Tin Tức Giáo Hội Công Giáo Hoàn Vũ

  Giới thiệu sứ điệp ngày thế giới hòa bình 

 Nguồn:xuanbichvietnam.wordpress.com

Ngày 16/12/2010, Văn phòng báo chí của Tòa Thánh , đức Hồng y Peter Kodwo Appiah Turkson, chủ tịch Hội Đồng Công Lý và Hòa Bình, Đức cha Mario Toso, thứ ký, Đức cha Anthony Frontiero vàTommaso Di Ruzza, đã giới thiệu sứ điệp Ngày Thế Giới Hòa Bình 2011của Đức Thánh Cha.

Đức Hồng y giải thích : sứ điệp này được bắt đầu « bằng một tham chiếu đến những bạo lực chống lại các kitô hữu tại Irắc, để đề cập đến vấn đề tự do tôn giáo và những phương thế khác nhau sử dụng nó vì hòa bình…Phần kết luận của sứ điệp mang lại một suy tư về hòa bình như là ân huệ của Thiên Chúa nhưng cũng là công trình của những người thiện chí, trước tiên là của các tín hữu…Tự do tôn giáo, đề tài của sứ điệp 2011, là thiết yếu trong học thuyết xã hội của Giáo Hội. Nó tương ứng với một nhu cầu nền tảng của con người. Như là quyền phổ quát, nó là một chìa khóa của hòa bình đang không ngừng bị đe dọa bởi chủ nghĩa thế tục gây hứng, sự bất bao dung đối với Thiên Chúa và mọi diễn tả tôn giáo, bởi chủ trào lưu chính thống cực đoan tôn giáo, việc chính trị hóa tôn giáo và quốc giáo, bởi một thứ chủ nghĩa tương đối văn hóa và tôn giáo càng ngày càng hiện rõ ».

Đức Hồng y cũng nhấn mạnh rằng Đức Thánh Cha nhắc nhở rằng một trong những nhiệm vụ chính yếu, được thực hiện sau chiến tranh Thế giới lần II, là Tuyên Ngôn phổ quát nhân quyền (1948). Đức Thánh Cha chào mừng Tuyên ngôn, nhưng tự nhủ « lo lắng bởi sự gia tăng của việc chối bỏ đặc tính phổ quát của các quyền này, nhân danh những quan điểm văn hóa, xã hội chính trị và tôn giáo đặc thù…Tự do tôn giáo không phải là một nhượng quyền của Nhà Nước » vì nó xuất phát « từ luật luân lý bản nhiên và từ phẩm giá của con người…Nhà Nước và các cấp công quyền khác phải thừa nhận nó như là nội tại của con người, như là yếu tố không thể thiếu cho sự toàn vẹn của nó và cho chính hòa bình ».

Tiếp đến, Đức Hồng y chủ tịch nhắc lại rằng « tự do tôn giáo là một bổn phận đối với các quyền lực chính trị » vì Nhà Nước không có một quyền vô hạn. Sự tự do này « là quyền của con người diễn tả sự chọn lựa đáp lại chân lý của nó như là hữu thể được tạo dựng để sống với Thiên Chúa không bị cản trở. Chính ở đó mà con người tìm thấy hòa bình của mình và trở nên một dụng hòa bình… »

« Sự tự do tôn giáo không ngụ ý sự ngang bằng của mọi tôn giáo, cũng không biện minh cho chủ nghĩa tương đối tôn giáo hay sự dửng dưng tôn giáo…Và nó không thể bị giảm thiểu thành chỉ còn là tự do tín ngưỡng. Chiều kích công cộng của nó cho phép người tín hữu đóng góp vào việc xây dựng trật tự xã hội…Chối bỏ quyền tuyên xưng công khai tôn giáo của họ hay cấm cản đức tin của họ trong cuộc tranh luận xã hội là ngăn cản sự phát triển lành mạnh…Bởi đó, thực thi quyền này vì hòa bình bao hàm sự nhìn nhận sự hài hòa giữa đời sống riêng tư và công cộng, cá nhân và cộng đồng…Do đó, phát triển và thực hành tự do tôn giáo cũng thuộc về cộng đồng », nhất là thuộc về gia đinh.

« Sự tự do này phải được Nhà Nước nhìn nhận như là thuộc về nhân vị và sự biểu lộ công cộng của nó. Nhìn nhận tự do tôn giáo là tôn trọng phẩm giá của mỗi người. Điều đó bao hàm nguyên tắc trách nhiệp bảo vệ của cộng đồng cũng như của xã hội hay Nhà Nước…Lời kêu gọi của Giáo Hội đối với việc tôn trọng tự do tôn giáo không phải chỉ là một lời yêu cầu hỗ tương về phía một cộng đồng tín hữu sẵn sàng tôn trọng người khác với điều kiện họ tôn trọng các quyền của các thành viên của mình. Sự kêu gọi này được đặt nền tảng trên phẩm giá con người…Nếu những người khác bị bách hại vì niềm tin của họ, thì chúng ta có bổn phận cảm thông và liên đới đối với họ ».

Tiếp đến, Đức cha Toso đã nhân mạnh đến việc sứ điệp của Đức Thánh Cha cũng mời gọi « đào sâu chân lý của quyền tự do tôn giáo, những ngụ ý nhân chủng học, luân lý, pháp lý, chính trị, xã hội và tôn giáo của nó…Bên kia cả sự bao dung, tự do tôn giáo là yếu tính của mọi luân lý tính và của mọi tự do, của sự tôn trọng và của hòa bình ».

Bản văn của Đức Thánh Cha phê bình cả chủ nghĩa cuồng tín và chủ nghĩa duy chính thống cực đoan tôn giáo cũng như chủ nghĩa duy thế tục không biết đến yếu tính của tự do tôn giáo…Đối với Giáo Hội, việc đối thoại liên tôn là một khích lệ quan trọng cho sự hợp tác của mọi cộng đồng tín hữu tìm kiếm hòa bình.