại khфng được
ưa chuộng như đг định, thм
trкn phương diện luвn lэ mа
nуi, điều nаy sẽ dẫn đến một
sự cбo chung (quбi lạ) cho
tất cả mọi thứ” <sub>18</sub></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
20. Thế kỷ 19 gia tăng niềm
tin nơi tiến bộ như một hмnh
thбi hy vọng nhвn loại mới,
vа nу tiếp tục coi lэ trн vа
tự do như những ngфi sao
hướng dẫn trкn nẻo đường hy
vọng. Dẫu sao, sự tiến bộ
nhanh chуng của phбt triển
kỹ thuật vа hiện tượng kỹ
nghệ hуa gắn liền với nу
nhanh chуng đưa tới một tмnh
trạng xг hội hoаn toаn mới:
xuất hiện một tầng lớp những
người thợ cфng nghiệp vа cбi
gọi lа “giai cấp vф sản”,
những người mа cбc điều kiện
sống thк thảm của họ đг được
Friedrich Engels mф tả một
cбch đбng bбo động vаo năm
1845. Với những độc giả của
фng ta, cвu kết luận lа rất
rх: điều nаy khфng thể tiếp
tục; một sự thay đổi lа cần
thiết. Tuy nhiкn, sự thay
đổi nаy sẽ lật nhаo toаn bộ
cấu trъc của xг hội tư sản.
Sau cuộc cбch mạng tư sản
năm 1789, giờ đг điểm cho
một cuộc cбch mạng mới, cбch
mạng vф sản: tiến bộ khфng
thể tiếp tục với những bước
nhỏ vа tiệm tiến. Một sự
nhảy vọt cу tнnh chất cбch
mạng lа điều cần thiết. Karl
Marx đуn lấy khбt vọng của
quần chъng, vа бp dụng thứ
ngфn ngữ kнch động vа khфn
ngoan vаo trong cфng tбc
phбt động một bước tiến mới
mẻ to lớn vа, như фng ta
nghĩ, lа bước quyết định
trong lịch sử hướng về ơn
cứu độ - hướng về điều mа
Kant mф tả lа “Nước Trời”.
Một khi chвn lэ về tương lai
bị phủ nhận, thм vấn đề đặt
ra lа thiết lập chвn lэ ngay
đвy vа ngay bвy giờ. Phк
phбn về Thiкn Đаng được
chuyển thаnh phк phбn về
trần thế, chỉ trнch thần học
giờ đвy trở thаnh chỉ trнch
chнnh trị. Tiến bộ hướng về
điều tốt hơn, về một thế
giới thực sự lа tốt, khфng
cтn đến từ khoa học nữa
nhưng từ chнnh trị - từ một
thứ chнnh trị mang mầu sắc
khoa học trong đу xem xйt
cấu trъc của lịch sử vа xг
hội vа từ đу chỉ ra con
đường hướng đến cбch mạng,
hướng đến một sự thay đổi
tổng thể. Marx đг mф tả khб
chнnh xбc tмnh trạng trong
thời фng ta, dầu với sự lệch
lạc một chiều nhất định, vа
với kỹ năng phвn tнch sắc
xảo, фng ta đг nкu ra những
con đường dẫn đến cбch mạng
– vа khфng chỉ lэ thuyết mа
thфi: qua phương tiện cụ thể
lа Đảng Cộng Sản xuất hiện
từ trong Cương Lĩnh Cộng Sản
1848, фng ta đг khởi động
cuộc cбch mạng nаy. Lời hứa
hẹn, cộng thкm với sự sắc
xảo trong phвn tнch của фng
cũng như chỉ dẫn tường tận
về phương tiện tạo ra thay
đổi cấp tiến nаy, đг vа tiếp
tục lа một nguồn phấn khнch
bất tận. Cбch mạng thực sự
đг nổ ra trong cбch thế cấp
tiến nhất tại Nga.</span></span><span style="font-family: Arial"><br>
<br>
<span class="contents">21.
Dщ thế, cщng với thắng lợi
của cбch mạng, sai lầm căn
bản của Marx cũng bộc lộ
hiển nhiкn. Фng ta chỉ ra
chнnh xбc cбch thức lật đổ
trật tự hiện nay, nhưng фng
ta khфng nуi cбch thế tiến
hаnh sau đу. Фng ta đơn giản
giả định rằng với sự tước
đoạt tаi sản của giai cấp
cầm quyền, với sự sụp đổ
quyền lực chнnh trị vа xг
hội hoб cбc phương tiện sản
xuất, một thаnh Giкrusalem
mới sẽ thаnh hiện thực. Khi
đу, cố nhiкn, mọi mвu thuẫn
sẽ được giải quyết, con
người vа thế giới cuối cщng
tự mмnh cũng tмm ra được
giải phбp. Khi đу mọi thứ sẽ
tự thвn vận động theo đъng
đường, vм mọi thứ sẽ thuộc
về mọi người vа ai cũng mong
điều tốt nhất cho nhau.
Thаnh ra, sau khi hoаn thаnh
cuộc cбch mạng, Lкnin mới
nhận thức ra lа những tбc
phẩm của фng thầy chẳng hề
chỉ ra bước kế tiếp lа phải
lаm sao. Đъng thật lа Marx
cу đề cập đến thời kỳ chuyкn
chế vф sản quб độ như một
điều cần thiết mа đến ngаy
đến giờ thм nу sẽ tự động
khфng cтn cần thiết nữa. Tất
cả chъng ta đều biết quб rх
cбi “thời kỳ quб độ” nаy, vа
chъng ta cũng biết lа nу đг
được phбt triển sau đу ra
sao, khфng thъc đẩy một thế
giới hoаn thiện hơn, nhưng
bỏ lại đаng sau một loạt
những hủy diệt kinh hoаng.
Marx quкn khфng chỉ ra cбch
thức lаm sao tổ chức thế
giới mới nаy - điều mа, dĩ
nhiкn, được cho lа khфng cần
thiết. Sự yкn lặng của фng
ta về vấn đề nаy diễn ra
cбch hợp lэ từ lựa chọn của
фng ta. Sai lầm của фng cаng
sвu nặng hơn nữa. Фng ta
quкn rằng con người luфn lа
con người. Фng ta quкn con
người vа quкn luфn tự do của
con người. Фng ta quкn rằng
tự do luфn vẫn cтn lа tự do
lаm điều бc. Фng ta nghĩ
rằng khi nền kinh tế đг được
điều chỉnh đъng, mọi sự sẽ
tự nhiкn ổn thoả hết. Sai
lầm thật sự của фng ta lа
chủ nghĩa duy vật: con người
thực ra khфng phải chỉ lа
thаnh quả của cбc điều kiện
kinh tế, vа khфng thể giải
thoбt con người chỉ từ bкn
ngoаi bằng cбch tạo ra một
mфi trường kinh tế thuận
lợi.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
22. Chъng ta lại thấy mмnh
đối diện với cвu hỏi: như
vậy liệu chъng ta cу thể hy
vọng điều gм? Một thбi độ tư
phк bмnh của thuyết hiện đại
lа cần thiết trong cuộc đối
thoại với Kitф Giбo vа với
niềm hy vọng Kitф. Trong
cuộc đối thoại nаy, cả người
Kitф hữu, trong bối cảnh
kiến thức vа kinh nghiệm của
mмnh, cũng phải canh tвn
nhận thức lа niềm hy vọng
của mмnh thực sự chứa đựng
điều gм, họ phải đem lại
những gм cho thế giới vа
những gм họ khфng thể đem
lại. Hтa với thбi độ tự phк
nаy của thời hiện đại cũng
phải cу một thбi độ tự phк
của Kitф Giбo hiện đại,
trong đу chъng ta phải
thường xuyкn canh tвn nhận
thức về chнnh mмnh khởi đi
từ cội rễ. Về đề tаi nаy,
tất cả những gм chъng ta cу
thể cố gắng ở đвy lа một vаi
quan sбt ngắn gọn. Đầu tiкn
chъng ta phải tự hỏi: “tiến
bộ” thực ra cу nghĩa lа gм;
nу hứa hẹn những gм vа nу
khфng hứa hẹn những gм?
Trong thế kỷ 19, niềm tin
vаo tiến bộ đг lа đối tượng
bị phк phбn. Trong thế kỷ
20, Theodor W. Adorno đг đъc
kết vấn đề niềm tin vаo tiến
bộ một cбch kiệt xuất: фng
nуi rằng tiến bộ, nhмn cho
chнnh xбc, lа tiến bộ từ cбi
nб tới bom nguyкn tử. Đвy lа
một khнa cạnh của tiến bộ mа
khфng được phйp che đậy. Nуi
khбc đi: tнnh chất mơ hồ của
của tiến bộ đг trở nкn hiển
nhiкn. Khфng nghi ngờ gм, nу
đem đến nhiều triển vọng cho
điều tốt, nhưng nу cũng mở
ra những triển vọng đбng
kinh sợ cho sự dữ - những
triển vọng mа trước đу khфng
hề tồn tại. Chъng ta tất cả
đг chứng kiến cбch thế trong
đу tiến bộ, trong bаn tay
sai trбi, cу thể trở thаnh
vа thực sự đг trở thаnh một
tiến bộ kinh hoаng trong sự
бc. Nếu tiến bộ kỹ thuật
khфng đi kиm với tiến bộ
tương ứng trong việc hмnh
thаnh luвn lэ con người,
trong sự tăng trưởng nội tвm
(x <i>Eph</i> 3:16; <i>2 Cor</i>
4:16), thм nу chẳng lа tiến
bộ gм cả, nhưng lа một mối
đe dọa cho con người vа cho
thế giới. </span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
23. Đối với hai chủ đề lớn
lа “lэ trн” vа “tự do”, ở
đвy chъng ta chỉ cу thể đề
cập đến những vấn nạn gắn
liền với chъng. Thật ra, lэ
trн lа hồng вn Thiкn Chъa
ban cho con người, vа sự
chiến thắng của lэ trн trкn
những điều khфng hợp lэ cũng
lа một mục tiкu của đời sống
Kitф. Nhưng khi nаo thм lэ
trн thực sự vinh thắng? Khi
nу được tбch ra khỏi Thiкn
Chъa chăng? Khi nу trở nкn
mщ lтa trước Thiкn Chъa
chăng? Cу phải lэ trн đằng
sau hаnh động vа khả năng
hаnh động lа toаn bộ lэ trн?
Nếu tiến bộ, để thực sự lа
tiến bộ, cần đến sự tăng
trưởng luвn lэ về phнa nhвn
loại, thм lэ trн đằng sau
hаnh động vа khả năng hаnh
động cũng cấp thiết cần đến
một sự hội nhập với khả năng
phвn biệt được thiện бc
thфng qua sự cởi mở của lэ
trн với những lực giải thoбt
của đức tin. Chỉ cу như thế
lэ trн mới trở nкn thực sự
nhвn bản. Nу chỉ trở nкn
nhвn bản khi nу cу thể hướng
dẫn э chн theo nẻo chнnh, vа
nу chỉ cу thể lаm được điều
đу nếu nу nhмn xa hơn chнnh
mмnh. Nếu khфng, tмnh trạng
con người, trong bối cảnh
của sự mất quвn bмnh giữa
khả năng vật chất vа tмnh
trạng mất đi sự phбn đoбn
nơi con tim, sẽ trở nкn một
mối họa cho con người vа cho
tạo vật. Thаnh ra, nơi đвu
tự do được đề cập đến, ở đу
chъng ta phải nhớ rằng tự do
con người luфn đтi hỏi một
sự hội tụ cбc hмnh thбi tự
do khбc nhau. Nhưng sự hội
tụ nаy khфng thể thаnh cфng
trừ phi nу được khẳng định
bởi một tiкu chuẩn đo lường
nội tại chung, lа căn bản vа
mục tiкu của tự do chъng ta.
Chъng ta hгy tуm lại đơn
giản như thế nаy: con người
cần đến Thiкn Chъa, nếu
khфng cтn người vẫn lа vф
vọng. Trước những phбt triển
của thời đại tвn tiến, cвu
trнch dẫn từ Thбnh Phaolф mа
tфi đг dщng để khởi đầu (<i>Eph</i>
2:12), được chứng minh thật
lа thực tế vа quб đъng. Do
đу, khфng nghi ngờ gм, một
“Nước Trời” đạt được mа
khфng cу Thiкn Chъa –một
vương quốc loаi người mа
thфi- sẽ khфng trбnh khỏi
cбo chung như “một kết thъc
quбi lạ” của mọi sự như đг
được mф tả bởi Kant: chъng
ta đг từng thấy, vа chъng ta
thấy đi thấy lại điều đу.</span></span></td>
</tr>
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
<p align="right">
<font size="2" color="#FF0000">
<i>
<a target="_top" href="Thong%20diep%20Spe%204.htm">Xem tiếp
</a>
<img border="0" src="../IndexButton/more.gif" width="20" height="7"></i></font></td>
</tr>
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
</td>
</tr>
</table>
</center></div>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</center></div>
</td>
</tr>
</table>
<p>
<br>
</td>
</tr>
<tr>
<td height="47" width="696"> </td>
</tr>
</table>
</td>
<td height="5238"></td>
</tr>
<tr>
<td width="736"> </td>
<td height="190" width="1"></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>