File "gioiluatyeuthuongdinhlapliem.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/ChuaNhat V PS/gioiluatyeuthuongdinhlapliem.htm
File size: 29.74 KiB (30457 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<html>
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us">
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8">
<title>Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật V Phục Sinh</title>
<base target="main">
<meta name="keywords" content="Suy Niệm Tin Mừng Chúa Nhật V Phục Sinh, suy niệm, tin mừng, đồng công">
<!--mstheme--><link rel="stylesheet" type="text/css" href="../_themes/suyniem3/suyn1011-109.css"><meta name="Microsoft Theme" content="suyniem3 1011">
</head>
<body>
<table border="0" width="500" cellspacing="10" style="border-color: #FFFFFF; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none" bgcolor="#FFFFFF">
<!-- MSTableType="nolayout" -->
<tr>
<td width="460">
<font size="2" color="#FF0000">
Chúa Nhật V Phục Sinh</font></td>
</tr>
<tr>
<td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 12pt; text-decoration: none; font-weight: bold; text-align: center">
GIỚI LUẬT YÊU THƯƠNG</td>
</tr>
<tr>
<td width="474" style="font-family: Arial; font-size: 8pt; text-decoration: none; font-style:italic; text-align:right">
<span style="font-size: 8pt; font-family: Arial,sans-serif; font-style: italic">Lm. Giuse Đinh
Lập Liễm </span></td>
</tr>
<tr>
<td width="474" style="text-align: justify; font-family:Arial; font-size:12pt; text-decoration:none">
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial,sans-serif">A. DẪN NHẬP<br>
<br>
Yêu thương ! Đây là một đề tài rất quen thuộc và rất phổ biến đối với
thời đại chúng ta. Người ta hay thảo luận, quảng cáo, ca ngợi tình yêu
dưới nhiều hình thức như tiểu thuyết, phim ảnh, truyền hình, báo chí…
Nhưng thứ tình yêu mà người ta bàn đến là thứ tình yêu nào ? Thật là hàm
hồ không thể xác định được.<br>
<br>
Tình yêu thương mà chúng ta bàn đến hôm nay là thứ tình yêu bắt nguồn từ
Thiên Chúa, một thứ tình yêu cao quí giúp cho con người vươn tới Thiên
Chúa là tình yêu (1Ga 4,8). Tình yêu này là cốt lõi trong Đạo và đã trở
thành giới luật: ”Ngươi phải yêu mến Đức Chúa là Thiên Chúa ngươi… Ngươi
phải yêu mến tha nhân như chính mình”(Mt 22,37-39). Giới luật này đã
được ghi trong sách Thứ luật và sách Lêvi.<br>
<br>
Nếu giới răn yêu người đã có sẵn trong sách Lêvi, tại sao hôm nay Đức
Giêsu lại còn đưa ra một giới răn mới về giới luật yêu thương: “Các con
hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con”(Ga 13,34) ? Sở dĩ
giới răn Đức Giêsu đưa ra được gọi là mới vì nội dung của nó phong phú
hơn, và nó đã được đổi mới. Nó phong phú không tại chữ “yêu” mà tại chữ
“như”. Như vậy là Ngài có ý nói: chúng ta phải yêu thương nhau như Ngài
đã yêu thương. Ngài đã làm thế nào chúng ta phải làm như vậy.<br>
<br>
Hãy sống với nền văn minh tình thương mà Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II
đã nhiều lần nói tới. Giới răn yêu thương của Đức Giêsu đòi hỏi chúng ta
phải có nhiều nỗ lực trong việc thực hiện. Thực ra, Đức Giêsu đã làm
gương, đã thực hiện trước, chúng ta chỉ việc dấn bước theo gương Ngài.
Đây là một việc khả thi, không vượt quá sức chúng ta. Với sự trợ lực của
Chúa cùng với sự cố gắng của chúng ta, chúng ta sẽ thực hiện được, và
qua đó, người ta sẽ nhận ra chúng ta là môn đệ của Ngài (Ga 13,35). <br>
<br>
B. TÌM HIỂU LỜI CHÚA<br>
<br>
+ Bài đọc 1: Cv 14,20-26<br>
<br>
Bài đọc này chấm dứt hành trình truyền giáo đầu tiên của thánh Phaolô và
Barnabê. Trước khi ra đi, hai vị Tông đồ củng cố các giáo đoàn mới thành
lập, khuyên nhủ họ giữ vững lòng tin trong cơn thử thách gian nan, nếu
muốn cho Nước Chúa được mở rộng.<br>
<br>
Sau khi cắt đặt các chức việc phụ trách các cộng đoàn, hai vị trở về
cộng đoàn đã sai mình đi, báo cáo thành quả của việc rao giảng.<br>
<br>
+ Bài đọc 2: Kh 21,1-5<br>
<br>
Đây là thị kiến cuối cùng của thánh Gioan. Bài này mở ra một thế giới
mới và một trật tự mới các sự việc do Đức Giêsu bắt đầu.<br>
<br>
Điểm tới mà Thiên Chúa muốn đưa nhân loại về là “trời mới đất mới”, như
bài Khải huyền trình bầy một cách thần bí: đó là được sống mãi mãi với
Thiên Chúa, trong niềm vui hạnh phúc vững bền. Chính niềm tin này nâng
đỡ khích lệ các tín hữu, đặc biệt các nhà truyền giáo, trung kiên trong
sứ mạng.<br>
<br>
+ Bài Tin mừng: Ga 13,31-33a.34-35<br>
<br>
Lời từ biệt của Đức Giêsu được diễn ra trong phòng tiệc ly, sau khi
Giuđa đã ra đi vào đêm tối. Lời từ biệt nhắc tới giờ Ngài bị treo trên
thập giá. Đức Giêsu cho biết, bằng cuộc tử nạn, Ngài làm vinh quang cho
Thiên Chúa Cha, và ngược lại, Thiên Chúa Cha lại tôn vinh Ngài.<br>
<br>
Ngài sẽ ra đi, và trong lúc chờ đợi Ngài trở lại, họ còn có anh em đồng
loại để yêu thương, họ phải sống theo một giới răn mới. Giới răn yêu
thương – và tiêu chuẩn của giới răn này là “Như Thầy đã yêu thương các
con”. Thế gian sẽ biết rằng các Tông đồ là môn đệ của Đức Kitô bởi lòng
trung tín của họ đối với giới răn này.<br>
<br>
B. THỰC HÀNH LỜI CHÚA<br>
<br>
Các con hãy yêu thương nhau.<br>
<br>
I. GIỚI LUẬT YÊU THƯƠNG<br>
<br>
1. Trong Cựu ước<br>
<br>
Phải chăng tình yêu đích thực phải bắt nguồn từ Thiên Chúa (1Ga 4,7) ?
Sách Khởi nguyên cho ta thấy nguồn gốc của tình yêu đích thực. Nguồn gốc
ấy chính là Thiên Chúa, Đấng luôn sáng tạo và giải phóng để mọi vật hiện
hữu theo kế hoạch yêu thương của Ngài. Từ ban đầu, Ngài đã dựng nên ánh
sáng, mặt trăng giữa hoàn vũ, trong đó có trái đất với mọi thứ cây cỏ và
súc vật. Những thứ ấy đều tốt nhưng Thiên Chúa không thể yêu thương
chúng, vì yêu thương đòi phải có đáp trả. Vậy cuối cùng Thiên Chúa đã
dựng nên con người giống hình ảnh Ngài… Ngài ban cho họ có tình yêu, có
tự do. Đó là món quà quí giá Ngài ban cho con người.<br>
<br>
Khi Thiên Chúa chọn Israel làm dân riêng của Ngài, Ngài đã ký kết với họ
một giao ước qua trung gian ông Maisen, theo đó, họ phải tin theo, yêu
mến, trung thành với Ngài, với lề luật của Ngài. Trong lề luật đó, ta
thấy có hai khoản luật căn bản và quan trọng nhất, đó là: “Ngươi phải
yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí
khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất. Còn
điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là: ngươi phải yêu mến tha
nhân như chính mình” (Mt 22,37-39; Mc 12,28-34; Lc 10,25-28).<br>
<br>
2. Trong Tân ước<br>
<br>
Đọc đoạn Tin mừng hôm nay, chúng ta liên tưởng đến lời cụ Phan bội Châu
viết trong “Lưu cầu huyết lệ tân thư” rằng: ”Con chim sắp chết hót tiếng
bi thương, con người sắp chết nói lời tâm huyết”. Sau khi Giuđa ra đi
vào đêm tối, chỉ còn lại Đức Giêsu và mười một môn đệ, trong bầu khí yêu
thương và nhuốm mầu bi ai, Ngài đã nói những lời tâm huyết trối lại cho
các ông những lời cuối cùng:”Thầy truyền cho các con điều răn mới là các
con hãy yêu thương nhau như Thầy đã yêu thương các con”(Ga 13,14).<br>
<br>
Kitô giáo vừa là đạo mới vừa là đạo cũ. Cũ là vì đạo đã có từ thời tổ
phụ Abraham. Mới là vì Đức Kitô đến đổi mới lại đạo cũ. Đấng Cứu Thế đến
thiết lập một giao ước mới không phải phê chuẩn bằng máu chiên bò, nhưng
bằng chính máu của Ngài đổ ra trên thập giá.<br>
<br>
II. MỘT GIỚI RĂN MỚI<br>
<br>
Khi Đức Giêsu nói với các môn đệ: ”Thầy ban cho các con một điều răn
mới” thì thực sự, đó không phải là điều răn mới theo nghĩa Đức Giêsu là
người đầu tiên ban bố. Dân Chúa trong Cựu ước đã nghe biết về giới răn
yêu thương. Và giới răn yêu thương đã được viết trong sách Lêvi: ”Ngươi
hãy yêu mến tha nhân như chính mình”(Lv 19,18). Vậy tại sao Đức Giêsu
lại gọi giới răn yêu thương là giới răn mới ?<br>
<br>
Nếu để ý, chúng ta sẽ thấy điểm mới mẻ mà Đức Giêsu muốn nói không nằm ở
chữ “yêu”, vì Ngài đã từng nói:”Nếu các ngươi yêu những kẻ yêu mến các
ngươi, thì các ngươi có công gì ? Há những người thu thuế cũng không làm
thế sao”? (Mt 5,6), nhưng cái mới ở đây nằm ở chữ “như”, Đức Giêsu
nói:”NHƯ Thầy đã yêu thương các con, các con cũng hãy yêu thương nhau”.<br>
<br>
Yêu như Đức Giêsu đã yêu là một thứ tình yêu vô vị lợi, không đòi đáp
trả như một thứ đổi chác: Có đi có lại mới toại lòng nhau. Tình yêu rộng
mở cho hết mọi người, kể cả kẻ thù, như cảm nghiệm của thánh Phaolô
trong thư gửi cho tín hữu Rôma:”Đức Kitô đã chết vì chúng ta ngay lúc
chúng ta còn là tội nhân”(Rm 5.8b). Đức Kitô đã chết cho chúng ta ngay
lúc chúng ta còn là tội nhân, nghĩa là ngay lúc chúng ta ở trong tình
trạng thù địch với Thiên Chúa. Yêu như Đức Giêsu đã yêu còn là một tình
yêu dám hy sinh tính mạng vì người yêu, chịu chết trên cậy thập giá vì
tội lỗi nhân loại. <br>
<br>
Trở lại với bài Tin mừng hôm nay, chúng ta biết rằng trước khi ban cho
các môn đệ giới răn mới này, thì trước đó, ngay trong bữa ăn cuối cùng
với các môn đệ, Đức Giêsu đã lập Bí tích Thánh Thể để lại chính Mình và
Máu Ngài làm của ăn nuôi linh hồn chúng ta. Kế đó, Ngài lại còn dùng
chính Máu của mình để lập nên một giao ước mới thanh tẩy tội lỗi chúng
ta. Mặc dù là thân vô tội, nhưng vì yêu thương chúng ta, Đức Giêsu đã
chấp nhận trở nên con Chiên hiền lành bị đem đi sát tế vì tất cả tội lỗi
chúng ta (x. Ga 1,29).<br>
<br>
Tắt một lời, cái mới trong giới răn yêu thương của Đức Giêsu không nằm ở
nguyên một chữ “yêu”, nhưng nằm ở chữ “như”. Yêu như Ngài đã yêu chúng
ta, đó là một tình yêu dành cho hết mọi người, hoàn toàn vị tha, luôn
hướng về người mình yêu, một tình yêu không tính toán hơn thiệt, tình
yêu chỉ có cho đi mà không hề đòi đáp trả, một tình yêu không có giới
hạn.<br>
<br>
III. SỐNG YÊU THƯƠNG VÀ PHỤC VỤ<br>
<br>
1. Thư Mục vụ của HĐGMVN năm 2006<br>
<br>
Thư mục vụ năm 2006 chọn chủ đề “Sống đạo hôm nay” để mời gọi mọi người
sống niềm tin bằng những hành động cụ thể, như thánh Giacôbê viết:”Đức
tin không có hành động thì quả là đức tin chết”(Gc 2,17). Quả thực, đời
sống đạo vừa cần gắn bó với Thiên Chúa, vừa phải đi đến với anh em, như
Chúa Giêsu, Ngôi lời nhập thể và nhập thế đã nêu gương cho chúng ta.<br>
<br>
Chúng ta có thể nói được ý chính của bức thư mục vụ này được tóm gọn
trong công thức “Yêu thương và phục vụ”. Thư mục vụ nói: ”Con người mới
theo gương Chúa Giêsu phải là con người “dấn thân phục vụ”. Nếu việc
phục vụ tha nhân có thể giúp cho người khác nhận ra sự hiện diện của
Thiên Chúa nơi Kitô hữu, thì chính việc phục vụ đó cũng có thể giúp Kitô
hữu cảm nghiệm tình yêu Thiên Chúa cách rõ nét hơn…<br>
<br>
Như thế, dấn thân phục vụ con người là đòi hỏi tất yếu của đức tin Kitô
giáo. Đời sống đạo luôn luôn phải được đặt trên nền tảng bác ái yêu
thương, vì đây là điều răn quí trọng nhất (x. Mt 22,37-39) và là dấu
hiệu rõ ràng nhất khẳng định chúng ta thuộc về Chúa Giêsu:”Mọi người sẽ
nhận biết anh em là môn đệ của Thầy ở điểm này: là anh em có lòng yêu
thương nhau”(Ga 13,35) (Trích thư Mục vụ số 6).<br>
<br>
2. Sống và yêu thương<br>
<br>
Yêu thương vẫn là lẽ sống của con người. Ai mà không biết yêu thương ?
Nếu một người chẳng muốn yêu ai, và cũng không muốn ai yêu mình thì có
thể kể như không phải là con người nữa. Nói thế chắc không quá đáng ? Ta
hãy xem từ một kỳ công cho đến một công việc bình thường thôi, có ai lại
không làm do động lực yêu thương ? Dù là vị kỷ, chỉ yêu chính mình đi
nữa – chứ nếu tuyệt nhiên không yêu thương đến cả bản thân mình – thì
hầu chắc là trạng thái của người tâm thần mà thôi.<br>
<br>
Trong cuộc sống hằng ngày, theo nguyên tắc thì ai cũng phải yêu, nhưng
chúng ta thấy người ta có thể ở một trong ba trạng thái này: <br>
<br>
a) Không yêu thương và không được yêu thương, điều này xem ra giống hỏa
ngục trần gian.<br>
<br>
b) Yêu thương nhưng không được yêu thương đáp lại, nhưng vẫn tốt hơn
tình trạng trên.<br>
<br>
c) Yêu thương và được yêu thương – đây là tình trạng được chúc lành mà
Đức Giêsu đã vui hưởng:”Như Cha Thầy đã yêu mến Thầy, cũng thế Thầy đã
yêu mến anh em”.<br>
<br>
3. Yêu bằng tình yêu nào ?<br>
<br>
Ngày nay người ta nói nhiều đến tình yêu, nghiên cứu tình yêu, ca ngợi
tình yêu, nhưng là thứ tình yêu nào ? Eros hay Agapè ? Tình yêu bản thân
hay tình yêu kẻ khác ? Theo từ ngữ Hy lạp ta thấy hai từ Eros và Agapè
diễn tả hai thực tại yêu thương đối nghịch nhau: <br>
<br>
a) EROS: là thứ tình yêu vị kỷ, chỉ biết thu vào, tìm mình trong người
khác. Đó là tình yêu lợi dụng kẻ khác đến hủy hoại họ.<br>
<br>
Viết về kinh nghiệm của mình ở Auschwitz, Elie Wiesel nói rằng người Đức
đã nỗ lực làm cho các tù nhân quên hết người thân và bạn bè mà chỉ nghĩ
đến mình và chỉ nhắm đến các nhu cầu của mình hoặc họ phải chết. Điều đó
khiến họ nói đến các nhu cầu ấy cả ngày lẫn đêm. Nhưng điều ngược lại đã
xẩy ra. Những người nào chỉ sống cho mình, ít có cơ may sống sót, trong
khi người nào sống cho người thân, bạn hữu, anh em, một lý tưởng đã có
cơ may tốt hơn để sống còn. Người ta sống nhờ những gì người ta cho đi
(McCarthy).<br>
<br>
Truyện: chàng Narcisse cô đơn.<br>
<br>
Huyền thoại kể rằng Narcisse là một vị thần rất đẹp trai. Nàng tiên Echo
(Tiếng Vọng) yêu chàng nhưng bị chàng cự thuyệt, đã biến thành tượng đá.
Một hôm Narcisse đi lang thang, tình cờ đến bên bờ một giếng nước, chàng
nhìn thấy bóng mình trong lòng giếng và đâm ra ngây ngất say mê. Chàng
cố sức nắm bắt cái bóng của mình, nhưng không cách gì bắt được, nên sinh
ra buồn bã và chết, biến thành bông hoa thủy tiên bên bờ giếng.<br>
<br>
Mỗi người chúng ta ít nhiều đều là anh chàng Narcisse đáng buồn ấy, bởi
vì ai cũng yêu mình thái quá, ai cũng khoe rằng mình hay, mình giỏi,
mình đẹp… Và ai cũng muốn mình là trung tâm vũ trụ, người khác sinh ra
là để phục vụ mình, để cuối cùng nằm chết bên bờ giếng hư vô, chả biết
có hóa thành hoa thủy tiên không.<br>
<br>
b) AGAPE: là thứ tình yêu xả kỷ, vị tha, chỉ biết tìm hạnh phúc cho
người khác. Đó là tình yêu sẵn sàng hy sinh cho kẻ khác, quên mình, quên
hạnh phúc của mình để nghĩ đến người khác.<br>
<br>
Tính ích kỷ làm cho chúng ta khép kín tâm hồn, nó hạn chế chúng ta. Nó
dựng nên các rào cản, cả những bức tường giữa chúng ta và những người
khác. Điều giải phóng chúng ta khỏi sự giam hãm ấy là mỗi tình cảm sâu
sắc, quan trọng đối với những người khác. Trở nên bạn hữu, anh em và chị
em, người yêu là những người sẽ mở cửa nhà tù. Tình yêu thương giải
phóng chúng ta khỏi tù ngục các tính ích kỷ.<br>
<br>
Truyện: Trở nên người cùi.<br>
<br>
Trong y học, người ta không nhớ những thầy thuốc làm giầu do nghề
nghiệp, nhưng nhớ đến những người đã hy sinh mạng sống để chữa lành
những đau đớn của con người.<br>
<br>
Tại một hội nghị chuyên đề về bệnh cùi được tổ chức tại Cairô, thủ đô Ai
cập, có một y sĩ trẻ người thành Alexandria được người ta để ý, anh chăm
chú nghe các bài thuyết trình của các chuyên gia, nhưng có một điều lạ
là anh ngồi tách rời với đám đông, trong một góc nhỏ. Không ai biết anh
dùng bữa ở đâu. Anh cũng không giao thiệp với bất cứ thành viên nào
trong hội nghị. Vào phiên họp cuối cùng anh lên tiếng. Khi anh tóm kết
bài tham luận, một sự im lặng như chết bao trùm cả phòng họp: nhiều
người bật tiếng khóc. Anh nói gì ? Anh tuyên bố rằng anh đã tự nguyện để
mình nhiễm bệnh cùi để có thể tự anh quan sát diễn biến của cái bệnh
kinh khủng này. Anh cho thấy những vết trắng và nâu ở cánh tay anh, một
triệu chứng không thể chối cãi của sự nhiễm trùng, và rồi anh mô tả tất
cả những gì anh đã cảm thấy, cùng hiệu quả của tất cả các thuốc anh đã
dùng. Anh biết rằng anh không thể tránh được cái chết từ từ và đau đớn,
nhưng anh sẵn sàng chịu đựng tất cả để góp phần vào sự tiến bộ của khoa
học, hầu đẩy lui những hiểm nguy cho các người mắc bệnh. <br>
<br>
Trong mọi cuộc chiến tranh, vinh quang tuyệt đỉnh không thuộc về những
người sống sót mà thuộc về những người đã bỏ thây nơi chiến trường. Bài
học đơn giản của lịch sử là những người chịu hy sinh lớn thì nhận được
vinh quang cao cả. Nhân loại quên đi những người thành công nhưng chẳng
bao giờ quên ơn những người dám hy sinh. Họ bước đi trong các vết chân
của Đức Kitô.<br>
<br>
Yêu thương có đặc tính là trao ban, là cho đi, trao tặng ngay cả đến bản
thân. Chính lúc cho đi mạng sống mình trên thập giá, tình yêu của Đức
Giêsu mới thực sự lên ngôi, tình yêu ấy mới bắt đầu chiếm hữu tâm hồn
nhân loại. Nói khác đi, yêu thương chính là hy sinh chia sẻ bất cứ điều
gì mình có – Thế nên trong tình yêu thương chân thành thì chuyện hy sinh
là tất nhiên (như trong nước thì tất nhiên phải có oxy và dydrô vậy),
chứ nếu ngại ngùng, sợ phiền hà… thì chưa kể là Tình Yêu thương đích
thực.<br>
<br>
Truyện: Tôi đã cho đi tình yêu của mình.<br>
<br>
Một buổi tối nọ, trước khi ngôi sao âm nhạc nổi tiếng của Broadway, Mary
Martin lên sân khấu trình bầy vở nhạc kịch lừng danh South Pacific (vở
nhạc kịch này đoạt giải hay nhất năm 1950). Người ta đưa cho Mary Martin
một mảnh giấy của Oscar Hammerstein, tác giả của vở kịch này, hiện đang
nằm trên giường bệnh, sắp chết. Không biết trong mảnh giấy viết gì, chỉ
biết rằng sau buổi trình diễn hôm đó, người ta ùn ùn chạy ra hậu trường,
khóc lóc, nói rằng: ”Mary, điều gì đã xẩy ra với cô tối nay vậy ? Chúng
tôi chưa bao giờ thấy cô diễn xuất như vậy cả”. Vừa chớp mắt đôi mắt ướt
đẵm, Mary đọc bức thư ngắn ngủi của Oscar Hammerstein, nội dung như sau:
<br>
<br>
“Mary mến, một cái chuông không phải là chuông cho đến khi cô rung nó.
Một bản nhạc không phải là bản nhạc cho đến khi cô hát nó. Tình yêu
trong trái tim của cô đừng để nó nằm yên tại đó. Tình yêu không phải là
tình yêu cho đến khi cô cho đi”<br>
<br>
Rồi cô ta nói: ”Tối nay, tôi đã cho đi tình yêu của mình”(Internet).<br>
<br>
Hôm nay Chúa dạy chúng ta một bài học cụ thể, nhưng vô cùng khó khăn,
phức tạp, đó là một thách đố triền miên: phải thực hiện sự cho đi của
mình, phải thể hiện một cách rõ ràng bằng hành động, phải làm cho thiên
hạ thấy được sự yêu thương nhau trong cư xử, của những người anh em
trong một thân thể duy nhất là Hội thánh, trước khi lan tỏa đến những
người ngoài Giáo hội.<br>
<br>
4. Sống với nền văn minh Tình thương<br>
<br>
Trong những năm gần đây, Đức Giáo hoàng Gioan Phaolô II cũng thường đề
cập đến một nền văn minh tình thương. Thực vậy, con người chỉ được coi
là văn minh khi biết bước ra khỏi sự man rợ của thú tính, khi biết sống
yêu thương và nhìn nhận kẻ khác cũng là người như mình, bất chấp những
khác biệt về chủng tộc, mầu da, tôn giáo hay quan điểm chính trị. Xây
dựng một nền văn minh dựa trên tình thương, đó là bổn phận cấp bách chủa
người Kitô hữu hôm nay. Và đó cũng là ý muốn của Chúa Giêsu khi Ngài nói
với chúng ta: ”Thầy ban cho chúng con một điều răn mới, là các con hãy
thương yêu nhau” (Phạm văn Phượng).<br>
<br>
Nếu không có tình yêu thương, người ta sẽ là gì ? Những người không muốn
yêu thương đều có đời sống nghèo nàn. Nhưng những người sống yêu thương
có một đời sống phong phú và hiệu quả. William Blake nói: ”Chúng ta đã
được đặt vào trần gian ngắn ngủi để học tỏa sáng tình thương”. Giải
thoát khỏi tính ích kỷ và có khả năng yêu thương người khác – đó là ý
nghĩa của đời sống của chúng ta và của mọi người.<br>
<br>
Khi kết thúc cuộc đời, nhìn lại, người ta chẳng thấy có gì quí giá cho
bằng Tinh Thương yêu. Con người chỉ thấy được hạnh phúc khi mình biết
yêu và được yêu. Đây là một chứng từ: Một bác sĩ, được ưu tiên chia sẻ
những giây phút thâm sâu nhất của cuộc đời, nói rằng: con người đối diện
với cái chết không còn nghĩ gì về mức độ họ đã thu được, hoặc họ nắm giữ
những địa vị nào, hoặc đã tích trữ được bao nhiêu của cải. Vào lúc cuối
cùng, điều thực sự quan trọng là bạn đã yêu thương ai và ai đã yêu
thương bạn (McCarthy).<br>
<br>
Yêu thương anh em là sống tinh túy của Đạo. Có thể rằng trong vài đạo
giáo có sự đọc kinh nhiều hơn đạo ta, như Hồi giáo với 5 lần kinh nguyện
trong ngày hướng về La Mecca. Có thể có đạo giáo với sự hãm mình phạt
xác, diệt dục nhiều hơn ta như An độ giáo. Nhưng cái đặc điểm Đạo thánh
ta phải là Tình yêu “nhờ dấu ấy, người ta mới biết chúng con là môn đệ
Thầy”. Giáo hữu tiên khởi đã hiểu và đã thực thi bác ái đến độ mọi người
chung quanh đều kêu lên: ”Kìa xem họ thương yêu nhau” (Hồng Phúc).<br>
<br>
Nhìn vào dòng lịch sử, chúng ta thấy yêu thương nhau là một nét tiêu
biểu của các tín hữu buổi sơ khai. Sách Công vụ Tông đồ cho thấy: họ coi
mọi sự như là của chung. Họ đồng tâm nhất trí chuyên cần lui tới đền thờ
cầu nguyện và bẻ bánh, cùng nhau chia sẻ của ăn nuôi thân. Ông
Tertullianô đã ghi nhận về cộng đoàn các Kitô hữu thời sơ khai như sau:
”Dân chúng nhìn họ, tức các Kitô hữu, và nói về họ rằng: Hãy xem họ yêu
thương nhau biết bao và sẵn sàng hiến mạng cho nhau chừng nào. Những
người ở ngoài gọi họ là Kitô hữu, nhưng họ vẫn gọi nhau là anh em”. Đó
là cộng đoàn Kitô sơ khai ở Giêrusalem.<br>
<br>
Thánh Giêrônimô có kể lại câu chuyện về thánh Gioan tông đồ. Lúc vị Tông
đồ đã về già, ngài vẫn không ngừng nhắc nhở các Kitô hữu trong công đoàn
là hãy yêu thương nhau. Người ta phát chán vì thấy Ngài cứ nói mãi điều
ấy, nên mới hỏi lý do. Ngài trả lời: ”Bởi vì đó là điều răn của Chúa,
chỉ cần giữ điều răn này là đủ”.<br>
<br>
Điều duy nhất và cần thiết mà chúng ta phải làm trong ngày hôm nay đó là
khám phá lại năng lực của tình yêu, loại tình yêu mà Đức Giêsu đã truyền
giảng. Tình yêu ấy nâng con người lên một thế giới cao hơn, mang lại cho
họ niềm hy vọng mới. Một người An giáo đã nêu thắc mắc nho nhỏ sau đây
với một thừa sai Kitô giáo:”Nếu Kitô hữu các ngài sống đúng như lời Kinh
thánh của các ngài dạy (nghĩa là biết yêu thương như lời Kinh thánh dạy)
thì chỉ trong vòng 5 năm thôi, các ngài sẽ chinh phục được cả An độ”.<br>
<br>
Thực hiện lời Chúa dạy chúng ta trong bài Tin mừng hôm nay: ”Mọi người
sẽ nhận biết các con là môn đệ của Thầy ở điểm này: là các con có lòng
yêu thương nhau”(Ga 13,35), chúng ta hãy đem tình yêu vào trong cuộc
sống, chính tình yêu sẽ làm cho mọi công việc của chúng ta, tuy tầm
thường, nhưng sẽ lóe sáng trước mặt thiên hạ để người ta nhận ra sự hiện
diện của Chúa qua con người của chúng ta.<br>
<br>
Truyện: Viên ngọc lóe sáng.<br>
<br>
Có hai người bạn đi vào tham quan bên trong một tiệm bán đồ nữ trang.
Khi đã chiêm ngắm nhiều viên đá quí, họ để ý và lấy làm lạ là có một
viên ngọc sần sùi, không óng ánh bóng loáng như những viên ngọc khác. Vì
thế, một người bạn lên tiếng bình phẩm:”Nếu viên đá này không có vẻ gì
quí giá cả, tại làm sao người ta lại trưng bầy nó ở đây”? Nghe vậy,
người chủ tiệm kim hoàn bèn cầm lấy viên ngọc và nắm chặt trong lòng bàn
tay mình. Một lát sau viên đá mờ đục không bóng loáng đó trở nên lấp
lánh muôn mầu sắc hết sức kỳ diệu. Thấy lạ, một người bạn hỏi ông chủ
tiệm: ”Làm sao mà kỳ lạ vậy”? Người chủ trả lời: ”Đây là viên ngọc mắt
mèo, được mệnh danh là viên đá thiện cảm, nghĩa là nó cần có đụng chạm
với hơi nóng ấm của bàn tay, tức khắc nó sẽ phát ra những tia sáng óng
ánh muôn mầu sắc là thế” (Quê Ngọc). </span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="474">
<p style="text-align: center">
<a target="_top" href="http://tinmung.net">
<img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>