File "Chuong3-Viec-cong-bo-tin-mung.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/GIAOHOI/NamDucTin/TongHuanNVTM/Chuong3-Viec-cong-bo-tin-mung.htm
File size: 160.32 KiB (164164 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">
<head>
<meta name="keywords" content="Tong Huan Niem Vui Cua Tin Mung, Viec cong bo tin mung">
<meta name="description" content="Tong Huan Niem Vui Cua Tin Mung, Viec cong bo tin mung">
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_themedata.thmx" rel="themeData">
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
span.longtext
{}
.MsoChpDefault
{font-size:10.0pt;
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<title>Viec-cong-bo-tin-mung</title>
<base target="main">
<style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
</style>
<!--[if !mso]>
<style>span.contents
{}
span.small
{}
</style>
<![endif]-->
<!--[if !mso]>
<style>h2
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
h1
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
span.submitted
{}
h4
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:14.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
font-weight:bold}
h3
{margin-top:10.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
color:#4F81BD;
font-weight:bold}
span.author
{}
span.longtext
{}
span.Heading4Char
{font-family:"Cambria","serif";
color:#4F81BD;
font-weight:bold;
font-style:italic}
</style>
<![endif]-->
</head>
<body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none" background="../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td>
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>
<font face="Verdana" size="4" color="#006666">TÔNG</font><span lang="VI" style="font-size: 14.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; color: red">
</span><font face="Verdana" size="4" color="#006666">HUẤN EVANGELII
GAUDIUM</font></b></p>
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>
<font face="Verdana" size="4" color="#006666"> NIỀM VUI CỦA TIN
MỪNG</font></b></p>
<hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b><font face="Arial" color="#0000FF">VIỆC CÔNG BỐ TIN MỪNG</font></b></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="right">
<font size="2"><i><span style="font-family: Arial,sans-serif">Chuyển ngữ
</span></i></font><i><span style="font-family: Arial,sans-serif">
<font size="2">Phaolô Phạm Xuân Khôi</font></span></i></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<h3 align="center" style="text-align: center; line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 14.0pt; color: #0F243E"><font face="Arial">
CHƯƠNG BA</font></span></h3>
<h3 align="center" style="text-align: center; line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 14.0pt; color: #0F243E">VIỆC
CÔNG BỐ TIN MỪNG</span></font></h3>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"> </font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">110. Sau khi đã xét
đến một số thách đố của thực tại hiện nay, giờ đây tôi muốn nhắc lại
nhiệm vụ mà chúng ta phải gánh vác trong mọi lúc và ở mọi nơi, bởi vì
“không thể có việc truyền giáo thật sự nếu không có việc </span><i>
<span style="font-size: 12.0pt">công bố rõ ràng</span></i><span style="font-size: 12.0pt">
rằng Chúa Giêsu là Chúa”, và nếu không “dành ưu tiên cho việc rao giảng
Đức Chúa Giêsu Kitô trong mọi hoạt động truyền giáo”. [77] Khi nhìn
nhận những quan tâm của các Giám Mục Á châu, Đức Gioan Phaolô II đã xác
quyết rằng, nếu Hội Thánh “có nhiệm vụ phải hoàn thành mục tiêu được
quan phòng, thì việc rao giảng Tin Mừng, như việc giảng dạy hân hoan,
kiên nhẫn và tiệm tiến về Cái Chết và sự Sống Lại cứu độ của Đức Chúa
Giêsu Kitô phải là ưu tiên tuyệt đối của các hiền huynh.” [78] Điều này
cũng áp dụng cho tất cả mọi người.</span></font></p>
<h3 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">I.
Toàn thể dân Thiên Chúa loan báo Tin Mừng</span></font></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">111. Loan báo Tin
Mừng là nhiệm vụ của Hội Thánh. Nhưng chủ thể của việc loan báo Tin
Mừng này còn hơn là một cơ cấu có hệ thống và phẩm trật, bởi vì trên hết
nó là một dân đang đi trên một cuộc hành trình hướng về Thiên Chúa. Dân
này chắc chắn là một mầu nhiệm bắt nguồn từ Thiên Chúa Ba Ngôi, nhưng có
đặc tính lịch sử cụ thể của nó trong dân hành hương và truyền giáo, luôn
luôn vượt trên bất kỳ cách diễn tả nào về cơ chế cho dù cần thiết. Tôi
đề nghị ngừng lại một chút ở cách hiểu biết về Hội Thánh nảy, là điều có
nền tảng tối hậu trong sáng kiến tự do và nhưng không của Thiên Chúa.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Một
dân cho tất cả mọi người</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">112. Ơn cứu độ mà
Thiên Chúa ban cho chúng ta là công trình của lòng thương xót của Ngài.
Không có hành động nào của con người, dù có tốt thế nào đi nữa, có thể
làm cho chúng ta xứng đáng với một hồng ân cả thể như vậy. Thiên Chúa,
trong ân sủng thuần khiết, lôi kéo chúng ta đến kết hợp với Ngài. [79] Ngài
gửi Chúa Thánh Thần đến trong tâm hồn chúng ta để làm cho chúng ta thành
con cái Ngài, để biến đổi chúng ta và cho phép chúng ta đáp lại tình yêu
của Ngài bằng đời sống của mình. Hội Thánh được Đức Chúa Giêsu Kitô sai
đi như một bí tích cứu độ được Thiên Chúa ban ban. [80] Qua các hoạt
động truyền giáo của mình, Hội Thánh hợp tác như một công cụ của ân sủng
ấy của Thiên Chúa, là ân sủng hoạt động không ngừng vượt qua bất sự giám
sát nào. Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI diễn tả nó cách hoàn hảo khi mở
đầu những suy nghĩ của Thượng Hội Đồng Giám Mục: “Điều quan trọng là
luôn luôn biết rằng Lời Đầu Tiên, sáng kiến thật, hoạt động thật, đến
từ Thiên Chúa, và chỉ bằng cách tự tháp nhập vào sáng kiến này của
Thiên Chúa, chỉ bằng cách cầu khẩn sáng kiến này của Thiên Chúa, mà
chúng ta cũng sẽ trở thành - với Người và trong Người – những người rao
giảng Tin Mừng”. [81] Nguyên tắc <i>ưu việt của ân sủng</i> phải là một
ngọn hải đăng liên tục soi sáng những suy tư về truyền giáo của chúng ta.
</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">113. Ơn cứu rỗi này,
mà Thiên Chúa thực hiện và Hội Thánh hân hoan công bố có mục đích dành
cho tất cả mọi người, [82] và Thiên Chúa đã làm cho phát sinh một cách
thế để kết hợp chính Ngài với mỗi con người ở mọi thời đại. Ngài đã
chọn triệu tập họ lại như một dân chứ không phải chỉ như những cá nhân
cô lập. [83] Không ai có thể tự cứu mình cách cá nhân hay bằng sức
riêng của mình. Thiên Chúa lôi kéo chúng ta bằng cách dùng mạng lưới
liên hệ phức tạp giữa người với người có liên quan đến đời sống của một
cộng đồng nhân loại. Dân này mà Thiên Chúa đã chọn và gọi là Hội Thánh.</span>
<span style="font-size: 12.0pt">Chúa Giêsu đã không bảo các Tông Đồ tạo
thành một nhóm riêng biệt, một nhóm ưu tú. Chúa Giêsu đã nói: “Các con
hãy đi và làm cho muôn dân thành môn đệ” (Mt 28:19). Thánh Phaolô quả
quyết rằng dân Thiên Chúa trong Hội Thánh “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">Không
còn là người Do Thái hay Hy Lạp… vì tất cả anh em chỉ là một trong Ðức
Kitô</span><span style="font-size: 12.0pt">” (Gal 3:28). Tôi muốn nói
với những người cảm thấy xa cách Thiên Chúa và Hội Thánh, những người sợ
hãi và thờ ơ rằng: Thiên Chúa cũng gọi anh chị em thành một phần tử của
dân Ngài và Ngài làm điều ấy với sự tôn trọng và tình yêu cao cả!</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">114. Là Hội Thánh có
nghĩa là dân Thiên Chúa, phù hợp với kế hoạch yêu thương cao cả của Chúa
Cha. Điều ấy có nghĩa là làm men của Thiên Chúa giữa nhân loại. Điều
ấy có nghĩa là loan báo và mang ơn cứu độ của Thiên Chúa vào thế giới
của chúng ta, là thế giới thường bị lạc đường, cần những đáp trả khuyến
khích, đem lại cho nó can đảm, cho nó hy vọng và sinh lực mới trong cuộc
hành trình. Hội Thánh phải là nơi của lòng thương xót được ban cách
nhưng không, ở đó mọi người có thể cảm thấy được đón tiếp, yêu thương,
tha thứ và khuyến khích để sống một đời sống tốt đẹp của Tin Mừng.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Một
dân có nhiều gương mặt</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">115. Dân Thiên Chúa
này được nhập thể trong các dân tộc trên thế gian, mỗi phần tử của nó có
một nền văn hóa riêng. Khái niệm về văn hóa là một công cụ có giá trị
để hiểu những cách diễn tả khác nhau của đời sống Kitô hữu hiện diện
trong Dân Thiên Chúa. Nó liên quan đến lối sống của một xã hội nhất
định, bằng cách đặc biệt mà các thành viên của nó liên hệ với nhau, với
các tạo vật khác và với Thiên Chúa. Hiểu theo cách này, văn hóa bao gồm
toàn thể cuộc đời của một người. [84] Mỗi quốc gia, trong lịch sử phát
triển của nó, phát triển nền văn hóa riêng của mình với quyền tự chủ hợp
pháp. [85] Điều này quy chiếu về xã hội, nơi họ sống một cách cụ thể
trong sự liên hệ của họ với thực tại. Con người luôn luôn được đặt
trong một nền văn hóa: “bản tính và văn hóa liên kết hết sức chặt chẽ
với nhau”. [87] Ân sủng đòi hỏi văn hóa, và hồng ân của Thiên Chúa được
nhập thể trong văn hóa của những người lãnh nhận nó.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">116. Trong hai ngàn
năm qua của Kitô giáo, nhiều người đã nhận được ơn đức tin, họ đã làm
cho đức tin này phát triển mạnh mẽ trong đời sống hàng ngày của họ và
truyền đạt nó theo những thể thức văn hóa riêng của họ. Khi một cộng
đồng đón nhận lời công bố ơn cứu độ, Chúa Thánh Thần làm cho nền văn hóa
của nó thêm phong phú bằng sức mạnh biến đổi của Tin Mừng. Do đó, như
chúng ta có thể nhìn thấy trong lịch sử Hội Thánh, Kitô giáo không có
một mô hình văn hóa duy nhất, nhưng trái lại, “vẫn hoàn toàn chân thật
với chính mình, với lòng trung thành không lay chuyển trong việc công bố
Tin Mừng và truyền thống của Hội Thánh, cũng mang lấy khuôn mặt của
nhiều nền văn hóa và vô số dân tộc trong đó nó được đón và bén rễ”. [88]
Trong các dân tộc khác nhau đã kinh nghiệm hồng ân của Thiên Chúa theo
văn hóa của mình, Hội Thánh diễn tả công giáo tính đích thực của mình và
cho thấy “vẻ đẹp của khuôn mặt đa dạng này”. [89] Trong những cách bày
tỏ Kitô giáo của một dân đã được Phúc Âm hóa, Chúa Thánh Thần tô điểm
Hội Thánh, để lộ ra những khía cạnh mới của Mặc Khải của nó và ban cho
nó một gương mặt mới. Qua việc hội nhập văn hóa, Hội Thánh “giới thiệu
các dân tộc, cùng với nền văn hóa của họ, vào cộng đồng của mình”, [90]
bởi vì “các giá trị và các hình thức tích cực” mà mỗi nền văn hóa cung
cấp “sẽ làm phong phú hơn nữa cách thức mà Tin Mừng được rao giảng, được
hiểu và được sống”. [91] Bằng cách này, “Hội Thánh đón nhận những giá
trị của các nền văn hóa khác nhau, và trở thành ‘<i>sponsa ornata
monilibus suis</i>’, ‘nàng dâu trang điểm bằng đồ trang sức của mình’
(Is 61:10)”. [92]</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">117. Nếu hiểu rõ, sự
đa dạng về văn hóa không đe dọa sự hiệp nhất của Hội Thánh. Chính Chúa
Thánh Thần, Đấng được Chúa Cha và Chúa Con sai đến, là Đấng biến đổi tâm
hồn chúng ta và làm cho chúng ta có thể bước vào sự hiệp thông hoàn hảo
của Thiên Chúa Ba Ngôi, nơi mà tất cả tìm thấy sự hiệp nhất của mình.
Ngài xây dựng sự hiệp thông và hòa hợp của Dân Thiên Chúa. Chính Chúa
Thánh Thần là sự hòa hợp, chính Ngài mối dây liên kết yêu thương giữa
Chúa Cha và Chúa Con. [93] Chính Ngài là Đấng gây ra một sự phong phú
đa dạng khác nhau của các hồng ân, đồng thời xây dựng một sự hiệp nhất
không bao giờ đồng nhất nhưng hòa hợp đa dạng là điều có sức hấp dẫn. Việc
loan báo Tin Mừng vui vẻ nhìn nhận nhiều sự phong phú mà Chúa Thánh Thần
làm phát sinh trong Hội Thánh. Thật là bất công đối với luận lý của
việc Nhập Thể khi nghĩ đến một Kitô giáo đơn văn hóa (chỉ có một nền văn
hóa) và đơn điệu. Trong khi đúng là có một số nền văn hóa liên hệ chặt
chẽ với việc rao giảng Tin Mừng và sự phát triển của tư tưởng Kitô giáo,
nhưng sứ điệp được mặc khải không đồng hóa với bất kỳ nền văn hóa nào
trong các nền văn hóa ấy và có một nội dung siêu văn hóa.</span>
<span style="font-size: 12.0pt">Vì vậy, trong việc Phúc Âm hóa các nền
văn hóa mới hoặc các nền văn hóa chưa chấp nhận lời rao giảng của Kitô
giáo, chúng ta không cần phải áp đặt một hình thức văn hóa đặc thù, cho
dù nó có đẹp đẽ và cổ kính thế nào đi nữa, cùng với đề nghị về Tin Mừng.
Sứ điệp mà chúng ta công bố luôn luôn có một ít vỏ bọc văn hóa, nhưng
đôi khi trong Hội Thánh, chúng ta rơi vào tình trạng thần thánh hóa nền
văn hóa riêng của mình một cách vô ích, và với điều này chúng ta tỏ lộ
lòng cuồng tín hơn là lòng nhiệt thành truyền giáo chân chính.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">118. Các Giám Mục
Châu Đại Dương đã yêu cầu Hội Thánh “khai triển một sự hiểu biết và
trình bày chân lý của Đức Kitô khởi đầu từ truyền thống và văn hóa của
vùng”, cùng kêu gọi “tất cả các nhà truyền giáo làm việc trong sự hòa
hợp với các Kitô hữu bản xứ để đảm bảo rằng đức tin và đời sống của Hội
Thánh được diễn tả bằng những hình thức hợp pháp phù hợp với từng nền
văn hóa”. [94] Chúng ta không thể muốn mọi dân tộc của tất cả các châu
lục, trong việc diễn tả đức tin Kitô giáo, phải bắt chước các thể thức
được chấp nhận bởi các dân tộc Âu Châu ở một thời điểm trong lịch sử,
bởi vì đức tin không thể bị đóng khung trong phạm vi hiểu biết và diễn
tả của một nền văn hóa cụ thể. [95] Chúng ta không thể chối cãi được
rằng một nền văn hóa không diễn tả hết nổi các mầu nhiệm cứu chuộc của
Đức Kitô.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Tất
cả chúng ta là những môn đệ truyền giáo</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">119. Đối với tất cả
những người đã được rửa tội, từ người đầu đến người cuối, tác động của
quyền năng thánh hóa của Chúa Thánh Thần thúc đẩy họ rao giảng Tin Mừng.
Dân Thiên Chúa là thánh vì việc xức dầu này làm cho họ không thể sai lầm
“</span><i><span style="font-size: 12.0pt">“in credendo [trong đức
tin]”.</span></i><span style="font-size: 12.0pt"> Điều này có nghĩa là
khi toàn thể Dân Thiên Chúa tin là mình không sai, cho dù họ không tìm
thấy ngôn từ để diễn tả đức tin của mình. Chúa Thánh Thần hướng dẫn họ
trong chân lý và đưa họ đến ơn cứu độ. [96] Như một phần của mầu nhiệm
yêu thương của Ngài dành cho nhân loại, Thiên Chúa phú cho các tín hữu
như một tổng thể một </span><i><span style="font-size: 12.0pt">cảm thức
đức tin - sensus fidei</span></i><span style="font-size: 12.0pt"> - giúp
họ phân biệt điều gì thực sự đến từ Thiên Chúa. Sự hiện diện của Chúa
Thánh Thần ban cho các Kitô hữu một sự đồng chúng (connaturalité) với
thực tại của Thiên Chúa và một sự khôn ngoan cho phép họ hiểu được những
gì trong trực giác, mặc dù không có cách thích hợp để thể diễn tả chúng
một cách chính xác.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">120. Nhờ bí tích Rửa
Tội mà họ đã lãnh nhận, mỗi phần tử của Dân Thiên Chúa trở thành một môn
đệ truyền giáo (x. Mt 28:19). Mọi người đã được rửa tội, bất kể chức
năng của họ trong Hội Thánh và trình độ giáo dục đức tin của họ, đều là
một chủ thể tích cực của việc rao giảng Tin Mừng, và thật là thiếu sót
khi nghĩ về một chương trình truyền giáo được thực hiện bởi các chuyên
viên có khả năng trong khi phần còn lại của các tín hữu chỉ là những
người tiếp nhận thụ động. Việc Tân Phúc Âm hóa liên quan đến vai trò
tiên phong mới của từng người đã được rửa tội. Xác tín này được biến
đổi thành một lời kêu gọi trực tiếp dành cho mọi Kitô hữu, bởi vì không
ai được phép chối bỏ cam kết rao giảng Tin Mừng, vì chưng nếu đã thực sự
cảm nghiệm được tình yêu của Thiên Chúa là Đấng cứu độ, thì người ta
không cần nhiều thì giờ chuẩn bị để đi rao giảng, người ta không thể chờ
đợi để học được nhiều bài giảng dạy, hoặc những hướng dẫn dài dòng. Mỗi
Kitô hữu là một nhà truyền giáo theo mức mức độ mà người ấy đã gặp gỡ
tình yêu của Thiên Chúa trong Đức Chúa Giêsu Kitô; chúng ta không còn
nói rằng chúng ta là “môn đệ” và “nhà truyền giáo”, nhưng chúng ta luôn
luôn là “môn đệ - truyền giáo”. Nếu chúng ta không tin thì hãy nhìn vào
các môn đệ đầu tiên, những vị ngay lập tức, sau khi đã nhận được cái
nhìn của Chúa Giêsu, đã đầy vui mừng công bố, “Chúng tôi đã gặp Đấng
Chịu Xức Dầu” (Ga 1:41). Người phụ nữ Samaria, sau khi vừa nói chuyện
với Chúa Giêsu xong, lập tức trở thành một nhà truyền giáo, và nhiều
người Samaria đã tin vào Chúa Giêsu “vì lời của người phụ nữ” (Ga
4:39). Thánh Phaolô cũng thế, sau khi gặp gỡ Đức Chúa Giêsu Kitô, ngài
“lập tức rao giảng rằng Chúa Giêsu là Con Thiên Chúa” (Cv 9:20). Còn
chúng ta, chúng ta chờ đợi gì?</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">121. Đương nhiên là
tất cả chúng ta đều được mời gọi để lớn lên như những người rao giảng
Tin Mừng. Đồng thời chúng ta cũng muốn được đào luyện tốt hơn để đào
sâu hơn tình yêu của mình và biết rõ ràng hơn về việc làm nhân chứng cho
Tin Mừng. Theo nghĩa này, tất cả chúng ta phải để cho người khác liên
tục Phúc Âm hóa mình, nhưng điều này không có nghĩa là chúng ta phải bỏ
sứ mệnh rao giảng Tin Mừng; nhưng tốt nhất là tìm cách truyền thông Chúa
Giêsu ở bất cứ hoàn cảnh nào của mình. Trong mọi trường hợp, chúng ta
được mời gọi để làm chứng cho những người khác một cách rõ ràng về tình
yêu cứu độ của Chúa, là Đấng bất chấp sự bất toàn của chúng ta, đã ban
cho chúng ta sự gần gũi của Người, Lời của Người, sức mạnh của Người, và
ý nghĩa cho cuộc sống của chúng ta. Con tim anh chị em biết rằng đời
sống sẽ rất khác nếu không có Người, vì vậy những gì mà anh chị em khám
phá ra, những gì giúp anh chị em sống và ban cho anh chị em hy vọng,
chính là những điều mà anh chị em cần phải truyền thông cho những người
khác. Sự bất toàn của chúng ta không phải là một lý do để thoái thác;
trái lại, việc truyền giáo là một kích thích liên tục để không chìm vào
tình trạng tầm thường và để tiếp tục lớn lên. Việc làm nhân chứng cho
đức tin mà mỗi Kitô hữu được mời gọi để thực hiện, ám chỉ một lời khẳng
định, như Thánh Phaolô nói: “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">Không
phải như là tôi đã đạt được điều đó, hay đã nên hoàn thiện; nhưng tôi
đang cố gắng theo đuổi, để đạt cho kỳ được</span><span style="font-size: 12.0pt">
mục tiêu” (Phil 3:12-13).</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Sức
mạnh rao giảng Tin Mừng của những việc đạo đức phổ thông</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">122. Tương tự, chúng
ta có thể nghĩ rằng các dân tộc khác nhau, mà giữa họ Tin Mừng đã được
hội nhập, là những chủ thể tập thể chủ động hoặc những tác nhân của việc
Phúc Âm hóa. Điều này xảy ra bởi vì mỗi dân tộc là tác giả của nền văn
hóa riêng của mình và là vai chính của lịch sử của nó. Văn hóa là một
điều gì năng động mà một dân tộc tái tạo liên tục, và mỗi thế hệ truyền
lại cho thế hệ sau một tổ hợp những thái độ và cách hành sử phức tạp
liên quan đến những hoàn cảnh khác nhau, mà người ta phải tái công thức
hóa để giải quyết những thách đố riêng của họ. Là con người có nghĩa là
“vừa là con cái vừa là cha mẹ của nền văn hóa mà trong đó mình chìm vào”.
[97] Khi một dân đã được Tin Mừng hội nhập, thì trong tiến trình truyền
thụ văn hóa nó cũng truyền thụ đức tin theo những cách thức luôn luôn
mới mẻ; vì lý do ấy tầm quan trọng của việc Phúc Âm hóa được hiểu như
hội nhập văn hóa. Mỗi phần của Dân Chúa, qua việc biến hồng ân của
Thiên Chúa thành chính đời sống của họ theo sự thiên khiếu riêng, làm
chứng cho đức tin nhận được và phong phú hóa nó bằng những cách diễn tả
mới và hùng hồn. Người ta có thể nói rằng “dân ấy liên tục Phúc Âm hóa
chính mình”. [98] Ở đó tầm quan trọng đặc biệt là của những việc đạo
đức phổ thông, sự diễn tả đích thực của hoạt động truyền giáo bộc phát
của Dân Thiên Chúa. Nó bắt nguồn từ một thực tại đang phát triển thường
trực, mà ở đó Chúa Thánh Thần là tác nhân chính. [99]</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">123. Trong việc đạo
đức phổ thông người ta có thể hiểu được cách thức mà đức tin nhận được
nhập thể trong một nền văn hóa và tiếp tục thông truyền thế nào. Có một
thời bị nhìn với sự nghi ngờ, việc đạo đức phổ thông đã được lại đánh
giá cao trong những thập niên sau Công Đồng. Chính Đức Phaolô VI trong
Tông Huấn <i>Evangelii Nuntiandi</i> của ngài đã cung cấp một động lực
quyết định theo nghĩa này. Ngài giải thích rằng việc đạo đức phổ thông
“tỏ lộ một sự khao khát Thiên Chúa mà chỉ những người đơn thành và nghèo
khổ mới có thể biết” [100] và nó “làm cho con người có khả năng quảng
đại và hy sinh thậm chí đến độ anh hùng, khi nói đến việc bày tỏ đức
tin.” [101] Gần chúng ta hơn, Đức Bênêđictô XVI, khi nói về Châu Mỹ
Latinh, đã vạch ra rằng đó là một “kho tàng quý báu của Hội Thánh Công
Giáo” và rằng nó “là linh hồn của các dân tộc Mỹ Latinh”. [102]</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">124. Văn Kiện
Aparecida mô tả sự phong phú mà Chúa Thánh Thần khai triển trong việc
đạo đức phổ thông với sáng kiến tự do của Ngài. Ở lục địa thân yêu
này, nơi mà nhiều Kitô hữu bày tỏ đức tin của mình qua việc đạo đức phổ
thông, các Giám Mục cũng gọi nó là “linh đạo phổ thông” hay “Thuyết thần
bí dân gian”. [103] Nó thật sự là “một linh đạo được nhập thể trong
văn hóa của những người đơn thành.” [104] Nó không phải là không có nội
dung, nhưng là phát hiện và diễn tả nội dung ấy qua các biểu tượng thay
vì sử dụng công cụ lý luận, và trong một hành động đức tin nhấn mạnh hơn
vào </span><i><span style="font-size: 12.0pt">credere in Deum (tin vào
Thiên Chúa)</span></i><span style="font-size: 12.0pt"> thay vì <i>
credere Deum (tin Thiên Chúa)</i>. [105] Đó là “một cách hợp pháp để
sống đức tin, một cách để cảm thấy là phần tử của Hội Thánh, và là những
nhà truyền giáo” [106] Nó mang theo nó ân sủng của việc là một nhà
truyền giáo, đi ra khỏi mình và làm những người hành hương: “Cùng nhau
bước đến đền thờ và tham gia vào các cách bày tỏ khác nhau của việc đạo
đức phổ thông, trong khi cũng đem theo các con em hoặc mời những người
khác, tự nó là một hành động loan báo Tin Mừng”. [107] Chúng ta đừng
chế ngự cũng đừng tìm cách kiểm soát sức mạnh truyền giáo này!</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">125. Để hiểu thực tại
này chúng cần phải tiếp cận nó với cái nhìn của Chúa Chiên Lành, là Đấng
không tìm cách để phán xét, nhưng để yêu thương. Chỉ từ tình cảm tiên
thiên được phát sinh từ tình yêu mà chúng ta có thể đánh giá cao đời
sống thần học hiện diện trong việc đạo đức của các dân Kitô giáo, đặc
biệt là những người nghèo. Tôi nghĩ đến đức tin vững vàng của những bà
mẹ ở bên giường của một đứa con đang đau ốm trong tay nắm chặt một tràng
hạt Mân Côi, mặc dù chỉ thuộc qua loa những câu Kinh Tin Kính; hay đến
tất cả hy vọng trút xuống một ngọn nến được đốt trong một căn nhà khiêm
tốn để cầu xin Đức Mẹ giúp đỡ, hoặc trong những cái nhìn yêu mến sâu
thẳm hướng về Đức Kitô Chịu Đóng Đinh. Không có ai yêu dân thánh trung
thành của Thiên Chúa mà nhìn những hành động này như đơn thuần chỉ là
việc tìm kiếm Thiên Chúa của con người. Chúng là những biểu hiện của
một cách sống thần học được sinh động hóa bởi Chúa Thánh Thần là Đấng đã
tuôn đổ vào lòng chúng ta (x. Rm 5:5).</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">126. Trong việc đạo
đức phổ thông, vì là kết quả của Tin Mừng được hội nhập văn hóa, người
ta tìm thấy một sức mạnh tích cực của việc Phúc Âm hóa mà chúng ta không
thể được đánh giá thấp: làm như thế là không nhận ra công việc của Chúa
Thánh Thần. Thay vào đó, chúng ta được mời gọi để khuyến khích và củng
cố nó ngõ hầu đào sâu tiến trình hội nhập văn hoá là một thực tại không
bao giờ kết thúc. Những cách diễn tả của việc đạo đức phổ thông có
nhiều điều để dạy cho chúng ta, và đối với những người có thể đọc chúng,
chúng là một nguồn của thần học mà chúng ta phải chú ý đến, đặc biệt là
khi chúng ta nghĩ về việc Tân Phúc Âm hóa.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Giữa
người với người </span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">127. Giờ đây khi Hội
Thánh muốn sống một sự đổi mới sâu xa về truyền giáo, có một hình thức
rao giảng thuộc về tất cả chúng ta như một bổn phận hàng ngày. Đó là
mang Tin Mừng đến cho những người mà chúng ta gặp, dù là những người lân
cận hoặc những người lạ. Đó là việc rao giảng không chính thức có thể
được thực hiện trong một cuộc trò chuyện và đó cũng là việc mà một nhà
truyền giáo làm khi đến thăm một gia đình. Là một môn đệ có nghĩa là
lúc nào cũng sẵn sàng để mang tình yêu của Chúa Giêsu đến cho người khác
và điều này có thể xảy ra đột xuất, ở bất cứ đâu, trên đường phố, nơi
quảng trường, trong lúc làm việc, trong một cuộc hành trình.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">128. Trong việc giảng
dạy này, là điều luôn luôn tôn trọng và lịch sự, giây phút đầu tiên hệ
tại một cuộc đối thoại cá nhân, trong đó người kia diễn tả và chia sẻ
niềm vui và hy vọng của họ với những quan tâm mà họ dành cho những người
thân yêu của họ cùng rất nhiều điều mà người ấy mang nặng trong lòng.
Chỉ sau cuộc đối thoại này, chúng ta mới có thể trình bày Lời Chúa cho
họ, hoặc bằng cách đọc một đoạn Thánh Kinh hoặc dưới hình thức một tường
thuật, nhưng luôn luôn nhắc lại sứ điệp căn bản: tình yêu của Thiên Chúa
làm người, Đấng đã hiến mình cho chúng ta và hằng sống, ban cho chúng ta
ơn cứu rỗi và tình bằng hữu của Người. Đây là lời công bố mà anh chị em
chia sẻ với một thái độ khiêm tốn và như lời chứng của một người luôn
biết học hỏi, với ý thức rằng sứ điệp này quá phong phú và quá thâm sâu
đến nỗi nó luôn luôn vượt trên sự hiểu biết của mình. Đôi khi nó được
diễn tả một cách trực tiếp hơn, đôi khi qua một chứng từ cá nhân, một
câu chuyện, một cử chỉ, hay một hình thức mà Chúa Thánh Thần có thể linh
hứng trong một hoàn cảnh cụ thể. Nếu thận trọng và đúng điều kiện, thì
tốt nhất là cuộc gặp gỡ và truyền giáo huynh đệ này được kết thúc bằng
một lời cầu nguyện ngắn, liên hệ đến những quan tâm mà người ấy đã nói
ra. Như thế, người ấy sẽ cảm thấy rõ ràng hơn rằng mình được nghe và
hiểu, rằng tình trạng của mình đã được đặt trong bàn tay Thiên Chúa, và
nhận ra rằng Lời Chúa thực sự nói với cuộc đời của họ.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">129. Đừng nghĩ rằng
sứ điệp Tin Mừng phải luôn luôn được truyền bằng những công thức nhất
định và những lời chính xác diễn tả một nội dung hoàn toàn không thay
đổi. Nó được truyền lại dưới nhiều hình thức rất khác nhau đến nỗi
không thể mô tả hoặc phân loại nổi, và trong đó dân Thiên Chúa, với
nhiều cử chỉ và biểu hiệu của mình, là một chủ thể tập thể. Do đó, nếu
Tin Mừng được nhập thể trong một nền văn hóa, nó không còn chỉ được
truyền thụ qua việc loan báo từ người sang người khác. Điều này phải
làm cho chúng ta nghĩ rằng, ở các nước mà Kitô giáo là thiểu số, cũng
như để khuyến khích tất cả những người đã được rửa tội rao giảng Tin
Mừng, các Hội Thánh địa phương cần tích cực thúc đẩy các hình thức hội
nhập văn hóa, ít ra là lúc ban đầu. Cuối cùng, điều mà chúng ta phải
nhắm đến là Tin Mừng, một khi được rao giảng bằng những loại rao giảng
thích hợp với mỗi nền văn hóa, sẽ tạo ra một tổng hợp mới với nền văn
hóa ấy. Mặc dù tiến trình này luôn chậm, đôi khi sợ hãi làm chúng ta
quá tê liệt. Nếu chúng ta cho phép nghi ngờ và sợ hãi bóp nghẹt sự mạnh
dạn của mình, thì điều có thể xảy ra là, thay vì sáng tạo, chúng ta chỉ
đơn thuần nghỉ thoải mái mà không đạt được bất kỳ một tiến bộ nào, và
nếu như thế, chúng ta sẽ không còn là những người tham gia vào tiến
trình lịch sử với sự hợp tác của mình, nhưng chỉ đơn thuần là những khán
giả của một tình trạng đình trệ cằn cỗi của Hội Thánh.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">
<font face="Arial">Đặc sủng để phục vụ sự hiệp thông truyền giáo</font></span></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">130. Chúa Thánh Thần
cũng phong phú hóa toàn thể Hội Thánh rao giảng Tin Mừng với những đặc
sủng khác nhau. Những đặc sủng này là những hồng ân để canh tân và xây
dựng Hội Thánh. [108] Chúng không phải là một tài sản bị khóa chặt và
được trao cho một nhóm nhỏ để bảo vệ; trái lại, chúng là quà tặng của
Chúa Thánh Thần được tháp nhập vào thân thể của Hội Thánh, được thu hút
về trung tâm là Đức Kitô, từ đó chuyển thành động lực của việc Phúc Âm
hóa. Một dấu chỉ rõ ràng về tính xác thực của một đặc sủng là bản chất
Hội Thánh của nó, khả năng tháp nhập một cách nhịp nhàng vào đời sống
dân thánh của Thiên Chúa vì lợi ích của mọi người. Một tính mới mẻ thật
sự được tác động bởi Chúa Thánh Thần mà không cần che khuất các hình
thức linh đạo và hồng ân khác để mình được chứng tỏ</span><span style="font-size: 14.0pt">.
</span><span style="font-size: 12.0pt">Một đặc sủng càng hướng về trọng
tâm của Tin Mừng thì việc thực thi nó sẽ càng có tính Hội Thánh. Chính
trong sự hiệp thông, dù thật khó khăn, mà một đặc sủng được chứng tỏ là
chân chính và sinh hoa quả nhiệm mầu. Nếu Hội Thánh sống thách đố này,
nó có thể là một khuôn mẫu cho hòa bình trên thế giới.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">131. Sự khác nhau
giữa dân chúng và cộng đồng đôi khi có vẻ phiền toái, nhưng Chúa Thánh
Thần, Đấng tạo nên sự đa dạng này, có thể rút ra từ tất cả mọi sự một
điều gì tốt và biến nó thành động năng truyền giáo có sức hấp dẫn. Sự
đa dạng luôn luôn phải được điều hòa bởi sự trợ giúp của Chúa Thánh
Thần; chỉ có Ngài mới có thể gây ra sự đa dạng, đa số, vô số và đồng
thời thực hiện được sự hiệp nhất. </span> <span style="font-size: 12.0pt">Ngược
lại, khi chúng ta tìm sự đa dạng, chúng ta khóa mình trong chủ thuyết
đặc thủ và chủ thuyết độc quyền của mình, cho nên chúng ta chỉ gây ra
chia rẽ. Tương tự, khi chúng ta muốn xây dựng sự hiệp nhất với những kế
hoạch nhân loại của mình, chúng ta chỉ áp đặt trên người khác tính thống
nhất và sự phê chuẩn của mình. Điều này không giúp gì được việc truyền
giáo của Hội Thánh.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">
<font face="Arial">Văn hóa, tư tưởng và giáo dục</font></span></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">132. Rao giảng cho
nền văn hóa cũng có nghĩa là rao giảng cho những nghành văn hóa chuyên
nghiệp, khoa học và học thuật. Đây là cuộc gặp gỡ giữa đức tin, lý trí
và khoa học, nhằm mục đích phát triển những luận chứng mới về sự đáng
tin cậy và hộ giáo ban đầu [109] giúp tạo ra các quy tắc cho một Tin
Mừng được lắng nghe bởi tất cả mọi người. Khi một số loại lý lẽ và khoa
học được chấp nhận trong việc công bố sứ điệp, các loại này cùng trở
thành công cụ truyền giáo; như nước biến thành rượu. Bất cứ điều gì,
một khi được xử dụng, không chỉ được cứu chuộc, mà còn trở thành một
công cụ của Chúa Thánh Thần để soi sáng và đổi mới thế giới.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">133. Việc người rao
giảng Tin Mừng bận tâm đến việc gặp mọi người thì chưa đủ, ngay cả khi
Tin Mừng được công bố cho các nền văn hóa như một tổng thể, thần học -
không chỉ thần học mục vụ - trong cuộc đối thoại với các khoa học khác
và kinh nghiệm của con người, rất quan trọng để suy nghĩ về việc làm thế
nào để truyền đạt đề nghị của Tin Mừng cho những bối cảnh văn hóa và các
nhóm người nhận khác nhau. [110] Hội Thánh, tham gia vào việc Phúc Âm
hóa, đánh giá cao và khuyến khích đặc sủng của các nhà thần học và các
nỗ lực của họ trong việc nghiên cứu thần học, cổ võ việc đối thoại với
thế giới văn hóa và khoa học. Tôi kêu gọi các nhà thần học, thi hành
tác vụ này như một phần của sứ mệnh cứu độ của Hội Thánh. Tuy nhiên,
trong khi làm như thế, họ luôn phải nhớ rằng Hội Thánh và thần học hiện
hữu để truyền giáo, chứ không chỉ hài lòng với một thần học bàn giấy.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">134. Các trường đại
học là một môi trường đặc biệt để suy nghĩ về phát triển về dấn thân này
cho việc loan báo Tin Mừng bằng một cách tiếp cận liên ngành và dung hợp.
Các trường Công Giáo, luôn luôn cố gắng kết hợp công tác giáo dục với
việc công bố Tin Mừng cách rõ ràng, là một đóng góp rất có giá trị cho
việc Phúc Âm hóa nền văn hóa, ngay cả trong các quốc gia và thành phố
nơi mà một tình hình bất lợi thúc đẩy chúng ta sử dụng óc sáng tạo để
tìm ra những cách thức phù hợp. [111]</span></font></p>
<h3 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">II.
Bài giảng</span></font></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">135. Giờ đây chúng ta
hãy xét đến việc giảng dạy trong phụng vụ, là điều đòi hỏi các mục tử
phải cẩn thận xem xét. Tôi sẽ đặc biệt chú ý, thậm chí một cách hơi tỉ
mỉ, đến bài giảng và việc chuẩn bị nó, bởi vì có rất nhiều người than
phiền vì tác vụ quan trọng này và chúng ta không thể bịt tai lại. Bài
giảng là tiêu chuẩn để đánh giá sự gần gũi và khả năng truyền thông của
một mục tử với dân mình. Thực ra, chúng ta biết rằng các tín hữu rất
coi trọng bài giảng; và họ cũng như chính những thừa tác viên có chức
thánh, cả người nghe lẫn người giảng, thường bị thiệt thòi (vì những bài
giảng thiếu chất lượng). Thật đáng buồn khi điều này xảy ra. Bài giảng
có thể thực sự là một kinh nghiệm mãnh liệt và hạnh phúc về Chúa Thánh
Thần, một cuộc gặp gỡ an ủi với Lời Chúa, một nguồn mạch không ngừng của
việc canh tân và tăng trưởng.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">136. Chúng ta hãy
phục hồi lòng tin tưởng của mình trong việc giảng dạy, dựa trên xác tín
rằng Chính Thiên Chúa, Đấng muốn đi đến với con người qua các nhà thuyết
giảng và rằng Ngài sẽ bày tỏ quyền năng của Ngài qua các lời của loài
người. Thánh Phaolô nói một cách mạnh mẽ về sự cần thiết phải rao
giảng, vì Chúa muốn đến với những người khác bằng lời của chúng ta (x.
Rm 10:14-17). Với Lời Người, Chúa đã chinh phục được quả tim của dân
chúng. Họ đã đến tù khắp nơi để nghe Người (x. Mc 1:45). Họ đã kinh
ngạc “uống” giáo huấn của Người (x. Mc 6:2). Họ cảm thấy Người nói với
uy quyền (x. Mc 1:27). Bằng lời của mình, các Tông Đồ, là những người
mà Đức Kitô đã thiết lập “để ở với Người và được sai đi rao giảng” (Mc
3:14), đã kéo mọi dân tộc vào Hội Thánh (x. Mc 16:15,20).</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">
<font face="Arial">Bối cảnh phụng vụ</font></span></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">137. Giờ đây chúng ta
cần phải nhớ rằng “việc công bố Lời Chúa trong phụng vụ, đặc biệt là
trong bối cảnh của cộng đồng Thánh Thể, phải như một cuộc đối thoại giữa
Thiên Chúa và dân Ngài hơn là một thời điểm để suy niệm và dạy giáo lý,
một cuộc đối thoại mà trong đó những kỳ công cứu độ được công bố và
những đòi hỏi của Giao Ước được liên tục lặp lại”. [112] Bài giảng có
một giá trị đặc biệt vì phát sinh từ bối cảnh Thánh Thể, là điều làm cho
nó vượt trên mọi hình thức dạy giáo lý bởi vì nó là một cuộc đối thoại
tuyệt vời nhất giữa Thiên Chúa và dân Ngài, trước khi hiệp thông Bí Tích.
Bài giảng một lần nữa tiếp tục cuộc đối thoại đã được mở ra giữa Chúa và
dân Ngài. Nhà thuyết giảng phải biết trọng tâm của cộng đồng của mình
để nhận ra lòng ao ước Thiên Chúa sống động và mãnh liệt ở đâu, và thậm
chí một cuộc đối thoại thoại yêu thương như vậy đã bị bóp nghẹt hoặc
không thể sinh hoa kết quả ở chỗ nào.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">138. Bài giảng không
thể là một hình thức giải trí, như được trình bày trên các phương tiện
truyền thông, nhưng phải đem lại sự nhiệt thành và ý nghĩa cho buổi lễ.
Nó là một loại đặc biệt, vì nó là giảng dạy trong khuôn khổ của một cuộc
cử hành <i>phụng vụ</i>; do đó cần phải ngắn gọn và tránh làm cho nó có
vẻ như một bài diễn văn hoặc một bài thuyết trình. Một nhà thuyết giảng
có thể giữ được sự chú ý của quần chúng trong một giờ, như thế lời của
ông trở nên quan trọng hơn việc cử hành đức tin. Nếu bài giảng kéo dài
quá lâu, nó sẽ ảnh hưởng đến hai đặc tính của việc cử hành phụng vụ: sự
hòa hợp giữa các phần của phụng vụ và nhịp điệu của phụng vụ. Khi giảng
dạy được thực hiện trong bối cảnh phụng vụ, nó hợp thành một phần của Lễ
Vật dâng lên Chúa Cha, và như trung gian của ân sủng mà Đức Kitô đổ ra
trong buổi Cử Hành. Cùng bối cảnh này đòi hỏi bài giảng phải hướng dẫn
cộng đồng, và ngay cả nhà thuyết giảng, đến sự hiệp thông với Đức Kitô
trong Bí Tích Thánh Thể, là Đấng biến đổi cuộc sống. Điều này đòi hỏi
lời của nhà thuyết giảng không được chiếm quá nhiều không gian, để Chúa
có thể tỏa sáng nhiều hơn nhà thuyết giảng.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Một
cuộc nói chuyện của một người mẹ</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">139. Chúng tôi đã nói
rằng Dân Thiên Chúa, qua sự tác động liên tục của Chúa Thánh Thần ở
trong họ, không ngừng Phúc Âm hóa chính mình. Xác tín này có ý nói gì
với nhà thuyết giảng? Nó nhắc nhở chúng ta rằng Hội Thánh là mẹ và
giảng cho dân như một người mẹ nói chuyện với con mình, biết rằng đứa
con tin rằng tất cả những gì mẹ dạy là vì muốn điểu tốt cho mình vì nó
biết rằng mẹ yêu thương mình. Hơn nữa, một người mẹ tốt có thể nhận ra
tất cả những gì Thiên Chúa đã gieo trồng trong con mình, lắng nghe những
quan tâm của nó và học hỏi từ nó.</span> <span style="font-size: 12.0pt">
Tinh thần yêu thương ngự trị trong một gia đình hướng dẫn cả mẹ lẫn con
trong cuộc đối thoại của họ, ở đó người ta dạy và học, sửa chữa và đề
cao những điều tốt. Điều tương tự cũng xảy ra trong bài giảng. Cùng
một Chúa Thánh Thần, Đấng linh hứng các sách Tin Mừng và hoạt động trong
dân Thiên Chúa, cũng linh hứng chúng ta để lắng nghe đức tin của dân và
giảng thế nào trong mỗi Thánh Thể. Do đó, bài giảng Kitô giáo tìm thấy
ở trung tâm của nền văn hóa của dân chúng một nguồn nước hằng sống, là
điều giúp cho nhà thuyết giảng biết phải nói gì và tìm cách thích hợp để
nói. Cũng như tất cả chúng ta đều thích được người khác nói với mình
bằng tiếng mẹ đẻ của mình, vì vậy trong đức tin, chúng ta cũng muốn
người ta nói bằng thuật ngữ của “văn hóa của mẹ”, bằng thổ ngữ của mẹ
(x. 2 Mac 7:21, 27), và quả tim chúng ta sẵn sàng lắng nghe hơn. Ngôn
ngữ này là một âm điệu truyền lòng dũng cảm, sự hứng khởi, sức mạnh và
sự thúc đẩy.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">140. Lãnh vực mẹ và
Hội Thánh này, trong đó cuộc đối thoại giữa Chúa với dân Ngài xảy ra,
phải được khuyến khích và nuôi dưỡng bởi sự gần gũi của nhà thuyết giảng,
sự ấm áp của giọng nói, sự dịu dàng của cách nói, niềm vui của những cử
chỉ của ngài. Ngay cả trong những trường hợp bài giảng có vẻ một chút
thiếu hấp dẫn, nếu người nghe cảm nhận được tinh thần mẫu tử và Hội
Thánh này, thì vẫn luôn luôn có kết quả, như những lời khuyên nhàm chán
của một bà mẹ mang lại kết quả với thời gian trong lòng con cái.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">141. Người ta phải
ngưỡng mộ những phương tiện mà Chúa sử dụng để đối thoại với dân chúng
của Người, để mặc khải mầu nhiệm của Người cho mọi người, để thu hút
những người đơn thành với những giáo huấn quá cao vời và quá đòi hỏi của
Người. Tôi tin rằng bí mật được giấu trong cái nhìn của Chúa Giêsu đối
với dân chúng, vượt trên những yếu đuối và sa ngã của họ: “Hỡi đàn
chiên bé nhỏ, đừng sợ, vì Cha các con đã vui lòng ban Nước Trời cho các
con” (Lc 12:32); Chúa Giêsu đã rao giảng với tinh thần ấy. Tràn đầy
niềm vui trong Chúa Thánh Thần, Người chúc tụng Chúa Cha là Đấng đã kéo
những người bé nhỏ lại: “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">Lạy
Cha là Chúa Tể trời đất, Con chúc tụng Cha vì Cha đã giấu không cho các
người khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mặc khải
chúng cho những người bé mọn</span><span style="font-size: 12.0pt">” (Lc
10:21). Chúa thực sự vui lòng với cuộc đối thoại với dân của Người, và
nhà thuyết giảng phải làm cho người ta cảm nhận được niềm vui này của
Chúa.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">
<font face="Arial">Những lời đốt cháy lòng người</font></span></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">142. Một cuộc đối
thoại còn nhiều hơn là chỉ thông truyền chân lý. Nó được thực hiện bởi
sự hứng thú khi nói và vì lợi ích cụ thể được truyền thông giữa những
người thích nhau qua lời nói. Đây là một điều tốt lành không hệ tại ở
các sự vật, nhưng ở những người chia sẻ với nhau trong cuộc đối thoại.
Một bài giảng thuần túy về luân lý hoặc về tín lý, cũng như một bài
giảng trở thành một bài thuyêt trình về chú giải Thánh Kinh, làm giảm
bớt sự truyền thông giữa các tâm hồn. Sự truyền thong này xảy ra trong
bài giảng và có một tính cách hầu như bí tích: “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">Đức
tin có được là nhờ nghe, mà nghe là nghe rao giảng lời Ðức Kitô</span><span style="font-size: 12.0pt">”
(Rm 10:17). Trong bài giảng, chân lý được đi kèm với sự thiện và mỹ.
Đây không phải là chân lý trừu tượng hay suy diễn lạnh lùng, bởi vì nó
cũng truyền đạt vẻ đẹp của hình ảnh mà Chúa sử dụng để khuyến khích
người ta làm điều tốt.</span> <span style="font-size: 12.0pt">Ký ức của
các tín hữu, giống như của Đức Mẹ Maria, phải tràn đầy những điều kỳ
diệu của Thiên Chúa. Được mở ra cho niềm hy vọng về một thực hành hân
hoan và khả năng yêu thương được rao giảng, tâm hồn họ cảm thấy rằng
từng Lời trong Thánh Kinh trước hết là một hồng ân, trước khi là một đòi
hỏi.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">143. Thách đố của một
bài giảng được hội nhập văn hóa hệ tại việc công bố một tổng hợp của sứ
điệp Tin Mừng, chứ không phải những ý tưởng hoặc những giá trị rời rạc.
Tổng hợp của chúng ta ở đâu thì lòng chúng ta ở đó. Sự khác biệt giữa
việc làm sáng tỏ một tổng hợp với việc làm sáng tỏ những ý tưởng rời rạc
nhau cũng giống như giữa sự buồn tẻ và lòng nhiệt thành của tâm hồn.
Nhà thuyết giảng có sứ vụ đẹp nhất và khó khăn nhất là kết hợp những
trái tim thân yêu: đó là trái tim của Chúa và những trái tim của dân
Người. Cuộc đối thoại giữa Thiên Chúa và dân Người làm cho Giao Ước
giữa hai bên càng thêm vững chắc và củng cố mối dây bác ái. Trong lúc
nghe giảng, trái tim của các tín hữu im lặng để nghe Chúa nói. Chúa và
dân Người trực tiếp nói với nhau bằng hàng ngàn cách mà không cần trung
gian. Tuy nhiên, trong bài giảng, họ muốn có một người khác phục vụ như
một công cụ và diễn tả những cảm xúc của họ, để sau đó mỗi người có thể
chọn cách tiếp tục cuộc nói chuyện. Lời Chúa tự bản chất là một trung
gian và đòi hỏi không những chỉ có hai người đối thoại với nhau mà còn
một nhà thuyết giảng đại diện, tôi tin rằng “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">chúng
tôi không rao giảng chính mình, nhưng rao giảng Ðức Giêsu Kitô là Chúa;
còn chúng tôi chỉ là đầy tớ của anh em vì Chúa Giêsu</span><span style="font-size: 12.0pt">”
(2 Cor 4:5).</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">144. Nói chuyện bằng
trái tim không những chỉ có nghĩa là giữ cho nó rực cháy, nhưng còn cho
nó được chiếu sáng bởi sự toàn vẹn của Mặc Khải và bởi con đường mà Lời
Chúa đã hành trình trong lòng Hội Thánh và của dân trung thành của chúng
ta trong suốt dòng lịch sử. Căn tính Kitô giáo này, như cái ôm lúc rửa
tội mà Chúa Cha đã ban cho chúng ta khi còn nhỏ, làm cho chúng ta ao ước,
như những đứa con phung phí - và những đứa con yêu của Đức Mẹ – một cái
ôm khác, của Cha nhân từ là Đấng đang chờ đợi chúng ta trong vinh quang.
Việc giúp cho dân của chúng ta cảm thấy rằng họ đang sống giữa hai cái
ôm này là một nhiệm vụ khó khăn nhưng đẹp đẽ của những người giảng Tin
Mừng.</span></font></p>
<h3 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">III.
Việc soạn bài giảng</span></font></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">145. Việc chuẩn bị
bài giảng là một nhiệm vụ rất quan trọng nên phải dành nhiều thì giờ để
học hỏi, cầu nguyện, suy niệm và sáng tạo mục vụ. Với lòng trìu mến,
tôi muốn đề ra một cách soạn bài giảng. Có những dấu hiệu cho thấy một
số điều có vẻ hiển nhiên, nhưng tôi yêu cầu các nhà thuyết giảng nhớ
dành một thì giờ ưu tiên cho mục vụ cao quý này. Một số mục tử thường
cho rằng việc chuẩn bị này không thể được vì họ có quá nhiều nhiệm vụ
phải chu toàn. Tuy nhiên, tôi mạo muội yêu cầu quý cha mỗi tuần dành
riêng một phần thì giờ cá nhân và cộng đồng đủ dài cho công tác này,
thậm chí nếu cần thì phải bớt thì giờ cho nhưng công tác khác, mặc dù
quan trọng. Lòng tín thác vào Chúa Thánh Thần, Đấng hoạt động trong bài
giảng không chỉ đơn thuần thụ động, mà tích cực và và <i>sáng tạo</i>.
Nó liên quan đến việc chúng ta hiến mình như một công cụ (x. Rm 12:1)
với tất cả kỹ năng của mình để có thể được Thiên Chúa sử dụng. Một mục
tử không chuẩn bị thì không “thuộc về tinh thần”; mục tử ấy bất hảo và
vô trách nhiệm đối với những hồng ân mà mình đã nhận được.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Việc
tôn sùng chân lý </span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">146. Bước thứ nhất,
sau khi đã cầu khẩn Chúa Thánh Thần, là hoàn toàn chú ý vào bản văn
Thánh Kinh, điều này phải là nền tảng của việc giảng dạy. Khi một người
tập trung để cố gắng hiểu sứ điệp của văn bản là gì, là người ấy thực
hành “việc tôn sùng chân lý”. [113] Đó là sự khiêm tốn của tâm hồn,
nhìn nhận rằng Lời Chúa luôn luôn siêu vượt chúng ta, rằng chúng ta
không phải là “những vị thầy, cũng không phải là chủ nhân, nhưng là
những người quản thủ, những người loan tin và những người phục vụ”.
[114] Thái độ cung kính khiêm tốn và kinh ngạc về Lời Chúa được thể
hiện trong việc bỏ thì giờ ra để nghiên cứu một cách cẩn thận và với một
lòng kinh sợ thánh thiện để khỏi giải thích sai lạc. Để giải thích một
bản văn Thánh Kinh, chúng ta cần phải kiên nhẫn, gạt hết mọi ưu tư ra
ngoài, và dành thì giờ cho nó, thích thú và hiến thân <i>cách nhưng
không</i>. Chúng ta cần phải đặt bất kỳ bận tâm nào ám ảnh mình sang
một bên để tạo ra một bầu khí trầm lặng cho việc tập trung tư tưởng. Thật
là vô ích để đọc một bản văn Thánh Kinh nếu chúng ta muốn có kết quả
nhanh chóng, dễ dàng hoặc tức thì. Vì vậy, việc soạn bài giảng đòi hỏi
phải có tình yêu. Người ta chỉ bỏ thì giờ không công và không vội vàng
cho những sự việc hay những người mình yêu; và ở đây là tình yêu Thiên
Chúa, Đấng muốn nói với chúng ta. Vì tình yêu này, cần bao nhiêu thì
giờ thì chúng ta có thể bỏ ra bấy nhiêu, với thái độ của người môn đệ,
“Lạy Chúa, xin hãy nói, vì tôi tớ Chúa đang lắng nghe” (1 Sam 3:9).</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">147. Trước hết, chúng
ta phải chắc chắn rằng mình hiểu đúng ý nghĩa của những lời mà mình đọc.
Tôi muốn nhấn mạnh vào một điều có vẻ hiển nhiên nhưng không phải là
chúng ta luôn luôn nhớ: bản văn Thánh Kinh mà chúng ta nghiên cứu đã có
từ hai ngàn hay ba ngàn năm, ngôn ngữ của nó rất khác với ngôn ngữ chúng
ta sử dụng ngày nay. Nhiều khi chúng ta dường như hiểu những từ ngữ
được dịch sang ngôn ngữ của mình, nhưng điều này không có nghĩa là
chúng ta hiểu đúng những gì các Thánh Ký có ý nói. Những phương tiện
khác nhau được khoa phân tích văn học cung cấp thì ai cũng biết: chú ý
đến các từ ngữ được lặp đi lặp lại hoặc nổi bật, nhận ra cấu trúc và
động năng riêng của một văn bản, xem xét vai trò mà các nhân vật đóng,
vv.... Nhưng mục tiêu không phải là để hiểu tất cả những chi tiết nhỏ
của một văn bản, điều quan trọng nhất là tìm ra sứ điệp chính là gì,
điều gì cho bản văn cấu trúc và sự thống nhất của nó. Nếu nhà giảng
thuyết không thực hiện cố gắng này, thì có thể bài giảng sẽ thậm chí
không có sự thống nhất và thứ tự; bài nói chuyện của người ấy sẽ chỉ là
một tổng hợp của nhiều ý tưởng rời rạc mà không đánh động được ai. Sứ
điệp chính là điều tác giả muốn truyền đạt trước hết, nó liên hệ không
những chỉ đến việc nhận ra một ý tưởng, nhưng còn hiệu quả mà tác giả ấy
muốn tạo ra. Nếu một bản văn được viết để an ủi, thì không được sử dụng
nó để sửa lỗi; nếu nó được viết để khuyên nhủ, thì không được sử dụng nó
để hướng dẫn; nếu nó được viết để dạy chúng ta một điều gì về Thiên Chúa,
thì không được sử dụng nó để giải thích những tư tưởng thần học khác
nhau; nếu nó được viết để biện minh cho những lời chúc tụng hoặc công
việc truyền giáo, thì đừng sử dụng để nói về những tin tức thời sự.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">148. Tất nhiên là để
hiểu đầy đủ ý nghĩa của sứ điệp chính của một bản văn, thì cần phải đặt
nó trong mối liên hệ với giáo huấn của toàn bộ Thánh Kinh như được
truyền lại qua Hội Thánh. Đây là một nguyên tắc quan trọng trong việc
giải thích Thánh Kinh, vì nhận ra rằng Chúa Thánh Thần đã không linh
hứng chỉ một phần, mà toàn bộ Thánh Kinh, và rằng trong một số vấn đề,
dân chúng lớn lên trong sự hiểu biết của mình về Thánh Ý Thiên Chúa từ
những kinh nghiệm sống. Bằng cách này chúng ta tránh giải thích sai
hoặc không đầy đủ, là điều mâu thuẫn với các giáo huấn khác của Thánh
Kinh. Nhưng điều này không có nghĩa là làm suy yếu điểm nổi bật thích
hợp và đặc biệt của bản văn mà chúng ta phải giảng. Một trong những
thiếu sót của một bài giảng tẻ nhạt và không hiệu quả là người giảng
không có khả năng truyền thụ sức mạnh riêng của bản văn mà mình công bố.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Việc
cá nhân hóa Lời Chúa </span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">149. Nhà thuyết giảng
“trước hết phải phát triển một sự quen thuộc rộng rãi với Lời Chúa.
Kiến thức về bình diện ngữ học và chú giải, mặc dù cần thiết, nhưng chưa
đủ. Họ cần phải tiếp cận Lời Chúa bằng một tâm hồn ngoan ngoãn và cầu
nguyện, ngõ hầu Lời Chúa thấm sâu vào những suy nghĩ và cảm xúc của họ
cùng phát sinh nơi họ một não trạng mới”. [115] Tốt hơn cho chúng ta là
lập lại mỗi ngày, mỗi Chúa Nhật, nhiệt tình của mình trong việc soạn bài
giảng, và kiểm chứng lại xem tình yêu Lời Chúa mà chúng ta giảng có lớn
lên trong chính mình chúng ta không. Chúng ta cũng đừng quên rằng “đặc
biệt, sự thánh thiện nhiều hay ít của thừa tác viên có ảnh hưởng thực sự
đến việc rao giảng Lời Chúa”. [116] Như Thánh Phaolô quả quyết: “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">chúng
tôi rao giảng, không phải để đẹp lòng người ta, mà để đẹp lòng Thiên
Chúa, Ðấng thử thách lòng chúng tôi</span><span style="font-size: 12.0pt">”
(1 Thes 2:4). Nếu chúng ta có một ao ước sống động là người đầu tiên
nghe Lời Chúa mà chúng ta phải giảng, thì điều này sẽ chắc chắn được
truyền cách này hay cách khác đến Dân Thiên Chúa: “Vì có đầy
<span style="color: black">tràn trong lòng, thì miệng mới nói ra</span>”
(Mt 12:34). Các bài đọc Chúa Nhật sẽ vang vọng với tất cả vẻ huy hoàng
của chúng trong tâm hồn dân chúng, nếu trước hết được vang vọng trong
tâm hồn của Mục Tử.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">150. Chúa Giêsu đã
tức giận trước với những người tự nhận là thầy, là những kẻ khó khăn với
những người khác khi dạy Lời Chúa, nhưng không để cho chính mình được
soi sáng bởi Lời ấy: “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">họ
bó những gánh nặng nề, khó mà vác nổi, và chất lên vai người ta, nhưng
chính họ thì lại chẳng động một ngón tay nào vào</span><span style="font-size: 12.0pt">”
</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">(Mt 23:04).</span>
<span style="font-size: 12.0pt"> Thánh Tông Đồ Giacôbê kêu gọi: “<span style="color: black">Thưa
anh em, đừng có nhiều người muốn làm thầy, vì anh em biết rằng chúng ta
sẽ bị xét xử nghiêm khắc hơn</span>” (Gb 3:1). Bất cứ ai muốn giảng,
trước hết phải sẵn sàng để được đánh động bởi Lời Chúa và làm cho Lời ấy
nhập thể trong cuộc sống cụ thể của mình.</span> <span style="font-size: 12.0pt">Bằng
cách này, việc giảng dạy sẽ hệ tại hoạt động ấy, rất mãnh liệt và hiệu
quả, đó là “truyền đạt cho những người khác điều mà mình đã chiêm niệm”.
[117] Vì tất cả những điều này, trước khi chuẩn bị một cách cụ thể
những gì chúng ta sẽ nói trong việc giảng dạy, chúng ta phải chấp nhận
bị thương trước hết bởi Lời ấy, là Lời sẽ làm cho những người khác bị
thương, vì đó là một Lời hằng sống và linh nghiệm, như một lưỡi gươm “<span style="color: black">xuyên
qua giữa linh hồn và thần trí; gân và tủy, và có thể phân biệt các toan
tính và suy tư của lòng người</span>” (Dt 4:12). </span> <span style="font-size: 12.0pt">Điều
này rất quan trọng trong mục vụ. Ngay cả trong thời đại này, người ta
thích nghe các nhân chứng: họ “khao khát sự xác thực [...] đòi các nhà
truyền giáo phải nói về một Thiên Chúa mà chính mình biết và quen thuộc
với, như thể họ thấy Đấng vô hình”. [118]</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">151. Không ai đòi
buộc chúng ta phải hoàn toàn thanh khiết, nhưng đúng hơn là chúng ta
phải luôn luôn lớn lên, sống ước muốn thâm sâu để tiến triển trên con
đường Tin Mừng, và không cho phép mình sa ngã. Điều quan trọng là nhà
thuyết giảng phải chắc chắn rằng Thiên Chúa yêu thương mình, rằng Đức
Chúa Giêsu Kitô đã cứu mình, rằng tình yêu của Người luôn luôn là tiếng
nói quyết định. Trước vẻ đẹp như thế, chúng ta thường cảm thấy rằng
cuộc sống của mình đã không làm vinh danh Người cách trọn vẹn và muốn
chân thành đáp lại cách tốt hơn một tình yêu cao cả như vậy. Nhưng nếu
chúng ta không dừng lại để lắng nghe Lời Chúa với tấm lòng cởi mở chân
thành, nếu chúng ta không để cho Lời ấy chạm vào cuộc sống của mình,
chất vấn mình, khuyên nhủ mình, lay chuyển mình, nếu chúng ta không dành
thời giờ để cầu nguyện bằng Lời Chúa, thì chúng ta sẽ là những tiên tri
giả, những kẻ lừa đảo hoặc giả mạo trống rỗng. Trong mọi trường hợp,
bắt đầu với việc công nhận sự nghèo nàn của mình và ước muốn dấn thân
nhiều hơn nữa, chúng ta có thể luôn luôn ban tặng Đức Chúa Giêsu Kitô,
như Thánh Phêrô nói: “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">Tôi
không có bạc hay vàng; nhưng điều tôi có thì tôi cho anh</span><span style="font-size: 12.0pt">”
(Cv 3:6).</span> <span style="font-size: 12.0pt">Chúa muốn sử dụng
chúng ta như những tạo vật sống động, tự do và có óc sáng tạo, những
người tự để cho mình được xuyên qua bằng Lời của Người trước khi truyền
thông nó; sứ điệp của Người phải thực sự đi qua các nhà thuyết giảng,
nhưng không chỉ qua lý trí, mà qua việc sở hữu toàn thể con người. Chúa
Thánh Thần, Đấng linh hứng Lời Chúa, chính là Đấng “Ngày nay, giống như
thủa ban đầu của Hội Thánh, hoạt động trong mọi nhà truyền giáo là những
người để cho mình được Ngài sở hữu và dẫn đường, cùng đặt trong miệng họ
những ngôn từ mà chỉ Ngài mới có thể tìm thấy được”. [119]</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Việc
đọc sách thiêng liêng</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">152. Có một cách cụ
thể để lắng nghe điều Chúa muốn nói với chúng ta trong Lời của Người và
được biến Thánh Thần của Người đổi. Và đó là điều mà chúng ta gọi là <i>
“lectio divina”.</i> Nó bao gồm việc đọc Lời Chúa để nội tâm hóa trong
lúc cầu nguyện để cho Lời ấy soi sáng và đổi mới chúng ta. Việc đọc
Thánh Kinh trong cầu nguyện này không phải là điều tách rời khỏi việc
học hỏi các nhà giảng thuyết, được thực hiện để xác định sứ điệp chính
của bản văn; trái lại, phải bắt đầu từ đó, để cố gắng khám phá điều mà
<i>chính sứ điệp</i> nói với đời sống của mình. Việc đọc sách thiêng
liêng của một văn bản phải bắt đầu từ nghĩa đen của nó. Nếu không,
chúng ta sẽ dễ dàng làm cho văn bản nói những gì chúng ta nghĩ là thuận
tiện, những gì xác nhận những quyết định có trước của mình, thích nghi
với tư duy của mình. Điều này, cuối cùng, sẽ như sử dụng một sự gì
thánh để tìm tư lợi và chuyển sự mơ hồ như thế sang dân Thiên Chúa.
Đừng bao giờ quên rằng đôi khi “ngay cả Satan cũng cải trang thành một
thiên thần ánh sáng” (2 Cor 11:14). </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">153. Trong sự hiện
diện của Thiên Chúa, khi bình tĩnh đọc bản văn, thật tốt để chúng ta hỏi,
chẳng hạn như: “Lạy Chúa, bản văn này nói gì với con? Chúa muốn con
thay đổi điều gì trong đời con với sứ điệp này? Điều gì làm tôi khó
chịu trong văn bản này? Tại sao tôi không quan tâm đến điều này?” Hoặc,
“Tôi thích gì, điều gì thúc đẩy tôi trong Lời này? Điều gì thu hút tôi?
Tại sao nó thu hút tôi?” Khi cố gắng để lắng nghe Chúa, chúng ta thường
có những cám dỗ. Một trong chúng chỉ đơn thuần là khó chịu hoặc cảm
thấy bị áp bức, và tự khép kín trong chính mình; một cám dỗ rất phổ
thông là bắt đầu suy nghĩ về những gì văn bản nói đến người khác, để
tránh áp dụng nó vào cuộc sống của mình. Điều cũng xảy ra là người ta
bắt đầu tìm lý do để cho phép họ nhận chìm sứ điệp cụ thể của một văn
bản. Đôi khi chúng ta nghĩ rằng Thiên Chúa đòi chúng ta một quyết định
quá lớn, mà chúng ta chưa có điều kiện để thực hiện. Điều này dẫn đến
việc nhiều người mất niềm vui của việc gặp gỡ Lời Chúa, nhưng điều ấy có
nghĩa là quên rằng không ai là kiên nhẫn hơn Thiên Chúa Cha, rằng không
ai hiểu và biết cách chờ đợi hơn Ngài. Ngài luôn luôn mời gọi chúng ta
bước lên một bước về phía trước, nhưng không đòi hỏi một câu trả lời đầy
đủ nếu chúng ta chưa bước đi trên con đường làm cho nó khả thi. Ngài
chỉ đơn thuần muốn chúng ta nhìn một cách trung thực vào cuộc sống hiện
tại của mình và trình diện chính mình mà không không giả tạo trong đôi
mắt của Ngài, rằng chúng ta sẵn sàng tiếp tục lớn lên, và cầu xin Ngài
những gì chúng ta vẫn chưa nhận được.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Lắng
nghe dân chúng</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">154. Nhà thuyết giảng
cũng phải lắng nghe <i>dân</i></span><i><span style="font-size: 12.0pt">
chúng</span></i><span style="font-size: 12.0pt">, để tìm ra những gì mà
các tín hữu cần nghe. Một mục tử phải chiêm niệm Lời Chúa và cũng phải
chiêm ngắm dân mình. Bằng cách này, ngài khám phá ra “những nguyện vọng,
những sự phong phú và những giới hạn, những cách để cầu nguyện, để yêu
thương, để xem xét cuộc sống và thế giới, là điều phân biệt cuộc tụ họp
này hoặc cuộc tụ họp khác của con người,” trong khi chú ý đến “những con
người </span><i><span style="font-size: 12.0pt">cụ thể</span></i><span style="font-size: 12.0pt">
mà ngài nói với, để sử dụng ngôn ngữ của họ, những dấu hiệu và biểu
tượng của họ, để trả lời những câu hỏi của hỏi.” [120] Đó là kết nối sứ
điệp của bản văn Thánh Kinh với một hoàn cảnh của con người, với những
gì mà họ sống, với một kinh nghiệm cần ánh sáng của Lời Chúa. Mối quan
tâm này không đáp ứng với thái độ của một người theo cơ hội chủ nghĩa
hay một nhà ngoại giao, nhưng có tính cách tôn giáo và mục vụ sâu xa.
Căn bản, nó là “ một sự nhạy cảm tinh thần thực sự đối với việc đọc sứ
điệp của Thiên Chúa trong các biến cố” [121] và điều này còn nhiều hơn
tìm kiếm một điều gì thú vị để nói. Điều mà chúng ta đang tìm kiếm để
khám phá ra là “Chúa muốn nói gì trong dịp này”. [122] Như vậy, việc
soạn bài giảng trở thành một thực tập trong việc <i>phân biệt theo </i>
</span><i><span style="font-size: 12.0pt">Tin Mừng</span></i><span style="font-size: 12.0pt">,
trong đó chúng ta cố gắng để nhận ra - trong ánh sáng của Chúa Thánh
Thần – “một lời mời gọi mà Thiên Chúa đã làm vang lên trong chính hoàn
cảnh lịch sử, mà cũng qua qua đó, Thiên Chúa mời gọi các tín hữu”. [123]</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">155. Trong việc
nghiên cứu này có thể chỉ cần sử dụng một số kinh nghiệm thông thường
của con người, chẳng hạn như niềm vui của một cuộc gặp gỡ mới, sự thất
vọng, sợ hãi cô đơn, lòng trắc ẩn trước sự những đau khổ của người khác,
sự bất ổn về tương lai, những quan tâm cho người thân, vv.... Tuy nhiên
chúng ta cần phải có một sự nhạy cảm lớn lao để nhận ra những gì thực sự
ảnh hưởng đến đời sống của họ. Cần phải nhớ rằng chúng ta không bao giờ
nên trả lời những câu hỏi mà không ai đặt ra, cũng không phải là lúc
thích hợp để nói về những tin tức thời sự với mục đích kéo sự chú ý của
người nghe: đã có chương trình truyền hình cho những tin tức này rồi. Tuy
nhiên, chúng ta có thể mở đầu bằng một vài sự kiện hay câu chuyện để Lời
Chúa có thể vang dội cách mãnh liệt trong lời kêu gọi hoán cải, thờ
phượng và những thái độ cụ thể của tình huynh đệ và phục vụ, vv…. Bởi vì
đôi khi có một số người thích nghe trong bài giảng những bình luận về
thời sự, trong khi không để cho cá nhân mình bị thách đố.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Những
công cụ sư phạm</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">156. Một số người tin
rằng họ có thể giảng thuyết tốt vì họ biết những gì họ sẽ nói, tuy nhiên
họ không chú ý đến </span><i><span style="font-size: 12.0pt">cách phải
nói thế</span></i><span style="font-size: 12.0pt"> nào, là cách cụ thể
để khai triển một bài giảng. Họ khó chịu khi những người khác không
nghe họ hoặc không đánh giá cao họ, nhưng có lẽ họ không mấy bận tâm đến
việc tìm cách thích hợp để trình bày sứ điệp. Chúng ta hãy nhớ rằng
“tầm quan trọng hiển nhiên của nội dung truyền giáo không thể che khuất
tầm quan trọng của những cách thức và phương tiện”. [124] Quan tâm đến
cách giảng cũng là một thái độ hết sức tâm linh. Thái độ này có nghĩa
là đáp trả lại tình yêu của Thiên Chúa, hiến mình với tất cả khả năng và
óc sáng tạo của mính để phục vụ sứ mệnh được trao phó. Nhưng nó cũng là
một thực tập của tình yêu tinh tế dành cho những ngưởi lân cận, vì chúng
ta không muốn cung cấp cho người khác những gì kém chất lượng. Trong
Thánh Kinh, chẳng hạn, chúng ta tìm thấy những đề nghị để soạn bài giảng
hầu đảm bảo một biện pháp thích hợp, “hãy tóm lược các lời nói của con.
Nhiều lời trong vài chữ” (Sir 32,8).</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">157. Tôi chỉ đơn
thuần đưa ra một vài thí dụ, chúng ta hãy nhớ lại một số công cụ thực tế
có thể phong phú hóa bài giảng và làm cho nó hấp dẫn hơn. Một trong
những cố gắng rất cần thiết là học cách sử dụng hình ảnh trong bài
giảng, nghĩa là nói bằng những hình ảnh. Đôi khi chúng ta dùng những
thí dụ để làm cho điều mình muốn giải thích đươc dễ hiểu, nhưng những
thí dụ thường chỉ nại vào trí óc; ngược lại, hình ảnh giúp người nghe
thưởng thức và dễ chấp nhận sứ điệp chúng ta muốn truyền đạt hơn. Một
hình ảnh hấp dẫn làm cho sứ điệp có vẻ nghe quen thuộc, gần gũi, thực tế
và liên hệ với đời sống hằng ngày. Một hình ảnh thành công có thể giúp
người ta thưởng thức sứ điệp mà chúng ta muốn truyền đạt, và làm thức
tỉnh một ước muốn và chuyển ý chí về phía Tin Mừng. Như một vị thầy cũ
đã nói với tôi, một bài giảng hay phải có “một tư tưởng, một cảm giác và
một hình ảnh.”</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">158. Đức Phaolô VI đã
nói rằng các tín hữu “kỳ vọng nhiều ở bài giảng, và nó sẽ có lợi cho rất
nhiều người nếu nó rất đơn giản, rõ ràng, trực tiếp và phù hợp”. [125] Đơn
giản liên hệ đến ngôn ngữ được sử dụng. Nó phải là ngôn ngữ mà người
nghe có thể hiểu nếu không chúng ta nói vô ích. Thường thì nhà thuyết
giảng dùng những từ ngữ mà họ đã học được trong tiến trình nghiên cứu và
trong môi trường chuyên môn của họ, nhưng không phải là một phần của
ngôn ngữ chung của thính giả của họ. Có những từ ngữ thần học hay tín
lý, mà phần lớn các Kitô hữu không hiểu được ý nghĩa của chúng. Nguy cơ
lớn nhất đối với một nhà giảng thuyết là quá quen thuộc với ngôn ngữ
riêng của họ và nghĩ rằng tất cả những người khác đều dùng và hiểu chúng
một cách tự nhiên. Nếu chúng ta muốn thích nghi với ngôn ngữ của những
người khác để họ tiếp xúc được với Lời Chúa, chúng ta phải lắng nghe rất
nhiều, chúng phải chia sẻ cuộc sống của dân chúng và chú ý nhiều đến họ.
Sự đơn giản và rõ ràng là hai việc khác nhau. Ngôn ngữ có thể rất đơn
giản, nhưng các bài giảng có thể không rõ ràng. Nó có thể trở nên khó
hiểu vì thiếu trật tự, thiếu luận lý, vì đề cập đến nhiều chủ đề khác
nhau cùng một lúc. Do đó một nhiệm vụ cần thiết là phải đảm bảo rằng
bài giảng có sự thống nhất theo chủ đề, trình tự và kết nối rõ ràng giữa
các câu, để mọi người có thể dễ dàng theo dõi và hiểu được luận lý của
những gì nhà thuyết giảng nói.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">159. Một đặc tính
khác là ngôn ngữ tích cực. Đừng nói nhiều đến những gì người ta không
nên làm, nhưng tốt hơn là đề nghị những gì chúng ta có thể làm tốt hơn.
Trong mọi trường hợp, nếu có một điều gì tiêu cực, thì hãy luôn cố gắng
vạch ra một giá trị tích cực có sức thu hút, đừng dừng lại ở việc than
phiền, than thở, chỉ trích hay hối hận. Ngoài ra, một bài giảng tích
cực luôn đem lại hy vọng, hướng về tương lai, không biến chúng ta thành
tù nhân của những điều tiêu cực. Thật là một điều tốt khi các linh mục,
phó tế và giáo dân đến với nhau theo định kỳ để cùng nhau tìm ra những
công cụ giúp làm cho bài giảng thêm hấp dẫn!</span></font></p>
<h3 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">IV.
Phúc Âm hoá để đào sâu lời rao giảng ban đầu (kerygma)</span></font></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">160. Mệnh lệnh truyền
giáo của Chúa bao gồm lời mời gọi lớn lên trong đức tin khi Người nói:
“<i>dạy</i> họ tuân giữ tất cả những gì Thầy đã truyền cho các con” (Mt
28:20). Vì vậy, rõ ràng là lời rao giảng ban đầu cũng làm phát sinh một
tiến trình hình thành và trưởng thành. Truyền giáo cũng nhằm việc tăng
trưởng, đòi hỏi phải rất coi trọng mọi người và kế họach mà Chúa đã dự
định cho họ. Mỗi người đều cần phải lớn lên hơn trong Đức Kitô, và việc
loan báo Tin Mừng không được để cho một ai chỉ hài lòng với một chút,
nhưng người ấy có thể nói là no đủ: “Không còn là tôi sống, nhưng là Đức
Kitô sống trong tôi” (Gal 2:20).</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">161. Thật sai lầm khi
coi lời mời gọi lớn lên này chỉ độc quyền hoặc chủ yếu là một việc đào
luyện về tín lý. Nó là “tuân giữ” những gì Chúa đã truyền cho chúng ta,
như một sự đáp trả lại tình yêu của Người, nổi bật nhất trong những điều
ấy, cùng với tất cả các nhân đức, là Điều Răn Mới, điều răn đứng đầu và
trọng nhất, điều răn tốt nhất để xác nhận chúng ta là môn đệ: “Đây là
điều răn của Thầy, là các con hãy thương yêu nhau như Thầy đã thương yêu
các con” (Ga 15:12). Rõ ràng là khi các tác giả Tân Ước muốn tóm sứ
điệp luân lý của Kitô giáo lại thành một tổng hợp cuối cùng và quan
trọng nhất, các ngài trình bày cho chúng ta đòi hỏi không thể tránh được
là yêu tha nhân: “Ai yêu </span><i><span style="font-size: 12.0pt">tha
nhân</span></i><span style="font-size: 12.0pt"> là làm trọn Lề Luật...như
thế sự viên mãn của Lề Luật là đức ái” (Rm 13:8,10). “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">Nếu
anh em làm tròn luật cao trọng nhất theo Kinh Thánh,<i> “Ngươi phải
thương yêu người lân cận như chính mình,” </i>thì anh em làm điều tốt</span><span style="font-size: 12.0pt">”
(Gb 2:8). “</span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">Vì toàn
thể Lề Luật được làm tròn trong một lời là,<i> “Ngươi hãy yêu người lân
cận như chính mình”</i> </span><span style="font-size: 12.0pt">(Gal
5:14). Thánh Phaolô đề nghị với cộng đoàn của ngài một cách để lớn lên
trong tình yêu: “Nguyện <span style="color: black">xin Chúa làm cho tình
yêu thương của anh em đối với nhau và với mọi người được thêm nảy nở và
chan chứa</span>” (1 Thes 3:12).</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">162. Mặt khác, cuộc
hành trình đáp trả và lớn lên này luôn bắt đầu bằng hồng ân, bởi vì hồng
ân đi trước một đòi hỏi khác của Chúa: “rửa tội cho họ nhân danh...” (Mt
28:19). Việc nhận làm nghĩa tử mà Chúa Cha ban cho chúng ta một cách
nhưng không và khởi đầu của ân sủng của Ngài (x. Ep 2:8-9, 1 Cor 4:7) là
điều kiện khả thi của việc thánh hóa thường xuyên là điều làm vui lòng
Thiên Chúa và làm cho Ngài được vinh danh. Nó sẽ cho phép chúng ta được
biến đổi trong Đức Kitô bằng một cuộc sống tăng trưởng không ngừng “theo
Thần Khí” (Rm 8:5).</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: black">Việc
dạy giáo lý cách công bố ban đầu và và hiệp nhiệm </span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">163. Giáo dục và dạy
giáo lý là để phục vụ việc tăng trưởng này. Chúng ta đã có sẵn một số
văn kiện Huấn Quyền và tài liệu về việc dạy giáo lý được cung cấp bởi
Tòa Thánh và các Hội Đồng Giám Mục khác nhau. Tôi nhớ Tông Huấn Dạy Giáo
Lý trong Thời Đại Chúng ta - </span><i><span style="font-size: 12.0pt">
Catechesi tradendae </span></i><span style="font-size: 12.0pt">(1979),
Hướng Dẫn Chung về việc Dạy Giáo Lý (1997) và các văn kiện khác mà nội
dung của chúng không cần phải nhắc lại ở đây. Tôi muốn tập trung vào
chỉ một vài suy tư mà tôi nghĩ rằng chúng ta cần lưu ý.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">164. Chúng ta cũng
tái khám phá ra rằng trong việc dạy giáo lý có một vai trò cơ bản của
lời công bố ban đầu hay “<i>kerygma</i>”, là điều phải ở trung tâm của
việc Phúc Âm hóa và mọi ý định canh tân Hội Thánh. <i>Kerygma</i> có
đặc tính Ba Ngôi. Nó là ngọn lửa của Chúa Thánh Thần được ban trong
hình thức các ngôn ngữ và làm cho chúng ta tin vào Đức Chúa Giêsu Kitô,
Đấng qua cái chết và Sống Lại của Người mặc khải cho chúng ta lòng
thương xót vô cùng của Chúa Cha. Trên miệng của giáo lý viên phải luôn
luôn vang đi vọng lại lời loan báo ban đầu: “Đức Chúa Giêsu Kitô yêu
thương chúng ta, Người đã ban mạng sống của Người để cứu chúng ta, và
giờ đây Người đang ở bên chúng ta mỗi ngày, để soi sáng, củng cố và giải
thoát chúng ta.” Khi chúng ta nói rằng lời loan báo này là “ban đầu”,
điều này không có nghĩa là nó xuất hiện lúc ban đầu và sau đó có thể
quên đi hoặc thay thế bằng những nội dung khác hay hơn nó. Nó đứng đầu
theo nghĩa chất lượng, bởi vì nó là lời loan báo <i>chính</i>, là lời mà
chúng ta phải luôn luôn nghe đi nghe lại bằng những cách khác nhau và
chúng ta phải luôn luôn tái công bố trong các bài giáo lý dưới dạng này
hay dạng khác, trong tất cả các giai đoạn của nó và những thời điểm của
nó. [126] Vì lý do tương tự, “linh mục, cũng như Hội Thánh, càng ngày
càng phải lớn lên trong ý thức rằng chính mình cần phải được thường trực
Phúc Âm hóa”. [127]</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">165. Chúng ta không
được nghĩ rằng trong việc dạy giáo lý phải bỏ </span><i>
<span style="font-size: 12.0pt">kerygma</span></i><span style="font-size: 12.0pt">
để chọn một cách đào luyện có vẻ “chắc chắn” hơn. Không có gì chắc chắn
hơn, sâu sắc hơn, an toàn hơn, thực chất hơn và đầy khôn ngoan hơn
</span><i><span style="font-size: 12.0pt">lời loan báo ban đầu</span></i><span style="font-size: 12.0pt">
ấy. Toàn thể việc đào luyện Kitô hữu trước hết cần đào sâu </span><i>
<span style="font-size: 12.0pt">kerygma</span></i><span style="font-size: 12.0pt">,
là điều mỗi ngày một nhập thể hơn và không bao giờ ngừng soi sáng việc
dạy giáo lý, cho phép chúng ta hiểu đúng ý nghĩa của bất cứ chủ đề nào
được khai triển trong việc dạy giáo lý. Đây là lời loan báo đáp ứng
khát vọng về sự vô cùng trong mỗi tâm hồn con người. Tính trung tâm của
<i>kerygma</i> đòi hỏi một số đặc tính thiết yếu của lời công bố mà hiện
nay cần có ở khắp mọi nơi là: diễn tả tình yêu cứu độ của Thiên Chúa
trước các nhiệm vụ luân lý và tôn giáo, không áp đặt chân lý nhưng thu
hút qua sự tự do, có thể có một số dấu hiệu của niềm vui, sự khích lệ,
sức sống và sự trọn vẹn hòa hợp mà không thu hẹp việc giảng dạy vào một
số học thuyết đôi khi có tính triết lý hơn rao giảng Tin Mừng. Điều này
đòi hỏi người rao giảng Tin Mừng một vài thái độ để làm cho việc đón
nhận lời loan báo được dễ dàng hơn: gần gũi, cởi mở để đối thoại, kiên
nhẫn, chào đón thân mật mà không lên án.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">166. Một đặc tính
khác của việc dạy giáo lý, được phát triển trong vài thập niên vừa qua
là khai tâm <i>hiệp nhiệm</i> (l’initiation <i>mystagogique)</i>, [128]
mà ý nghĩa chủ yếu là hai điều: sự tiến triển cần thiết của kinh nghiệm
đào luyện, trong đó liên quan đến toàn thể cộng đồng và tái đề cao những
dấu chỉ phụng vụ của việc khai tâm Kitô giáo. Nhiều thủ bản và nhiều
chương trình chưa đáp ứng đầy đủ nhu cầu canh tân hiệp nhiệm này, có thể
có những hình thức rất khác nhau để phù hợp với sự phân định của mỗi
cộng đồng giáo dục. Lớp học giáo lý là một lần rao giảng Lời Chúa và
tập trung vào Lời Chúa, nhưng luôn cần có một môi trường thích hợp và
một động lực hấp dẫn, sử dụng các biểu tượng hùng hồn, lồng vào một tiến
trình tăng trưởng và hội nhập rộng lớn hơn trong tất cả các chiều kích
của con người trong một cuộc hành trình lắng nghe và đáp lời cộng đồng.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">167. Tốt nhất là tất
cả việc dạy giáo lý đặc biệt chú ý đến “con đường thẩm mỹ” (<i>via
pulchritudinis</i>). [129] Loan báo Đức Kitô có nghĩa là tin vào Người
và theo Người không những chỉ như một điều gì thực tế và đúng, mà còn
như một điều gì đẹp đẽ, có khả năng đổ đầy đời sống bằng một sự huy
hoàng mới và một niềm vui sâu thẳm, ngay cả giữa những thử thách. Theo
quan điểm này, tất cả các cách diễn tả về thẩm mỹ thực sự có thể được
công nhận là một con đường giúp người ta gặp gỡ Chúa Giêsu. Điều này
không có nghĩa là cổ võ cho một thuyết tương đối về thẩm mỹ, [130] là
điều có thể che khuất mối dây liên kết bất khả phân ly giữa chân, thiện,
mỹ, nhưng để khôi phục lại lòng ngưỡng mộ vẻ đẹp để có thể chạm đến quả
tim con người và để sáng tỏa trong ấy chân lý và sự tốt lành của Đấng
Phục Sinh. Như Thánh Augustinô nói, nếu chúng ta chỉ có thể yêu những
gì đẹp, [131] thì Chúa Con làm người, mặc khải của sự mỹ miều vô hạn, vô
cùng đáng yêu, và Người lôi kéo chúng ta về với Mình bằng những liên hệ
yêu thương. Do đó, điều cần thiết là việc đào luyện trong </span><i>
<span style="font-size: 12.0pt">via pulchritudinis</span></i><span style="font-size: 12.0pt">
phải được tháp nhập vào việc thông truyền đức tin. Hy vọng rằng mỗi Hội
Thánh địa phương thúc đẩy việc sử dụng nghệ thuật trong việc truyền giáo
của mình, trong sự liên tục với sự phong phú của quá khứ, tuy nhiên cũng
trong sự rộng lớn của nhiều hình thức diễn tả hiện nay của nó, để truyền
thụ đức tin bằng một “ngôn ngữ dụ ngôn” mới. [132] Chúng ta phải có can
đảm tìm ra những dấu hiệu mới, biểu tượng mới, thịt mới cho việc thông
truyền Lời Chúa, các hình thức thẩm mỹ khác nhau được bày tỏ trong những
bối cảnh văn hóa khác nhau, và bao gồm cả những thể thức không theo quy
ước của thẩm mỹ, là điều có thể chẳng có ý nghĩa gì với những nhà truyền
giáo, nhưng lại trở nên đặc biệt hấp dẫn với những người khác.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">168. Về đề nghị luân
lý của việc dạy giáo lý, là điều mời gọi chúng ta lớn lên trong sự trung
thành với cách sống theo Tin Mừng, chúng ta phải luôn luôn nhắc đến điều
tốt lành đáng mong ước, đề nghị về sự sống, về sự trưởng thành, về thành
quả, khả năng sinh hoa quả, trong ánh sáng của điều tốt lành này mà
người ta có thể hiểu tại sao chúng ta lại tố cáo những điều xấu có thể
che khuất nó. Thay vì coi chúng ta như những chuyên viên tiên đoán
những chuyện khủng khiếp hay những quan tòa khắc nghiệt thỏa mãn khi
phát hiện ra bất kỳ sự nguy hiểm hoặc sai lạc nào, thì họ nhìn chúng ta
như những sứ giả hân hoan của các đề nghị từ trên cao, những người canh
giữ sự tốt lành và thẩm mỹ là những điều tỏa sáng trong một đời sống
trung thành với Tin Mừng.</span></font></p>
<h4 style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; color: #0F243E">Việc
đồng hành cách cá nhân trong những tiến trình tăng trưởng</span></font></h4>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">169. Trong một nền
văn minh bị tổn thương cách nghịch lý bởi tình trạng nặc danh, và đồng
thời, quá bận tâm với những chi tiết về đời sống của những người khác,
và phải chịu đựng sự tò mò trơ trẽn bệnh hoạn, Hội Thánh cần một cái
nhìn gần gũi để xem xét, cảm thông và ngừng lại trước những người khác
mỗi khi cần thiết. Trong thế giới này, các thừa tác viên có chức thánh
và những người làm mục vụ khác có thể làm cho hương thơm của sự hiện
diện gần gũi của Chúa Giêsu và cái nhìn cá nhân của Người hiện diện.
Hội Thánh sẽ phải hội nhập các thành viên của mình – các linh mục, tu sĩ
và giáo dân – vào “nghệ thuật đồng hành” này, để tât cả mọi người học
cách luôn luôn biết cởi giày của mình ở trước đất thánh của người khác
(x. Xh 3:5). Chúng ta phải giữ trong cuộc hành trình của mình một
khoảng cách lành mạnh, với một cái nhìn tôn trọng và đầy trắc ẩn nhưng
đồng thời khuyến khích sự khỏe mạnh, tự do và trưởng thành trong đời
sống Kitô hữu.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">170. Mặc dù có vẻ tỏ
tưởng là việc đồng hành tinh thần phải dẫn đưa người ta càng ngày càng
đến gần Thiên Chúa hơn, trong Ngài chúng ta có thể đạt được sự tự do
thật. Một số người tin rằng họ được tự do khi bước đi ngoài Chúa, mà
không nhận ra rằng mình hiện sinh vẫn là kẻ mồ côi, không nơi nương tựa,
không nhà để cư ngụ hay để trở về. Họ không còn là những người hành
hương mà trở thành những kẻ lang thang, luôn luôn xoay xở mà không đi
đến đâu. Đồng hành với họ sẽ phản tác dụng nếu nó trở thành một loại
điêu trị củng cố việc đóng cửa lòng của những con người tận nội tâm của
họ và đó không còn là một cuộc hành hương với Đức Kitô về cùng Chúa Cha
nữa.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">171. Hơn bao giờ hết,
chúng ta cần những người nam nữ, là những người từ kinh nghiệm đồng hành
của họ, quen thuộc với tiến trình, trong đó đòi hỏi sự thận trọng, khả
năng hiểu biết, nghệ thuật chờ đợi, ngoan ngoãn đối với Chúa Thánh Thần,
để tất cả cùng nhau bảo vệ đàn chiên đang trông cậy vào chúng ta, để
khỏi bị những chó sói đang tìm cách làm cho nó bị tan tác. Chúng ta cần
phải thực hành nghệ thuật lắng nghe, mà lắng nghe khác với nghe. Trong
việc giao tiếp với người khác, điều đầu tiên là khả năng của con tim có
thể tạo ra sự gần gũi, mà nếu không có nó thì không có cuộc gặp gỡ tinh
thần thực sự. Việc lắng nghe giúp chúng ta tìm được những cử chỉ và lời
nói thích hợp để kích hoạt tình trạng im lìm của khán giả. Chỉ qua việc
lắng nghe cách tôn trọng này và khả năng thông cảm, chúng ta mời có thể
tìm thấy những con đường tăng trưởng thật, chúng ta mới có thể đánh thức
những ao ước về lý tưởng Kitô giáo, sự nóng lòng đáp trả trọn vẹn tình
yêu của Thiên Chúa và ao ước phát triển cách tốt nhất những gì mà Thiên
Chúa đã gieo trong cuộc đời họ. Nhưng luôn luôn với sự kiên nhẫn của
những người biết điều mà Thánh Tôma dạy: ai cũng có thể có ân sủng và
đức ái, nhưng không thi hành tốt các nhân đức “vì những xu hướng ngược
lại” [133] vẫn còn tồn tại. Nói cách khác, bản chất hữu cơ của các nhân
đức luôn luôn và nhất thiết phải “</span><i><span style="font-size: 12.0pt">in
habitu” </span></i><span style="font-size: 12.0pt">[ở trong thói quen],
cho dù các điều kiện có thể cản trở những hoạt động của những thói quen
đạo đức này. Vì vậy cần phải có “một phương pháp sư phạm đưa ra cho
người ta từng bước một để chiếm hữu toàn thể mầu nhiệm”. [134] Để đạt
được một mức trưởng thành, nghĩa là để cho người ta có khả năng quyết
định thật sự tự do và có trách nhiệm, thì điều cần thiết là phải có thời
gian, và rất kiên nhẫn. Theo lời Chân Phước Phêrô Fabro: “Thời gian là
sứ giả của Thiên Chúa.”</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">172. Những người bạn
đồng hành phải ý thức rằng tình trạng của mỗi người trước mặt Thiên Chúa
và đởi sống ân sủng của họ là một mầu nhiệm mà không ai có thể hoàn toàn
biết được từ bên ngoài. Tin Mừng đề nghị chúng ta sửa chữa và giúp họ
tăng trưởng dựa vào việc nhận ra những sự dữ khách quan của những hành
động của họ (x. Mt 18:15), mà không phán đoán về trách nhiệm và tội
trạng của họ (x. Mt 7:1; Lc 6:37). Trong mọi trường hợp, một người bạn
đồng hành tốt không tuân theo thuyết định mệnh hay sự rụt rè. Người ấy
luôn mời gọi người khác để cho mình được chữa lành, tự đứng dậy, ôm lấy
thập giá, từ bỏ mọi sự, để luôn đi ra một lần nữa để rao giảng Tin
Mừng. Kinh nghiệm cá nhân của chúng ta trong việc để cho người khác
đồng hành và chăm sóc, trong việc trình bày với tất cả lòng chân thành
cuộc đởi của chúng ta trước những người đồng hành với mình, sẽ dạy chúng
ta kiên nhẫn và hiểu biết những người khác và cho phép chúng ta tìm cách
để đánh thức trong họ sự tin tưởng, mở lòng và sẵn sàng để lớn lên.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">173. Việc đồng hành
tinh thần đích thực luôn luôn bắt đầu và tiến triển trong lãnh vực phục
vụ sứ vụ loan báo Tin Mừng. Sự liên hệ giữa Thánh Phaolô với Timôthê và
Titô là một thí dụ của việc đồng hành này và việc đào tạo trong tiến
trình hoạt động tông đồ. Trong khi ủy thác cho hai ông sứ vụ ngừng lại
ở mỗi thành phố để “xắp đặt theo thứ tự những gì còn lại phải được thực
hiện” (x. Tit 1:5;. x. 1 Tim 1:3-5), ngài cung cấp cho các ông những
tiêu chuẩn cho đời sống cá nhân và cho các hoạt động mục vụ. Tất cả
điều này rõ ràng khác biệt với bất cứ loại đồng hành tư tình hoặc tự mãn
tự cô lập nào. Các môn đệ truyền giáo đồng hành với các môn đệ truyền
giáo.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: #0F243E"><font face="Arial">Về
Lời Chúa</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">174. Không chỉ có bài
giảng phải được nuôi dưỡng bằng Lời Chúa. Tất cả việc Phúc Âm hóa
được thiết lập dựa trên sự lắng nghe, suy niệm, sống, cử hành Lời Chúa
và làm chứng cho Lời Chúa. Thánh Kinh là nguồn mạch của việc Phúc Âm
hóa. Vì vậy, chúng ta phải liên tục được đào luyện trong việc lắng nghe
Lời Chúa. Hội Thánh không rao giảng Tin Mừng nếu không liên tục để cho
mình được Phúc Âm hóa. Điều quan trọng là Lời Chúa “càng ngày càng trở
nên trung tâm của mọi hoạt động của Hội Thánh”. [135] Lời Chúa được ghe
và được cử hành, đặc biệt trong Bí Tích Thánh Thể nuôi dưỡng và củng cố
nội tâm các Kitô hữu và làm cho họ có khả năng làm nhân chứng đích thực
cho Tin Mừng trong cuộc sống hàng ngày của họ. Chúng ta giờ đây đã vượt
qua sự đối chọi xưa kia giữa Lời Chúa và Bí Tích. Lời Chúa được công
bố, linh nghiệm và hiệu quả, chuẩn bị cho việc tiếp nhận các Bí Tích, và
trong Bí Tích Lời này đạt hiệu quả tối đa của nó.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="font-size: 12.0pt">175. Việc học hỏi
Thánh Kinh phải là một cánh cửa mở ra cho tất cả các tín hữu. [136]
Điều thiết yếu là Lời được mặc khải phải phong phú hóa cách triệt để
việc dạy giáo lý của chúng ta và tất cả những nỗ lực để truyền thụ đức
tin. [137] Việc Phúc Âm hóa đòi hỏi chúng ta phải làm quen với Lời Chúa,
và điều này đòi buộc các giáo phận, các giáo xứ và các nhóm Công giáo đề
ra một chương trình học hỏi Thánh Kinh nghiêm túc và kiên trì, cũng như
thúc đẩy việc đọc Thánh Kinh trong cầu nguyện của cá nhân và cộng đồng.
[138] Chúng ta không còn phải tìm kiếm bằng cách mò mẫm trong bóng tối,
chúng ta cũng không còn phải chờ đợi Thiên Chúa nói với mình trước, bởi
vì thực sự “Thiên Chúa đã nói, và không còn gì chúng ta cần phải biết mà
chưa được mặc khải cho chúng ta”. [139] Chúng ta hãy đón nhận kho báu
cao siêu của Lời được mặc khải.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<i><span style="font-size: 12.0pt"><font face="Arial">
---------------------------------</font></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 10.0pt; line-height: 115%"><font face="Arial">
Notes:</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref77">
<span style="font-size: 10.0pt">[77]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Ecclesia in Asia</i>
(6 November 1999), 19: AAS 92 (2000), 478.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref78">
<span style="font-size: 10.0pt">[78]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid, 2: AAS 92 (2000), 451.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref79">
<span style="font-size: 10.0pt">[79]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 4.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref80">
<span style="font-size: 10.0pt">[80]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on the
Church <i>Lumen Gentium</i>, 1.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref81">
<span style="font-size: 10.0pt">[81]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Meditation during the First General Congregation of the XIII Ordinary
General Assembly of the Synod of Bishops (8 October 2012): AAS 104
(2012), 897.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref82">
<span style="font-size: 10.0pt">[82]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 6; SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Pastoral
Constitution on the Church in the Modern World <i>Gaudium et Spes</i>,
22.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref83">
<span style="font-size: 10.0pt">[83]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on the
Church <i>Lumen Gentium</i>, 9.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref84">
<span style="font-size: 10.0pt">[84]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. THIRD GENERAL CONFERENCE OF THE LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN
BISHOPS, <i>Puebla Document</i>, 23 March 1979, Nos. 386-387.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref85">
<span style="font-size: 10.0pt">[85]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Pastoral Constitution on the
Church in the Modern World <i>Gaudium et Spes</i>, 36.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref86">
<span style="font-size: 10.0pt">[86]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid, 25.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref87">
<span style="font-size: 10.0pt">[87]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid, 53.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref88">
<span style="font-size: 10.0pt">[88]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Apostolic Letter <i>Novo Millennio Ineunte</i> (6 January
2001), 40: AAS 93 (2001), 295.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref89">
<span style="font-size: 10.0pt">[89]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref90">
<span style="font-size: 10.0pt">[90]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Encyclical Letter <i>Redemptoris Missio</i> (7 December
1990), 52: AAS 83 (1991), 300; cf. Apostolic Exhortation <i>Catechesi
Tradendae</i> (16 October 1979) 53: AAS 71 (1979), 1321.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref91">
<span style="font-size: 10.0pt">[91]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Ecclesia in Oceania</i>
(22 November 2001), 16: AAS 94 (2002), 383.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref92">
<span style="font-size: 10.0pt">[92]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Ecclesia in Africa</i>
(14 September 1995), 61: AAS 88 (1996), 39.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref93">
<span style="font-size: 10.0pt">[93]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
SAINT THOMAS AQUINAS, <i>S. Th.</i> I, q. 39, a. 8 cons. 2: “Without the
Holy Spirit who is the bond of both, one cannot understand the
connecting unity between the Father and the Son”; cf. I, q. 37, a. 1, ad
3.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref94">
<span style="font-size: 10.0pt">[94]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Ecclesia in Oceania</i>
(22 November 2001), 17: AAS 94 (2002), 385.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref95">
<span style="font-size: 10.0pt">[95]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Ecclesia in Asia</i>
(6 November 1999), 20: AAS 92 (2000), 478-482.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref96">
<span style="font-size: 10.0pt">[96]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on the
Church <i>Lumen Gentium</i>, 12.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref97">
<span style="font-size: 10.0pt">[97]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Encyclical Letter <i>Fides et Ratio</i> (14 September
1998), 71: AAS 91 (1999), 60.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref98">
<span style="font-size: 10.0pt">[98]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
THIRD GENERAL CONFERENCE OF THE LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN BISHOPS, <i>
Puebla Document</i>, 23 March 1979, 450; cf. FIFTH GENERAL CONFERENCE OF
THE LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN BISHOPS, <i>Aparecida Document</i>, 29
June 2007, 264.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref99">
<span style="font-size: 10.0pt">[99]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Ecclesia in Asia</i>
(6 November 1999), 21: AAS 92 (2000), 482-484.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref100">
<span style="font-size: 10.0pt">[100]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
No. 48: AAS 68 (1976), 38.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref101">
<span style="font-size: 10.0pt">[101]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref102">
<span style="font-size: 10.0pt">[102]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Opening Address of the Fifth General Conference of the Latin American
and Caribbean Bishops (13 May 2007), 1: AAS 90 (2007), 446.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref103">
<span style="font-size: 10.0pt">[103]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
FIFTH GENERAL CONFERENCE OF THE LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN BISHOPS, <i>
Aparecida Document</i>, 29 June 2007, 262.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref104">
<span style="font-size: 10.0pt">[104]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid., 263</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref105">
<span style="font-size: 10.0pt">[105]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SAINT THOMAS AQUINAS, <i>S. Th</i>., II-II, q. 2, a. 2.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref106">
<span style="font-size: 10.0pt">[106]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
FIFTH GENERAL CONFERENCE OF THE LATIN AMERICAN AND CARIBBEAN BISHOPS, <i>
Aparecida Document</i>, 29 June 2007, 264.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref107">
<span style="font-size: 10.0pt">[107]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref108">
<span style="font-size: 10.0pt">[108]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on the
Church <i>Lumen Gentium</i>, 12.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref109">
<span style="font-size: 10.0pt">[109]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 17.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref110">
<span style="font-size: 10.0pt">[110]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 30.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref111">
<span style="font-size: 10.0pt">[111]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 27.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref112">
<span style="font-size: 10.0pt">[112]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Apostolic Letter <i>Dies Domini</i> (31 May 1998), 41: AAS
90 (1998), 738-739.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref113">
<span style="font-size: 10.0pt">[113]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
PAUL VI, Apostolic Exhortation <i>Evangelii Nuntiandi</i> (8 December
1975), 78: AAS 68 (1976), 71.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref114">
<span style="font-size: 10.0pt">[114]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref115">
<span style="font-size: 10.0pt">[115]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Pastores Dabo Vobis</i>
(25 March 1992), 26: AAS 84 (1992), 698.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref116">
<span style="font-size: 10.0pt">[116]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid., 25: AAS 84 (1992), 696.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref117">
<span style="font-size: 10.0pt">[117]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
SAINT THOMAS AQUINAS, <i>S. Th.</i> II-II, q. 188, a. 6.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref118">
<span style="font-size: 10.0pt">[118]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
PAUL VI, Apostolic Exhortation <i>Evangelii Nuntiandi</i> (8 December
1975), 76: AAS 68 (1976), 68.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref119">
<span style="font-size: 10.0pt">[119]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid., 75: AAS 68 (1976), 65.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref120">
<span style="font-size: 10.0pt">[120]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid<i>.</i>, 63: AAS 68 (1976), 53</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref121">
<span style="font-size: 10.0pt">[121]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid<i>.</i>, 43: AAS 68 (1976), 33</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref122">
<span style="font-size: 10.0pt">[122]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid<i>.</i></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref123">
<span style="font-size: 10.0pt">[123]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Pastores Dabo Vobis</i>
(25 March 1992), 10: AAS 84 (1992), 672.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref124">
<span style="font-size: 10.0pt">[124]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
PAUL VI, Apostolic Exhortation <i>Evangelii Nuntiandi</i> (8 December
1975), 40: AAS 68 (1976), 31.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref125">
<span style="font-size: 10.0pt">[125]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Ibid., 43: AAS 68 (1976), 33.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref126">
<span style="font-size: 10.0pt">[126]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 9.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref127">
<span style="font-size: 10.0pt">[127]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Pastores Dabo Vobis</i>
(25 March 1992), 26: AAS 84 (1992), 698.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref128">
<span style="font-size: 10.0pt">[128]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 38.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref129">
<span style="font-size: 10.0pt">[129]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio</i> 20.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref130">
<span style="font-size: 10.0pt">[130]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIl, Decree on the Means of Social
Communication <i>Inter Mirifica</i>, 6.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref131">
<span style="font-size: 10.0pt">[131]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>De Musica</i>, VI, 13, 38: PL 32, 1183-1184; <i>Confessiones</i>,
IV, 13.20: PL 32, 701.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref132">
<span style="font-size: 10.0pt">[132]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
BENEDICT XVI, Address for the Screening of the Documentary <i>“Art and
Faith” – Via Pulchritudinis </i>(25 October 2012): <i>L’Osservatore
Romano</i> (27 October 2012), 7.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref133">
<span style="font-size: 10.0pt">[133]</span></a><i><span style="font-size: 10.0pt">
S. Th.</span></i><span style="font-size: 10.0pt">, I-II, q. 65, a. 3, ad
2: <i>“propter aliquas dispositiones contrarias”</i>.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref134">
<span style="font-size: 10.0pt">[134]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
JOHN PAUL II, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Ecclesia in Asia </i>
(6 November 1999), 20: AAS 92 (2000), 481.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref135">
<span style="font-size: 10.0pt">[135]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
BENEDICT XVI , Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Verbum Domini </i>
(30 September 2010), 1: AAS 102 (2010), 682.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref136">
<span style="font-size: 10.0pt">[136]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. <i>Propositio </i>11.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref137">
<span style="font-size: 10.0pt">[137]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. SECOND VATICAN ECUMENICAL COUNCIL, Dogmatic Constitution on Divine
Revelation <i>Dei Verbum</i>, 21-22.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref138">
<span style="font-size: 10.0pt">[138]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
Cf. BENEDICT XVI, Post-Synodal Apostolic Exhortation <i>Verbum Domini
</i>(30 September 2010), 86-87: AAS 102 (2010), 757-760.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">
<a title style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/francesco/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium_en.html#_ftnref139">
<span style="font-size: 10.0pt">[139]</span></a><span style="font-size: 10.0pt">
BENEDICT XVI, Address during the First General Congregation of the Synod
of Bishops (8 October 2012): AAS 104 (2012), 896.</span></font></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td width="50%">
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td width="67">
<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<img border="0" src="../../../_Images/LOGOtinmung2.gif" width="67" height="40"></td>
<td>
<p style="margin-left:15px; margin-top:0; margin-bottom:0" align="left">
<font size="2"><b>
<a style="text-decoration: none" href="../../../DocGia/DocGia_INDEX.htm">
<span style="text-decoration: none">Trang Độc Giả</span></a></b></font></td>
</tr>
</table>
</td>
<td width="50%">
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td>
<p style="margin-right:15px; margin-top:0; margin-bottom:0" align="right">
<font color="#FF5328" face="Arial" size="2"><b>
<a style="text-decoration: none" target="_top" href="../../../index.htm">Trang Nhà</a></b></font></td>
<td width="67">
<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<font size="2">
<a target="_top" href="../../../index.htm">
<img border="0" src="../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></font></td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</body>
</html>