File "ViTongDoMienDongA.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/CAC-THANH/_CacThanh/_Thang12/PhanxicoXavie/TimHieu/ViTongDoMienDongA.htm
File size: 25.16 KiB (25766 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<title>THÁNH PHAXICÔ XAVIE - VỊ TÔNG ĐỒ MIỀN ĐÔNG Á</title>
<base target="main">
<style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
span.contents
{}
h2
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0cm;
text-align:justify;
page-break-after:avoid;
font-size:14.0pt;
font-family:Arial;
color:black;
font-style:italic}
h3
{margin-right:0cm;
margin-left:0cm;
font-size:13.5pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:bold}
</style>
<meta name="keywords" content="Thánh Phanxicô Xaviê - Thanh Phanxico Xavie, các thanh, cac thanh, suy niem">
</head>
<body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none" background="../../../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td colspan="2">
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<b><font color="#006666" face="Verdana" size="4">Lễ Kính Thánh Phanxicô
Xaviê </font></b><hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0">
<font color="#0000FF"><b>
<span style="font-size: 12pt; text-transform: uppercase">THÁNH PHAXICÔ
XAVIE - VỊ TÔNG ĐỒ MIỀN ĐÔNG Á<br>
(1506-1552)<br>
</span></b></font><span lang="FR"><font size="2">Nguồn : Maranatha</font></span></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify" colspan="2">
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">I. CUỘC
ĐỜI:<br>
<br>
<b>Tuổi trẻ đầy hứa hẹn</b><br>
<br>
Phanxicô Xavie (Francisco de Jaso) sinh ngày 7-4-1506 tại Xavie, miền
Navarre, nước Tây Ban Nha. Sau khi hoàn tất chương trình học tại
Navarre, năm 19 tuổi cậu rời quê hương đi theo học tại đại học Paris.
Năm 1529, cậu đậu tú tài, và năm sau đậu cử nhân. Tương lai sáng lạn mở
ra trước mắt Phanxicô, cậu được chọn để dạy triết tại trường
Dormans-Beauvais, và theo học thêm sáu năm thần học. Hãnh diện về gia
thế, về trí thông minh xuất chúng và về những thành tích đạt được,
Phanxicô chỉ những mơ tưởng đến danh vọng và tiền bạc... nhưng Thiên
Chúa đang chờ đợi điều gì khác nơi Phanxicô, Ngài gọi nhân vật đặc biệt
ấy qua chàng sinh viên Ignatiô thành Loyola.<br>
<br>
<b>Bước đầu đời tận hiến</b><br>
<br>
Phanxicô đã hoán cải vào năm 1533, ba năm sau khi gặp Ignatiô. Mười lăm
tháng sau, ngày 15-8-1534, cùng với Ignatiô và 5 sinh viên khác, chàng
thanh niên ấy giã từ cuộc chạy đua “tìm lời lãi cả thế gian” để tận hiến
cho việc phụng sự Chúa bằng lời khấn khiết tịnh, khó nghèo và tuyên thệ
trung thành phục vụ Nước Chúa Kitô. Năm 11-1536, cùng với các bạn,
Phanxicô đi Venise. Ngày 24-6-1537, Phanxicô nhận tác vụ linh mục. Kể từ
đó, Ngài hăng say đi khắp các thành phố Bắc Ý để rao giảng Lời Chúa, và
đến các nhà thương để phục vụ các bệnh nhân.<br>
<br>
<b>Bước đường Chúa dẫn dắt</b><br>
<br>
Năm 1540, Dòng Tên được châu phê với số tu sĩ tiên khởi khá khiêm tốn: 9
vị. Nhưng với lời khấn tuân phục Đức thánh cha, các vị đã thừa lệnh Đức
Phaolô III đến phục vụ tại nhiều miền trong Giáo Hội. Riêng Phanxicô
Xavie thì ở lại làm thư ký cho cha Ignatiô tại Roma. Vào dịp ấy, vị phó
vương đang cai trị Ấn độ gửi thư xin đại sứ Bồ đào nha ở Roma gửi những
linh mục đạo đức và trí thức tới đây truyền giáo. Phanxicô lòng mừng
khấp khởi, hi vọng mình được chọn. Nhưng cha Ignatiô đã gọi hai cha
Rodriguez và Bobadilla về để chuẩn bị cho sứ mạng này.<br>
<br>
Phanxicô không hề hé môi, ngài lý luận : Rodriguez thì khỏe, Bobadilla
tuy đang bịnh, nhưng sẽ bình phục thôi, vả lại vị linh mục này có một
nghị lực bất khuất và đức tin sâu sắc. Cha Ignatiô luôn luôn có lý. Hơn
nữa, Ấn độ là gì chứ ? Một xứ sở mơ hồ, hoàn toàn xa lạ, với đủ thứ ngôn
ngữ và đủ loại thần linh! Loan báo Tin Mừng ở đây hay ở đó thì nào có
khác gì. Cha Ignatiô vẫn nói : dù Giêrusalem hay Đất Thánh mặc lòng
không quan trọng, miễn là ở nơi nào ta có thể làm việc để tôn vinh Chú
hơn cả. Thế nên, ở Siennna, Calabre, Ái nhĩ lan, Parmô, Lisbonne hay ấn
Độ cũng như nhau, và ở lại văn phòng này thì cũng thế. Đức Phaolô III
phái cha Broet đi Sienna, hai cha Laynez và Favre đi Perme; cha
Bobadilla đi Calabre; hai cha Codure và Salmeron đi Ái Nhĩ Lan. Cha
Ignatiô cử cha Rodriguez đi Sienna. Tuy nhiên lý luận thì lý luận, chứ
ước mơ thì vẫn ước mơ: Ấn độ! Đó là cơ hội tấn công trực tiếp vào vương
quốc của ma quỷ mà!<br>
<br>
<b>Ơn gọi truyền giáo</b><br>
<br>
Đến giờ chót, cha Bobadilla không thể lên đường vì lý do sức khỏe. Cha
Ignatiô chọn Phanxicô để thay thế. "Con sẵn sàng!" Chỉ cần một tối để
chuẩn bị, sáng hôm sau Phanxicô đã rời Roma đi Bồ đào nha, chờ tàu đến
Ấn độ. Phanxicô thức đêm khâu vá quần áo. Hành trang của ngài là Thánh
giá, sách nguyện và một cuốn sách thiêng liêng. Lúc này là tháng 3-1540.<br>
<br>
<b>Lên đường</b><br>
<br>
Phanxicô lên tàu tại Lisbonne vào ngày 7-5-1541. Tuy giữ chức vụ đặc sứ
của Nhà Vua và sứ thần Tòa Thánh, Phanxicô muốn xuất hiện như một linh
mục nghèo của Chúa Kitô. Bề ngoài, ngài ăn mặc tầm thường. Bề trong,
ngài đến đâu cũng muốn lệ thuộc những đại diện của Đức Giáo Hoàng và của
nhà vua, ngài đến xin ý kiến của các Giám mục và thống đốc địa phương.<br>
<br>
Sau 13 tháng hành trình, Phanxicô đã đến Goa. Vừa đặt chân lên đất liền,
Ngài đã lóa mắt vì nhà thờ chính toà nguy nga, nhà thờ lớn nhỏ rải tác
khắp nơi, lại có cả một đan viện nữa. Đầy phấn khởi, Ngài viết về cho
Ignatiô : "Thành phố Goa đầy người Công Giáo." Nhưng chỉ mấy ngày sau,
Ngài đã thất vọng ê chề. Chỉ đi vài bước trong thành phố là ngài đã gặp
những người Bồ đào nha vênh váo ngồi trên cáng, bắt những người Ấn độ
mình trần khiêng đi. Các phụ nữ Bồ Đào Nha thì ăn mặc diêm dúa, trang
sức lộng lẫy, ung dung vắt vẻo trên kiệu giữa phố, với một đám thổ dân
theo sau hầu hạ. Rồi chợ bán nô lệ, những sòng bạc, những quán rượu ...
<br>
Khuôn mặt Đức Kitô tại đây đang bị bóp méo bởi bàn tay của đám con buôn
Tây Phương.<br>
<br>
Ngài đã tìm một chỗ ở khiêm tốn gần những người bệnh và nhà thương, rồi
đi trình diện Đức Giám Mục sở tại, xuất trình giấy giới thiệu của Đức
thánh cha và Nhà Vua, cử ngài đến giúp người Bồ đào nha, dạy dỗ các tân
tòng và đưa người ngoại trở lại, nhưng ngài xin tuân theo mệnh lệnh của
Giám Mục địa phương.<br>
<br>
<b>Tổng quát hoạt động truyền giáo</b><br>
<br>
Thế là bắt đầu 10 năm sống và hoạt động đấy căng thẳng của Phanxicô,
được phân chia ra làm ba giai đoạn truyền giáo chính xen vào đó là những
chuyến dừng chân đó đây để lo công việc tổ chức. Mỗi giai đoạn đó kéo
dài khoảng hai năm: Trên bờ biển Ấn độ (gọi là "de la Pêcherie từ
1542-44), tại quần đảo Moluccas (1545-47), tại Nhật bản (1549-51).<br>
<br>
Bốn tháng sau Phanxicô lên đường sang Trung Quốc, ngài dừng chân tại đảo
Tam Châu. Tại đây, suốt ba ngày ngài chờ một người Hoa dẫn ngài vào Lục
Địa, không hiểu vì sao người đó không đến. Ngày thứ hai 21-11-1552, ngài
ngã bệnh. Mọi người thấy ngài luôn luôn kêu danh Chúa Ba Ngôi, Chúa Cha,
Chúa Con và Chúa Thánh Thần và lời nguyện: "Lạy Chúa Giêsu, Con Vua Đa
Vít, xin thương xót con." Sáng ngày 28-11, Ngài á khẩu và mê đi, rồi lại
tỉnh lại. Ngài đã tất thở vào lúc trước rạng đông sáng thứ bảy
3-12-1552, trong một chòi tranh. Lúc này, Ngài mới chỉ 46 tuổi.<br>
<br>
<b>Những chặng đường truyền giáo</b><br>
<br>
Ta có thể tổng kết các chuyến đi của Phan-xicô như sau : từ Lisbonne đến
Goa, gần 20.000 km, đi trong vòng 13 tháng; trừ đi 6 tháng trú đông tại
Mozambique, ta có 7 tháng đi trên biển, với mức trung bình 85 cây số một
ngày. Chuyến đi đến đảo Moluccas dài 15.000 km cần 9 tháng rưỡi đi tàu
(53 km một ngày). Đi sang Nhật Bản đường dài 20.000 km, phải mất 10
tháng trên biển (68 km một ngày). Cuối cùng, chuyến đi đến đảo Tam Châu
đường dài khoảng 7.000 km, phải mất 2 tháng rưỡi (khoảng 90 km một
ngày). Cộng vào 62.000 cây số này, là khoảng 15.000 cây số đi dọc theo
bờ biển Ấn độ trong thời gian 13 tháng. Như thế, trên tổng số 11 năm 8
tháng kể từ khi thánh Phanxicô rời Lisbonne cho đến khi ngài qua đời,
ngài đã đi tàu trong vòng 3 năm 7 tháng, với tổng số đường dài 80.000
km, trung bình một ngày đi được 60 cây số. Vậy cứ ba ngày thì Xavie sống
trên biển một ngày.<br>
<br>
<b>Đường lối hoạt động</b><br>
<br>
Quả thật, Phanxicô đã tận dụng thì giờ và sức lực, với những phương tiện
yếu kém thời ấy. Khi mới đến Goa, Ngài đã bắt tay ngay tức khắc vào các
hoạt động nhân đạo: thăm viếng các bệnh nhân, các người phong cùi và các
tù nhân. Ngài lắc chuông trên các nẻo đường để tập họp trẻ em lại mà dạy
giáo lý. Ngài xuống miền Nam Ấn Độ để giảng cho dân thuyền chài đã được
rửa tội nhưng giáo lý còn sơ sài. Để bài trừ nạn rượu đế, ngài bày cho
họ thử uống thứ rượu dừa nhẹ hơn. Năm 1544, ngài đến Sri-Lanca.<br>
Tại đây, vì đám thương gia Bồ Đào Nha cản trở, Ngài không thu hoạch được
kết quả bao nhiêu. Tại Nam Dương quần đảo, ngài chọn nơi có người hung
dữ, thích ăn thịt người, ngài tìm đến mong cứu linh hồn họ. Năm 1547,
đang ở Malacca, Ngài gặp một người Nhật xin học đạo và xin chịu phép rửa
rội. Qua trung gian của ông, ngài quyết tâm sang Nhật Bản để loan báo
Tin Mừng. Sau khi đã sắp đặt xong công việc của Dòng tại Ấn độ, Ngài
xuống một thuyền buôn ngoại giáo và vào ngày 15-8-1549, Ngài đặt chân
lên thành Kagosima trên đảo Kiusiu của Nhật Bản. Được ít lâu, người Nhật
đã cật vấn: tại sao Trung Quốc từ xưa tới nay vẫn cung cấp cho Nhật
nhiều điều hay lại chưa chịu theo đạo ? Phanxicô liền chọn hướng truyền
giáo tại Trung Hoa. Nhưng Chúa đã muốn cho vị tông đồ được an nghỉ.<br>
<br>
Vỏn vẹn hơn 10 năm trời, Phanxicô đã di chuyển gần trăm ngàn cây số, coi
thường cái chết khi đến với dân man di Alfourous, và đã đặt những nền
móng vững chắc cho Giáo hội tại miền Đông Á. Hành trình của Phanxicô đã
trở thành di sản chung của nhân loại như những cuộc chinh phục của
Alexandre đại đế và của Christophe Colomb tìm ra Mỹ Châu vậy.</p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">II/ SỨ
ĐIỆP CỦA THÁNH PHANXICÔ CHO CHÚNG TA HÔM NAY<br>
<br>
<b>Truyền giáo: làm chứng bằng đời sống</b><br>
<br>
Thần học về mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi, thánh Phanxicô Xavie đã không viết
ra, nhưng ngài đã sống. Tuy nhiên châm ngôn ngài thương xuyên nhắc nhủ
các vị hoạt động truyền giáo là : chỉ một mình Thiên Chúa là tất cả.
Người tông đồ chẳng là gì cả, và chẳng làm được gì cả.<br>
<br>
Thánh Phanxicô đã diễn tả Thiên Chúa ra theo cách thức của ngài. Trong
dàn nhạc hòa tấu của Thiên Chúa, thánh Phanxicô có nốt nhạc riêng. Ngài
có một tính khí đam mê, đó là gia tài của thời đại, của quê hương Tây
Ban Nha và của dòng họ mình, biểu hiện bằng những thái quá xuyên qua các
nhân đức của ngài.<br>
<br>
Thánh Phanxicô sống vào thời đại khá giống thời đại chúng ta, thời đại
của những khám phá lớn lao và của cuộc phát triển không ngừng trong mọi
lãnh vực. Các lục địa mới được khám phá đã thu hút tinh thần của ngài,
khiến ngài cảm thấy sâu sắc tính cấp bách của bổn phận truyền giáo. Tại
sao người ta không quan tâm mang ánh sáng Phúc âm đến để lôi kéo các
linh hồn khỏi vương quốc tối tăm của Satan? Tình cảnh túng quẫn của nhân
loại thúc bách Ngài, nhưng tình yêu của Đức Kitô cũng thúc bách Ngài.
Đối với người nào không dung hòa được hai thứ tình yêu này, thì thật là
tai hại, vì sẽ lao vào một hoạt động không còn biết tới nguồn gốc thần
linh của mình. Xavie đã đi qua thế giới như một nhà chiêm niệm trong
hoạt động. Tuy nhiên, ngài chỉ nêu gương chứ không dạy về bổn phận này
cách đặc biệt. Dưới mắt ngài, rõ ràng vị tông đồ là một con người hoạt
động trong Thiên Chúa. Sứ điệp riêng của Ngài, đó là chỉ duy Thiên Chúa
đang hoạt động trong vị tông đồ.<br>
<br>
<b>Thiên Chúa, linh hồn của việc truyền giáo</b><br>
<br>
Thánh Phanxicô đã học biết điều đó ngay từ ngày ngài hoán cải; nhưng qua
kinh nghiệm hoạt động, niềm xác tín ấy trở thành một sứ điệp để truyền
đạt. Người ta kể lại rằng, khi ngỏ lời với một đệ tử, thánh Phanxicô đã
thẳng thắn thóa mạ "dư luận" (opinion), từ ngữ Ngài dùng để chỉ sự lo
lắng cho danh tiếng riêng mình và cố tạo dư luận tốt trước mắt người
đời. Ngài nói: "Hỡi dư luận, ngươi đã làm biết bao nhiêu sự xấu cho
chúng ta."<br>
Cho đến cuối đời, ngay khi ở trên đảo Tam Châu, Ngài vẫn lặp lại sứ điệp
của Ngài. Một tác giả đã mô tả như sau: "Ngài giống như một người có
nghề rung chuông cấp báo cứ tiếp tục lắc chuông trên một bờ biển hoang
vắng, rồi phó mặc cho làn gió đưa các lời cảnh giác đi đến tận cùng thế
giới, Ngài cứ lặp đi lặp lại không ngừng : Vâng phục ! Khiêm nhường!
Vâng phục! Khiêm nhường!"<br>
<br>
Để nghe được những tiếng kêu báo động này, cần phải hiểu biết con tim
của người đang kêu. Khi lặp đi lặp lại rằng mọi điều thiện hảo đều do
Thiên Chúa thực hiện, còn từ con người chỉ tuôn ra tội lỗi, thánh
Phanxicô không hề muốn xúc phạm đến hoạt động của con người, ngài không
muốn giảm thiểu bản chất của tự do; nhưng ngài đang mạnh dạn cương quyết
bảo vệ vinh quang Thiên Chúa. Điều ngài e sợ, là sợ vị tông đồ chỉ lo
chinh phục một thứ quyền hành nào cho riêng mình thay vì cho Thiên Chúa;
ngài sợ rằng, vì tìm cách duy trì quyền hành và sự tín nhiệm của người
đời, các vị ấy đang xây nhà trên cát; ngài sợ rằng nhịp đập trái tim của
các vị tông đồ ấy tìm đến những người có giàu có thế lực thay vì đến với
những người nghèo. Đấy là những điều Phanxicô luôn lo ngại. Bởi vì Ngài
muốn xây dựng người tông đồ trên nền tảng không thể chuyển lay là Thiên
Chúa, Chúa chúng ta. Duy mình Thiên Chúa có sáng kiến, duy mình Thiên
Chúa hoạt động và duy mình Thiên Chúa làm cho các ân huệ của Người sinh
hoa kết quả.<br>
<br>
<b>Tín thác tuyệt đối vào Thiên Chúa</b><br>
<br>
Để nắm bắt được cách thâm thúy rằng Thiên Chúa là tác giả duy nhất làm
ra tất cả mọi điều thiện hảo, vị tông đồ phải để cho Chúa đưa mình xuống
tận đáy của sự hư vô của mình. Từ vực thẳm ấy, sẽ trào dâng lên tiếng
kêu diễn tả lòng tín thác tuyệt đối. Nơi người hoạt động tông đồ, sự
nhận biết ấy trước tiên không thể là kết quả của một sự chú tâm đến
mình, điều ấy hẳn sẽ làm cho họ lạc xa khỏi ơn gọi truyền giáo, là hoa
trái của một sự sẵn sàng tận căn và thường xuyên.<br>
<br>
Người ta không chinh thể phục đức khiêm nhường, người ta nhận nhân đức
ấy từ bàn tay của Thiên Chúa. Bí quyết chính, không phải là tìm xem phải
hoạt động gì cho bằng để Thiên Chúa hướng dẫn mình nên làm gì, là sẵn
sàng thay đổi, là dám khởi sự hoạt động mới tùy theo những biểu lộ luôn
luôn mới mẻ của Thiên Chúa. Đây không phải là sự bất động ỷ lại, nhưng
là đáp trả mọi dấu chỉ cho thấy ý muốn của Chúa, dưới bất cứ dạng thức
nào mà ta nhận ra : qua những biến cố, những đòi hỏi của người lân cận
hoặc những yêu cầu của Thần Khí, và trên hết mọi sự là đức vâng phục. Vì
vậy, vấn đề trước tiên không phải là chọn một hình thức hoạt động nào
đó, mà là có thể thẩm thấu trước bất cứ dấu hiệu nhỏ bé nào, linh động
vào mỗi khoảnh khắc, nếu đó là sáng kiến đến từ Thiên Chúa.<br>
Như thế sự tin tưởng vào mình đã bị phá hủy tận căn: khác với những con
người hoạt động theo kiểu con cái của trần gian, vị tông đồ không chắc
về mình cho bằng chắc chắn về Chúa. Khi đó có thể nói Chúa thế chỗ cho
họ, họ được Thiên Chúa bao bọc.<br>
<br>
<b>Nhận rõ giới hạn bản thân</b><br>
<br>
Vậy vị tông đồ có hoạt động. Nhưng ngay từ đầu, hoạt động người ấy đã bị
những hạn chế của bản thân mình không ngừng làm cho lệch lạc rồi. Canh
chừng những thiếu sót ấy, chính là tích cực khám phá ra sự yếu đuối của
mình, cộng thêm vào cảm thức với tư cách tạo vật hiểu biết về sự bần
khốn của mình, nhờ đó gia tăng cường độ của tiếng gọi tín thác phát xuất
từ đáy tâm hồn. Sự canh phòng ấy không làm họ co quắp lại trên chính
mình, mà biết chú ý đến thực tại mà Chúa đặt mình dưới mắt mình.<br>
<br>
Vậy "linh đạo" của người tông đồ không hệ tại việc làm một số việc nào
trước hết, mà đầu tiên cần có một nỗ lực uốn nắn bản thân theo chính đời
sống của Thiên Chúa. Chúa đào luyện các tông đồ của Ngài theo dòng lịch
sử: Tất cả những gì Chúa thực hiện, đều biểu lộ qua lịch sử và cuộc
sống. Vị tông đồ phải chú ý để bước đi cùng nhịp với Ngài. Người ấy biết
rằng trước khi mình chết, mình sẽ chưa đạt tới sự thanh luyện cuối cùng;
do đó người ấy đón nhận các thử thách như những bài tập, được tình yêu
từ phụ của Thiên Chúa gửi đến. Lần lượt, tùy theo nhịp độ của Thiên
Chúa, vị tông đồ sẽ thấm nhuần hai tâm tình bề ngoài có vẻ mâu thuẫn
nhau:<br>
<br>
• Có khi người ấy phải đấu tranh chống lại một kẻ thù rõ ràng: người ấy
thấy dường như chỉ có thể an toàn tránh khỏi cuộc xung đột nếu từ chối
sáng kiến; bằng không, sẽ là phạm thánh và tục hóa, sẽ là hoạt động thay
thế Thiên Chúa. Vậy bằng mọi giá, người ấy dám giã từ thứ hoạt động mà
mình cảm thấy tự căn bản là khác ý Chúa ; khi đó, tìm Chúa trong hoạt
động tông đồ thôi không đủ. Nỗi sợ hãi hoạt động xâm lấn người ấy đến
nỗi trào dâng lên trong lòng họ, không do một qui luật nào cả, mà là như
hoa trái của kinh nghiệm nội tâm, nhu cầu khôn nguôi được tìm gặp lại
Chúa trong thinh lặng tuyệt đối và kinh nguyện của những đầy tớ vô dụng.<br>
<br>
• Có khi Thiên Chúa lại ở với người ấy hiển nhiên đến nỗi người ấy không
còn nhận ra mình nữa và hoạt động của người ấy dường như là một cuộc
hiển linh của Thiên Chúa. Niềm vui bung ra từ một con người đã được thay
đổi. Tạ ơn Thiên Chúa vì ở trong Chúa Kitô, Người đang dẫn chúng ta đi
từ chiến thắng này đến chiến thắng khác và nhờ chúng ta, Người đổ chan
hòa khắp nơi hương thơm của sự hiểu biết về Người.<br>
<br>
"Vậy còn phải nói thêm gì nữa? Có Thiên Chúa bênh đỡ chúng ta, ai còn
chống lại được chúng ta? Đến như chính Con Một, Thiên Chúa cũng không
tha, nhưng đã trao nộp vì hết thảy chúng ta. Một khi đã ban Người Con
đó, lẽ nào Thiên Chúa lại chẳng rộng ban tất cả cho chúng ta?...Ai có
thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Đức Kitô ? Phải chăng là gian
truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo? Như có Lời Kinh
Thánh chép" Chính vì Ngài mà mỗi ngày chúng con bị giết, bị coi như bầy
cừu để sát sinh." Nhưng trong mọi thử thách ấy, chúng ta toàn thằng nhờ
Đấng đã yêu mến chúng ta. Đúng thế, tôi tin chắc rằng: cho dù là sự chết
hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai,
hoặc bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm, hay bất cứ một loài thụ
tạo nào, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa
thể hiện nơi Đức Kitô, Chúa chúng ta" (Rm 8,31-39)<br>
<br>
LỜI NGUYỆN:<i> Lạy Chúa, Chúa đã sai Thánh Phanxicô đi rao giảng để kêu
mời các dân tộc Á Châu đón nhận Tin Mừng. Xin cho các tín hữu được nhiệt
thành truyền giáo như thánh nhân và cho Giáo hội được hân hoan đón nhận
nhiều con cái. Chúng con cầu xin nhờ Đức Kitô Chúa chúng con.
<span lang="FR">Amen.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0" align="right">
<span lang="FR">(Theo Xavie Léon-Dufour, St Francois Xavie, <br>
Ed. du Vieux Colombier, 1953)</span></td>
</tr>
<tr>
<td width="220">
<p align="center">
<a target="_top" href="http://tinmung.net">
<img border="0" src="../../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></td>
<td width="231">
<p align="center"><a target="contents" href="../_List.htm">
<img border="0" src="../../../../LOGOtinmung2.gif" width="71" height="44"></a></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>