File "70-giao-ly-thanh-mau.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/GIAOHOI/NamDucTin/GL_DTC/70-giao-ly-thanh-mau.htm
File size: 102.33 KiB (104789 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40">
<head>
<meta name="keywords" content="70 bài Giáo Lý Thánh Mẫu ">
<meta name="description" content="70 bài Giáo Lý Thánh Mẫu ">
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_themedata.thmx" rel="themeData">
<link href="file:///C:/DOCUME~1/TTMV_M~1/LOCALS~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_colorschememapping.xml" rel="colorSchemeMapping">
<style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:"Cambria Math";
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:1;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-format:other;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;}
/* Style Definitions */
div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
p.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-bottom:.0001pt;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
margin-left:0cm; margin-right:0cm; margin-top:0cm}
span.longtext
{}
.MsoChpDefault
{font-size:10.0pt;
}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{}
-->
</style>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<title>70 bài Giáo Lý Thánh Mẫu </title>
<base target="main">
<style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
</style>
<!--[if !mso]>
<style>span.contents
{}
span.small
{}
</style>
<![endif]-->
<!--[if !mso]>
<style>h2
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:18.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
h1
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:24.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
li.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
}
span.submitted
{}
h4
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:14.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
font-weight:bold}
h3
{margin-top:10.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:0cm;
margin-left:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";
color:#4F81BD;
font-weight:bold}
span.author
{}
span.longtext
{}
</style>
<![endif]-->
</head>
<body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none" background="../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td>
<p class="MsoNormal" align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b><font color="#0000FF" face="Arial">70 bài Giáo Lý Thánh Mẫu </font>
</b></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="right">
<font size="2"><i><span style="font-family: Arial,sans-serif">Nguồn:
Vietcatholic</span></i></font><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="right">
<font size="2"><i><span style="font-family: Arial,sans-serif">Đaminh
Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch </span></i></font></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<span style="color: red"><font face="Arial" size="6">70 bài Giáo Lý
Thánh Mẫu </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><span style="font-size: 12.0pt; color: blue"><font face="Arial">của
Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II </font></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><span style="font-size: 12.0pt; color: blue"><font face="Arial">trong
các Buổi Triều Kiến Chung Thứ Tư hằng tuần từ 6/9/1995 tới 12/11/1997</font></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><span style="color: red"><font face="Arial" size="3">hướng về ngày
hiển thánh 27/4/2014 của vị Giáo Hoàng "totus tuus - tất cả của con là
của Mẹ"</font></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center"><strong>
<span style="color: black">Mối Liên Hệ giữa Mẹ Maria và Giáo Hội</span></strong></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center"><em><b>
<span style="color:black">Bài 57 (30/7/1997)</span></b></em></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
1- Vai trò trổi vượt của Mẹ Maria trong công cuộc cứu độ mời gọi chúng
ta đào sâu về mối liên hệ giữa Mẹ và Giáo Hội.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Theo một số người thì Mẹ Maria không thể được coi là một phần thể của
Giáo Hội, vì các đặc ân được ban cho Mẹ, như đặc ân Hoài Thai Vô Nhiễm
Tội, vai trò làm Mẹ thần linh và việc hợp tác đặc thù của Mẹ vào công
cuộc cứu độ, đã nâng Mẹ lên một thân phận siêu việt đối với cộng đồng
tín hữu.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Tuy nhiên, Công Đồng Chung Vaticanô II lại không ngần ngại cho thấy Mẹ
Maria như là một phần thể của Giáo Hội, tuy nhiên biệt chú rằng Mẹ "trổi
vượt và... hoàn toàn đặc thù - pre-eminent and ... wholly unique" (Lumen
gentium, 53): Mẹ Maria là kiểu mẫu (type) của Giáo Hội, là mô phạm
(model) và là Mẹ của Giáo Hội. Khác với tất cả mọi tín hữu, vì các tặng
ân phi thường Mẹ nhận được từ Chúa, tuy nhiên Đức Trinh Nữ này vẫn thuộc
về Giáo Hội và hoàn toàn được gọi là một phần thể.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
2- Giáo huấn của Công Đồng này dựa trên một căn bản quan trọng trong
Thánh Kinh. Sách Tông Vụ cho thấy Mẹ Maria hiện diện từ ban đầu giữa
cộng đồng tiên khởi (1:14), trong khi Mẹ chia sẻ với các môn đệ và một
số tín hữu nữ giới niềm mong đợi nguyện cầu Thánh Linh, Đấng sẽ xuống
trên các vị.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Sau Hiện Xuống, Đức Trinh Nữ tiếp tục sống trong mối hiệp thông huynh đệ
với cộng đồng này và tham gia vào việc cầu nguyện, vào việc lắng nghe
giáo huấn của các Tông Đồ, cũng như vào việc "bẻ bánh", tức là vào việc
cử hành Thánh Thể (2:42).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Là vị đã sống hiệp nhất chặt chẽ với Chúa Giêsu ở ngôi nhà Nazarét thế
nào thì bấy giờ Mẹ sống trong Giáo Hội trong mối hiệp thông mật thiết
với Con của Mẹ hiện diện trong Thánh Thể như vậy.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
3- Là Mẹ của Người Con duy nhất của Thiên Chúa, Mẹ Maria cũng là Mẹ của
cộng đồng làm nên Nhiệm Thể của Chúa Kitô và hướng dẫn những bước đi đầu
tiên của cộng đồng này.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Trong việc chấp nhận sứ vụ này, Mẹ dấn thân phấn khích đời sống giáo hội
bằng sự hiện diện từ mẫu và gương mẫu của Mẹ. Tình đoàn kết này xuất
phát từ việc Mẹ thuộc về cộng đồng của thành phần được cứu chuộc. Thật
vậy, không giống như Con của mình, Mẹ cần được cứu chuộc vì "thuộc về
giòng dõi Adong, Mẹ cũng liên kết với tất cả những ai được cứu độ"
(Lumen gentium - 53). Đặc ân Hoài Thai Vô Nhiễm Tội đã gìn giữ Mẹ khỏi
tì vết tội lỗi, nhờ ảnh hưởng cứu độ đặc biệt của Đấng Cứu Chuộc.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Là "một phần thể trổi vượt và hoàn toàn đặc thù của Giáo Hội", Mẹ Maria
sử dụng các tặng ân Thiên Chúa ban để chiếm đạt trọn vẹn hơn nữa mối
liên kết với thành phần anh chị em của Con Mẹ bấy giờ cũng đã trở thành
con cái của Mẹ nữa.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
4- Là phần thể của Giáo Hội, Mẹ Maria sử dụng thánh đức bản thân của Mẹ,
hoa trái của ơn Chúa và việc Mẹ trung thành hợp tác với ơn Chúa, để phục
vụ anh chị em của mẹ. Vị Trinh Nữ Vô Nhiễm này là một sự chống đỡ không
ngừng cho tất cả mọi Kitô hữu trong cuộc chiến đấu của họ với tội lỗi và
là một phấn khích liên tục để sống như thành phần được Chúa Kitô cứu
chuộc, được Thần Linh thánh hóa và là con cái của Chúa Cha.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Là một phần tử của cộng đồng tiên khởi, "Maria, Mẹ của Chúa Giêsu" (Tông
Vụ 1:14) được tất cả mọi người kính trọng và tôn kính. Mỗi người đều
hiểu được cái trổi vượt của Mẹ là vị đã hạ sinh Con Thiên Chúa, Đấng Cứu
Thế duy nhất của nhân loại. Hơn thế nữa, đặc tính trinh nguyên nơi vai
trò mẫu thân của Mẹ giúp Mẹ có thể chứng tỏ việc đóng góp phi thường cho
sự thiện của Giáo Hội là những gì được cống hiến bởi một con người, bằng
việc từ bỏ tính chất sinh sản trần gian của mình nhờ sống dễ dạy với
Thánh Linh, đã hoàn toàn dấn thân phục vụ vương quốc của Thiên Chúa.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Được kêu gọi chặt chẽ hợp tác vào hy tế Con của mình và vào tặng ân sự
sống thần linh cho nhân loại, Mẹ Maria tiếp tục công cuộc từ mẫu của Mẹ
sau biến cố Hiện Xuống. Mầu nhiệm yêu thương này được chất chứa nơi
Thánh Giá đã tác động nhiệt tình tông đồ của Mẹ và thúc đẩy Mẹ, với tư
cách là một phần tử của Giáo Hội, loan truyền Tin Mừng.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Những lời của Chúa Kitô tử giá trên Golgotha: "Này Bà, đó là Con của Bà"
(Gioan 19:26), nhờ đó vài trò của Mẹ như người mẹ chung của các tín hữu
được công nhận, đã khai mở những chân trời mới mẻ và vô hạn cho vai trò
mẫu thân của Mẹ. Tặng ân của Thánh Linh này, được lãnh nhận vào lễ Ngũ
Tuần nhờ việc thực hiện sứ vụ ấy, khiến Mẹ cống hiến việc trợ giúp từ
tấm lòng từ mẫu của Mẹ đối với tất cả những ai đang hành trình tiến về
đích điểm hoàn toàn viên trọn của vương quốc Thiên Chúa.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
5- Là một phần thể trổi vượt của Giáo Hội, Mẹ Maria sống một liên hệ đặc
thù với các ngôi vị thần linh của Ba Ngôi Chí Thánh: Với Ngôi Cha, Ngôi
Con và Thánh Thần. Công Đồng này, khi gọi Mẹ là "Mẹ Con Thiên Chúa", và
vì thế là "nữ tử yêu dấu của Chúa Cha và là đền thờ của Thánh Linh"
(Lumen gentium - 53), cũng nhắc lại cái tác dụng chình yếu của tình yêu
Chúa Cha đó là vai trò mẫu thân thần linh này.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Biết được tặng ân được lãnh nhận ấy, Mẹ Maria mang chia sẻ với các tín
hữu những thái độ tuân phục của thân phận con cái cùng với lòng chân
thành tri ân, phấn khích mỗi người hãy nhận biết các dấu hiệu của lòng
nhân ái thần linh nơi đời sống của mình.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><span style="color:black">
Công Đồng này sử dụng lời diễn tả "đền thờ" (sacrarium) của Thánh Linh,
là cố ý nhấn mạnh đến mối liên hệ của sự hiện diện, yêu thương và hợp
tác giữa Đức Trinh Nữ và Thánh Linh. Đức Trinh Nữ, vị đã được Thánh
Phanxicô Assisi kêu cầu như là "Cô Dâu của Thánh Linh" (Antiphon "Santa
Maria Vergine" in: Fonti Francescane, 281), qua gương sáng của mình phấn
khích các phần tử khác trong Giáo Hội hãy quảng đại phó mình cho tác
động diệu huyền của Đấng An Ủi, và sống với Ngài trong mối hiệp thông
yêu thương liên lỉ.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center"><b>Mẹ Maria
là "kiểu mẫu và là mô phạm" của Giáo Hội</b></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center"><b>Bài 58 -
6/8/1997</b></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"> 1- Hiến Chế Tín Lý Lumen
Gentium của Công Đồng Chung Vaticanô II, sau khi trình bày Mẹ Maria như
là "một phần thể ưu việt và hoàn toàn đặc thù của Giáo Hội", đã tuyên bố
Mẹ là "kiểu mẫu (type) và là mô phạm (model) tuyệt hạng về đức tin và
đức ái" của Giáo Hội (số 53).</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Các Nghị Phụ của Công Đồng
qui cho Mẹ Maria chức năng "kiểu mẫu", tức là hình ảnh "của Giáo Hội",
khi vay mượn từ ngữ của Thánh Ambrôsiô là vị đã diễn tả như thế trong
bài chú giải về Biến Cố Truyền Tin: "Phải, Mẹ đã được đính hôn, nhưng Mẹ
vẫn là một trinh nữ, vì Mẹ là một thứ kiểu mẫu của Giáo Hội vừa tinh
tuyền vừa là một cô dâu: là một trinh nữ, Mẹ đã thụ thai chúng ta bởi
Thần Linh; là một trinh nữ, Mẹ đã hạ sinh chúng ta không đớn đau gì" (In
Ev. sec. Luc., II, 7, CCL, 14, 33, 102-106). Như thế Mẹ Maria là một thứ
kiểu mẫu của Giáo Hội vì thánh đức tinh tuyền của Mẹ, vì đức đồng trinh
của Mẹ, về tình trạng đính hôn của Mẹ và vì vai trò thân mẫu của Mẹ.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Thánh Phaolô sử dụng chữ
"kiểu mẫu" để cống hiến cho một thực tại thiêng liêng một hình thức khả
giác. Thật vậy, ngài thấy nơi cuộc vượt qua Biển Đỏ của Dân Do Thái là
một "kiểu mẫu" hay hình ảnh về Phép Rửa Kitô giáo, và thấy nơi manna
cũng nh7 nơi nước vọt ra từ tảng đá một "kiểu mẫu" hay hình ảnh về của
ăn và của uống Thánh Thể (cf. 1 Cor 10:1-11).</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Qua việc định nghĩa Mẹ
Maria là một thứ kiểu mẫu của Giáo Hội, Giáo Hội muốn mời gọi chúng ta
hãy nhìn ở nơi Mẹ hình ảnh hữu hình về thực tại thiêng liêng của Giáo
Hội, cũng như nơi vai trò mẫu thân tinh tuyền của Mẹ lời loan báo về vai
trò mẫu thân trinh trắng của Giáo Hội.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">2- Cũng cần phải giải
thích thêm là không như các hình ảnh hay kiểu mẫu Cựu Ước chỉ là những
gì tiền thân cho các thực tại mai hậu, thì nơi Mẹ Maria thực tại thiêng
liêng đã hiện diện một cách ưu việt rồi vậy.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Cuộc vượt qua Biển Đỏ được
Sách Xuất Hành diễn tả là một biến cố giải phóng cứu độ, thế nhưng chắc
chắn nó không phải là một phép rửa có thể tha tội và ban sự sống mới.
Cũng thế, manna, một tặng ân quí báu từ Giavê cho dân của Ngài đang lang
thang trong sa mạc, đã chẳng chất chứa gì về tương lai mai hậu của Thánh
Thể, của Thân Mình Chúa, hay nước vọt ra từ tảng đá cũng không chưa đựng
Máu của Chúa Kitô đã đổ ra cho nhiều người.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Cuộc Xuất Hành là một công
cuộc cả thể được Giavê hoàn thành cho dân của Ngài, thế nhưng nó không
tạo nên việc cứu chuộc tối hậu thiêng liêng là những gì Chúa Kitô chiếm
đạt nơi mầu nhiệm vượt qua.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Hơn nữa, khi đề cập đến
các việc thực hành của dân do Thái, Thánh Phaolô nhắc nhở rằng: "Đó chỉ
là một thứ bóng mờ về những gì sẽ tới; còn bản chất là những gì thuộc về
Chúa Kitô" (Col 2;17). Điều này được âm vang trong Thư gửi Tín Hữu Do
Thái, một bức thư, khai triển một cách hệ thống lời dẫn giải này, trình
bày việc thờ phượng của Cựu Ước là "một thứ bản sao chép và bóng mờ của
cung thánh thiên cung" (Do Thái 8:5).</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">3- Tuy nhiên, trong việc
khẳng định Mẹ Maria là một thứ kiểu mẫu của Giáo Hội, Công Đồng không có
ý coi mình như là các hình ảnh hay kiểu mẫu của Cựu Ước, mà khẳng định
rằng nơi Giáo Hội thực tại thiêng liêng được loan báo và biểu hiệu hoàn
toàn được nên trọn mà thôi.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Thật thế, Đức Trinh Nữ là
một thứ kiểu mẫu của Giáo Hội, chứ không phải là một tiền thân bất toàn,
mà là những gì trọn vẹn thiêng liêng sẽ được thấy qua những cách thức
khác nhau nơi đời sống của Giáo Hội. Ở đây mối liên hệ đặc biệt này hiện
diện giữa hình ảnh và thực tại được tiêu biểu là những gì dựa vào dự án
thần linh, một dự án thiết định một mối liên hệ chặt chẽ giữa Mẹ Maria
và Giáo Hội. Dự án cứu độ ấn định những tiền thân trong Cựu Ước được nên
trọn trong Tân Ước cũng ấn định rằng Mẹ Maria sống một cách trọn hảo
những gì sau này được nên trọn nơi Giáo Hội.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Sự trọn hảo Thiên Chúa ban
cho Mẹ Maria bởi thế chiếm được cái ý nghĩa đích thực nhất của mình nếu
nó được giải thích như là một dạo khúc cho sự sống thần linh trong Giáo
Hội.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">4- Sau khi nói rằng Mẹ
Maria là "một kiểu mẫu của Giáo Hội", Công Đồng liền thêm rằng Mẹ là "mô
phạm tuyệt hạng" của Giáo Hội, một mẫu gương về sự toàn hảo cần phải
được noi theo và bắt chước. Thật vậy, Mẹ Maria là "một mô phạm tuyệt
hạng" vì sự trọn hảo của Mẹ vượt trên sự trọn hảo của tất cả mọi phnầ tử
khác trong Giáo Hội.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Công Đồng còn thêm cho rõ
ràng đó là Mẹ thi hành vai trò này "về đức tin và đức ái". Lưu ý rằng
Chúa Kitô là đệ nhất mô phạm, Công Đồng theo đó gợi ý rằng có những
chuẩn bị nội tâm thích hợp với mô phạm được hiện thực nơi Mẹ Maria,
những chuẩn bị giúp cho Kitô hữu tạo nên một mối liên hệ chân thực với
Chúa Kitô. Thật thế, bằng việc nhìn vào Mẹ Maria, tín hữu học biết sống
mối hiệp thông sâu xa hơn với Chúa Kitô, gắn bó với Người bằng một đức
tin sống động và đặt niềm tin tưởng của mình cùng hy vọng của mình nơi
Người, yêu mến Người bằng cả con người của mình.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Những chức năng làm "kiểu
mẫu và mô phạm của Giáo Hội này liên hệ đặc biệt đến vai trò mẫu thân
trinh nguyên của Mẹ Maria và làm sáng tỏ về vị thế đặc biệt của Mẹ trong
công cuộc cứu độ. Cấu trúc căn bản này về con người của Mẹ Maria được
phản ảnh nơi vai trò làm mẹ và tính chất trinh nguyên của Giáo Hội.</p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><b>Dẫn Nhập</b> </p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Kể cả hôm nay, chỉ còn
đúng 12 tuần nữa hay 12Thứ Bảy nữa là đến ngày 27/4/2014, Chúa Nhật II
Phục Sinh Lễ Lòng Thương Xót Chúa, thời điểm Giáo Hội phong hiển thánh
cho Nhị Vị Giáo Hoàng: ĐTC Gioan XXIII và ĐTC Gioan Phaolô II. </p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Riêng về ĐTC Gioan Phaolô
II, vị giáo hoàng "totus tuus" của Lòng Thương Xót Chúa (LTXC), vị giáo
hoàng đã qua đời vào thời điểm vừa Thánh Mẫu vừa LTXC (Thứ Bảy Đầu Tháng
2/4/2005, vọng Chúa Nhật Lễ LTXC 3/4/2005), và được phong chân phước
cũng vào thời điểm vừa Thánh Mẫu vừa LTXC, 1/5/2011 (Chúa Nhật Lễ LTXC
và Đầu Tháng Hoa Mẹ). </p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Ngài là vị giáo hoàng duy
nhất lấy khẩu hiệu Thánh Mẫu "totus tuus" (hai chữ được tóm gọn từ
nguyên một câu ở đoạn 233 trong tác phẩm Thành Thực Sùng Kính Mẹ Maria
của Thánh Long Mộng Phố - Louis Montfort), và ở huy hiệu giáo hoàng của
ngài cũng có chữ M hoa ở dưới một bên cánh Thánh Giá, ám chỉ Mẹ Maria là
"Mẹ Đấng Cứu Chuộc - Redemptor Mater" (nhan đề của bức thông điệp thứ 6
ngài ban hành ngày 25/3/1987). </p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">Bởi thế, để hướng về biến
cố phong thánh cho vị giáo hoàng "totus tuus" của LTXC đặc biệt này, một
vị giáo hoàng được cử hành lễ an táng đông đảo chưa từng có trong lịch
sử Giáo Hội và loài người, một vị giáo hoàng được phong thánh có lẽ
nhanh nhất trong Giáo Hội, chúng ta hãy cùng nhau ôn lại, từ hôm nay và
vào 12 ngày Thứ Bảy hằng tuần còn lại, 13 bài cuối cùng trong loạt 70
bài giáo lý Thánh Mẫu của ngài, 13 bài liên quan giữa Mẹ Maria và Giáo
Hội, được ngài chia sẻ vào mỗi buổi triều kiến chung Thứ Tư hằng tuần,
từ 6/9/1995 tới 12/11/1997, những chia sẻ và hướng dẫn được ngài hoàn
toàn căn cứ vào và dẫn giải theo Chương VIII về Đức Mẹ trong Hiến Chế
Tín Lý về Giáo Hội Lumen gentium của Công Đồng Chung Vaticanô II. </p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><font face="Arial" size="3">Mẹ Maria là Mô Phạm đức tin, đức cậy và
đức mến</font></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">
Bài 61 (3/9/1997)</font></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">1-</font></span><span style="font-size: 12.0pt"><font face="Arial">
</font><span style="color:black"><font face="Arial">Trong Thư gửi cho
Tín Hữu Êphêsô, Thánh Phaolô đã giải thích mối liên hệ phối ngẫu giữa
Chúa Kitô và Giáo Hội bằng những lời sau đây: "Chúa Kitô đã yêu thương
Giáo Hội và đã hiến mình cho Giáo Hội để Người có thể thánh hóa Giáo Hội,
làm cho Giáo Hội nên thanh sạch bằng cách nước rửa của lời, nhờ đó Người
có được cho mình một Giáo Hội rạng ngời, không tì vết hay nhăn nheo hoặc
bất cứ một sự gì như thế, hầu Giáo Hội trở nên thánh hảo và không dơ
nhớp" (5:25-27).</font></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Công
Đồng Chung Vaticanô II tiếp nối những khẳng định của Thánh Phaolô và
nhắc nhở rằng "Nơi Trinh Nữ Phúc Đức nhất Giáo Hội đã đạt đến sự trọn
lành", trong khi "tín hữu vẫn còn phải chiến đấu để chế ngự tội lỗi và
tăng trưởng trong thánh đức" (Lumen gentium - 65). </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Như thế
là cái khác nhau giữa Mẹ Maria và thành phần tín hữu đã dược nhấn mạnh,
mặc dù cả hai đều thuộc về Giáo Hội thánh thiện được Chúa Kitô làm cho "không
còn tì vết hay nhăn nheo". Thật vậy, trong khi tín hữu lãnh nhận thánh
đức nhờ Phép Rửa thì Mẹ Maria được gìn giữ khỏi tất cả mọi tì vết của
nguyên tội và được cứu chuộc trước bởi Chúa Kitô. Hơn nữa, mặc dù tín
hữu đã được giải thoát "khỏi lề luật của tội lỗi" (cf. Rm 8:2), họ vẫn
còn có thể sa theo chước cám dỗ, và tính chất yếu mềm loài người vẫn
tiếp tục chi phối đời sống của họ. "Tất cả chúng ta đều vấp phạm nhiều
lầm lỗi", Thư Thánh Giacôbê đã nói thế (3:2). Vì lý do ấy mà Công Đồng
Chung Triđentinô đã dạy rằng: "Không ai có thể tránh được tất cả mọi tội
lỗi, cho dù là tội nhẹ, suốt cả cuộc đời của họ" (DS 1573). Tuy nhiên,
nhờ đặc ân thần linh, vị Trinh Nữ Vô Nhiễm là một luật trừ, như chính
Công Đồng Triđentinô nhắc nhở (ibid).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">2- Bất
kể tội lỗi nơi các phần tử của mình, Giáo Hội trước hết và trên hết là
cộng đồng của những ai được kêu gọi sống thánh thiện và nỗ lực mội ngày
để đạt được nó. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trên
con người khổ nhọc nên trọn lành này, họ cảm thấy được phấn khích bởi Mẹ
là "mô phạm của các nhân đức". Công Đồng Chung Vaticanô II nhận định
rằng: "Sốt sắng suy gẫm về Mẹ và chiêm ngưỡng Mẹ trong ánh sáng của Lời
làm người, Giáo Hội trân trọng thấm nhập sâu xa hơn vào mầu nhiệm Nhập
Thể cao cả và càng ngày càng trở nên giống như Vị Hôn Phu của mình hơn"
(Lumen gentium - 65).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Bởi vậy
mà Giáo Hội nhìn lên Mẹ Maria. Giáo Hội chẳng những chiêm ngưỡng tặng ân
kỳ diệu của tình trạng đầy ơn phúc Mẹ được, mà còn nỗ lực noi gương bắt
chước sự trọn lành ở nơi Mẹ là hoa trái của việc Mẹ hoàn toàn sống hợp
với lệnh truyền của Chúa Kitô: "Thế nên các con phải nên trọn lành như
Cha trên trời của các con là Đấng trọn lành" (Mathêu 5:48). Mẹ Maria là
vị toàn thánh. Đối với cộng đồng tín hữu Mẹ hiện lên như mẫu thức của sự
thánh thiện đích thực đạt được nơi mối hiệp nhất với Chúa Kitô. Đời sống
trần gian của Mẹ Thiên Chúa được đánh dấu bằng mối hòa hợp trọn hảo với
bản thân Con Mẹ cũng như bởi việc mẹ toàn hiến cho công cuộc cứu chuộc
được Người hoàn thành. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Giáo
Hội hướng mắt về mối thân tình từ mẫu đã âm thầm gia tăng nơi cuộc sống
ở Nazarét và đã tiến đến chỗ toàn hảo ở vào giây phút hy tế, và Giáo Hội nỗ
lực noi gương bắt chước mối thân tình từ mẫu này trong cuộc hành trình
hằng ngày của mình. Nhờ đó Giáo Hội càng ngày càng trở nên giống như Vị
Hôn Phu của mình. Hiệp nhất như Mẹ Maria với Thánh Giá của Đấng Cứu
Chuộc, Giáo Hội, giữa các khó khăn, phản khắc và bách hại là những gì
tái diễn nơi đời sống của Giáo Hội mầu nhiệm Khổ Nạn của Chúa mình, vẫn
liên lỉ tìm cách trọn vẹn trở nên giống Người. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">3- Giáo
Hội sống bởi đức tin, khi nghiệm thấy ở nơi mình là "kẻ đã tin
rằng những gì Chúa nói về mình sẽ nên trọn" (Lk 1:45), bởi việc thể hiện
đầu tiên và trọn hảo đức tin của Giáo Hội. Trong cuộc hành trình tin
tưởng phó mình cho Chúa này, Vị Trinh Nữ đã đi trước các môn đệ, khi gắn
bó với Lời thần linh bằng một cường độ gia tăng bao gồm tất cả mọi đoạn
đời sống của Mẹ và tràn sang cho cả chính sứ vụ truyền giáo của Giáo Hội
nữa. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Gương
mẫu của Mẹ phấn khích Dân Chúa thực hành đức tin của họ và học hỏi và
phát triển nội dung của đức tin, bằng việc giữ trong lòng mình mà suy
niệm về các biến cố của ơn cứu độ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Mẹ cũng
trở thành mô phạm của đức cậy cho Giáo Hội nữa. Khi lắng nghe sứ điệp
của sứ thần thì vị Trinh Nữ này trước hết hướng niềm hy vọng của mình về
vương quốc không cùng mà Chúa Giêsu đã được sai đến để thiết lập. </font>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Mẹ đứng
vững gần thập giá của Con Mẹ, đợi chờ lời hứa thần linh được nên trọn.
Sau Hiện Xuống, Mẹ của Chúa Giêsu bảo trì niềm hy vọng của Giáo Hội bất
chấp mối đe dọa bị bách hại. Bởi thế Mẹ là Mẹ của niềm cậy trông cho
cộng đồng tín hữu cũng như cho cá nhân Kitô hữu, và Mẹ phấn khích cùng
hướng dẫn con cái của Mẹ khi họ đợi chờ vương quốc của Thiên Chúa, nâng
đỡ họ nơi các thử thách hằng ngày và qua các biến cố của lịch sử cho dù
thảm thương đến đâu chăng nữa. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Sau hết,
Giáo Hội thấy được nơi Mẹ Maria mô phạm về đức mến của Mẹ. Khi nhìn đến
trường hợp của cộng đồng Kitô hữu tiên khởi, chúng ta khám phá ra rằng
tình trạng đồng tâm nhất trí của họ, những gì được họ tỏ hiện khi đợi
chờ biến cố Hiện Xuống, được liên kết với sự hiện diện của Đức Thánh
Trinh Nữ (cf Acts 1:14). Và chính vì đức mến rạng ngời của Mẹ Maria mới
có thể giữ được tình trạng hòa hợp và tình yêu huynh đệ liên lỉ trong
Giáo Hội.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">4- Công Đồng
tỏ tường đề cao vai trò mẫu gương của mẹ Maria đối với sứ vụ tông đồ của
Giáo Hội, bằng nhận định sau đây: "Bởi thế, Giáo Hội, cả trong hoạt động
tông đồ của mình, có lý để nhìn lên Mẹ là vị đã hạ sinh Chúa Kitô, Đấng
bởi thế được thụ thai bởi Thánh Linh và hạ sinh bởi vị Trinh Nữ, để nhờ
Giáo Hội Người có thể được sinh ra và lớn lên trong tâm hồn của tín hữu.
Trong đời sống của mình, Vị Trinh Nữ đã trở thành một mô phạm của tình
yêu mẫu thân, một mô phạm cần tác động nơi tất cả những ai tham gia sứ
vụ tông đồ của Giáo Hội để tái sinh nhân loại" (Lumen gentium - 65). </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Sau khi
cộng tác vào công cuộc cứu độ bằng vai trò mẫu thân của mình, việc Mẹ
liên hệ với hy tế của Chúa Kitô cùng với việc trợ giúp từ mẫu của Mẹ cho
một Giáo Hội mới sinh, Mẹ Maria tiếp tục nâng đỡ cộng đồng Kitô hữu và
tất cả mọi tín hữu trong việc quảng đại dấn thân của họ để loan báo Phúc
Âm!</font></span><font face="Arial" size="3"> </font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><font face="Arial" size="3">Mẹ Maria là mô phạm cho một Giáo Hội tôn
thờ và nguyện cầu</font></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">
Bài 62 (10/9/1997)</font></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">1-
Trong Tông Huấn Marialis cultus Người Tôi Tớ Chúa Phaolô VI đáng kính
nhớ trình bày Đức Trinh Nữ như là một mô phạm của Giáo Hội tôn thờ. Chủ
trương này là một thứ hệ luận thực sự về một sự thật cho thấy Mẹ Maria
như là một mẫu mực đối với Dân Chúa trên con đường thánh đức: "Đức Trinh
Nữ là một mẫu gương về phương diện này là những gì xuất phát từ sự kiện Mẹ
được công nhận như là một mẫu gương tuyệt hảo nhất của Giáo Hội về lãnh
vực đức tin, đức mến cũng như về mối hiệp nhất trọn hảo với Chúa Kitô,
tức là, về tâm trạng nội tại nhờ đó Giáo Hội, người hôn thê yêu dấu,
được liên hệ chặt chẽ với Chúa của mình, có thể kêu cầu Chúa Kitô và nhờ
Người mà tôn thờ Cha hằng hữu" (hoản 16). </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">2- Ở
biến cố Truyền Tin, Mẹ là vị đã tỏ ra cho thấy rằng thái độ hoàn toàn
sẵn sàng của Mẹ cho dự án thần linh gợi lên cho tất cả mọi tín hữu một
mô phạm cao quí về sự chuyên chú tới Lời Chúa và dễ dạy với Lời Chúa.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Khi trả
lời cho vị thiên thần rằng: "Xin hãy thực hiện nơi tôi lời của ngài" (Lk
1:38) và khi nói lên việc Mẹ sẵn sàng hoàn tất trọn hảo ý muốn của Chúa,
Mẹ Maria xứng đáng thông phần vào phúc đức được Chúa Giêsu công bố: "Phúc
cho những ai nghe Lời Chúa mà tuân giữ" (Lk 11:28). </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Với
thái độ này, một thái độ trải suốt cuộc đời của mình, Đức Trinh Nữ cho
thấy một con đường chắc chắn nhất về việc lắng nghe Lời Chúa, một yếu tố
thiết yếu của việc tôn thờ, yếu tố đã trở thành kiểu mẫu cho phụng vụ
Kitô giáo. Gương mẫu của mẹ cho chúng ta thấy rằng việc tôn thờ không
phải chỉ ở chỗ bày tỏ những ý nghĩ và cảm tính của con người, mà là ở
chỗ lắng nghe Lời thần linh để hiểu biết lời này, đồng hóa với lời ấy và
áp dụng thực hành hằng ngày.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">3- Hết
mọi cuộc cử hành phụng vụ đều là một thứ tưởng nhớ đến mầu nhiệm của
Chúa Kitô nơi việc cứu độ của Người vì toàn thể nhân loại và có mục đích
cổ võ việc tham dự riêng tư của tín hữu vào mầu nhiệm vượt qua được tái
thể hiện và trở nên hiện thực nơi các cử chỉ và ngôn từ của nghi lễ.
</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Mẹ
Maria là chứng nhân về việc tỏ hiện lịch sử của các biến cố cứu độ,
những biến cố đạt tới tột đỉnh của nó nơi cuộc Tử Nạn và Phục Sinh của
Chúa Kitô, và Mẹ đã lưu giữ "tất cả những sự ấy mà gẫm nghĩ trong lòng"
(Lk 2:19). Mẹ không phải chỉ hiện diện ở từng biến cố một, mà là đã tìm
cách nắm bắt được cái ý nghĩa sâu xa của những biến cố ấy, gắn bó tất cả
tâm hồn của mình với những gì đang được hoàn thành một cách mầu nhiệm
nơi chúng.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Bởi thế
Mẹ Maria hiện lên như một mô phạm siêu việt của việc tham dự tư riêng
vào các mầu nhiệm thần linh. Mẹ hướng dẫn Giáo Hội trong việc suy niệm
về mầu nhiệm được cử hành cũng như trong việc tham phần vào biến cố cứu
độ ấy, bằng cách phấn khích tín hữu mong ước một mối liên hệ thân mật tư
riêng với Chúa Kitô để hợp tác vào việc cứu độ của tất cả mọi người bằng
việc ban tặng sự sống của mình.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">4- Mẹ
Maria cũng trở thành mô phạm của Giáo Hội về cầu nguyện. Hoàn toàn có
thể xẩy ra là Mẹ Maria bấy giờ đang ngây ngất nguyện cầu thì thiên thần
Gabiên đến nhà của Mẹ ở Nazarét và chào Mẹ. Cảnh trí nguyện cầu này thực
sự đã giúp cho Đức Trinh Nữ trong việc Mẹ trả lời cũng như trong việc Mẹ
quảng đại thuận ưng chấp nhận mầu nhiệm Nhập Thể.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Ở cảnh
tượng Truyền Tin, các họa sĩ hầu như bao giờ cũng vẽ Mẹ Maria đang ở
trong tư thế nguyện cầu. Trong số những nhà họa sĩ này chúng ta nhớ đến
Fra Angelico. Cảnh tượng này cho Giáo Hội và hết mọi tín hữu thấy được
bầu khí cần phải có trong việc tôn thờ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Chúng
ta có thể nói thêm nữa là đối với Dân Chúa thì Mẹ Maria trở thành mô
phạm của hết mọi thứ thể hiện nơi đời sống nguyện cầu của họ. Mẹ đặc
biệt dạy cho các Kitô hữu cách thức hướng về Thiên Chúa để xin Ngài giúp
đỡ và nâng đỡ trong các hoàn cảnh khác nhau trong đời sống. </font>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Việc
chuyển cầu từ mẫu của Mẹ ở tiệc cưới Cana và việc Mẹ hiện diện ở Căn
Thượng Lầu bên cạnh các Tông Đồ khi các vị cầu nguyện trong niềm trông
đợi Hiện Xuống cho thấy rằng việc nguyện cầu thỉnh xin là một hình thức
thiết yếu của vấn đề hợp tác hơn nữa vào công cuộc cứu độ trên thế giới
này. Bằng việc theo mô phạm của mẹ, Giáo Hội biết trở thành vững vàng
trong việc kêu xin của mình, biết kiên trì trong các lời chuyển cầu của
mình, nhất là trong việc van nài tặng ân Thánh Linh </font><i>
<font face="Arial">(cf. Lk 11:13).</font></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">5- Đức
Trinh Nữ cũng trở thành mô phạm của Giáo Hội về việc quảng đại tham dự
vào hy sinh. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trong
việc hiến dâng</font></span><span style="color: #663300"><font face="Arial" size="3">
</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">
<font face="Arial">Chúa Giêsu trong đền thờ và đặc biệt là ở dưới chân
Thập Giá, Mẹ Maria hoàn trọn việc hy hiến bản thân mình là việc liên kết
Mẹ với nỗi đớn đau và các thử thách của Con Mẹ. Bởi thế, trong cuộc sống
hằng ngày cũng như trong việc cử hành Thánh Thể, "Vị Trinh Nữ hiến dâng
lễ vật" <i>(</i><a target="_blank" style="color: blue; text-decoration: underline; text-underline: single" href="http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/apost_exhortations/documents/hf_p-vi_exh_19740202_marialis-cultus_en.html"><i><span style="color:black">Marialis
cultus</span></i></a></font><i><font face="Arial">, n. 20)</font></i></span><span style="color: #663300"><font face="Arial" size="3">
</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">
<font face="Arial">phấn khích Kitô hữu "hãy hiến dâng các hy sinh thiêng
liêng đáng Thiên Chúa chấp nhận nhờ Chúa Giêsu Kitô" (1Pt 2:5).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<font face="Arial">\<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></font></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><font face="Arial" size="3">Đức Trinh Nữ là Mẹ của Giáo Hội</font></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">
Bài 63 (17/9/1997)</font></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">1- Sau
khi tuyên bố Mẹ Maria là "một phần thể ưu việt", là "kiểu mẫu" của Giáo
Hội, Công Đồng Chung Vaticanô II viết: "Giáo Hội Công giáo, được Thánh
Linh chỉ dạy, tỏ lòng tôn kính Mẹ với lòng cảm mến và sùng kính của con
cái như là một người mẹ yêu dấu nhất của mình" (Lumen gentium - 53).
</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Thật ra
bản văn của công đồng ấy không minh nhiên qui về cho Đức Trinh Nữ tước
hiệu "Mẹ của Giáo Hội", thế nhưng văn kiện này cũng bày tỏ một cách
không sai lầm nội dung của nó khi lập lại một câu nói năm 1748, hơn 2
thế kỷ trước, của Đức Giáo Hoàng Biển Đức XV </font><i>
<font face="Arial">(Bullarium Romanum, series 2, t. 2, n. 61, p. 428).</font></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trong
văn kiện này vị Tiền Nhiệm khả kính của tôi, khi diễn tả những cảm tình
con cái của một Giáo Hội công nhận Mẹ Maria là người mẹ yêu dấu nhất của
mình, đã gián tiếp công bố Mẹ là Mẹ của Giáo Hội. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">2- Tước
hiệu này hiếm được sử dụng trong quá khứ, thế nhưng gần đây đã trở thành
thông dụng hơn trong các văn thứ chính thức của Huấn Quyền Giáo Hội cũng
như nơi việc tôn sùng của dân Kitô giáo. Thành phần tín hữu trước hết đã
kêu cầu Mẹ Maria với tước hiệu "Mẹ Thiên Chúa", "Mẹ của tín hữu" hay "Mẹ
của chúng ta", để nhấn mạnh đến mối liên hệ riêng tư của Mẹ với từng
người con của Mẹ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Sau này,
vì việc chú trọng hơn nữa đối với mầu nhiệm của Giáo Hội cũng như với
mối liên hệ của Mẹ Maria với Giáo Hội mà Đức Trinh Nữ đã bắt đầu được
kêu cầu thường xuyên hơn như là "Mẹ của Giáo Hội". </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trước
Công Đồng Chung Vaticanô II, lời diễn tả này được thấy trong Huấn Quyền
của Đức Giáo Hoàng Lêô XIII, trong đó đã khẳng định rằng Mẹ Maria "thật
sự hoàn toàn là Mẹ của Giáo Hội" </font><i><font face="Arial">(Acta
Leonis XIII, 15, 302).</font></i></span><span style="color: #663300"><font face="Arial" size="3">
</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">
<font face="Arial">Tước hiệu này về sau đã được sử dụng nhiều lần trong
giáo huấn của Đức Gioan XXIII và Phaolô VI. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">3- Mặc
dù tước hiệu "Mẹ của Giáo Hội" chỉ mới được qui cho Mẹ Maria gần đây, nó
cũng bày tỏ mối liên hệ mẫu thân của Đức Trinh Nữ với Giáo Hội như được
chứng tỏ ở một số bản văn Tân Ước. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Từ lúc
Truyền Tin, Mẹ Maria đã được mời gọi cống hiến sự ưng thuận của Mẹ cho
việc trị đến của vương quốc thiên sai, một vương quốc sẽ xẩy ra nơi việc
hình thành của Giáo Hội.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Ở tiệc
cưới Cana, khi Mẹ Maria xin Con thi hành quyền năng thiên sai của Người
thì Mẹ đã thực hiện một đóng góp cốt yếu vào việc gieo trồng đức tin nơi
cộng đồng môn đệ đầu tiên, và Mẹ đã hợp tác trong việc khai mở vương
quốc của Thiên Chúa, một vương quốc có "hạt giống" và "khởi điểm" nơi
Giáo Hội (Lumen gentium - 5). </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trên
Canvê, Mẹ Maria đã liên kết bản thân Mẹ với hy tế của Con Mẹ và thực
hiện việc Mẹ góp phần mẫu thân của mình vào công cuộc cứu độ, một đóng
góp mặc hình thức quằn quại lâm bồn, vào việc hạ sinh một tân nhân loại.
</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Khi ngở
lời "Này Bà, đó là con của bà" với mẹ Maria, Đấng Tử Giá đã công bố vài
trò mẫu thân của Mẹ không phải chỉ liên quan đến vị Tông Đồ Gioan mà còn
cho hết mọi môn đệ. Chính vị Thánh Ký, khi nói rằng Chúa Giêsu cần phải
chết "để qui tụ làm một con cái của thiên Chúa bị tản mác" (Jn 11:52), cho
thấy việc sinh ra của Giáo Hội như là hoa trái của hy tế cứu chuộc là hy
tế được Mẹ Maria liên kết theo tình mẫu tử. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Thánh
Ký Luca đề cập đến việc hiện diện của Mẹ Chúa Giêsu nơi cộng đồng tiên
khởi ở Gia Liêm (Acts 1:14). Như thế là ngài nhấn mạnh đến vai trò mẫu
thân của Mẹ Maria nơi Giáo Hội mới sinh, khi so sánh nó với vai trò của
Mẹ nơi cuộc hạ sinh của Đấng Cứu Chuộc. Chiều kích mẫu thân như thể trở
thành một yếu tố nồng cốt nơi mối liên hệ của Mẹ Maria với thành phần
Dân được cứu chuộc mới. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">4- Theo
Thánh Kinh, giáo huấn của các vị giáo phụ nhìn nhận vai trò làm mẹ của
Mẹ Maria nơi công cuộc của Chúa Kitô và vì thế nơi cả công cuộc của Giáo
Hội nữa, mặc dù theo liên hệ không phải bao giờ cũng hiển nhiên. </font>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Theo
Thánh Irenaeus thì Mẹ Maria "đã trở nên căn nguyên cứu độ cho toàn thể
nhân loại - a cause of salvation for the whole human race" <i>(Haer. 3,
22, 4; PG 7, 959),</i> và cung lòng tinh tuyền của vị Trinh Nữ "tái sinh
con người trong Thiên Chúa" </font><i><font face="Arial">(Haer. 4, 33,
11; PG 7, 1080).</font></i></span><span style="color: #663300"><font face="Arial" size="3">
</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">
<font face="Arial">Điều này được Thánh Ambrôsiô âm vang lại khi ngày nói:
"Một Trinh Nữ đã sinh hạ ơn cứu độ thế gian, một Trinh Nữ đã cống hiến
sự sống cho tất cả mọi sự" <i>(Ep. 63, 33; PL 16, 1198),</i> cũng được
âm vang bởi các vị Giáo Phụ khác khi các vị gọi Mẹ Maria là "Mẹ của ơn
cứu độ" </font><i><font face="Arial">(Severian of Gabala, Or. 6 in mundi
creationem, 10, PG 54, 4; Faustus of Riez, Max. Bibl. Patrum, VI,
620-621).</font></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Vào
thời Trung Cổ, Thánh Anselm đã thưa cùng Mẹ Marai như thế này: "Mẹ là mẹ
của sự công chính và của người được công chính, Mẹ của sự hòa giải và
của thành phần được hòa giải, mẹ của ơn cứu độ và của thành phần được
cứu độ" <i>(Or. 52, 8; PL 158, 957),</i> trong khi có các vị tác giả
khác qui cho Mẹ tước hiệu "Mẹ của ân sủng" và "Mẹ của sự sống". </font>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">5- Tước
hiệu "Mẹ của Giáo Hội" như thế phản ảnh niềm xác tín sâu xa của tín hữu
Kitô giáo, thành phần thấy nơi Mẹ Maria chẳng những là Mẹ của con người
Chúa Kitô mà còn của tín hữu. Mẹ là vị được nhìn nhận như là mẹ của ơn
cứu độ, của sự sống và của ân sủng, mẹ của thành phần được cứu độ và là
mẹ của kẻ sống, đáng được công bố là Mẹ của Giáo Hội. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Đức
Giáo Hoàng Phaolô VI đã muốn chính Công Đồng Chung Vaticanô II tuyên bố
Maria là Mẹ của Giáo Hội, tức là Mẹ của toàn thể Dân Chúa, của thành
phần tín hữu và các Mục Tử của họ". Ngài đã tự làm điều này trong bài
diễn từ của ngài vào lúc kết thúc khóa ba của Công Đồng (21/11/1964),
đồng thời ngài cũng yêu cầu là "từ nay trở đi toàn thể dân Kitô giáo
phải tôn kính và kêu cầu Đức Trinh Nữ bằng tước hiệu này" (<i>AAS 1964,
37</i>).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Như thế,
vị Tiền Nhiệm khả kính của tôi đã minh nhiên nói lên vấn đề tín lý được
chất chứa ở Chương VIII của Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân, hy vọng rằng
tước hiệu này của Mẹ Maria, tước hiệu Mẹ của Giáo Hội, sẽ có được một
chỗ đứng quan trọng hơn bao giờ hết nơi phụng vụ cũng như nơi lòng đạo
đức của dân Kitô giáo. </font></span>
<span style="font-size: 12.0pt; color: #663300"><font face="Arial"> </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><font face="Arial" size="3">Mẹ Maria là Mẹ của nhân loại </font></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">
Bài 64 (24/9/1997)</font></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">1-</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: #663300"><font face="Arial">
</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">
<font face="Arial">Mẹ Maria là mẹ của nhân loại trong lãnh vực về ân
sủng. Công Đồng Chung Vaticanô II đã đề cao vai trò này của Mẹ Maria,
khi liên kết nó với việc hợp tác của Mẹ trong cuộc Cứu Chuộc của Chúa
Kitô. "Theo dự án Quan Phòng thần linh, Mẹ là người mẹ từ ái của Đấng
Cứu Chuộc thần linh trên trái đất này, và hơn tất cả mọi người, một cách
đặc thù, là cộng sự viên quảng đại và là nữ tỳ khiêm hạ của Chúa" Lumen
gentium - 61).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Bằng
những phát biểu này, Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân muốn nhấn mạnh một cách
thích đáng đến sự kiện là Đức Trinh Nữ mật thiết liên kết với cộng cuộc
cứu chuộc của Chúa Kitô, trở nên "hợp tác viên quảng đại", "một cách
chuyên biệt".</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Như các
tác động của bất cứ người mẹ nào, từ tác động tầm thường nhất đến tác
động đòi hỏi nhất, Mẹ Maria tự nguyện hợp tác vào công cuộc cứu chuộc
nhân loại một cách sâu xa và liên tục hòa hợp với Người Con thần linh
của Mẹ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">2- Công
Đồng cũng vạch ra rằng việc hợp tác của Mẹ Maria được tác động bởi các
nhân đức tuân phục, tin, cậy và mến của Phúc Âm, và được hoàn thành bởi
ảnh hưởng của Thánh Linh. Công Đồng cũng nhắc lại rằng tặng ân về vai
trò làm mẹ thiêng liêng phổ quát của Mẹ xuất phát chính từ việc hợp tác
này, đó là việc hợp tác với Chúa Giêsu trong công cuộc Cứu Chuộc, một
công cuộc Cứu Chuộc bao gồm việc tái sinh nhân loại cách thiêng liêng,
Mẹ trở nên mẹ của những ai được tái sinh vào sự sống mới.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Khi nói
rằng Mẹ Maria là "một người mẹ ở cấp độ ân sủng" (cf. ibid.), Công Đồng
muốn nhấn mạnh rằng vai trò mẫu thân thiêng liêng của Mẹ không chỉ áp
dụng cho thành phần môn đệ mà thôi, như thể những lời Chúa Giêsu phán
trên Đồi Canvê: "Này Bà, đó là con của bà" (Jn 19:26) cần phải hiểu theo
nghĩa hẹp. Thật vậy, qua những lời ấy, Đấng Tử Giá đã thiết lập một mối
liên hệ thân mật giữa Mẹ Maria và người môn đệ yêu dấu của Người, một
hình ảnh tiêu biểu có tầm mức phổ quát, có ý hiến ban Mẹ của Người cho
toàn thể nhân loại. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Đàng
khác, cái công hiệu phổ quát của hy tế cứu chuộc và việc Mẹ Maria ý thức
hợp tác với việc hiến dâng hy tế của Chúa Kitô cũng không giới hạn phạm
vị tình yêu từ mẫu của Mẹ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Sứ vụ
phổ quát của Mẹ Maria được thực thi trong môi trường của mối liên hệ đặc
thù của mẹ với Giáo Hội. Bằng việc Mẹ quan tâm đối với hết mọi Kitô hữu,
thật sự là với hết mọi con người tạo vật, Mẹ hướng dẫn đức tin của Giáo
Hội hướng về việc chấp nhận sâu xa hơn bao giờ hết Lời Chúa, bảo trì
niềm hy vọng của Giáo Hội, làm bùng lên đức ái và mối hiệp thông huynh
đệ của Giáo Hội, cùng phấn khích tính chất năng động tông đồ của Giáo
Hội. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">3-
Trong cuộc sống trần gian của mình, Mẹ Maria đã chứng tỏ vai trò làm mẹ
thiêng liêng của mình cho Giáo Hội một thời gian rất ngắn. Tuy nhiên,
giá trị trọn vẹn về vai trò của Mẹ đã được tỏ ra sau khi Mông Triệu và
được nhắm đến chỗ kéo dài qua các thế kỷ cho tới tận thế. Công Đồng đã
minh nhiên nói rằng: "Vai trò làm mẹ này của Mẹ Maria trong trật tự ân
sủng tiếp tục không ngừng từ khi Mẹ tỏ ra ưng thuận trong biến cố Truyền
Tin và là việc ưng thuận được Mẹ kiên quyết bảo trì dưới chân Thập Giá,
cho đến lúc viên trọn muôn đời tất cả thành phần được tuyển chọn" (Lumen
gentium - 62).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Vì tiến
vào vương quốc vĩnh hằng của Chúa Cha, gần hơn với Người Con thần linh
của mình và vì thế cũng gần hơn với chúng ta, Mẹ có thể thi hành một
cách hiệu nghiệm hơn trong Thần linh vai trò chuyển cầu từ mẫu được Đấng
Quan Phòng thần linh ký thác cho Mẹ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">4- Cha
trên trời muốn đặt Mẹ Maria gần với Chúa Kitô và hiệp thông với Người là
Đấng có thể "cứu độ những ai đến gần với Thiên Chúa qua Người, vì Người
bao giờ cũng sống là để chuyển cầu cho họ" (Heb 7:25): Người muốn liên
kết việc chuyển cầu của Đấng Cứu Chuộc với tư cách là vị tư tế với việc
chuyển cầu của Đức Trinh Nữ với tư cách là một người mẹ. Nó là một vai
trò Mẹ thi hành vì những ai đang gặp nguy biến và những ai cần ân
huệ trong đời và nhất là phần rỗi đời đời. "Với đức ái mẫu thân của
mình, Mẹ chăm sóc cho những người anh em của Con Mẹ, thành phần vẫn còn
hành trình trên trần gian bị bủa vây bởi những gian nguy và khốn khó,
cho đến khi họ được dẫn vào nhà vinh phúc của họ. Bởi thế, Đức Trinh Nữ
mới được kêu cầu trong Giáo Hội dưới tước hiệu là Đấng Bầu Cử, Đấng Cứu
Giúp, Đấng Bảo Trợ và là Đấng Trung Gian" (Lumen gentium - 62).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Những
tước hiệu này, được đặt ra bởi đức tin của dân Kitô giáo, là những gì
giúp chúng ta hiểu biết hơn bản chất của việc chuyển cầu được Người Mẹ
của Chúa thực hiện trong đời sống của Giáo Hội cũng như của từng tín hữu.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">5- Tước
hiệu "Đấng Bầu Cử" là tước hiệu trở về với Thánh Irenaeus. Về vấn đề nữ
nguyên tổ Evà bất tuân phục và Mẹ Maria tuân phục, ngài nói rằng ở vào
lúc Truyền Tin "Trinh Nữ Maria đã trở nên Đấng Bảo Trợ" của Evà <i>(Haer.
5, 19, 1; PG 7, 1175-1176).</i> Thật vậy, bằng tiếng "xin vâng" của mình,
Mẹ đã bênh vực người mẹ đầu tiên của chúng ta và giải thoát bà khỏi các
hậu quả do bởi việc bất tuân phục của bà, trở nên căn nguyên cứu độ cho
bà cũng như cho toàn thể nhân loại. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Mẹ
Maria thực hiện vài trò là "Đấng Bầu Cử" của Mẹ bằng việc hợp tác cả với
Thần Linh Đấng An Ủi cũng như với Đấng trên Thập Giá chuyển cầu cho
thành phần sát hại mình (cf Lk 23:34), Đấng đưọc Thánh Ký Gioan gọi là "Vị
bầu chữa cùng Cha" (1Jn 2:1). Với tư cách là một người mẹ, Mẹ bênh vực
con cái của Mẹ và bảo vệ chúng khỏi tai hại gây ra bởi tội lỗi của họ.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Kitô
hữu kêu cầu Mẹ Maria là "Đấng Cứu Giúp", khi nhận biết tình yêu thương
từ mẫu của Mẹ là những gì quan tâm tới nhu cầu của con cái mình và sẵn
sàng đến cứu trợ họ, nhất là khi phần rỗi đời đời của họ gặp nguy nan. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Niềm
xác tín rằng Mẹ Maria gần gũi với những ai khổ đau hay ở trong tình
trạng nguy hiểm trầm trọng đã tác động tìn hữu kêu cầu Mẹ là "Đấng Bảo
Trợ". Niềm tin tưởng này thật sự cũng được bày tỏ nơi kinh nguyện Thánh
Mẫu cổ nhất ở những lời: "Chúng con chạy đến cùng sự bảo trợ của Mẹ, Ôi Thiên
Chúa Thánh Mẫu; xin đừng chê chối lời chúng con kêu xin cho những nhu
cầu của chúng con nhưng xin hãy luôn giải cứu chúng con cho khỏi hết mọi
gian nguy, Ôi Trinh Nữ hiển vinh phúc đức" </font><i><font face="Arial">
(from the Roman Breviary).</font></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Là một
Đấng Trung Gian từ mẫu, Mẹ Maria dâng các ước nguyện của chúng ta cùng
với các thỉnh nguyện của chúng ta cho Chúa Kitô, và truyền đạt các tặng
ân thần linh cho chúng ta, bằng cách liên tục chuyển cầu cho chúng ta.
</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><font face="Arial" size="3">Mẹ Maria với Tước Hiệu Trung Gian</font></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">
Bài 65 (1/10/1997)</font></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">1-</font></span><span style="font-size: 12.0pt"><font face="Arial">
</font><span style="color:black"><font face="Arial">Trong số các tước
hiệu được qui cho Mẹ Maria theo lòng sùng kính của Giáo Hội, Chương Tám
của Hiến Chế Lumen gentium đã nhắc lại tước hiệu "Trung Gian - Mediatrix".
Mặc dù có một số Nghị Phụ của Công Đồng không hoàn toàn đồng ý với việc
chọn lựa tước hiệu này <i>(cf. Acta Synodalia III, 8, 163-164),</i> dầu
sao nó vẫn được đưa vào Hiến Chế Tín Lý về Giáo Hội như để khẳng định về
giá trị của sự thật được nó diễn tả. Vì thế cần phải cẩn thận đừng liên
kết nó với bất cứ thần học đặc biệt nào về vấn đề môi giới mà chỉ liệt
kê nó trong số các tước hiệu được nhìn nhận khác thôi.</font></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Hơn nữa,
bản văn này của Công Đồng đã giải thích ý nghĩa về tước hiệu "Trung Gian"
khi viết rằng Mẹ Maria "bằng việc chuyển cầu đa dạng của mình tiếp tục
mang đến cho chúng ta các tặng ân cho phần rỗi đời đời" (Lumen gentium -
62).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Như tôi
đã nhắc nhở trong Thông Điệp Mẹ Đấng Cứu Chuộc của mình: "Vai trò môi
giới của Mẹ Maria được liên hệ mật thiết với vai trò mẫu thân của mẹ. Nó
có một tính chất từ mẫu đặc biệt, một đặc tính phân biệt nó khỏi vai trò
mối giới của các tạo vật khác" (khoản 38).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Căn cứ
vào quan điểm này thì nó là một vai trò có tính cách đặc thù theo thể
loại của mình và có một tác dụng chuyên biệt.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">2- Về
các thứ bất đồng từ một số vị Nghị Phụ liên quan đến chữ "Trung Gian",
chính Công Đồng đã cống hiến một câu trả lời khi nói rằng Mẹ Maria là
"một người mẹ đối với chúng ta theo cấp độ ân sủng" (Lumen gentium -
61). Chúng ta hãy nhớ rằng vai trò môi giới của Mẹ Maria chính yếu được
khẳng định bởi vai trò làm mẹ thần linh của Mẹ. Hơn nữa, việc nhìn nhận
vai trò làm trung gian của Mẹ được bao hàm nơi lời diễn tả "Mẹ của chúng
ta", một lời diễn tả cho thấy tín lý về vai trò môi giới Thánh Mẫu được
nhấn mạnh bởi vai trò làm mẹ của Mẹ. Sau hết, tước hiệu "Mẹ theo cấp độ
ân sủng" cho thấy rằng Đức Trinh Nữ hợp tác với Chúa Kitô trong việc tái
sinh nhân loại cách thiêng liêng. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">3- Vai
trò môi giới từ mẫu của Mẹ Maria không làm lu mờ đi vai trò môi giới đặc
thù và hoàn hảo của Chúa Kitô. Thật vậy, sau khi gọi Mẹ là là "Đấng
Trung Gian", Công Đồng đã cẩn thận giải thích rằng vai trò này của Mẹ
Maria "không lấy đi bất cứ một sự gì hay thêm vào bất cứ một điều gì
phẩm vị và tác dụng của Chúa Kitô là Đấng Trung Gian duy nhất" (Lumen
gentium - 62). Về đề tài này, Công Đồng còn trích câu nói lừng danh
trong Thư Thứ Nhất gửi Timothêu: "Vì chỉ có một Thiên Chúa duy nhất và
chỉ có một vị trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người, đó là
con người Giêsu Kitô, Đấng đã hiến mình làm giá chuộc cho tất cả mọi
người" (2:5-6).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Ngoài
ra, Công Đồng còn nói rằng "phận vụ của Mẹ Maria là mẹ của loài người
không cách chi có thể làm lu mờ hay suy giảm vai trò trung gian đặc thù
của Chúa Kitô, mà còn tỏ ra quyền năng của nó nữa" (Lumen gentium - 60).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Bởi thế,
chẳng những không trở thành một chướng ngại cho việc thực thi vai trò
trung gian đặc thù của Chúa Kitô Mẹ Maria còn đề cao tính chất phong phú
và hiệu năng của nó nữa. "Ảnh hưởng tốt đẹp của Đức Trinh Nữ trên con
người bắt nguồn không phải ở bất cứ nhu cầu nội tâm mà là nơi việc sắp
xếp của Thiên Chúa. Nó xuất phát từ sự dồi dào phong phú của công nghiệp
Chúa Kitô, dựa vào vai trò trung gian của Người, hoàn toàn lệ thuộc vào
vai trò trung gian này và rút lấy tất cả quyền năng của mình từ vai trò
trung gian ấy" (Lumen gentium - 60).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">4- Giá
trị nơi vai trò trung gian của Mẹ Maria xuất phát từ Chúa Kitô và vì thế
cái ảnh hưởng tốt đẹp của Đức Trinh Nữ "không ngăn trở bất cứ cách nào
đến mối hiệp nhất trực tiếp của tín hữu với Chúa Kitô mà trái lại còn
nuôi dưỡng nó nữa" (ibid.)</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Chiều
hướng nội tại qui về Chúa Kitô của công việc "Trung gian" này đã thúc
đẩy Công Đồng huấn dụ rằng tín hữu hãy hướng về Mẹ Maria "nhờ đó, được
phấn khích bởi sự trợ giúp từ mẫu họ có thể gắn bó chặt chẽ hơn nữa với
Đấng Trung Gian và là Đấng Cứu Chuộc" (Lumen gentium - 62).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trong
việc công bố Chúa Kitô là vị trung gian duy nhất (cf 1Tim 2:5-6), bản
văn của Thư Thánh Phaolô gửi Timôthêu loại trừ bất cứ một thứ môi giới
tương đương nào, nhưng không loại trừ thứ môi giới phụ thuộc. Thật vậy,
trước khi nhấn mạnh đến vai trò môi giới duy nhất chuyên biệt của Chúa
Kitô, vị tác giả này đã thôi thúc rằng "những lời nguyện khẩn cầu, những
lời chuyển cầu và những lời tạ ơn cần phải thực hiện cho tất cả mọi
người" (2:1). Những lời cầu nguyện chẳng phải là một hình thức môi giới
hay sao? Thật thế, theo Thánh Phaolô, vai trò môi giới đặc thù của Chúa
Kitô là để nhắm đến việc khuyến khích những hình thức môi giới tác vụ
phụ thuộc khác. Bằng việc công bố tính chất đặc thù nơi vai trò môi giới
của Chúa Kitô, vị Tông Đồ này chỉ có ý loại trừ bất cứ sự môi giới nào
có tính cách tự lập hay tranh giành, cùng với các hình thức khác tương
hợp với giá trị vô cùng nơi công cuộc của Đấng Cứu Thế. </font></span>
</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">5- Có
thể tham dự vào vai trò môi giới của Chúa kitô ở các phạm vi khác nhau
của công việc cứu độ. Sau khi nhấn mạnh rằng "không có một tạo vật nào
đã từng được coi ngang hành với Lời Nhập Thể và là Đấng Cứu Chuộc" (khoản
62), Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân đã diễn tả về cách thức các tạo vật khả
dĩ thực thi một số hình thức môi giới lệ thuộc vào Chúa Kitô nào đó.
Thật vậy, "như vai trò linh mục của Chúa Kitô được chia sẻ qua một số
cách thức khác nhau cả bởi các thừa tác viên của Người lẫn tín hữu, và
như sự thiện hảo duy nhất của thiên Chúa tỏa rạng qua những cách thức
khác nhau nơi tạo vật của Ngài, cũng thế, vai trò môi giới đặc thù của
Đấng Cứu Chuộc không loại trừ mà còn làm phát sinh ra việc hợp tác đa
diện chỉ là một thứ chia sẻ từ cùng một nguồn mà thôi" (khoản 62).
</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Ước
muốn mang đến những việc tham phần khác nhau vào vai trò môi giới duy
nhất của Chúa Kitô cho thấy tình yêu thương rộng lượng của Thiên Chúa là
Đấng muốn chia sẻ những gì Ngài có.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">6- Thật
thế, vai trò môi giới từ mẫu của Mẹ Maria lại chẳng phải là tặng ân của
Chúa Cha ban cho loài người hay sao? Đó là lý do tại sao Công Đồng đã
kết luận rằng: "Giáo Hội không ngần ngại tuyên xưng vai trò phụ thuộc
này của Mẹ Maria, một vai trò Giáo Hội liên lỉ cảm nghiệm và khuyên giục
tín hữu hãy thành tâm chú trọng đến" (ibid.)</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Mẹ
Maria thi hành vai trò từ mẫu của Mẹ một cách liên lỉ lệ thuộc vào vai
trò môi giới của Chúa Kitô và từ Người lãnh nhận tất cả những gì Trái
Tim Người muốn ban cho nhân loại. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trong
cuộc hành trình trần thế của mình, Giáo Hội "liên tục" cảm nghiệm thấy
tác động hiệu năng của "Người Mẹ về lãnh vực ân sủng" của mình.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><font face="Arial" size="3">Mẹ Maria là Đấng luôn được biệt tôn</font></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<b><i><span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">
Bài 66 (15/10/1997)</font></span></i></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">1- "Đến
thời gian viên trọn, Thiên Chúa đã sai Con của Ngài đến, sinh hạ bởi
người nữ" (Gal 4:4). Lòng tôn sùng Thánh Mẫu được căn cứ vào quyết định
thần linh kỳ diệu này, như Thánh Tông Đồ Phaolô gợi nhắc, khi vĩnh viễn liên kết căn
tính loài người của Con Thiên Chúa với một người nữ là Mẹ Maria thành
Nazarét. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Mầu
nhiệm của vai trò làm mẹ thần linh này và của việc mẹ Maria hợp tác vào
công cuộc Cứu Chuộc đã làm cho các tín hữu ở mọi thời đại tràn đầy thái
độ chúc tụng ngợi khen, cả đối với Đấng Cứu Thế lẫn với Mẹ là vị đã hạ
sinh Người trong thời gian, rồi hợp tác vào Ơn Cứu Chuộc. </font></span>
</p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Một lý
do nữa đối với lòng yêu mến tri ân dành cho Đức Trinh Nữ xuất phát từ
vai trò làm mẹ phổ quát của Mẹ. Bằng việc chọn mẹ làm Mẹ của toàn thể
nhân loại, Cha trên trời, có thể nói, muốn tỏ cho thấy chiều kích mẫu
thân của tính chất dịu dàng thần linh của Ngài và mối quan tâm của Ngài
đối với tất cả mọi người ở hết mọi lãnh vực. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Trên
Đồi Canvê, bằng những lời: "Này là con của Bà!", "Này là Mẹ của con!" (Jn
19:26-27), Chúa Giêsu đã ban Mẹ Maria trước cho tất cả những ai lãnh
nhận Tin Mừng cứu độ, và do đó đã đặt nền tảng cho lòng cảm mến con cái
của họ đối với Mẹ. Theo gương Tông Dồ Gioan, tín hữu sẽ kéo dài tình yêu
của Chúa Kitô đối với Mẹ của Người bằng lòng tôn sùng của họ, bằng việc
chấp nhận Mẹ vào đời sống của họ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">2- Các
bản văn Phúc Âm chứng thực việc hiện diện của lòng tôn sùng Thánh Mẫu
ngay từ ban đầu của Giáo Hội.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Hai
đoạn đầu của Phúc Âm Thánh Luca dường như thuật lại sự chú trọng đặc
biệt đến Người Mẹ của Chúa Giêsu nơi các Kitô hữu Do Thái, thành phần đã
bày tỏ việc cảm mến của họ đối với Mẹ và thiết tha gìn giữ ký ức của họ
về Mẹ. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Hơn nữa,
trong các trình thuật về thời thơ ấu chúng ta có thể nhận thấy được
những bày tỏ khởi đầu của và những lý do cho lòng sùng kính Thánh Mẫu,
được tóm gọn trong những lời than lên của bà Isave: "Em có phúc hơn mọi
người nữ... Phúc cho em là người đã tin rằng những gì Chúa nói cùng em
sẽ được thực hiện" (Lk 1:42,45). </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Những
dấu vết của một thứ tôn kính đã được lan truyền trong cộng đồng Kitô
giáo tiên khởi được hiện diện nơi ca vịnh Ngợi Khen: "hết mọi thế hệ sẽ
khen tôi diễm phúc" (Lk 1:48). Bằng việc đặt những lời này trên môi
miệng của Mẹ Maria, các Kitô hữu nhìn nhận sự cao cả đặc thù của Mẹ, một
thứ cao cả được được loan truyền cho đến tận thế. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Vả lại,
các trình thuật Phúc Âm (cf. Lk 1:24-35; Mt 1:23 and Jn 1:13), những
công thức đầu tiên về đức tin và một đoạn của Thánh Ignatio thành
Antiokia</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: maroon"><font face="Arial">
</font></span><span style="font-size: 12.0pt; color: black">
<font face="Arial">(cf. <i>Smyrn. </i>1, 2: <i>SC </i>10, 155) đã chứng
thực về việc đặc biệt ca ngợi của những cộng đồng đầu tiên về đức đồng
trinh của Mẹ Maria, những gì liên hệ chặt chẽ với mầu nhiệm Nhập Thể.
</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Phúc Âm
của Thánh Gioan, khi ghi nhận việc hiện diện của mẹ Maria ở đầu và cuối
đời sống công khai của Con Mẹ, cho thấy rằng các Kitô hữu tiên khởi đã
nhận thức sắc bén về vai trò của Mẹ Maria trong công cuộc Cứu Chuộc,
hoàn toàn lệ thuộc một cách yêu thương vào Chúa Kitô. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">3- Công
Đồng Chung Vaticanô II, khi nhấn mạnh đến tính chất đặc biệt của lòng
tôn sùng Thánh Mẫu, đã nói rằng: "Mẹ Maria nhờ ân sủng đã được nâng lên
trên tất cả mọi thiên thần và loài người ở một vị thế chỉ sau Con của
Mẹ, như là Người Mẹ Thiên Chúa rất thánh, vị đã tham phần vào các mầu
nhiệm của Chúa Kitô: Mẹ xứng được tôn kính bằng một lòng tôn sùng đặc
biệt trong Giáo Hội" (Lumen gentium - 66). </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Thế
rồi, khi ám chỉ đến kinh nguyện Thánh Mẫu thế kỷ thứ ba, "Sub tuum
praesidium - Chúng con chạy đến cùng sự chở che của Mẹ" - Công Đồng nói
thêm rằng đặc tính này xuất hiện ngay từ ban đầu: "Từ những thời xa xưa
nhất Đức Trinh Nữ đã được tôn kính với tước hiệu Mẹ Thiên Chúa là vị chở
che bảo vệ mà tín hữu cùng nhau nương náu nơi kinh nguyện trong tất cả
mọi thứ hiểm nghèo và nhu cầu của họ" (ibid.)</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">4- Chủ
trương này đã được xác nhận nơi hình tượng cũng như nơi giáo huấn của
các vị Giáo Phụ của Giáo Hội từ thế kỷ thứ hai. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Ở Rôma,
trong các hầm mộ của Priscilla, có thể thấy được bức họa đầu tiên về Đức
Bà và Con Trẻ, trong khi cùng thời gian đó Thánh Justino và Thánh Irênê
đã nói về Mẹ Maria như tân Evà, vị sử dụng đức tin và việc tuân phục của
mình để bù lại cho thái độ bất tín và bất tuân của người nữ đầu tiên.
Theo vị Giám Mục thành Lyon thì nguyên Adong được cứu chuộc trong Chúa
Kitô vẫn chưa đủ, mà "Evà thực sự cũng cần phải được phục hồi nơi Maria
nữa" (<i>Demonstratio apostolica, </i>33). Như thế là ngài nhấn mạnh đến
tầm quan trọng của nữ giới trong công cuộc cứu độ và đặt nền tảng cho
tính chất bất khả phân ly của lòng tôn sùng Thánh Mẫu với lòng tôn sùng
đối với Chúa Giêsu, những gì sẽ kéo dài qua các thế kỷ Kitô giáo. </font>
</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">5- Lòng
tôn sùng Thánh Mẫu trước hết được bày tỏ nơi việc kêu cầu Mẹ Maria là
"Theotókos", một tước hiệu đã được thẩm quyền xác nhận bởi Công Đồng
Chung Êphêsô năm 431, sau cuộc khủng hoảng của lạc thuyết Nestorio.
</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Việc
phản ứng của quần chúng này đối với chủ trương mập mờ và nao núng của Nestoriô,
nhân vật đã đi quá xa đến độ chối bỏ vai trò làm mẹ thần linh của Mẹ
Maria, và việc hân hoan chấp nhận sau quyết định của Công Đồng Êphêsô là
những gì khẳng định về lòng tôn sùng Đức Trinh Nữ đã được cắm rễ sâu xa
biết bao nơi Kitô hữu. Tuy nhiên, "theo Công Đồng Chung Êphêsô, có một
mức tăng trưởng đáng kể nơi lòng sùng kính này của Dân Chúa đối với Mẹ
Maria, về việc tôn kính và mến yêu, về việc khẩn cầu và noi gương bắt
chước" (Lumen gentium - 66). Nó được thể hiện đặc biệt nơi các ngày lễ
về phụng vụ, trong đó ngay từ đầu thế kỷ thứ 5, "<i>ngày của Mẹ Maria
Theotókos</i>" chiếm vị trí quan trọng đặc biệt. Nó được cử hành vào
ngày 15/8 ở Giêrusalem và sau này trở thành lễ Mẹ Sinh Thì (Dormition)
hay lễ Mẹ Mông Triệu (Assumption).</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Chịu
ảnh hưởng của cuốn "Tiền Phúc Âm của Thánh Giacôbê", các ngày lễ Sinh
Nhật Mẹ, Mẹ Hoài Thai và Mẹ Dâng Mình cũng đã được đưa vào, và đã đóng
góp đáng kể cho vấn đề nhấn mạnh đến một số khía cạnh quan trọng của mầu
nhiệm Mẹ Maria. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">6-
Chúng ta có thể nói một cách chắc chắn rằng lòng tôn sùng Thánh Mẫu đã
được triển nở một cách liên tục kỳ diệu cho tới thời đại của chúng ta
đây, luân chuyển giữa các giai đoạn nở hoa cùng với các giai đoạn khó
khăn là những giai đoạn dù sao cũng thường góp phần nuôi dưỡng tính chất
canh tân của nó hơn nữa.</font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-size: 12.0pt; color: black"><font face="Arial">Từ Công Đồng
Chung Vaticanô II, lòng tôn sùng Thánh Mẫu đường như theo định hướng
phát triển một cách hòa hợp với một kiến thức sâu xa hơn về mầu nhiệm
của Giáo Hội cũng như trong cuộc đối thoại với các nền văn hóa hiện đại,
để càng cắm rễ sâu xa hơn vào đức tin và đời sống của thành phần dân
hành hương của Thiên Chúa trên trần gian này. </font></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-left: 0; margin-right: 0; margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="center">
<img border="0" src="1.gif" width="336" height="34"></td>
</tr>
<tr>
<td>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td width="50%">
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td width="67">
<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<img border="0" src="../../../_Images/LOGOtinmung2.gif" width="67" height="40"></td>
<td>
<p style="margin-left:15px; margin-top:0; margin-bottom:0" align="left">
<font size="2"><b>
<a style="text-decoration: none" href="../../../DocGia/DocGia_INDEX.htm">
<span style="text-decoration: none">Trang Độc Giả</span></a></b></font></td>
</tr>
</table>
</td>
<td width="50%">
<table border="0" width="100%" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tr>
<td>
<p style="margin-right:15px; margin-top:0; margin-bottom:0" align="right">
<font color="#FF5328" face="Arial" size="2"><b>
<a style="text-decoration: none" target="_top" href="../../../index.htm">Trang Nhà</a></b></font></td>
<td width="67">
<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<font size="2">
<a target="_top" href="../../../index.htm">
<img border="0" src="../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></font></td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</td>
</tr>
</table>
</body>
</html>