File "Pham-tru-duc-tin-va-khoa-hoc.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/GIAOHOI/NamDucTin/SuyTu/Pham-tru-duc-tin-va-khoa-hoc.htm
File size: 40.84 KiB (41816 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">
<head>
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_themedata.thmx" rel="themeData">
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
span.longtext
{}
.MsoChpDefault
{font-size:10.0pt;
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<title>PHẠM TRÙ ĐỨC TIN VÀ KHOA HỌC</title>
<base target="main">
<style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
</style>
<!--[if !mso]>
<style>span.contents
{}
span.small
{}
</style>
<![endif]-->
<!--[if !mso]>
<style>h2
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
h1
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
span.submitted
{}
h4
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:14.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
font-weight:bold}
h3
{margin-top:10.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
color:#4F81BD;
font-weight:bold}
span.author
{}
span.longtext
{}
span.MsoFootnoteReference
{vertical-align:super}
span.apple-converted-space
{}
span.threadtitle
{}
span.st
{}
span.linkcontentbody
{}
</style>
<![endif]-->
</head>
<body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none" background="../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td>
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>
<font face="Verdana" size="4" color="#006666">NĂM ĐỨC TIN</font></b></p>
<hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b><font face="Arial" color="#0000FF">PHẠM TRÙ ĐỨC TIN VÀ KHOA HỌC</font></b></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="right">
<font size="2"><i><span style="font-family: Arial,sans-serif">Hàn Cư Sĩ</span></i></font></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><b> </b>Vấn đề đức tin và khoa học là một trong những
đề tài tranh luận nhiều nhất với nhiều quan điểm, nhiều góc độ của con
người với nhau, đặc biệt là từ khi những phát minh lớn của khoa học từ
TK 16, và khoa học ứng dụng phát triển từ TK 18 đến nay. Đến nỗi nhiều
người có cảm giác rằng, khoa học là tất cả, nó thay thế hay ít ra cũng
đẩy lùi mọi niềm tin tôn giáo, chôn vùi vào dĩ vãng của lịch sử. Như
<span style="letter-spacing: -.1pt">Berthelot </span><span lang="FR">
(1827-1907), </span><span style="letter-spacing: -.1pt">nhà khoa học,
</span><span lang="FR">nhà chính trị và hóa học Pháp,</span><span style="letter-spacing: -.1pt">
đã ngang nhiên xác quyết: <i>“Thế giới này không còn huyền bí nữa… Khái
niệm phép lạ và siêu nhiên tan biến như một ảo ảnh vô ích, một thiên
kiến lỗi thời”</i>. </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="letter-spacing: -.1pt">Sự thật khách
quan lịch sử có thể minh chứng. Nhưng nhìn lại vấn đề, có lẽ chẳng khó
khăn để hiểu được những nguyên do dẫn đến những tình trạng hồ đồ, lẫn
lộn giữa đức tin và khoa học. Tất cả đều có nguyên nhân của nó.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><b>KHÁI NIỆM VỀ PHẠM TRÙ </b>(Tổng hợp theo từ điển)</font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Phạm trù là một trong những phương tiện nhận thức
<a title="Thế giới" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://vi.wikipedia.org/wiki/Thế_giới">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none">thế giới</span></a>
dùng trong nghiên cứu khoa học, đặc biệt là khoa học xã hội và nhân văn.
</font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Phạm trù là một khái niệm chung nhất, khái quát nhất
của một ngành khoa học (xã hội hay tự nhiên) nào đó, phản ánh những đặc
tính cơ bản, những thuộc tính và mối quan hệ chung phổ biến nhất của
hiện tượng trong đời sống thực tế, nhờ đó ta mới phân biệt được bản
chất, đặc tính của sự vật, sự việc khác nhau của vấn đề, của lãnh vực
trong thế giới và đời sống. Như Phạm trù của ngành triết học, Phạm trù
của ngành toán học, phạm trù của tôn giáo, phạm trù của các ngành khoa
học v.v… Nó còn là khái niệm để biểu thị loại sự vật, hiện tượng hay
những đặc trưng chung nhất của chúng, như phạm trù giáo dục, tâm lý, tự
nhiên, siêu nhiên, phạm trù ngữ pháp v.v…</font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Như vậy phạm trù của một điều nào đó bao gồm khái
niệm về điều đó và nội dung của nó. Khái niệm được xác định bởi định
nghĩa chung nhất với những đặc điểm chung nhất. Phạm trù là thành phần
kết cấu nên
<a title="Lý thuyết" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://vi.wikipedia.org/wiki/Lý_thuyết">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none">lý thuyết</span></a>
của vấn đề trên lãnh vực của nó. </font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Vấn đề phạm trù đã rõ ràng, người nghiên cứu, người
làm khoa học hẳn phải biết hơn ai hết về vấn đề này, dù rằng đứng dưới
những góc độ khác nhau, con người có thể không đồng ý một số đặc tính
hay bản chất của vấn đề, nhưng nói chung nó vẫn là một phạm trù riêng
biệt, không thể lẫn lộn lãnh vực này sang lãnh vực khác được, mà ngay từ
xa xưa, Khổng Tử đã dạy người ta muốn biện biệt được vấn đề gì thì đầu
tiên phải biết: <i>“Cách Vật, Trí Chi”</i>(sách Đại Học-Tăng tử), tức là
phân biệt được phạm trù của chúng .</font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span style="letter-spacing: -.1pt">Nhưng người ta,
cách riêng một số những người làm khoa học– vô ý hoặc cố tình – quên đi
cái phạm trù của đức tin và khoa học, để rồi đánh đồng giữa cái tâm linh
của niềm tin tôn giáo với khoa học, hoặc coi cái tự nhiên như là cái
siêu nhiên, vái vô hình giống như cái hữu hình, cái tinh thần cũng là
cái vật chất… Mặc dù chẳng mâu thuẫn nhau, nhưng đức tin và khoa học,
mỗi thứ đều có phạm trù riêng, làm nên những khái niệm riêng biệt rõ
rệt, chứ chẳng có cái nào bác bỏ hoặc loại trừ nhau. Do thành kiến, tự
mãn, ngông cuồng nên mới có tình trạng hỗn loạn đến nỗi không phân biệt
được tự nhiên và siêu nhiên, sự lạ và phép lạ là những phạm trù khác
nhau, như Berthelot đã tuyên bố, mà nhà Phật gọi là “<i>Sở tri chướng”</i>,
hao tổn không biết bao khí lực, nước bọt, giấy bút và thời giờ cho cái
chuyện lộn xộn, của những người tự mãn không có thiện chí đi tìm chân lý
mà chỉ cho cái hiểu của mình là vô song. Không như thiên tài bác học
Newton </span><span style="color: black">(1642 – 1737),</span><span style="color: black">
</span><span style="letter-spacing: -.1pt">lại chân nhận: </span>
<span class="threadtitle">
<a title="Nạp lại trang này" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://phuyenonline.vn/forum/van-học/3046-“cac-dieu-chung-ta-biet-chi-la-mot-giot-nuoc-cac-dieu-chung-ta-khong-biet-la-ca-mot-dai-duong”-newton.html">
<i><span style="color: windowtext; text-decoration: none">“Các điều
chúng ta biết chỉ là một giọt nước. Các điều chúng ta không biết là cả
một đại dương”</span></i><span style="color: windowtext; text-decoration: none">.</span></a>
</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span class="threadtitle">Con người chưa hiểu và
chẳng tạo được cái nguyên nhân và sự sống nào cả, (dù một cọng cỏ, con
vi khuẩn), mà chỉ mày mò tìm được phần nào những cái đã có sẵn trong
những quy luật của vạn vật, của vũ trụ để ứng dụng (gọi là phát minh,
sáng tạo). Cũng như con người nhận ra những quy luật của tinh thần và
siêu hình, đặc biệt là đức tin, là những chân lý trong đạo, mà khoa học
tự nhiên, thực nghiêm hay khoa học xã hội không phải là đối tượng và
không thể vươn tới được. </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span class="threadtitle">Vậy phạm trù đức tin và
khoa học như thế nào ?</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span class="threadtitle"><b>PHẠM TRÙ ĐỨC TIN</b></span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0; background: white">
<font face="Arial"><span class="threadtitle"><b> </b></span>Đức tin
là một hồng ân siêu nhiên được Thiên Chúa ban cho tín hữu để họ gắn bó
trọn vẹn trong sự tự do và đón nhận những chân lý do Ngài mặc khải trong
Đức Kitô. Như sách Giáo Lý định nghĩa: <i>
<span lang="NL" style="letter-spacing: -.2pt">Đức Tin là sự gắn bó bản
thân con người với Thiên Chúa, là</span></i><span lang="NL" style="letter-spacing: -.2pt">
<i>tự do ưng thuận tất cả chân lý mà Thiên Chúa đã mặc khải</i> (Sách
GLGHCG, số 150).</span><span lang="NL"> </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0; background: white">
<font face="Arial">Như vậy Đức tin thuộc về siêu nhiên, nghĩa là lấy
siêu nhiên làm gốc, làm cơ sở để căn cứ, chứ không phải dựa trên lý trí
hay giác quan, mặc dù đức tin vẫn diễn tiến qua trí năng và cảm giác hay
cảm tính của con tim. Nhân đức siêu nhiên này được Thiên Chúa ban cho
con người không điều kiện một khi con người khao khát tìm kiếm, dù rằng
chỉ một sự ước muốn tiềm tàng diễn ra trong vô thức, trong một lương tâm
ngay chính. Nó khác với niềm tin, là cái hoàn toàn lệ thuộc vào điều
kiện tự nhiên, điều kiện của giáo dục, văn hóa, diễn ra nơi tinh thần tự
nhiên và nơi tâm lý con người. Nhân đức siêu nhiên này được tiếp nạp qua
trí tuệ (sự nhận thức), trong ý chí, trong ý hướng, trong những cảm thức
siêu hình (siêu thức phú bẩm) và trong sự tự do của con người.</font><span class="threadtitle"></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"> Do bản chất của nó, Đức tin, trước tiên, là
thái độ gắn bó trong tinh thần phó thác, là cuộc dấn thân của bản thân
cho Thiên Chúa.<i> </i>Đối tượng của đức tin chính là Thiên Chúa, Đấng
đã tự mạc khải mình ra. Nhờ Đức tin, con người sẽ tìm gặp được ý nghĩa
cho đời của mình, ý nghĩa của các sự việc, sự vật trong cuộc sống, tất
cả đều hướng tới mục đích tối hậu là gặp được Thiên Chúa ở đời này và
được hạnh phúc viên mãn đời sau. Ai có kinh nghiệm trong Đức tin sẽ thấy
rằng, Đức tin soi sáng cho trí tuệ người tin: điều đó tất đòi phải có
kinh nghiệm về đời sống Kitô đích thực. Đức tin lo tìm hiểu về Thiên
Chúa và về những gì Ngài nói với con người nhằm giúp con người đạt được
được mục đích đó. Như Nhà khoa học nổi tiếng Newton đã thốt lên: “<i>Ôi
thật tuyệt vời! tôi đã nhìn thấy Thiên Chúa qua ống kính của tôi”</i>.
Ông không lẫn lộn phạm trù Đức tin và khoa học, nhưng nhờ tin nên ông
thấy Thiên Chúa trong sự sáng tạo theo một trật tự kỳ diệu mà khoa học
biết đến.</font></p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<i> </i>Bởi lẽ đối tượng của đức tin là chính Thiên Chúa, và vì Thiên
Chúa vô biên vô tận không sao trí tuệ con người hiểu thấu được, nên <i>
“bất khả tri”</i>. Vì vậy, người tin phải biết chấp nhận đặt trọn niềm
tín thác vào một Đấng thiêng liêng vô hình, không tỏ hiện ra bên ngoài
như một thực tại hữu hình, có thể thấy, đụng chạm và nắm bắt được. Những
điều này chính là thuộc tính, là bản chất, là bản thể của đạo, bắt nguồn
từ Thiên Chúa, được Ngài ban tặng cho con người, nó thuộc về tâm linh,
siêu hình, thiêng liêng, siêu nhiên, nằm trên và nằm ngoài mọi hiện
tượng của khoa học vật chất, khoa học thực nghiệm. Dù bất cứ ai chấp
nhận nó hay không, thì phạm trù của Đức tin tôn giáo vẫn không thể thay
đổi, nó chính là nó chứ không là gì khác được. Chân lý khoa học cũng như
chân lý trong đạo đã có sẵn, con người chỉ có thể tiếp nhận nó mà thôi,
chứ không ai mảy may tạo dựng hay sửa đổi được gì cả. Chỉ có sự nhận
thức là dễ sai lầm mà thôi.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Phạm trù Đức tin dù trình bày hay diễn tả bằng cách
nào, cũng không nằm ngoài yếu tố ân sủng của Thiên Chúa, nó thuộc lãnh
vực siêu nhiên, được thụ hưởng do ân điển từ trời cao, được tác động bởi
Thánh Thần của Thiên Chúa, như Triết gia Pascal nói: <i>“Nếu bạn muốn có
đức tin, bạn hãy quỳ gối xuống và cầu nguyện”</i>. Kho tàng Đức tin này
thì chỉ duy Giáo Hội là cơ sở đủ uy tín, đủ quyền năng – nhờ Thánh Thần
– để suy xét và phán định mà thôi, chứ không phải những cá nhân, vì cá
nhân thường bị giới hạn trong lãnh vực nào đó mang tính riêng lẻ, có may
mắn cũng chỉ là giỏi về một số khía cạnh nào đó, chứ chưa thể quán thông
được những khái niệm xuyên suốt mọi sự, nhất là về tâm linh và siêu
hình.</font></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Năm 1907, bác sĩ Duncan MacDougall, bang Massachusetts, Mỹ, lấy cân nặng
của người trước khi hấp hối trừ đi cân nặng lúc vừa trút hơi thở cuối
cùng, còn lại bao nhiêu, ấy chính là trọng lượng của một linh hồn. Ông
đã cân 6 người (thực tế là 4 người). Kết luận là sự sut giảm về cân
nặng, trung bình là 21 gram. Kết luận kỳ quái của bác sĩ Duncan đã dấy
lên một cơn chấn động trong giới khoa học lúc bấy giờ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Chỉ cần một người thông thường, có tâm lý quân bình,
dù có niềm tin tâm linh nào đó hay không, cũng có thể kết luận ngay
rằng, đây là một thí nghiệm nực cười, quái gở, ấu trĩ, còn mù mịt hơn cả
người cổ sơ. Sự hồ đồ lẫn lộn giữa thiêng liêng và vật chất lên tới cực
điểm. Ngay cả vật chất như các phân tử và nguyên tử còn chưa cân được,
nói chi đến cân tính thiêng liêng, nó hồ đồ mê muội như đi cân tình yêu,
tình dục hay cân những dục vọng vậy. Không những nhà khoa học này không
phân biệt được một chút nào về phạm trù của những sự vật, sự việc, mà
còn ngây ngô đến thảm hại của một thứ u mê không còn lối thoát, gọi là
sự mù lòa hoàn toàn về tâm linh. Đây không phải là “bệnh nghề nghiệp”,
mà là một thứ tư duy quái dị, đẻ ra những quái thai như chính nó.</font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><b>PHẠM TRÙ KHOA HỌC </b></font></p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Khoa học bao hàm một lãnh vực rộng lớn của tri thức con người, là toàn
bộ lượng thông tin mà con người đã nghiên cứu và tích lũy được. Nó trải
dài từ các khoa toán học trừu tượng cho tới các ngành khoa học xã hội và
nhân văn, khoa học ứng dụng, thực nghiệm, cho đến các khoa học tự nhiên,
nghiên cứu về vật chất và sự sống, và đối tượng nghiên cứu của nó là
những hiện tượng, sự việc, sự vật thể cụ thể, được xác định rõ ràng, và
có thể thí nghiệm hay chứng minh được. </p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Mục đích của Khoa học là thực hiện những
<a title="Phát minh" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://vi.wikipedia.org/wiki/Phát_minh">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none">phát minh</span></a>,
sáng tạo và tăng cường tri thức cho con người về cách thức hoạt động của
<a title="Thế giới" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://vi.wikipedia.org/wiki/Thế_giới">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none">thế giới</span></a>
<a title="Vật chất" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://vi.wikipedia.org/wiki/Vật_chất">
<span style="color: windowtext; text-decoration: none">vật chất</span></a>
xung quanh. Kết quả của khoa học được cô đọng thành những công thức,
những định lý, định luật và những nguyên tắc, những phương pháp nghiên
cứu hay ứng dụng. Song song với mục đích đó là phục vụ lợi ích, cải
thiện đời sống, khắc phục khó khăn trong môi trường tự nhiên, sáng tạo
cái mới cho con người hưởng dùng, nó thuộc về khoa học kỹ thuật và ứng
dụng, công nghệ sản xuất…</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Như thế, nhà khoa học chọn<i> </i>đối tượng cho mình nghiên cứu, rồi
vạch rõ phạm vi cho nó, xác định và nghiên cứu nó theo một phương diện
riêng. Nhưng bất cứ nhà khoa học nào, cuối cùng vẫn phải chứng minh được
một cách khách quan đối tượng mình đã nghiên cứu. </p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Muốn vậy, nhà khoa học phải theo từng bước để đến kết quả: </p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
1.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 12pt">
</span>Quan sát</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
2.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 12pt">
</span>So sánh</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
3.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 12pt">
</span>phân tích</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
4.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 12pt">
</span>Tổng hợp</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
5.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 12pt">
</span>Đặt giả thuyết</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
6.<span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 12pt">
</span>Chứng minh</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Từ sự quan sát cho tới chứng minh, mỗi bước đi là một tiến trình thu
thập thông tin khách quan và đầy đủ. Nhà khoa học làm việc trong sự cần
cù kiên nhẫn, đòi hỏi sự nghiêm túc và khắt khe với tinh thần khoa học
cao, mới mong có được một kết quả đúng đắn qua sự chứng minh hay thí
nghiệm xác thực. </p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Giả thuyết là tổng kết những thông tin và dữ liệu thành một hệ thống hợp
lý để tạm thời kết luận một công trình nghiên cứu để có thể đi đến thử
nghiệm hay chứng minh. Charles Robert Darwin (1809 – 1882) đã từng bước
để đi kết kết luận của “thuyết tiến hóa”, trong đó loài khỉ có những yếu
tố giống với người nhất, chứ không phải gien bất di dịch của người hay
khỉ, gọi là một <b>giả thuyết</b> mà không thể chứng minh. Nhưng một số
người lại nhầm tưởng đây là một chân lý khoa học. Khoa học với khoa học
mà còn dễ nhầm lẫn như vậy, nói chi đến đức tin và khoa học.</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Những điều kiện hay những yếu tố của khoa học cho thấy rằng, tính chất
và đối tượng của khoa học là vật chất và những hiện tượng xảy ra trong
đời sống hay trong thế giới mà con người có thể quan sát được. Nhà khoa
học nghiên cứu về nó để hiểu, cũng như để ứng dụng vào đời sống phục vụ
tiện ích, cải thiện và khắc phục những vấn đề thuộc về thế giới vật chất
cho con người. </p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Đó là phạm trù của khoa học, khác hẳn với phạm trù của Đức tin. Nói một
cách khác, đó là hai lãnh vực, một bên là tự nhiên, nghiên cứu để chứng
minh và thực nghiêm, đối tượng là vật chất hay hiện tượng, mục đích là
lý giải những định luật, nguyên lý hoạt động của vật chất, phục vụ tiệc
ích cho con người, và phải đi theo tiến trình từng bước để chứng minh.
Còn bên kia là vấn đề tâm linh và siêu nhiên, đối tượng là Thiên Chúa,
mục đích là tìm ra ý nghĩa của cuộc đời, tìm được hạnh phúc trong đới
sống và sự giải thoát cho con người mai sau, nó đến trực tiếp từ Thiên
Chúa, chứ không lệ thuộc vào điều kiện tự nhiên như những phương pháp
của tri thức khoa học. </p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Cũng như vào ngày 12-04-1961, Yuri<b> </b>Gagarin trở thành phi hành gia
người Nga đầu tiên thành công bay quanh quỹ đạo trái đất.<b> </b>Chiếc
phi thuyền Vostok-1 bay được một vòng quanh quỹ đạo trái<b> </b>đất
trong 1 giờ 48 phút, với vận tốc 17,000 miles một giờ. Anh trở thành một
anh hùng của dân tộc Nga vào lúc đó vì đã làm cho cả nước Nga hãnh diện
vì sự tiến bộ của họ.</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Khi trở về trái đất, anh tuyên bố: <em>"Tôi nhìn khắp cùng không gian,
nhưng chẳng thấy Thiên Chúa đâu.” (I’ve been to space, but I didn’t see
God). </em></p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<em><span style="font-style: normal"> </span></em>Yuri<b> </b>
Gagarin cho thiên Chúa là một hành tinh, định tinh, hoặc một dải thiên
hà ? Hay ông có ý nói vũ trụ này chẳng có gì là lạ lùng cả, cần gì phải
có một đấng tạo dựng, tự nó có thôi ? Hoặc ông cho rằng khi hiểu biết
khoa học, khi nhìn thấy không gian (hạn hẹp như ông thấy) thì tư tưởng
về một đấng vô hình là ấu trĩ, là mê muội ? v.v… Câu nói để đời của ông
như thế nào chắc rằng mọi người, mọi thời sẽ đánh giá và nực cười như
chuyện Duncan MacDougall cân linh hồn vậy.</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Người ta nghiên cứu và thấy rằng, đặc điểm tư duy của người cổ sơ là
không phân biệt được các phạm trù của mọi sự vật, phạm trù chủ quan và
khách quan, chủ thể và khách thể, lý tính, cảm tính, bản chất sự vật và
tên gọi, thuộc tính và hiện tượng, niềm tin và chân lý khách quan, họ
lẫn lộn thế giới tự nhiên và siêu nhiên, gán những thuộc tính của con
người cho một vị thần thiêng qua những hiện tượng của thế giới mà họ
chưa hiểu… Khi khoa học phát triển, một số người làm khoa học tưởng rằng
tôn giáo chính là lối tư duy của người cổ sơ. Nhưng lại xảy một sự tương
phản khá kỳ diệu, đó là một số nhà khoa học đó lại trở nên như người cổ
sơ, bằng chứng là họ lại mắc phải sự hồ đồ lẫn lộn giữa những phạm trù
khác nhau, nhất là không phân biệt được phạm trù Đức tin hay niềm tin
tôn giáo với những phạm trù khác của khoa học.</p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
Không như chuyện nhầm lẫn của Tòa án Giáo hội đối với Galilêô<em><span style="font-style: normal">,
</span></em>gọi là vụ án Galilêô. Năm 1610, Galilêô nhận định rằng: <i>
"Theo khoa học mà nói, thì ít nhất hệ thống Copernic (Trái đất quay
quanh Mặt trời) cũng có giá trị để có thể chấp nhận được”</i>. Rất tiếc,
các nhà xử án của Giáo hội bắt Galilêô phải đính chính lại. Điều này thì
các “công tố viên” của tòa án đã bị nhầm lẫn giữa ngôn ngữ mạc khải
Thánh Kinh với ngôn ngữ khoa học. Nhưng đây chỉ là vấn đề nhất thời mang
tính cơ cấu cục bộ của giai đoạn lịch sử, chứ không phải là bản chất của
Giáo hội. Nhưng một số người đã lợi dụng để chê bai và cho Đạo Công Giáo
là như thế - lại một chuyện ấu trĩ về Đạo và về Giáo hội (xin đọc bài:
Hội Thánh Và Sự Dữ). </p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="color: black">Ngay Charles Dickens (1812 – 1870) cũng thừa
nhận: </span><em>"Kinh thánh Tân Ước chính là cuốn sách tốt nhất đã từng
hoặc sẽ được biết đến trên thế giới”. </em>Và Victor Hugo<b> </b>
<span class="st">(1802-1885)</span> viết: <em>"Nước Anh có hai cuốn
sách, Kinh Thánh và Shakespeare. Nước Anh sinh ra Shakespeare, còn Kinh
Thánh làm nên nước Anh." </em></p>
<p class="style1" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<b>KẾT LUẬN</b></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><b> </b>Lý giải là bất đắc dĩ, vì lý giải mang
tính cưỡng bức, chẳng hợp với con tim, hợp với niềm tin hay đức tin
trong đạo. Nhưng không lý giải để biện biệt được mỗi sự vật, sự việc,
nhất là những phạm trù của vấn đề thì lại thiếu sót trầm trọng. Đức
Giêsu chỉ lý luận với Pharisêu là những người cố tình gây chuyện “lý
sự”, ngoài ra, Ngài chỉ khai mở về chân lý Nước Trời cho những ai khiêm
tốn muốn đi tìm kiếm. Ngài thấy và nói rằng:<span style="color: red">
</span><span class="linkcontentbody"><b><i>“Con xin ngợi khen Cha, vì
Cha đã giấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này,
nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn” (Lc 10,21)</i></b>.</span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span class="linkcontentbody"> Thực sự không
nhất thiết phải hiểu phạm trù của mỗi lãnh vực, vì mỗi người bình thường
với lương tâm ngay chính, đều dễ dàng nhận ra những sự khác biệt giữa
lãnh vực này với lãnh vực kia, chứ không nhất thiết phải hiểu hay nói
được lý thuyết của nó. Vấn đề là người càng học hỏi nhiều thì có cơ hội
lớn hơn để đào sâu hơn, thâm hậu hơn. Chỉ tiếc cho những người làm khoa
học, nhiều khi do “bệnh nghề nghiệp” nên nhìn đâu cũng chỉ thấy cái biết
của mình qua lăng kính học hiểu đó. Ví như anh công an điều tra thì nhìn
ai cũng nghi ngờ là tội phạm; nhà vi trùng học thì nhìn đâu cũng thấy vi
trùng; nhà kinh doanh thì nhìn đâu cũng thấy khách hàng và mặt hàng; nhà
báo thì nhìn đâu cũng thấy thông tin; nhà chính trị thì nhìn đâu cũng
thấy kế hoạch và sách lược điều hành cơ cấu xã hội… Đây là sự hạn hẹp
của con người, dẫn đến sự phiến diện, chủ quan, thiển cận, mà đỉnh cao
của nó mang tính “duy”, tính “cuồng”. </span></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><span class="linkcontentbody">Thực sự khoa học và tôn
giáo cần nhau như xác với hồn, như</span><span style="color: black">
Albert Einstein, nhà vật lý học được coi là vĩ đại nhất của thế kỷ 20,
đã phát biểu: </span><em>"Khoa học không có tôn giáo là mù lòa, tôn giáo
thiếu khoa học là què quặt." <span style="font-style: normal">Nó gắn
liền với lý trí con người như Đức Gioan Phaolô nói: </span></em><i>“Đức
tin và Lý trí<b> </b>được ví như đôi cánh giúp tâm trí con người vươn
cao lên trong sự chiêm nghiệm chân lý. Chính Thiên Chúa đã in đặt nơi
tâm khảm con người ước vọng tìm biết chân lý để cuối cùng con người được
nhận biết Thiên Chúa, ngõ hầu nhờ nhận biết và yêu mến Người, con người
sẽ đạt thấu được sự thật về mình cách đầy đủ</i>” (Thông Điệp về Đức Tin
và Lý Trí (Fides et ratio). Và như Blaise Pascal (<a title="1623" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://vi.wikipedia.org/wiki/1623"><span style="color: windowtext; text-decoration: none">1623</span></a>–<a title="1662" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://vi.wikipedia.org/wiki/1662"><span style="color: windowtext; text-decoration: none">1662</span></a>)
nói: <i>“Tất cả mọi cố gắng của khoa học không thể làm suy yếu những
chân lý của tôn giáo, nhưng chỉ làm cho những chân lý ấy cất cánh cao
hơn”.</i></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Sự thật đã rõ như gói gọn trong hai phạm trù của nó:</font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Người làm khoa học cũng chứng tỏ và chứng minh, dùng
phương tiện và sự hiểu biết của mình để phục vụ con người hướng tới một
thế giới tốt đẹp hơn, chứ không phải để thỏa mãn chính nó, vì khoa học
không mục đích, đồng nghĩa với khoa học không ngày mai, có thể đi đến sự
hủy diệt, như tàn phá thiên nhiên, vũ khí, tác hại đến lãnh vực khác ….
Nếu không nó sẽ chẳng còn giá trị như sự cao quý của nó nữa. <em>
<span style="font-style: normal">Nhà khoa học đại tài Edison, lúc ghi
vào sổ vàng của tháp Eiffel, đã viết</span>: “Edison hết sức khâm phục
và ca ngợi các kỹ sư, trong đó có cả Thiên Chúa”.</em></font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial">Còn Đức tin được biểu hiện qua đời sống, hướng tới
Chân-Thiện-Mỹ là Thiên Chúa, nguồn hạnh phúc của con người. Đức tin Kitô
giáo được tỏ hiện bằng sự thiện, tức tình yêu, và để chứng minh, người
có đức tin sẵn sàng hy sinh và có thể chết vì nó, nhưng là chết trong
bình an, trong yêu thương, trong tha thứ. Đó là đặc điểm của Đức tin
Kitô giáo, đã được chúng minh qua lịch sử. Và như thế: <i>“Đức tin là
bảo đảm cho những điều ta hy vọng, là bằng chứng cho những điều ta không
thấy.”</i> (Dt 11, 1).</font></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 20px; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<font face="Arial"><i> Hành trình Năm Đức Tin</i></font></td>
</tr>
<tr>
<td>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td width="50%">
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td width="67">
<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<img border="0" src="../../../_Images/LOGOtinmung2.gif" width="67" height="40"></td>
<td>
<p style="margin-left:15px; margin-top:0; margin-bottom:0" align="left">
<font size="2"><b>
<a style="text-decoration: none" href="../../../DocGia/DocGia_INDEX.htm">
<span style="text-decoration: none">Trang Độc Giả</span></a></b></font></td>
</tr>
</table>
</td>
<td width="50%">
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td>
<p style="margin-right:15px; margin-top:0; margin-bottom:0" align="right">
<font color="#FF5328" face="Arial" size="2"><b>
<a style="text-decoration: none" target="_top" href="../../../index.htm">Trang Nhà</a></b></font></td>
<td width="67">
<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<font size="2">
<a target="_top" href="../../../index.htm">
<img border="0" src="../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></font></td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</body>
</html>