File "LichSuVaYNghia.htm"
Full path: E:/sites/Single15/tinmung2007/webroot/CAC-THANH/_CacThanh/PhaoloTongDoTroLai/TimHieu/LichSuVaYNghia.htm
File size: 21.15 KiB (21654 bytes)
MIME-type:
Charset: utf-8
<head>
<meta http-equiv="Content-Language" content="en-us" />
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8" />
<title>LỊCH SỬ VÀ Ý NGHĨA NGÀY LỄ </title>
<base target="main">
<style type="text/css">
.style1 {
border-width: 0px;
}
</style>
<style fprolloverstyle>A:hover {color: #FF0000; font-family: Arial; font-size: 10pt}
h2
{margin-top:12.0pt;
margin-right:0cm;
margin-bottom:3.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:115%;
page-break-after:avoid;
font-size:14.0pt;
font-family:"Cambria","serif";
font-weight:bold;
font-style:italic}
</style>
<meta name="keywords" content="Thánh Phaolô Tông Đồ Trở Lại - Thanh Phaolo Tong Do Tro Lai">
</head>
<body style="color: #000000; background-color: #EEEEEE; font-family:Arial; font-size:10pt; text-decoration:none" background="../../../../TRANG%20CUA%20ME%20MARIA/Pictures/Background/bgr.gif">
<table border="0" width="500" id="table1" cellspacing="15" bgcolor="#FFFFF0">
<tr>
<td>
<p align="right" style="margin-top: 0; margin-bottom: 0"><b>
<font face="Verdana" size="4" color="#006666">Thánh Phaolô Tông Đồ Trở
Lại</font></b></p>
<hr color="#FF4D20" width="80%" align="right">
<p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="right">
<font color="#0000FF"><span style="font-weight: 700">LỊCH SỬ VÀ Ý NGHĨA
NGÀY LỄ</span></font><p style="margin-top: 0; margin-bottom: 0" align="right">
<span style="font-family: Arial,sans-serif; font-style: italic">
<font size="2">LM. THÊÔPHILÊ</font></span></td>
</tr>
<tr>
<td align="justify">
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Nguồn gốc lễ này đến từ xứ
Gaule (Pháp) ở thế kỷ thứ VI, và xuất hiện tại thành Rôma vào thế kỷ thứ
XI. Trước đây trong lịch Phụng vụ ngày 25 tháng 1 là lễ lập Tông tòa
Thánh Phêrô, và lễ này hôm nay được đặt vào ngày 22 tháng 2. Việc thay
đổi ngày lễ không quan trọng lắm, nhưng cả hai ý lễ đều được giữ lại
trong lịch Phụng vụ Công giáo: Phaolô được xem như thầy dạy các dân
ngoại về đức tin và chân lý, còn Phêrô là đá tảng cho Giáo hội.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Sau đây, chúng ta cùng nhau
tìm hiểu ý nghĩa ngày lễ Thánh Phaolô Tông đồ trở lại đến từ biến cố xảy
ra trên đường Đa mát. Chúng ta đọc chuyện xảy ra được kể tất cả 3 lần
trong sách Công vụ tông đồ nơi các chương 9,1-30; 22,3-21 và 26,9-20.
</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif"><strong>1. BIẾN CỐ TRÊN
ĐƯỜNG ĐA MÁT: PHAOLÔ ĐƯỢC ƠN TRỞ LẠI!</strong></span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Đó là điều chúng ta thường
nghe nói; Một tác giả cuốn sách viết bằng tiếng Việt có tựa đề: «Thánh
Phaolô trên đường truyền giáo», đặt tựa cho chương nói về đoạn đời này
của thánh Phaolô như sau: «chó sói trở nên chiên lành «. Trước đó, tác
giả lại ghi việc Phaolô đi bắt người Kitô hữu bằng cụm từ «con chó sói
đói tìm mồi». Tác giả lấy lại những từ này trong các bài giảng về thánh
Phaolô của thánh Augustinô. Ở đây, chúng ta cùng nhau suy tư xem Phaolô
thực sự trở lại bằng cách nào, có đúng với hình chó sói trở nên chiên
lành hay không?</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Người nào trung thành theo
lề Luật biết rằng họ sống trong tình thương Thiên Chúa. Tình thương này
được trao ban cho người công chính, nếu như họ sống trung thành cho tới
chết. Thánh Phaolô sẽ thay đổi niềm tin trên nguồn gốc ơn huệ đến từ
Thiên Chúa, nhưng ngài không hề thay đổi về vấn đề Lề Luật: một là tuân
giữ trọn Lề luật hay là không (Ga lát 5,3): «một lần nữa, tôi xin khẳng
định với bất cứ ai chịu phép cắt bì là: người ấy buộc phải giữ trọn vẹn
Lề Luật». Thánh Phaolô đã giữ vững niềm xác tín này là ngày sau cùng mỗi
người sẽ phải bị ra trước tòa Thiên Chúa: «công việc của mỗi người sẽ
được phơi bày ra ánh sáng. Thật thế, Ngày của Chúa sẽ cho thấy công việc
đó, vì Ngày ấy tỏ rạng trong lửa; chính lửa này sẽ thử nghiệm giá trị
công việc của mỗi người» (1 Cr 3,13).<br>
Trên một số điều khác, thánh Phaolô lại cắt đứt với phái Pharisêu, như
việc chỉ cần kêu gọi ý chí cá nhân để họ có thể từ bỏ tội lỗi. (Ý chí cá
nhân: đúng! nhưng cũng phải được ơn thánh nữa, chứ chỉ duy ý chí cá nhân
thôi cũng chưa đủ). Thánh Phaolô đã thay đổi tư tưởng trên không theo ý
nhóm Pharisêu, khi bàn về vấn đề tội lỗi, nhất là sau khi trải qua biến
cố trên đường Đa mát vào khoảng năm 32.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Biến cố này thường được
nhiều tác giả thần học, tu đức gọi là trở lại hay hoán cải. Thế nhưng,
khi nói hoán cải hay trở lại, bình thường chúng ta kể lại việc một người
nào đó đi từ cái xấu qua cái tốt, hay một người nào đó từ bỏ một tôn
giáo để vào một tôn giáo khác. Tất cả điều này không đúng lắm áp dụng
cho trường hợp thánh Phaolô. Ngược lại, cuộc đời Phaolô cho đến giai
đoạn này là một cuộc sống thành công. Ngài là một công dân thế giới, hội
nhập đúng theo nền văn hóa đế quốc. Phaolô lại còn là mẫu gương lý tưởng
một người Pharisêu: ngài tranh luận rất giỏi, dẫn chứng rõ ràng bằng ký
ức Lề Luật Torah, và chú giải Kinh Thánh như một vị rabbi. Chính Phaolô
cũng tự nói nhiệt thành đến mức ngược đãi Hội Thánh; còn sống công chính
theo lề Luật, thì chẳng ai trách được tôi (Pl 3,6). Đúng vậy, cuộc đời
đó không ai có thể trách được. Và hình ảnh một Phaolô thất bại, bị dằn
vặt cho mình thiếu thốn và thất bại trước lý tưởng trong sạch đến do
lịch sử sau này, với hai nhân vật nổi tiếng là thánh Augustinô vào thế
kỷ thứ IV, và ông Martin Luther với Phong trào cải cách Tin Lành ở thế
kỷ thứ XVI.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Phaolô không ngần ngại nhận
mình đã đạt đến mức cao nhất theo lòng đạo đức Pharisêu, và vì thế ngài
đã bách hại Kitô hữu. Kitô giáo thời đó chỉ là một giáo phái bị gạt bỏ
bên lề Do thái giáo. Vì vậy, Phaolô đi thành Đa mát để chống lại tư
tưởng những người nhận Đức Giêsu là Đấng Thiên Sai. Và trên đường Đa
mát, Phaolô đã bị rớt từ trên cao xuống đất, nhưng không phải rớt từ
trên ngựa xuống đất. Trong một số bức họa, chúng ta đã thấy được vẽ như
thế. Điều chắc chắn là trong văn bản không nói đến ngựa, nên không có
chuyện bị té ngựa! Những bức họa cho thấy việc té ngựa chỉ xuất hiện ở
thế kỷ thứ XII, trong thời đại cổ võ các chàng hiệp sĩ. Ở đây, câu
chuyện chỉ ghi, bỗng nhiên, giữa giờ ngọ, Phaolô nhận được mạc khải,
thật nhanh chóng và toàn diện. Một luồng ánh sáng từ trời bao phủ; một
luồng ánh sáng làm ngài mù mắt và mặc lấy hình một tiếng gọi trong tâm
hồn. Phaolô ngã xuống đất, nhìn ánh sáng, nghe một tiếng nói bằng tiếng
Híp ri: «Saul, Saul, tại sao ngươi bắt bớ ta?» (Cv 9,4).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Tất cả bắt đầu với luồng ánh
sáng và tiếng nói đó. Luồng ánh sáng làm Phaolô mù mắt, giúp ngài nhìn
vào trong tâm hồn, đưa ngài mượn con đường «của Người cũng làm cho ánh
sáng chiếu soi lòng trí chúng tôi, để tỏ bày cho thiên hạ biết vinh
quang của Thiên Chúa rạng ngời trên gương mặt Đức Kitô» (2 Cr 4,6).
Tiếng nói mạnh mẽ hơn lề luật cha ông, cũng như những khí giới của người
đi bách hại. Một tiếng nói «sắc bén hơn cả gươm hai lưỡi» (Dt 4,12).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Tiếng gọi vang dội trong
thân thể Phaolô ngả nghiêng, một tiếng gọi nhưng không và chính Thiên
Chúa là tác giả. Phaolô cảm nhận từ giây phút đó một sự hiện diện không
diễn đạt được, thấy ẩn hiện hình hài một khuôn mặt tranh tối tranh sáng.
Phaolô đáp lại tiếng nói bằng câu trả lời: «Thưa Ngài, ngài là ai?». Và
tiếng Nói đáp trả: «Ta là Giêsu mà ngươi đang bắt bớ» (9,5). Tất cả đã
được nói lên. Đức Giêsu bị đóng đinh vẫn còn sống động trong con người
của Têphanô, trong những người Kitô hữu đang rao giảng về sự sống lại.
Và Phaolô nhận thức mình đã bách hại Người khi mình đi bách hại những
người đó. Tâm hồn Phaolô tỉnh thức về Đức Kitôâ. Và giờ đây cả hai chỉ
còn là một trong cùng một tình yêu: «Ai đã kết hợp với Chúa, thì nên một
tinh thần với Người» (1 Cr 6,17).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Qua dấu chỉ ánh sáng và
tiếng nói, Phaolô đi từ đêm tối về tới ánh sáng. Toàn thân ngài nhảy
mừng và cảm nhận Thiên Chúa hành động trong mình. Phaolô bị Đức Giêsu,
Đức Kitô, Đấng Thiên Sai, Đấng được xức dầu, Đấng là lẽ Sống và là Con
Thiên Chúa nắm lấy, và từ đó Phaolô quả quyết: «vì đối với tôi, sống là
Đức Kitô, và chết là một mối lợi» (Ph 1,21). Phaolô sẽ yêu Đức Kitô
Giêsu hết tâm hồn, và phục vụ cho Người. Giờ đây Phaolô gắn bó vào Đức
Kitô như thể gắn bó vào một cuộc hôn nhân thiêng liêng cho đến ngày
Phaolô được nhìn thấy Người tận mắt: «mai sau tôi sẽ được biết hết, như
Thiên Chúa biết tôi» (1 Cr 13,12).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Tất cả những niềm tin Phaolô
mang trong lòng bị vất rơi rụng từ trên cao xuống đất. Phaolô phải kết
tụ lại và phải xây dựng lại tất cả. Ngài phải định lượng lại một các
khác hẳn. Giờ đây, Phaolô nói về Thiên Chúa không phải học từ kẻ khác,
nhưng Thiên Chúa đã thuộc cho riêng ngài. </span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0"><strong>
<span style="font-family: Arial,sans-serif">2. PHAOLÔ: NGƯỜI CHỨNG PHỤC
SINH.</span></strong></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Phaolô con người mang hai
nền văn hóa trong mình. Phaolô người con Ítraen, Pharisêu toàn thiện,
người yêu chuộng, si tình Lề Luật và tự cho mình như người giữ cửa cái
trong sạch cho dân chúng. Phaolô người dân thành Tác xô, được dạy để
tranh luận và đọc diễn từ, một nhà trí thức cao rộng. Thế nhưng, con
người đó một ngày đã bị Chúa Kitô bắt giữ.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Như chúng ta lược sơ qua
phần trên, chưa bao giờ Phaolô nói ngài bị thất bại vì lòng đạo đức theo
Pharisêu. Trong thư gửi Ga lát, Phaolô còn khẳng định: «Trong việc giữ
đạo Do thái, tôi đã vượt xa nhiều đồng bào cùng lứa tuổi với tôi: hơn ai
hết, tôi đã tỏ ra nhiệt thành với các truyền thống của cha ông» (Gl
1,14). Vì vậy, nếu sự hoán cải chỉ là trở lại từ cái xấu qua cái tốt, từ
cái thất bại đi đến thành công, thì điều đó không đúng với trường hợp
Phaolô. Ngài không thất bại. Phaolô trên đường đi Đa mát chỉ để đánh
đuổi những kẻ mang danh Kitô hữu, nhưng chính Phaolô cũng nhận định việc
đó như sau: «nhưng, những gì xưa kia tôi cho là có lợi, thì nay, vì Đức
Kitô, tôi cho là thiệt thòi. Hơn nữa, tôi coi tất cả mọi sự thiệt thòi,
so với mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Kitô Giêsu, Chúa của tôi, vì
Người tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như đồ bỏ, để được Đức Kitô»
(Pl 3,7-8). Vậy nghĩa là làm sao: Phaolô khám phá ra sự thành công xưa
nay đưa ngài rời xa Thiên Chúa thay vì kéo ngài về gần đến bên ngài hơn.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Đó là sự Phaolô trở lại ly
kỳ, sự cắt đứt trong cuộc sống làm đảo lộn những giá trị. Vì vậy, nếu
nói hoán cải thì chính Thiên Chúa đã hoán cải Phaolô. Hoán cải không vì
Phaolô chán chường với lối sống đạo đức Pharisêu hay chối bỏ Lề Luật
Thánh Do thái giáo, nhưng điều làm cho Phaolô trở lại chính là Thiên
Chúa. Từ đây, Phaolô được hướng dẫn một cách khó khăn, để mở rộng cái
nhìn mới về Thiên Chúa. Điều gì trước đây đúùng trở thành sai, và xưa
kia sai nay là đúng. Những lá thư Phaolô viết tiềm ẩn câu chuyện thiêng
liêng bị gãy đôi. Và trước khi viết hay nói ra những lời đó, Phaolô đã
ghi khắc vào da thịt mình.</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Cuộc gặp gỡ với Đức Giêsu
trên đường Đa mát ghi lại trong người Phaolôâ như một biến cố chỉ đạo.
Phaolôâ được soi sáng, và biến hình mãi mãi. Phaolôâ múc lấy từ nơi biến
cố đó như múc nguồn suối làm vang lên trong tâm hồn nước hằng sống hy
vọng. Đó là một kinh nghiệm huyền bí gợi lại những biến cố thần hiện đã
xảy ra trong Cựu ước, như Thiên Chúa mạc khải cho tổ phụ Ápraham, Môsê,
cho ngôn sứ Samuel, và Elia bằng cách gọi tên từng người một. Phaolô đặt
cuộc gặp gỡ này trong những lần Đấng Sống Lại đã hiện ra cho các môn đệ.
Phaolô tự cho mình là người chứng cuối cùng của biến cố Phục Sinh. Ngài
truyền đạt lại những gì đã lãnh nhận, những gì đã thấy tức là Đức Kitô
«đã hiện ra với hơn năm trăm anh em một lượt, trong số ấy phần đông hiện
nay còn sống, nhưng một số đã an nghỉ. Tiếp đến, Người hiện ra với ông
Giacôbê, rồi với tất cả các tông đồ. Sau hết, Người cũng hiện ra với
tôi, là kẻ chẳng khác nào một đứa trẻ sinh non» (1 Cr15,6-8).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Biến cố trên đường Đa mát là
một cuộc gặp gỡ cá nhân với Đấng Sống Lại, một kết hiệp huyền bí với Đức
Kitô được biểu lộ bằng sự thay đổi cuộc sống hơn là một lật đổ những giá
trị. Kinh nghiệm này tựa như cuộc kết hợp biến đổi trong Đức Kitô, cho
nên từ giờ trở đi mọi sự trước mặt Phaolô dường như đều mất lợi «vì
Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như đồ bỏ, để được Đức Kitô»
(Pl 3,8). Điên dại vì Đức Kitô, Phaolô xác định với người Côrintô: «tất
cả đều thuộc về anh em, mà anh em thuộc về Đức Kitô, và Đức Kitô lại
thuộc về Thiên Chúa» (1 Cr 3,22-23).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Biến cố trên đường Đa mát là
kinh nghiệm mầu nhiệm Phục sinh. Qua đó, Phaolôâ khám phá những hiệu quả
hành động Thiên Chúa trong ngài. Phaolô tự mình truất quyền sở hữu để
chỉ nhắm vào Đức Kitô. Ngài chấp nhận mất tất cả hầu được Đức Kitô.
Phaolôâ, con người hoàn toàn trong việc thực thi lề luật, vững vàng
trong sự thật, đã trở lại bằng ân sủng mầu nhiệm Phục sinh. Phaolô hoàn
toàn buông xuôi vào Đức Kitô, muốn trở nên giống như Người: «vấn đề là
được biết chính Đức Kitô, nhất là biết Người quyền năng thế nào nhờ đã
phục sinh, cùng được thông phần những đau khổ của Người, nhờ nên đồng
hình đồng dạng với Người trong cái chết của Người, với hy vọng có ngày
cũng được sống lại từ trong cõi chết» (Ph 3,10-11).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Bị chói lòa trước vẻ đẹp
Đấng Sống lại, Phaolô không còn mang cùng cái nhìn về chính mình, về thế
giới, về sự thánh thiện và về Thiên Chúa. Phaolôâ chấp nhận vì danh Đức
Giêsu trở nên nhỏ bé, nghèo hèn, mong manh, khiêm nhường, không hoàn
hảo, lấy làm vinh dự không ngừng trong những yếu đuối «vì khi tôi yếu,
chính là lúc tôi mạnh» (2 Cr 12,10). Nơi đây Phaolô đi đúng trung tâm
điểm Tin Mừng, với lời Đức Giêsu kêu gọi những người tội lỗi như Maria
Mađalêna, như ông Da Kêu, như người trộm lành, «vì Con Người đến để tìm
và cứu những gì đã mất» (Lc 19,10).</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Khi nhận ơn Phục sinh trở
lại, Phaolô được dẫn đi trên con đường Đức Kitô và loài người: «Thưa anh
em, tôi không nghĩ mình đã chiếm được rồi. Tôi chỉ chú ý đến một điều,
là quên đi chặng đường đã qua, để lao mình về phía trước. Tôi chạy thẳng
tới đích, để chiếm được phần thưởng từ trời cao Thiên Chúa đã dành cho
kẻ được Người kêu gọi trong Đức Kitô Giêsu» (Pl 3,13-14). Phaolô trở
thành vị tông đồ hăng say về mầu nhiệm Thánh giá Đức Kitô, và từ đó kéo
theo biết bao nhiêu chứng nhân theo ngài. Đức Hồng Y Carlo Maria
Martini, Tổng giám mục thành Milan nói như sau: «Trong Tân ước, tôi rất
thích thánh Phaolô bởi vì ngài có tính năng đi đến tận cùng của vấn đề,
về cái triệt để của ngài, đã đảo lộn và đốt cháy tôi».</span></p>
<p style="margin-top: 12px; margin-bottom: 0">
<span style="font-family: Arial,sans-serif">Lễ Thánh Phaolô, tông đồ trở
lại được đặt kính sau lễ Hiển Linh, có ý giúp chúng ta hiểu rõ thêm mầu
nhiệm Chúa Kitô hiện diện và sống động trong lòng Giáo hội. Chính Đức
Giêsu mạc khải Qua Giáo hội. Trên đường Đa màt, Người không nói «Saul
Saul, tại sao ngươi bắt bớ các môn đệ ta? nhưng lại nói: Saul, Saul, tại
sao ngươi bắt bớ ta?. Điều đầu tiên Phaolô khám phá trên đường Đa mát là
Chúa Kitô hiện diện trong Giáo hội. </span></td>
</tr>
<tr>
<td>
<p align="center">
<a target="_top" href="http://tinmung.net">
<img border="0" src="../../../../logo/LOGOtinmung.gif" width="67" height="40"></a></td>
</tr>
</table>
</body>
</html>