File "SudiepmuachaycuaDTC2010.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/GIAOHOI/THONG DIEP/Sua lai/SudiepmuachaycuaDTC2010.htm
File size: 17.92 KiB (18351 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">
<head>
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:VNI-Times;
panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:auto;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:7 0 0 0 19 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
div.MsoBodyText
{margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
font-size:12.0pt;
font-family:VNI-Times;
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoBodyText
{margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
font-size:12.0pt;
font-family:VNI-Times;
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoBodyText
{margin-bottom:.0001pt;
text-align:justify;
font-size:12.0pt;
font-family:VNI-Times;
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
@page Section1
{size:210.0mm 842.0pt;
margin:20.0mm 20.0mm 20.0mm 20.0mm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
h3
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0mm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0mm;
page-break-after:avoid;
font-size:13.0pt;
font-family:Arial}
@page Section1
{size:210.0mm 842.0pt;
margin:63.0pt 20.0mm 20.0mm 20.0mm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<style>
<!--
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
margin-left:0mm; margin-right:0mm; margin-top:0mm}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Model</title>
<base target="main">
<style>
<!--
h3
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0mm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0mm;
page-break-after:avoid;
font-size:13.0pt;
font-family:Arial}
h3
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0mm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0mm;
page-break-after:avoid;
font-size:13.0pt;
font-family:Arial}
h3
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0mm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0mm;
page-break-after:avoid;
font-size:13.0pt;
font-family:Arial}
-->
</style>
</head>
<body>
<table border="0" width="500" cellspacing="20" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Times New Roman; font-size:12pt" bgcolor="#FFFFE6">
<!-- MSTableType="nolayout" -->
<tr>
<td bgcolor="#bdf3fd" height="29">
<p style="text-align: center"><font color="#ff0000" size="4"><b>
TIN TỨC GIÁO HỘI</b></font></td>
</tr>
<tr>
<td>
<p align="center"><font color="#0000FF" size="5">SỨ ĐIỆP MÙA CHAY 2010
CỦA ĐỨC THÁNH CHA </font></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<div class="contents">
<font size="4">
<img border="0" src="ThongdiepmoicuDTC/PICTURE/ash_pope_2.jpg" width="152" height="136" align="left">“Sự công chính của Thiên Chúa đã được thể hiện <br>
nhờ lòng tin vào Đức Giê-su Ki-tô” (x. Rm 3, 21-22) <br>
<br>
Anh Chị Em thân mến! <br>
<br>
Mỗi năm, vào dịp Mùa Chay, Giáo Hội lại mời gọi ta chân thành xem
xét lại cuộc sống của mình dưới ánh sáng những lời dạy của Tin Mừng.
Năm nay, tôi muốn đề nghị với anh chị em một vài suy tư về chủ đề
lớn công bằng, bắt đầu từ khẳng định của Phao-lô:”Sự công chính của
Thiên Chúa đã được thể hiện nhờ lòng tin vào Đức Giê-su Ki-tô" (x.
Rm 3, 21-22). <br>
<br>
<b>Công bằng: “dare cuique suum” (trả cho mỗi người những gì thuộc
về người đó) </b><br>
<br>
Trước hết, tôi muốn xem xét ý nghĩa của từ ngữ “công bằng”, trong sự
sử dụng thông thường ngụ ý “trả cho mỗi người những gì thuộc về
người đó", theo thuật ngữ nổi tiếng của Ulpianus, một luật gia La
Mã ở thế kỷ thứ ba. Tuy nhiên, trong thực tế, định nghĩa cổ điển này
không nêu rõ những gì “thuộc về người đó” cần được trả cho mỗi
người. Điều mà con người cần nhất thì pháp luật lại không thể đảm
bảo được cho người đó. Để sống cuộc sống đầy đủ, cần thiết một cái
gì đó sâu sắc hơn, chỉ có thể được cấp như một món quà: ta có thể
nói rằng con người sống bởi tình yêu mà chỉ có Thiên Chúa mới có thể
thông ban bởi vì Người đã tạo ra con người theo hình ảnh và họa ảnh
của Người. Của cải vật chất chắc chắn là hữu ích và cần thiết – thật
vậy, chính Chúa Giê-su đã chăm lo chữa các bệnh nhân, đã nuôi các
đám đông đi theo Người và, chắc chắn, Người lên án sự dửng dưng mà
ngày nay vẫn còn khiến cho hàng trăm triệu người phải chết vì thiếu
thực phẩm, nước và thuốc men – thế nhưng, đức công bằng “phân phối”
không trả cho con người toàn bộ những gì “thuộc về người đó”. Con
người ta vốn đã cần cơm bánh, thì lại càng cần Thiên Chúa gấp bội.
Thánh Augustinô nhận xét: “nếu công bằng là nhân đức trả cho mỗi
người những gì thuộc về người đó… thì công bằng của con người ở đâu,
khi mà con người đào thoát khỏi Thiên Chúa đích thực?” (De Civitate
Dei, XIX, 21). <br>
<br>
<b>Nguyên nhân của Bất công là gì? </b><br>
<br>
Thánh sử Mác-cô chép lại cho ta những lời sau đây của Chúa Giê-su
trong cuộc tranh luận vào thời đó về những gì là tinh sạch và những
gì là ô uế: “Không có cái gì từ bên ngoài vào trong con người lại có
thể làm cho con người ra ô uế được; nhưng chính cái từ con người
xuất ra, là cái làm cho con người ra ô uế. Vì từ bên trong, từ lòng
người, phát xuất những ý định xấu” (Mc 7, 14-15; 20-21). Vượt quá
vấn đề tức thời về thức ăn, ta có thể tìm thấy nơi phản ứng của
những người Biệt phái một cám dỗ thường xuyên nơi con người: chỉ ra
nguồn gốc của sự dữ nơi một nguyên nhân bên ngoài. Nhiều ý thức hệ
hiện đại tận căn gốc giả định trước rằng: vì sự bất công đến “từ bên
ngoài”, nên để cho công bằng ngự trị, chỉ cần loại bỏ các nguyên
nhân bên ngoài ngăn cản việc thực hiện công bằng là đủ. Cách suy
nghĩ này – Chúa Giê-su cảnh báo – là ngây thơ và thiển cận. Sự bất
công, hậu quả của sự dữ, không chỉ đến từ những nguyên nhân bên
ngoài; nguồn gốc bất công nằm trong tâm hồn con người, nơi tìm thấy
những hạt giống của một sự cộng tác bí ẩn với sự dữ. Tác giả Thánh
vịnh cay đắng thừa nhận điều này: “Người thấy cho: lúc chào đời con
đã vương lầm lỗi, đã mang tội khi mẹ mới hoài thai” (Tv 51,7). Thậy
vậy, con người trở nên yếu đuối bởi một ảnh hưởng mãnh liệt, làm
thương tổn khả năng hiệp thông với người khác. Tự bản chất, vốn mở
ra cho sự chia sẻ tự do, con người lại khám phá nơi mình một trọng
lực lạ làm cho con người khép kín nơi chính mình, và khẳng định mình
ở trên và đối kháng với những người khác: đây chính là sự ích kỷ,
hậu quả của tội nguyên tổ. A-đam và E-và, bị sự dối trá của Satan
quyến rũ, chụp lấy trái cây huyền bí bất tuân lệnh truyền của Thiên
Chúa, đã thay thế lôgích tin tưởng vào Tình Yêu bằng lôgích nghi ngờ
và cạnh tranh; thay thế lôgích đón nhận và mong chờ trong sự tin
tưởng nơi Ai Khác bằng lôgích cướp đoạt và tự tung tự tác (x. Stk 3,
1-6) để rồi cảm nghiệm hậu quả là một cảm giác lo âu và bất an. Làm
thế nào con người có thể tự giải thoát khỏi xu hướng ích kỷ này và
cởi mở bản thân cho tình yêu? <br>
<br>
<b>Công bằng và Sedaqah </b><br>
<br>
Tại tâm điểm sự khôn ngoan của Ít-ra-en, ta tìm ra một mối liên hệ
sâu xa giữa niềm tin vào vị Thiên Chúa “nâng kẻ yếu đuối lên từ bụi
đất” (Tv 113, 7) và sự công bằng đối với cận nhân. Từ trong tiếng
Híp-ri chỉ nhân đức công bằng, sedaqah, diễn tả nhân đức này một
cách tuyệt vời. Quả thế, sedaqah, một mặt, nghĩa là chấp nhận hoàn
toàn ý muốn Thiên Chúa của Ít-ra-en; mặt khác, sự công bằng đối với
cận nhân (x. Xh 20, 12-17), đặc biệt là đối với người nghèo khổ,
ngoại kiều, kẻ mồ côi và người góa bụa (x. Đnl 10, 18-19). Nhưng hai
ý nghĩa này được liên kết với nhau bời vì, đối với người Ít-ra-en,
cho người nghèo chỉ là hoàn lại những gì họ nợ Thiên Chúa, Đấng
chạnh thương trước sự khốn quẫn của dân Người. Chẳng phải ngẫu nhiên
mà việc ban Lề Luật cho Môisê, ở núi Sinai, đã diễn ra sau cuộc vượt
qua Biển Đỏ. Việc lắng nghe Lề Luật tiên vàn đòi hỏi phải có niềm
tin vào Thiên Chúa, Đấng đầu tiên đã “nghe tiếng kêu” của dân Người
và đã “xuống giải thoát chúng khỏi tay người Ai-cập” (x. Xh 3, 8).
Thiên Chúa lưu tâm đến tiếng kêu của những người cùng khốn và, ngược
lại, đòi hỏi được lắng nghe: Người đòi công lý cho người nghèo (x.
Hc 4, 4-5.8-9), ngoại kiều (x.Xh 22, 20), người nô lệ (x. 15,
12-18). Để bước vào trong sự công bằng, cần phải rời khỏi ảo tưởng
tự mãn, sự khép kín sâu xa, chính là nguồn gốc bất công. Nói cách
khác, điều cần thiết là một cuộc “xuất hành” còn sâu xa hơn cả cuộc
xuất hành mà Thiên Chúa đã thực hiện với Môisê, một cuộc giải phóng
tâm hồn, mà Lề Luật tự sức nó vô phương thực hiện. Như thế, liệu con
người có còn một niềm hy vọng nào cho công lý không? <br>
<br>
<b>Chúa Kitô, Công lý của Thiên Chúa </b><br>
<br>
Tin Mừng Kitô giáo trả lời là có trước sự khao khát công lý của con
người, như Thánh Phaolô khẳng định trong Thư gửi tín hữu Rôma:
“Nhưng ngày nay, sự công chính của Thiên Chúa đã được thể hiện mà
không cần đến Luật… người ta được Thiên Chúa làm cho nên công chính
nhờ lòng tin vào Đức Giê-su Ki-tô. Tất cả những ai tin đều được như
thế, bất luận là ai. Thật vậy, mọi người đã phạm tội và bị tước mất
vinh quang Thiên Chúa, nhưng họ được trở nên công chính do ân huệ
Thiên Chúa ban không, nhờ công trình cứu chuộc thực hiện trong Đức
Ki-tô Giê-su. Thiên Chúa đã đặt Người làm nơi xá tội nhờ máu của
Người cho những ai có lòng tin” (3, 21-25). Thế thì, công lý của
Chúa Kitô đâu? Trước tiên, đó là một công lý xuất phát từ ân sủng,
nơi con người không tự cứu độ, không tự cứu chữa cho chính mình và
cứu chữa những người khác. Sự kiện việc thục tội được thực hiện
trong “máu” của Chúa Kitô có nghĩa rằng những lễ hy sinh của con
người không giải thoát con người khỏi gánh nặng của những lỗi lầm
của mình, nhưng nhờ hành vi yêu thương của Thiên Chúa là Đấng tự cởi
mở cho đến tột độ, cho đến độ mang nơi bản thân Người “lời nguyền”
đã được dành cho con người để trả lại cho con người “phúc lành” của
Thiên Chúa (x. Gl 3, 13-14). Nhưng điều này gây nên ngay lập tức một
sự phản đối: đây là loại công lý nào khi mà người công chính chết
cho kẻ có tội và kẻ có tội lại lãnh nhận phúc lành thuộc về người
công chính? Phải chăng điều này không có nghĩa là mỗi người lãnh
nhận cái trái ngược với “những gì thuộc về người đó”? Trên thực tế,
ở đây, ta khám phá ra công lý của Thiên Chúa khác biệt sâu xa với
công lý của con người. Thiên Chúa đã trả thay cho ta cái giá trao
đổi nơi người Con của Người, một giá thực sự quá mức. Trước công lý
của Thập Giá, con người có thể nổi loạn vì công lý này cho thấy con
người không phải là một hữu thể tự túc, nhưng cần đến Một Ai Khác để
tự thể hiện bản thân một cách trọn vẹn. Hoán cải theo Chúa Kitô, tin
vào Tin Mừng, cuối cùng ra nghĩa là thế này: thoát ra khỏi cái ảo
tưởng tự mãn, khám phá và chấp nhận sự cần thiết của mình – cần
thiết người khác và Thiên Chúa, sự cần thiết ơn tha thứ của Người và
tình bằng hữu với Người. Như thế, ta hiểu rằng đức tin hoàn toàn
không phải là điều gì đó tự nhiên, dễ dãi, hiển nhiên: cần khiêm tốn
để chấp nhận rằng Một Ai Khác giải thoát tôi khỏi “cái tôi”, ban cho
tôi cách nhưng không “cái của Người đó”. Điều này được thực hiện một
cách đặc biệt trong các bí tích Hòa Giải và Thánh Thể. Nhờ hành động
của Chúa Kitô, ta có thể bước vào trong một công lý “lớn nhất”, công
lý của tình yêu (x. Rm 13, 8-10), công lý mà, trong mọi trường hợp,
đều tự coi mình là người mang nợ hơn là chủ nợ, bởi vì đã lãnh nhận
nhiều hơn những gì mình có thể mong đợi. Được củng cố bằng chính
kinh nghiệm này, người Kitô hữu được mời gọi đóng góp vào việc xây
dựng những xã hội công bằng nơi mà tất cả mọi người đều lãnh nhận
cái cần thiết để sống theo phẩm giá đích thực của nhân vị và là nơi
mà công bằng được sinh động hóa bởi tình yêu. <br>
<br>
Anh chị em thân mến, Mùa Chay lên đến đỉnh cao trong Tam nhật Vượt
qua, trong đó, cả năm nay nữa, ta sẽ cử hành mầu nhiệm công lý của
Thiên Chúa – sự tròn đầy đức ái, sự trao ban, ơn cứu độ. Ước gì thời
gian sám hối này, đối với mỗi người Kitô hữu, là một khoản thời gian
hoán cải đích thực và hiểu biết sâu xa mầu nhiệm Chúa Kitô đã đến để
thực hiện mọi công lý. Với những tâm tình này, tôi thân ái ban Phép
lành Tông đồ cho tất cả anh chị em. <br>
<br>
<i>Từ Vatican, 30 tháng 10 năm 2009 </i><br>
<br>
ĐỨC GIÁO HOÀNG BÊNÊĐICTÔ <br>
<i>(Đan Quang Tâm dịch)</i>
</div>
<div class="author">
+ ĐGH Benêđictô XVI </font></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td height="30">
<p align="right"><i> Nguồn</i><span style="font-family: Arial;"><i>:
vietcatholic.org</i></span></td>
</tr>
<tr>
<td>
<p align="center">
<a target="_top" href="../../../index.htm">
<img src="http://tinmung.net/tinmungLOGO/homepage.gif" width="100" border="0" height="34"></a></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>