File "Thong diep Spe 2.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/GIAOHOI/Thong diep Spe 2.htm
File size: 67.33 KiB (68945 bytes)
MIME-type:
Charset: 8 bit
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office">
<head>
<title>Giao hoi</title>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=iso-8859-1">
<style type="text/css">
<!--
body {
margin-left: 0px;
margin-top: 0px;
margin-right: 0px;
margin-bottom: 0px;
}
.newStyle1 {
font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;
font-size: 11px;
font-weight: bold;
font-style: normal;
font-variant: normal;
}
.style1 {
border-width: 2px;
}
.style2 {
list-style-image: url('../IndexButton/arrow%20small.jpg');
}
.style3 {
text-align: center;
}
.style4 {
background-color: #EAEAEA;
font-size: x-small;
}
.style5 {
border-width: 0px;
}
span.contents
{}
-->
</style>
<base target="_self">
</head>
<body style="background-repeat:repeat-y ">
<table width="974" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="height: 160%" height="5443">
<tr>
<td rowspan="3" background="../Second/rep_left.gif" bgcolor="#ECECEC" style="background-repeat:repeat-y; background-position:right " width="4">
</td>
<td>
</td>
<td height="15"></td>
<td rowspan="3" bgcolor="#D2D2FF" style="background-position:left; background-repeat:repeat-y " width="233">
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<table border="0" cellpadding="7" style="width: 732px; height: 1322px" cellspacing="11" width="732" height="1336">
<!-- MSTableType="layout" -->
<tr>
<td style="height: 43px" valign="top" bgcolor="#008080">
<p style="text-align: center">
<font size="5" color="#FFFFFF"><b>THФNG ĐIỆP SPE SALVA CỦA ĐỨC THБNH
CHA</b></font></td>
</tr>
<tr>
<td valign="top" class="style1" style="height: 5104px; ">
<table dir="ltr" cellSpacing="0" cellPadding="0" width="708" border="0" height="159">
<tr>
<td vAlign="top" height="159" width="708">
<div align="center">
<center>
<table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing="1" cellPadding="3" width="700" border="0">
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="703" bgColor="#ffffff">
<table dir="ltr" cellSpacing="0" cellPadding="0" width="100%" border="0">
<tr>
<td vAlign="top">
<div align="center">
<center>
<table style="BORDER-COLLAPSE: collapse" cellSpacing="1" cellPadding="3" width="700" border="0">
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><b>
<i>
<span style="font-family: Arial">
Khбi niệm về niềm hy vọng
trкn cơ sở đức tin trong Tвn
Ước vа trong Giбo Hội sơ
khai</span></i></b></span><span style="font-family: Arial"><br>
<br>
<span class="contents">4.
Chъng ta đг nкu lкn cвu hỏi
lа liệu cuộc gặp gỡ với
Thiкn Chъa - Đấng mа nơi
Chъa Kitф đг tỏ lộ cho chъng
ta thấy thiкn nhan của Ngаi,
vа mở lтng Ngаi ra cho chъng
ta - cу thể khфng chỉ cу
tнnh “thфng tin” mа cтn cу
tнnh “tбc động” – nghĩa lа
cuộc gặp gỡ đу cу thể thay
đổi cuộc đời ta để ta nhận
ra lа mмnh đг được giải
thoбt qua niềm hy vọng thể
hiện nơi cuộc gặp gỡ nаy hay
khфng? Trước khi cố gắng trả
lời cвu hỏi nаy, chъng ta
hгy trở lại lần nữa với Giбo
Hội sơ khai. Khфng khу để
nhận ra rằng kinh nghiệm của
thiếu nữ nф lệ Phi Chвu
Bakhita cũng lа kinh nghiệm
trong thời kỳ hмnh thаnh
Kitф Giбo của nhiều người,
những người đг bị đбnh đập
vа bị kết бn lаm nф lệ. Kitф
Giбo khфng mang lại một sứ
điệp cбch mạng xг hội kiểu
như cuộc cбch mạng bất hạnh
của Spartacus, người mа cuộc
tranh đấu đг dẫn đến đổ mбu
nhiều hơn nữa. Chъa Giкsu
khфng phải lа Spartacus,
Ngаi khфng dấn thвn trong
một cuộc chiến giải phуng
chнnh trị như Barabbas hay
Bar- Kochba. Chъa Giкsu,
chнnh Ngаi, đг chịu chết
trкn Thбnh Giб, mang lại cho
chъng ta những gм hoаn toаn
khбc: một cuộc gặp gỡ với
Chъa của cбc chъa, một cuộc
gặp gỡ với Thiкn Chъa hằng
sống, vа qua đу gặp gỡ một
niềm hy vọng cтn mạnh hơn
những cơ cực của kiếp nф lệ,
một niềm hy vọng, do đу,
thay đổi cuộc sống vа thế
giới tự bản chất bкn trong.
Cбi mới ở đвy cу thể được
nhмn thấy với một sự minh
bạch nhất trong <i>Thư gởi
Philкmфn</i> của Thбnh
Phaolф. Đвy lа một lб thư
rất riкng tư, mа Thбnh
Phaolф đг viết từ trong tщ
vа được trao cho người nф lệ
chạy trốn Фnкsimф để trao
cho chủ lа Philкmфn. Thật
thế, Thбnh Phaolф đг gởi
người nф lệ nаy lại cho фng
chủ mа anh ta đг bỏ trốn
“Tфi van xin anh cho đứa con
của tфi, đứa con tфi đг sinh
ra trong cảnh xiềng xнch..
tфi xin gửi nу về cho anh;
xin anh hгy đуn nhận nу như
người ruột thịt của tфi… Nу
đг xa anh một thời gian, cу
lẽ chнnh lа để anh được lại
nу vĩnh viễn, khфng phải
được lại một người nф lệ,
nhưng thay vм một người nф
lệ, thм được một người anh
em rất thвn mến..” (<i>Plm</i>
1:10-16). Xйt về vị thế dвn
sự mа nуi, con người cу thể
lа tфn chủ hay nф lệ. Nhưng
họ đг trở nкn anh chị em với
nhau vм họ đều lа thаnh viкn
của một Giбo Hội duy nhất –
đу chнnh lа cбch thế những
Kitф hữu đối xử với nhau.
Qua phйp Rửa Tội họ được tбi
sinh, họ được uống cщng một
Thần Khн vа cщng nhau lгnh
nhận Mмnh Thбnh Chъa. Cho dщ
cấu trъc bкn ngoаi vẫn giữ
nguyкn, điều nаy đг thay đổi
xг hội trần thế từ bкn
trong. Khi <i>Thư gởi cбc
tнn hữu Do Thбi </i>nуi rằng
những Kitф hữu trкn trần
gian nаy khфng cу một quк
hương vĩnh cửu, nhưng tмm
kiếm một quк hương trong
tương lai (x <i>Dt</i>
11:13-16; <i>Phil</i> 3:20),
thм điều nаy khфng cу nghĩa
lа họ chỉ sống cho tương
lai: người Kitф hữu xem xг
hội hiện tại như một nơi tha
hương; họ thuộc về một xг
hội mới lа mục đнch của cuộc
lữ hаnh trần thế, vа lа điều
luфn được trфng mong trong
suốt cuộc lữ hаnh nаy.
</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
5. Chъng ta cần thкm vаo một
nhận định nữa. <i>Thư Thứ
Nhất gởi cбc tнn hữu thаnh
Cфrintф </i>(1:18-31) nуi
với chъng ta rằng đa số cбc
tнn hữu Kitф tiкn khởi thuộc
về tầng lớp xг hội thấp, vа
chнnh vм thế họ sẵn sаng đуn
nhận niềm hy vọng mới, như
chъng ta thấy trong trường
hợp của thбnh nữ Bakhita.
Nhưng ngay từ buổi đầu cũng
đг cу nhiều cuộc cải đạo
trong hаng quэ tộc vа giới
trн thức, vм chнnh họ cũng
đang sống “vф vọng vа khфng
cу Chъa trong đời”. Huyền
thoại đг mất đi tнnh khả tнn
của nу; tфn giбo của Đế Chế
La Mг đг suy thoбi thаnh một
thứ nghi lễ đơn thuần được
cử hаnh thận trọng nhưng
khфng gм khбc hơn lа một
“tфn giбo chнnh trị”. Triết
học duy lэ đг giới hạn những
thần minh bкn trong phạm trщ
của những gм khфng thực. Tuy
người ta cу thể cảm nhận
được Thần Thбnh trong những
cбch thế khбc nhau nơi những
lực của vũ trụ, nhưng một
Thiкn Chъa mа người ta cу
thể cầu nguyện với Ngаi thм
khфng hiện hữu. Thбnh Phaolф
đг minh họa khб chнnh xбc
vấn nạn then chốt của tфn
giбo trong thời kỳ nаy khi
ngаi tương phản cuộc sống
“theo Chъa Kitф” với cuộc
sống dưới sự khống chế của
“cбc lực vũ trụ” (<i>Cl</i>
2:8). Về phương diện nаy,
một đoạn văn của Thбnh
Grкgфriф thаnh Nazianzen cу
thể giъp soi sбng. Ngаi nуi
rằng chнnh khi Ba Nhа Đạo
Sĩ, được hướng dẫn bởi vм
sao, thờ lạy Chъa Kitф vị
Tвn Vương, thм khoa chiкm
tinh đг đến hồi kết thъc, vм
cбc vм sao giờ đвy di chuyển
trong một quỹ đạo được xбc
định bởi Chъa Kitф. <sub>2</sub>
Cảnh tượng nаy thực ra lật
ngược thế giới quan của thời
đу, một thế giới quan trong
một cбch thế khбc đг trở nкn
thịnh hаnh một lần nữa trong
thời đại hфm nay. Khфng phải
những lực lượng trong vũ
trụ, những luật vật chất,
chi phối tối hậu thế giới vа
nhвn loại, nhưng chнnh Thiкn
Chъa cai quản cбc vм sao,
nghĩa lа vũ trụ; khфng phải
những định luật về vật chất
vа tiến hуa cу tiếng nуi sau
cщng nhưng lа lэ trн, э chн,
tмnh yкu – một Ngфi Vị. Vа
chъng ta biết Ngфi Vị nаy,
vа Ngаi cũng biết đến chъng
ta, thаnh ra, thực sự lа thế
lực mщ quбng của cбc yếu tố
vật chất khфng cтn tiếng nуi
sau cщng; chъng ta khфng
phải lа những nф lệ của vũ
trụ vа cбc định luật của nу,
chъng ta lа những người tự
do. Trong những thời cổ đại,
sự suy xйt lэ trн cбch thаnh
thực cũng nhận ra điều nаy.
Thiкn đаng khфng phải lа hư
vф. Đời sống khфng chỉ lа hệ
quả của những định luật vа
sự ngẫu nhiкn, nhưng bкn
trong mọi thứ vа cщng lъc
vượt lкn mọi thứ lа một э
chн, một Thần Khн mа qua Đức
Giкsu đг tỏ lộ chнnh Ngаi
cho chъng ta như một Tмnh
Yкu. <sub>3</sub> </span>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
6. Những mộ đб thời Kitф
giбo tiкn khởi đг minh họa э
niệm nаy một cбch hữu hмnh –
trong bối cảnh của cбi chết,
khi phải đối diện với cвu
hỏi khфng thể nаo nй trбnh
được liкn quan tới э nghĩa
cuộc sống. Hмnh ảnh Đức Kitф
được diễn giải trкn cбc mộ
đб gồm hai hмnh ảnh chнnh:
đу lа hмnh ảnh triết gia vа
hмnh ảnh người chăn chiкn.
Triết học vаo thời kỳ đу
thường khфng được coi lа một
ngаnh học bаi bản khу hiểu,
như ta thấy ngаy nay. Trбi
lại, triết gia lа người biết
cбch dạy nghệ thuật thiết
yếu nаy: lа thuật lаm người
một cбch chнnh danh – nghệ
thuật sống vа chết. Chắc
chắn lа từ lвu người ta đг
nhận ra lа cу nhiều người đi
đвy đу khoбc vаo mмnh bộ бo
triết gia, hoặc giả lаm thầy
dạy đời, nhưng thực chất chỉ
lа những kẻ lừa đảo, kiếm
tiền bằng mфi miệng với lời
nуi phỉnh lừa, trong khi
khфng cу gм để nуi về cuộc
sống thật. Thаnh ra, vị
triết gia chвn chнnh, người
chỉ ra được nẻo đường sự
sống, thм mгi mгi vẫn luфn
được tфn kнnh vа được người
đời tмm đến. Cho tới cuối
thế kỉ thứ III, trкn mộ phần
của một em bй ở Rфma, lần
đầu tiкn chъng ta tмm được,
dưới nhгn kiến sự sống lại
của Lazarф, hмnh ảnh Đức
Kitф như lа triết gia chвn
thật, một tay Ngаi cầm cuốn
Phъc Вm, tay khбc cầm gậy lữ
hаnh của triết gia. Với
chiếc gậy của mмnh, Ngаi đг
chiến thắng sự chết; sбch
Phъc Вm mang lại chвn lэ mа
cбc triết gia trước đу đг đi
tмm kiếm trong vф vọng. Nơi
hмnh ảnh nаy, hмnh ảnh đг
trở thаnh một nйt chung
trong nghệ thuật bia mộ
trong một thời gian dаi,
chъng ta thấy rх điều mа cả
người học thức lẫn người
bмnh dвn đều cу thể tмm thấy
nơi Đức Kitф: Người nуi cho
chъng ta biết con người thực
sự lа ai vа con người phải
lаm gм để trở thаnh nhвn bản
thực sự. Người chỉ cho chъng
ta con đường, vа con đường
nаy lа sự thật. Chнnh Người
vừa lа Đường vа lа Sự Thật,
vа vм thế Người cũng lа Sự
Sống mа tất cả chъng ta đang
tмm kiếm. Người cũng chỉ cho
chъng ta con đường sau cбi
chết; chỉ cу ai lаm được
điều nаy mới thật sự lа thầy
dạy của sự sống. Điều nаy
cũng trở nкn tỏ tường nơi
hмnh ảnh người chăn chiкn.
Cũng như hмnh ảnh triết gia,
qua hмnh ảnh người chăn
chiкn, Giбo Hội sơ khai đг
cу thể nуi lкn căn tнnh của
mмnh với những kiểu mẫu nghệ
thuật La Mг hiện hаnh. Ở đу,
người chăn chiкn thường được
coi lа một diễn đạt chung về
ước mơ một cuộc sống thanh
bмnh vа đơn sơ, mа thị dвn
của những thаnh thị lớn luфn
ngưỡng vọng đến giữa những
băn khoăn của cuộc sống. Giờ
đвy, hмnh ảnh đу được đọc
lкn như một phần của một bối
cảnh mới, mang đến cho nу
một э niệm sвu xa hơn: “Chъa
lа Đấng Chăn Chiкn của tфi:
tфi khфng thiếu gм... dщ tфi
bước qua thung lũng tối tăm
sự chết, tфi khфng sợ sự dữ
nаo, bởi vм Chъa ở cщng
tфi... ” (Tv 23 [22]:1, 4).
Người chăn chiкn thực lа
người biết cả đến những nẽo
đường băng qua thung lũng sự
chết; người mа bước đi với
tфi dẫu lа nẻo đường cuối
cщng của hiu quạnh, nơi mа
khфng ai cу thể bước với
tфi, hướng đạo cho tфi đi
qua: thм chнnh Người đг bước
qua nẻo đường đу, Người đг
xuống tận cхi chết, đг chiến
thắng sự chết, vа giờ đвy đг
trở về để dẫn đưa chъng ta
vа cho chъng ta niềm xбc tнn
rằng, cщng với Người, chъng
ta tмm ra một con đường đi
qua được. Sự nhận thức rằng
cтn cу Một Đấng dщ trong sự
chết vẫn bước theo tфi, vа
với “cвy roi vа cвy trượng
của Người an ủi phấn chấn
tфi, do đу “tфi khфng cтn sợ
chi” (cf. Tv 23 [22]:4) — Đу
chнnh lа “hy vọng” mới đг
phбt sinh trкn cuộc sống của
cбc tнn hữu.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
7. Chъng ta cần phải quay
lại Tвn Ước một lần nữa.
Trong chương 11 của <i>Thư
Do Thбi</i> (cвu 1) chъng ta
tмm thấy một dạng định nghĩa
về đức tin trong đу liкn kết
chặt chẽ nhвn đức nаy với
đức cậy. Từ thời Phục Hưng
đг cу những tranh cгi giữa
những nhа chъ giải Thбnh
Kinh trкn từ trọng tвm của
cвu nаy, nhưng ngаy nay một
cбch thế hướng đến sự diễn
dịch đại kết dường như đang
khơi gợi lại vấn đề một lần
nữa. Tạm thời, tфi sẽ giữ
nguyкn khфng dịch từ trọng
tвm nаy. Thаnh ra, cвu đу sẽ
được đọc như sau: “Đức tin
lа <i>hypostasis</i> cho
những điều ta hy vọng, lа
bằng chứng cho những điều ta
khфng thấy”. Đối với cбc
Nghị Phụ vа cбc nhа thần học
thời Trung Cổ, từ Hy Lạp <i>
hypostasis</i> đг được giữ
lại trong tiếng La Tinh bằng
thuật ngữ <i>substantia</i>.
Thаnh ra, bản dịch La Tinh
của đoạn văn vаo thời Giбo
Hội sơ khai được đọc lа: <i>
Est autem fides sperandarum
substantia rerum, argumentum
non apparentium </i>“Đức tin
lа <i>bản chất</i> của những
điều ta hy vọng, lа bằng
chứng cho những điều ta
khфng thấy”. Thбnh Tфma
Aquinas, <sub>4</sub> khi
dщng thuật ngữ nаy của triết
học truyền thống mа ngаi
thuộc về, đг giải thнch điều
đу như sau: đức tin lа một
habitus, nghĩa lа, một xu
hướng ổn định tinh thần, qua
đу cuộc sống vĩnh cửu đвm rễ
trong chъng ta vа lэ trн
được dẫn dắt đến chỗ tбn
thаnh điều nу khфng thấy
được. Khбi niệm “bản chất”,
do đу, được thay đổi theo
nghĩa lа qua đức tin, từ lъc
phфi thai, hay cу thể nуi lа
khi “cтn trong trứng nước” -
vа như thế lа theo “bản
chất” – đг hiện diện trong
ta những điều chъng ta hy
vọng: đу lа cuộc sống tổng
thể, vа chвn thật. Vа vм
chнnh điều nаy đг hiện diện,
sự hiện hữu nаy của điều sẽ
xảy đến cũng tạo ta sự chắc
chắn: “điều” chắc chắn phải
xảy đến nаy tuy chưa hữu
hмnh với thế giới bкn ngoаi
(nу khфng “xuất hiện”),
nhưng vм sự kiện lа chъng ta
mang nу bкn trong ta như một
thực tại sơ khởi vа năng
động, một cảm nhận nаo đу về
nу cũng tồn tại ngay lъc
nаy. Đối với Luther, người
đặc biệt khфng thнch <i>Thư
Do Thбi</i>, khбi niệm “chất
liệu”, trong bối cảnh quan
điểm về đức tin của фng ta,
chẳng cу nghĩa gм. Vм thế,
фng ta hiểu thuật ngữ <i>
hypostasis/substance</i>
khфng theo nghĩa khбch quan
(như một thực tại hiện diện
bкn trong ta), nhưng theo
nghĩa chủ quan, như lа một
thбi độ nội tвm, vа vм thế
đương nhiкn фng phải hiểu từ
<i>argumentum</i> như một xu
hướng của chủ thể. Trong thế
kỷ 20, sự diễn dịch nаy rất
thịnh hаnh – нt nhất lа tại
Đức – cả nơi những nhа chъ
giải Thбnh Kinh Cфng Giбo,
đến mức bản dịch đại kết
cuốn Tвn Ước bằng tiếng Đức,
được cбc Đức Giбm Mục phк
chuẩn, đг dịch như sau: <i>
Glaube aber ist: Feststehen
in dem, was man erhofft,
berzeugtsein von dem, was
man nicht sieht</i> (Đức tin
lа <i>kiкn định </i>trong
những điều ta hy vọng, lа
tin tưởng nơi những điều ta
khфng thấy). Điều nаy tự nу
khфng phải lа sai, nhưng đу
khфng phải lа э nghĩa của
đoạn văn, vм bản tiếng Hy
Lạp dщng từ <i>elenchos </i>
lа từ khфng cу nghĩa chủ thể
của từ “tin tưởng” nhưng cу
một nghĩa như đối tượng của
từ “bằng chứng”. Do đу, gần
đвy cбc nhа chъ giải Thбnh
Kinh Tin Lаnh đг đạt đến một
diễn dịch khбc: “Tuy chưa
phải lа một vấn nạn nhưng
hiểu biết cổ điển của Tin
Lаnh lа khфng thể đứng vững
được” <sub>5</sub>. Đức tin
khфng chỉ đơn thuần lа sự
vươn tới của cб nhвn hướng
về những điều sẽ xảy đến
nhưng đến nay vẫn hoаn toаn
vắng bуng: đức tin cтn đem
lại cho chъng ta điều gм đу.
Đức tin đem đến cho ta ngay
cả lъc nаy đвy những phần
của thực tại chъng ta đang
trфng chờ, vа thực tại nаy
đem đến cho chъng ta một
“bằng chứng” về những điều
cтn chưa thấy. Đức tin kйo
tương lai về với hiện tại
đến mức tương lai khфng cтn
đơn thuần lа một điều gм đу
“chưa đến”. Sự kiện lа tương
lai đang hiện hữu thay đổi
hiện tại; hiện tại nаy được
thực tại trong tương lai tбc
động đến, vа vм thế những gм
của tương lai tuфn trаo vаo
những gм của hiện tại vа
những gм của hiện tại tuфn
trаo vаo những gм của tương
lai.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
8. Lối giải thнch nаy cаng
được củng cố vа liкn hệ với
đời sống hаng ngаy hơn nữa
nếu chъng ta xйt đến cвu 34
trong <i>Thư Do Thбi</i>,
được liкn kết qua từ vựng vа
nội dung với định nghĩa về
đức-tin-chất-chứa-hy-vọng vа
lуt đường cho định nghĩa đу.
Ở đвy, tбc giả đề cập với
cбc tнn hữu, những người đг
phải trải qua kinh nghiệm
của bбch hại vа ngаi nуi với
họ “anh em đг thфng phần đau
khổ với những người bị tщ
tội, vа đг vui mừng để cho
người ta tước đoạt của cải (<i>hyparchonton</i>
—Vg. <i>bonorum</i>), bởi
biết rằng mмnh cу những của
(<i>hyparxin</i> —Vg. <i>
substantiam</i>) vừa quэ giб
hơn lại vừa bền vững”. <i>
Hyparchonta</i> chỉ về tаi
sản, lа điều gуp phần tạo
nкn phương tiện nвng đỡ trкn
trần thế, thực ra lа cơ sở,
lа “chất liệu” cho cuộc sống
mа chъng ta phải phụ thuộc.
“Chất liệu” nаy, nguồn bảo
đảm cuộc sống bмnh thường,
đг bị tước đi khỏi cбc Kitф
hữu khi họ bị bắt bớ. Dщ
vậy, họ đг đứng vững, bởi họ
xem chất liệu vật chất nаy
nhẹ như lфng hồng. Họ cу thể
từ bỏ nу vм họ tмm thấy một
“cơ sở” tốt hơn cho sự hiện
hữu của mмnh – một cơ sở
trường tồn, mа khфng ai tước
mất đi được. Chъng ta khфng
thể bỏ qua sự liкn kết giữa
hai dạng “chất liệu”, giữa
phương tiện nвng đỡ hay cơ
sở vật chất vа đức tin như
một “cơ sở”, một “chất liệu”
bền vững. Đức tin tạo cho
cuộc sống một cơ sở mới, một
nền tảng giъp chъng ta đứng
vững, một nền tảng lаm tương
đối hуa cбi nền tảng thфng
thường lа sự phụ thuộc vаo
thu nhập vật chất. Một hмnh
thбi tự do mới nảy sinh liкn
quan đến nền tảng thфng
thường của cuộc sống, lа
điều dường như chỉ cу thể
đưa ra sự nвng đỡ, mặc dщ
hiển nhiкn lа ta khфng thể
phủ nhận э nghĩa thфng
thường của nу. Hмnh thбi tự
do mới nаy, sự nhận thức về
“chất liệu” mới mа chъng ta
đг được ban cho, được diễn
tả khфng chỉ riкng trong
việc tử đạo, khi con người
chống lại cường quyền của э
thức hệ vа cбc cơ cấu chнnh
trị, vа qua cбi chết của
mмnh, canh tвn thế giới.
Trкn tất cả, sự tự do đу
được nhмn thấy nơi những
hаnh vi từ bỏ mмnh, từ cбc
tu sĩ thời xa xưa tới Thбnh
Phanxicф thаnh Assisi vа
những vị trong thời đại
chъng ta đг bước vаo những
dтng tu vа những phong trаo
hiện đại, bỏ lại sau lưng
tất cả vм tмnh yкu dаnh cho
Chъa Kitф, vа để giъp những
ai đang đau khổ trong thвn
xбc vа tвm hồn. Trong trường
hợp của họ, “chất liệu” mới
được chứng minh lа “chất
liệu” thật; từ hy vọng của
những vị nаy, những người đг
rung động vм Đức Kitф, hy
vọng vươn lкn cho những ai
đang sống trong tăm tối vа
vф vọng. Trường hợp của cбc
vị nаy cho thấy cuộc sống
mới thực sự lаm chủ vа lа
“chất liệu” đem đến cuộc
sống cho tha nhвn. Với chъng
ta, những người đang chiкm
ngắm những hмnh ảnh nаy,
cбch thức hаnh động vа sống
của họ lа một “bằng chứng”
<i>thực sự</i> cho thấy
những gм sẽ xảy đến, lời hứa
của Chъa Kitф, khфng chỉ lа
một thực tại mа chъng ta chờ
đуn, nhưng lа một thực tại
hiện hữu: Ngаi thật lа một
“triết gia” vа một “mục tử”
Đấng chỉ ra cho chъng ta sự
sống lа gм vа cу thể tмm
thấy nу nơi đвu.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
9. Để hiểu sвu xa hơn suy tư
về hai dạng chất liệu nаy -
<i>hypostasis</i> vа <i>
hyparchonta</i> - vа về hai
lựa chọn trong cuộc sống thể
hiện nơi những thuật ngữ
nаy, chъng ta cần tiếp tục
với một suy tư ngắn về hai
từ cу liкn quan đến cuộc
tranh luận được tмm thấy nơi
chương thứ Mười của <i>Thư
Do Thбi</i>. Tфi muốn đề cập
đến hai từ <i>hypomone</i>
(10:36) vа <i>hypostole</i>
(10:39). <i>Hypo- mone</i>
thường được dịch lа “nhẫn
nại” – bền đỗ, kiкn định.
Biết cбch chờ đợi như thế
nаo, trong khi nhẫn nại chịu
đựng thử thбch, lа điều cần
thiết cho cбc tнn hữu để
“nhận được điều đг hứa”
(10:36). Trong bối cảnh tфn
giбo của Do Thбi Giбo cổ, từ
nаy được dщng để thể hiện
cho lтng kỳ vọng Thiкn Chъa,
Đấng được coi lа biểu tượng
của Israel, cũng như cho sự
trung tнn kiкn định với
Thiкn Chъa trкn cơ sở vững
tin vаo Giao Ước trong một
thế giới thщ địch với Ngаi.
Vм thế, từ nаy chỉ một hy
vọng sống động, một cuộc
sống dựa trкn sự chắc chắn
của niềm hy vọng. Trong Tвn
Ước, lтng kỳ vọng Thiкn
Chъa, thбi độ vững tin nơi
Thiкn Chъa nаy, cу một э
nghĩa mới: trong Chъa Kitф,
Thiкn Chъa đг mạc khải chнnh
mмnh. Ngаi đг thфng truyền
cho chъng ta “chất liệu” của
những gм đang đến, vа vм thế
lтng trфng mong Thiкn Chъa
đạt đến một sự chắc chắn
mới. Đу lа lтng trфng đợi
những gм sẽ đến từ viễn ảnh
của một hồng вn đг được trao
ban. Đу lа sự trфng đợi-
hướng về phнa trước từ sự
hiện diện của Chъa Kitф, với
Đức Kitф, Đấng đang hiện
diện, mа hướng đến sự hoаn
hảo của Nhiệm Thể Ngаi,
hướng đến sự quang lвm chắc
chắn của Ngаi. Từ <i>
hypostole</i>, ngược lại, cу
nghĩa lа thu mмnh lại do
thiếu can đảm nуi cфng khai
vа thẳng thắn một sự thật cу
thể đem đến hiểm nguy. Ẩn
dấu do sự khiếp sợ dẫn tới
“hư vong” (<i>Dt</i> 10:39).
Trбi lại, “Thiкn Chъa đг
chẳng ban cho chъng ta một
thần khн lаm cho chъng ta
trở nкn nhъt nhбt, nhưng lа
một Thần Khн khiến chъng ta
được đầy sức mạnh, tмnh
thương, vа biết tự chủ” lа
cбch thế tuyệt đẹp mа <i>Thư
Thứ Hai gởi Timфthкф</i> (2
<i>Tm</i> 1:7) đг diễn tả về
thбi độ căn bản của người
Kitф hữu.</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents"><b>
<i>
<span style="font-family: Arial">
Sự sống đời đời – Điều nаy
lа gм vậy?</span></i></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
10. Đến nay chъng ta đг đề
cập đến đức tin vа niềm hy
vọng trong Tвn Ước vа trong
thời kỳ Kitф Giбo tiкn khởi;
nhưng luфn luфn rх lа chъng
ta đang đề cập đến khфng chỉ
quб khứ mа thфi. Thật vậy,
toаn bộ suy tư nаy liкn quan
đến sống vа chết cбch đại
cương, vа do đу, nу cũng
liкn quan đến chъng ta nơi
đвy vа hiện nay. Vм thế,
chъng ta phải thẳng thắn đặt
cвu hỏi: liệu đức tin Kitф
Giбo cũng dаnh cho chъng ta
ngаy nay một niềm hy vọng
đổi-đời vа nвng đỡ-cuộc-sống
hay khфng?</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
Liệu niềm hy vọng đу cу tнnh
chất “tбc động” với chъng ta
– đу cу phải lа một sứ điệp
nhаo nặn cuộc đời ta trong
một cбch thế mới, hay nу chỉ
mang tнnh chất “thфng tin”
mа, lъc nаy đвy, chъng ta
gбc qua một bкn, vа thфng
tin đу đối với chъng ta giờ
đвy dường như đang bị đи bẹp
bởi những thфng tin khбc mới
mẻ hơn? Để tмm ra cвu trả
lời, tфi muốn bắt đầu với
hмnh thức đối thoại cổ điển
trong nghi thức Rửa Tội được
cử hаnh khi tiếp rước một
hаi nhi sơ sinh vаo trong
cộng đoаn cбc tнn hữu vа
chаo đуn ơn tбi sinh của hаi
nhi trong Chъa Kitф. Đầu
tiкn, vị linh mục hỏi cha mẹ
xem фng bа đặt tкn cho con
trẻ lа gм, vа ngаi tiếp tục
với cвu hỏi: “Фng bа anh chị
em xin điều gм nơi Giбo
Hội?” Thưa: “Đức tin”. “Đức
tin đу đem lại cho фng bа
anh chị em điều gм?” “Sự
sống đời đời”. Theo đoạn đối
thoại nаy, cбc bậc cha mẹ
đang tмm kiếm đức tin cho
con cбi họ, vа sự hiệp thфng
với cбc tнn hữu, vм họ thấy
nơi đức tin chмa khуa dẫn
đến “sự sống đời đời”.
</span></span>
<span style="font-family: Arial">
<br>
<br>
<span class="contents">Ngаy
nay cũng như trong quб khứ,
đу lа toаn bộ э nghĩa của
việc được rửa tội, được trở
nкn Kitф hữu: đу khфng phải
chỉ lа một hаnh động xг giao
trong cộng đoаn, khфng đơn
thuần lа một sự tiếp đуn vаo
Giбo Hội. Cбc bậc cha mẹ
trфng đợi nhiều hơn cho con
trẻ được rửa tội: họ mong
rằng đức tin, bao gồm cả bản
tнnh trần thế của Giбo Hội
vа cбc phйp bн tнch sẽ đem
lại sự sống cho đứa trẻ -
một sự sống đời đời. Đức tin
lа chất liệu của hy vọng.
Nhưng, một cвu hỏi được đặt
ra: liệu chъng ta cу thực sự
mong muốn điều nаy – lа được
sống đời đời khфng? Cу lẽ
nhiều người ngаy nay từ
khước đức tin chỉ vм họ
khфng thấy hứng thъ nơi viễn
ảnh của cuộc sống đời đời.
Điều họ muốn khфng phải lа
sự sống đời đời một chъt
nаo, nhưng lа cuộc sống hiện
nay, cuộc sống mа đức tin
vаo sự sống đời đời dường
như trở nкn một điều gм đу
gвy ngăn trở. Tiếp tục sống
đời đời – khфng chấm dứt –
dường như lа một lời nguyền
hơn lа một вn sủng. Sự chết,
phải thừa nhận, lа ta muốn
trм hoгn nу bao lвu cу thể.
Nhưng sống hoаi, khфng dứt –
điều nаy, xйt cho cщng, cу
thể lа ngao ngбn vа tối hậu
lа khфng thể chịu đựng nổi.
Đвy chнnh lа một luận điểm
được đưa ra, chẳng hạn, bởi
Thбnh Ambrose, một trong cбc
Giбo Phụ của Giбo Hội, trong
bаi điếu văn cho người anh
em quб cố của ngаi lа
Satyrus: “Sự Chết khфng phải
lа một phần của tự nhiкn,
nhưng đг trở nкn tự nhiкn.
Tự thuở ban đầu Thiкn Chъa
đг khфng truyền бn phạt phải
chết; Ngаi phải đề ra nу như
một phương dược. Cuộc sống
con người, vм tội lỗi.. đг
bắt đầu cảm nhận gбnh nặng
của sự bơ phờ trong lao động
khфng ngơi vа trong buồn sầu
khфng thể chịu nổi. Cần phải
cу giới hạn cho những đau
khổ của cuộc sống; cбi chết
phải phục hồi lại điều sự
sống đг tước mất. Khфng cу
sự trợ giъp của ơn sủng, bất
tử trở thаnh một gбnh nặng
nhiều hơn lа một ơn phъc”
<sub>6</sub>. Trước đу нt
lвu, Thбnh Ambrose đг nуi:
“Cбi chết, do đу, khфng phải
lа duyкn cớ để khуc lуc, vм
nу lа căn cớ cho ơn cứu độ
của nhвn loại”.<sub>7</sub>
</span><br>
<br>
<span class="contents">11.
Dщ chнnh xбc lа Thбnh
Ambrose muốn nуi gм qua
những lời nаy đi chăng nữa,
thật đъng lа việc loại trừ
sự chết hay trм hoгn nу dщ
đến vф hạn hay khфng đều đặt
trбi đất vа nhвn loại trong
một tмnh huống khфng thể
được, vа ngay cả cб nhвn
cũng khфng được lợi gм. Hiển
nhiкn cу một mвu thuẫn trong
thбi độ chъng ta, lа điều
cho thấy một mвu thuẫn nội
tại sвu xa trong chнnh sự
hiện hữu của chъng ta. Một
mặt chъng ta khфng muốn
chết; trước tiкn lа vм những
người thвn của chъng ta
khфng muốn chъng ta chết.
Nhưng mặt khбc, chъng ta
chẳng muốn tiếp tục sống vф
hạn vа trбi đất cũng chẳng
được tạo thаnh theo quan
điểm đу. Chъng ta thật sự
muốn cбi gм đвy? Thбi độ bất
nhất của chъng ta dẫn tới
một cвu hỏi sвu xa hơn: thực
ra sự sống lа gм? Vа “đời
đời” nghĩa lа sao? Cу những
lъc nаo đу đột nhiкn chъng
ta thấy dường như lа rх
rаng: vвng, “sự sống” thật
lа đвy - đвy chнnh lа điều
mа sự sống phải lа. Bкn cạnh
đу, điều mа chъng ta gọi lа
“sự sống” trong ngфn ngữ
hаng ngаy chẳng phải lа “sự
sống” thật chъt nаo. Thбnh
Augustinф, trong một lб thư
ngỏ về cầu nguyện mа ngаi
gởi cho bа Proba, một mệnh
phụ phu nhвn gуa vа lа thвn
mẫu của ba viкn lгnh sự, cу
lần đг viết: tối hậu lа
chъng ta chỉ muốn điều nаy –
một “cuộc sống đầy ơn phъc”,
một cuộc sống đơn giản, một
“hạnh phъc” đơn sơ. Trong
phвn tнch cuối cщng, chъng
ta khфng xin gм khбc hơn
trong kinh nguyện của chъng
ta. Cuộc lữ hаnh trần thế
của chъng ta khфng cу mục
tiкu nаo khбc – tất cả chỉ
nhằm mục đнch đу. Nhưng khi
đу, Thбnh Augustinф cũng
nуi: khi nhмn kỹ hơn, chъng
ta khфng biết tối hậu điều
chъng ta ao ước lа gм, thực
ra chъng ta mong muốn cбi
gм. Chъng ta chẳng biết gм
về thực tại nаy; ngay cả
trong những thời điểm chъng
ta nghĩ lа cу thể vươn tới
vа động chạm đến nу, nу vượt
khỏi chъng ta. “Chъng ta
khфng biết điều mа chъng ta
nкn cầu xin như chъng ta
phải lаm”, ngаi nуi thế khi
trнch dẫn Thбnh Phaolф Tфng
Đồ (<i>Rom</i> 8:26). Tất cả
điều chъng ta biết lа điều
đу khфng phải như thế nаy,
thế nọ. Dщ khфng biết tường
tận, chъng ta cũng biết lа
thực tại nаy phải tồn tại.
Ngаi viết: “Thаnh ra, trong
chъng ta cу một mức độ ngu
dốt cу э thức (<i>docta
ignorantia</i> ) nаo đу, cу
thể nуi như thế”. Chъng ta
khфng biết điều chъng ta
thực sự muốn; chъng ta khфng
biết “sự sống” thật nаy;
nhưng chъng ta biết rằng
chắc chắn cу một điều chъng
ta khфng biết mа chъng ta
vẫn cảm thấy bị lфi cuốn về
đу. <sub>8</sub> </span>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; margin-bottom: 12.0pt">
<span class="contents">
<span style="font-family: Arial">
12. Tфi nghĩ lа trong cбch
thế rất chнnh xбc luфn cу
giб trị nаy, Thбnh Augustinф
đang diễn tả tмnh trạng
thiết yếu của con người, một
tмnh trạng đưa đến tất cả
những nghịch lэ vа hy vọng
của anh ta. Một mặt, chъng
ta muốn chнnh sự sống, sự
sống thật, khфng bị động
chạm đến ngay cả bởi cбi
chết; nhưng một mặt chъng ta
lại khфng biết về điều chъng
ta cảm thấy bị lфi cuốn
hướng đến. Chъng ta khфng
thể ngừng vươn tới để đạt
được nу, nhưng chъng ta lại
biết lа tất cả những gм
chъng ta cу thể vươn tới hay
đạt được lại khфng phải lа
điều chъng ta ước vọng.
“Cбi” chưa biết nаy lа “hy
vọng” thực sự thъc đẩy chъng
ta, vа đồng thời sự kiện lа
nу chưa tường minh lа căn cớ
cho mọi hмnh thбi thất vọng,
vа cả cho tất cả những nỗ
lực, dщ tнch cực hay hủy
hoại, hướng đến sự chвn thật
trần thế hay nhвn loại.
Thuật ngữ “sự sống đời đời”
đг được đưa ra để đặt tкn
cho “cбi biết lа khфng biết”
nаy. Dĩ nhiкn, khфng thể
trбnh khỏi, thuật ngữ khфng
đầy đủ nаy đг tạo ra ngộ
nhận. Thật vậy, “Đời đời”
gợi cho chъng ta э tưởng về
điều gм đу khфng chấm dứt,
vа điều đу lаm chъng ta lo
sợ; “sự sống” khiến chъng ta
nghĩ đến cuộc sống mа chъng
ta biết vа yкu mến nу, cũng
như khфng muốn đбnh mất đi,
dщ rằng thường khi nу mang
lại nhiều phiền nhiễu hơn lа
thỏa mгn, đến mức một mặt
chъng ta muốn, một mặt chъng
ta lại khфng muốn cuộc sống
đу. Hгy tưởng tượng chъng ta
đang được đứng bкn ngoаi cхi
tạm đang giam cầm chъng ta
vа ở một mức nаo đу cảm thấy
được rằng đời đời khфng phải
lа một chuỗi vф hạn những
ngаy thбng kế tiếp nhau của
thời gian, nhưng lа điều gм
đу giống giвy phъt tột cщng
của thỏa mгn hơn, trong đу
tổng thể фm lấy chъng ta vа
chъng ta фm lấy tổng thể -
chъng ta chỉ cу thể thử nghĩ
như vậy. Nу giống như lа
nhаo vаo đại dương của tмnh
yкu vф hạn, một thời khắc
trong đу thời gian – trước
vа sau - khфng cтn hiện hữu
nữa. Chъng ta chỉ cу thể nắm
bắt э tưởng lа một thời khắc
như vậy lа cuộc sống đầy đủ
э nghĩa, một sự nhận chмm
mới mẻ chưa từng cу vаo
trong cхi bao la của nhвn
sinh, trong đу chъng ta ngập
trаn niềm vui. Đу chнnh lа
cбch Chъa Giкsu đг diễn tả
trong Tin Mừng theo Thбnh
Gioan: “Thầy sẽ gặp lại anh
em, lтng anh em sẽ vui mừng;
vа niềm vui của anh em,
khфng ai lấy mất được” (<i>Ga</i>
16:22). Chъng ta cần suy tư
theo những dтng nаy nếu
chъng ta muốn hiểu đối tượng
của niềm hy vọng Kitф Giбo,
muốn hiểu về điều mа đức tin
của chъng ta, chất Kitф hữu
của chъng ta, khiến chъng ta
trфng mong.<sub>9</sub></span></span></td>
</tr>
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
<p align="right">
<font size="2" color="#FF0000">
<i>
<a target="_top" href="Thong%20diep%20Spe%203.htm">Xem tiếp
</a>
<img border="0" src="../IndexButton/more.gif" width="20" height="7"></i></font></td>
</tr>
<tr>
<td vAlign="top" align="left" width="700" bgColor="#ffffff">
</td>
</tr>
</table>
</center></div>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</center></div>
</td>
</tr>
</table>
<p>
<br>
</td>
</tr>
<tr>
<td height="47" width="696"> </td>
</tr>
</table>
</td>
<td height="5238"></td>
</tr>
<tr>
<td width="736"> </td>
<td height="190" width="1"></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>