Khai mạc năm th�nh 2010

10.2 ĐỐI THOẠI VỚI VĂN H�A D�N TỘC

A. TR�NH BÀY

Văn hoá được hi�̉u như là h�̣ th�́ng giá trị v�̣t ch�́t và tinh th�̀n do con người sáng tạo trong quá trình lịch sử và tích luỹ qua nhi�̀u th�́ h�̣ li�n tục. Chúng làm thành m�̣t h�̣ th�́ng chặt chẽ và chi ph�́i đời s�́ng của m�̣t c�̣ng đoàn, m�̣t d�n t�̣c.

Trong T�ng hu�́n Giáo H�̣i tại Ch�u Á, Đức Thánh Cha Gioan Phaol� II hi�̉u các n�̀n “văn hoá” như là những h�̣ th�́ng giá trị của m�̣t d�n t�̣c và “h�̣i nh�̣p văn hoá” như là n�̃ lực “hoà mình vào” hay “gặp gỡ và đ�́i thoại với” n�̀n văn hoá của m�̣t d�n t�̣c nào đó. Các thừa sai nước ngoài khi đ�́n Vi�̣t Nam giảng đạo đã học ti�́ng nói của người Vi�̣t, ăn mặc như người Vi�̣t, trình bày giáo lý theo cách hi�̉u của người Vi�̣t. Như th�́ là các ngài đang h�̣i nh�̣p hay gặp gỡ và đ�́i thoại với n�̀n văn hoá Vi�̣t Nam. Trong quá trình gặp gỡ và đ�́i thoại này, m�̣t đàng, các vị thừa sai ti�́p nh�̣n các giá trị t�́t đẹp của n�̀n văn hoá Vi�̣t Nam đ�̉ đào s�u sứ đi�̣p Tin Mừng và l�m cho việc rao giảng n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn; đàng khác, các ngài truy�̀n đạt cho người Vi�̣t ch�n lý và giá trị của Tin Mừng đ�̉ đ�̉i mới n�̀n văn hoá của chúng ta từ b�n trong.

“M�̣t thí dụ cụ th�̉, khi Kit� giáo được truy�̀n vào Việt Nam cách đ�y ba, b�́n th�́ kỷ, d�n t�̣c ta đang chịu ảnh hưởng nặng n�̀ của Nho giáo và n�̀n qu�n chủ đ�̣c tài, phong ki�́n. Nho giáo dạy người d�n phải trung với vua vì vua là thi�n tử thay trời trị d�n, có toàn quy�̀n sinh sát đ�́n đ�̣ “qu�n sử th�̀n tử, th�̀n b�́t tử b�́t trung.” Người C�ng giáo lại được dạy chỉ có Chúa Trời làm chủ của sự s�́ng, là Cha h�́t mọi người và t�́t cả đ�̀u là anh em n�n đ�̀u bình đẳng với nhau v�̀ giá trị làm người dù v�̃n có t�n ti tr�̣t tự trong xã h�̣i. Họ kh�ng ch�́ng đ�́i, phản loạn đ�́i với vua, nhưng họ kh�ng th�̉ tu�n l�̣nh vua bỏ đạo được. Giáo H�̣i đã thực sự truy�̀n đạt các ch�n lý v�̀ tự do, v�̀ giá trị làm người cho n�̀n văn hoá Việt Nam và cu�̣c h�̣i nh�̣p này mang lại nhi�̀u lợi ích cho d�n t�̣c Vi�̣t.”

Chính “Gi�o Hội Việt Nam cũng phải đối thoại với những gi� trị tốt đẹp trong nền văn ho� Việt Nam. Văn ho� ấy c� thể cống hiến cho Gi�o Hội nhiều cơ hội đ�o s�u sứ điệp Tin Mừng v� l�m cho việc rao giảng n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn. Thật vậy, hội nhập văn ho� l� c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a, trong đ� Ch�a Th�nh Thần sử dụng Gi�o Hội như dấu chỉ v� phương thế hữu hiệu để l�m cho Đức Kit� v� Tin Mừng của Ng�i nhập thể v�o nền văn ho�, l�m cho nền văn ho� n�y c� thể tiếp thu những gi� trị Tin Mừng để được phong ph� hơn v� trở th�nh dụng cụ để c�ng bố hiệu quả những c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a. Một đ�ng, Gi�o Hội tại Việt Nam hiểu rằng th�ch ứng đức tin Kit� hữu v�o văn ho� để đối thoại kh�ng c� nghĩa l� c�ng bố một Đức Kit� phiến diện hay bị giản lược v�o những đ�i hỏi văn ho� v� nh�n loại. Đ�ng kh�c, Gi�o Hội sẽ phải Tin Mừng ho�, phải gạn đục khơi trong những yếu tố tội lỗi v� hạ thấp nh�n phẩm, cũng như sẽ l�m thăng tiến những điều thiện hảo v� t�ch cực trong văn ho� Việt Nam. Hội nhập văn ho� như thế kh�ng chỉ l� việc t�m c�ch th�ch ứng văn ho� hay chuyển dịch những t�c phẩm thần học, mặc d� c�ng việc n�y cũng kh� cần thiết, nhưng c�n l� một c�ng tr�nh đ�i những nỗ lực tiệm tiến v� l�u d�i (Đề Cương 31).

B. HỎI-Đ�P

1- H. Văn h�a và H�̣i nh�̣p Văn h�a l� g�?

T. Văn h�a được hi�̉u như là m�̣t h�̣ th�́ng giá trị v�̣t ch�́t và tinh th�̀n do con người tạo ra và tích luỹ qua nhi�̀u th�́ h�̣; còn H�̣i nh�̣p Văn h�a l� gặp gỡ và đ�́i thoại với n�̀n văn hoá của m�̣t d�n t�̣c nào đó.

2- H. Trong cu�̣c gặp gỡ và đ�́i thoại với n�̀n văn ho� Vi�̣t Nam, các thừa sai nước ngoài đã l�m g�?

T. M�̣t đàng, các thừa sai nước ngoài ti�́p nh�̣n các giá trị t�́t đẹp của n�̀n văn hoá Vi�̣t Nam đ�̉ đào s�u sứ đi�̣p Tin Mừng và l�m cho việc rao giảng n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn; đàng khác, truy�̀n đạt cho người Vi�̣t ch�n lý và giá trị của Tin Mừng đ�̉ đ�̉i mới n�̀n văn hoá của chúng ta từ b�n trong.

3- H. Tác nh�n chính của cu�̣c đ�́i thoại giữa Đức tin và Văn hoá là ai?

T. Tác nh�n chính của cu�̣c đ�́i thoại giữa Đức tin và Văn hoá là Ch�a Th�nh Thần, Đ�́ng sử dụng Gi�o Hội như dấu chỉ v� phương thế hữu hiệu để l�m cho Đức Kit� v� Tin Mừng của Ng�i nhập thể v�o nền văn h�a đ�̀ng thời l�m cho nền văn ho� n�y n�n phong ph� hơn v� trở th�nh dụng cụ hữu hiệu cho việc loan b�o Tin Mừng.

4- H. V� sao Gi�o Hội Việt Nam phải đối thoại với văn ho� d�n tộc?

T. Gi�o Hội Việt Nam phải đối thoại với văn ho� d�n tộc vì Giáo H�̣i kh�ng th�̉ loan báo Đức Kit� v� Tin Mừng của Ng�i cho đ�̀ng bào của mình mà kh�ng hi�̉u họ là ai, thu�̣c n�̀n văn hoá nào. Hơn nữa, văn h�a d�n t�̣c c� thể cống hiến cho Gi�o Hội nhiều cơ hội đ�o s�u sứ điệp Tin Mừng v� l�m cho việc rao giảng trở n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn.

5- H. Gi�o Hội Việt Nam đối thoại với văn ho� d�n tộc như thế n�o?

T. Một đ�ng, Gi�o Hội ti�́p nh�̣n những giá trị t�́t đẹp của văn hoá và thu dụng những y�́u t�́ tích cực tìm th�́y trong văn hoá; đàng khác, gạt bỏ những yếu tố trong văn hoá kh�ng ph� hợp với Tin Mừng và thăng tiến những điều thiện hảo tìm th�́y trong văn h�a d�n tộc.

C. GỢI � TRAO ĐỔI

1. Trong c�ng cu�̣c h�̣i nh�̣p văn hoá, các thừa sai nước ngoài đã có được những thu�̣n lợi và gặp phải những khó khăn nào? Các ngài đã đạt được những thành c�ng và hứng chịu những th�́t bại nào?

2. Khi loan báo Tin Mừng, bạn và gi�o xứ của bạn ý thức v�̀ t�̀m quan trọng của h�̣i nh�̣p văn hoá hay gặp gỡ và đối thoại với n�̀n văn ho� d�n tộc như th�́ nào? C�̀n phải làm gì đ�̉ giúp mọi người ý thức hơn vai trò của văn hoá trong vi�̣c s�́ng và th�ng truy�̀n đức tin?

3. Theo bạn, đ�u là những giá trị căn bản của đức tin Kit� giáo? Đ�u là những giá trị căn bản của văn hoá Vi�̣t Nam? Và đ�u là những giá trị t�́t đẹp c�̀n h�̣i nh�̣p? Đ�̉ h�̣i nh�̣p, có nh�́t thi�́t phải mặc áo thụng, đ�̣i khăn đ�́ng, đi hài cong trong m�̣t cu�̣c d�ng l�̃ v�̣t hoặc x�y dựng nhà thờ có mái cong theo ki�̉u chùa hay đình nào đó kh�ng?

Nguồn:hdgmvietnam.org

KHAI MẠC NĂM TH�NH 2010
H�NH ẢNH LỄ KHAI MẠC
LỜI C�M ƠN CỦA ĐỨC TỔNG GI�M MỤC GIUSE NG� QUANG KIỆT
B�I GIẢNG CỦA ĐỨC CHA GIUSE NGUYỄN CH� LINH
DIỄN VĂN KHAI MẠC CỦA ĐỨC CHA CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG GI�M MỤC V.N.

	Th�ng 10/2010 Tuần 3: Đối thoại với văn h�a d�n tộc
	10.2 ĐỐI THOẠI VỚI VĂN H�A D�N TỘC A. TR�NH BÀY Văn hoá được hi�̉u như là h�̣ th�́ng giá trị v�̣t ch�́t và tinh th�̀n do con người sáng tạo trong quá trình lịch sử và tích luỹ qua nhi�̀u th�́ h�̣ li�n tục. Chúng làm thành m�̣t h�̣ th�́ng chặt chẽ và chi ph�́i đời s�́ng của m�̣t c�̣ng đoàn, m�̣t d�n t�̣c. Trong T�ng hu�́n Giáo H�̣i tại Ch�u Á, Đức Thánh Cha Gioan Phaol� II hi�̉u các n�̀n “văn hoá” như là những h�̣ th�́ng giá trị của m�̣t d�n t�̣c và “h�̣i nh�̣p văn hoá” như là n�̃ lực “hoà mình vào” hay “gặp gỡ và đ�́i thoại với” n�̀n văn hoá của m�̣t d�n t�̣c nào đó. Các thừa sai nước ngoài khi đ�́n Vi�̣t Nam giảng đạo đã học ti�́ng nói của người Vi�̣t, ăn mặc như người Vi�̣t, trình bày giáo lý theo cách hi�̉u của người Vi�̣t. Như th�́ là các ngài đang h�̣i nh�̣p hay gặp gỡ và đ�́i thoại với n�̀n văn hoá Vi�̣t Nam. Trong quá trình gặp gỡ và đ�́i thoại này, m�̣t đàng, các vị thừa sai ti�́p nh�̣n các giá trị t�́t đẹp của n�̀n văn hoá Vi�̣t Nam đ�̉ đào s�u sứ đi�̣p Tin Mừng và l�m cho việc rao giảng n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn; đàng khác, các ngài truy�̀n đạt cho người Vi�̣t ch�n lý và giá trị của Tin Mừng đ�̉ đ�̉i mới n�̀n văn hoá của chúng ta từ b�n trong. “M�̣t thí dụ cụ th�̉, khi Kit� giáo được truy�̀n vào Việt Nam cách đ�y ba, b�́n th�́ kỷ, d�n t�̣c ta đang chịu ảnh hưởng nặng n�̀ của Nho giáo và n�̀n qu�n chủ đ�̣c tài, phong ki�́n. Nho giáo dạy người d�n phải trung với vua vì vua là thi�n tử thay trời trị d�n, có toàn quy�̀n sinh sát đ�́n đ�̣ “qu�n sử th�̀n tử, th�̀n b�́t tử b�́t trung.” Người C�ng giáo lại được dạy chỉ có Chúa Trời làm chủ của sự s�́ng, là Cha h�́t mọi người và t�́t cả đ�̀u là anh em n�n đ�̀u bình đẳng với nhau v�̀ giá trị làm người dù v�̃n có t�n ti tr�̣t tự trong xã h�̣i. Họ kh�ng ch�́ng đ�́i, phản loạn đ�́i với vua, nhưng họ kh�ng th�̉ tu�n l�̣nh vua bỏ đạo được. Giáo H�̣i đã thực sự truy�̀n đạt các ch�n lý v�̀ tự do, v�̀ giá trị làm người cho n�̀n văn hoá Việt Nam và cu�̣c h�̣i nh�̣p này mang lại nhi�̀u lợi ích cho d�n t�̣c Vi�̣t.” Chính “Gi�o Hội Việt Nam cũng phải đối thoại với những gi� trị tốt đẹp trong nền văn ho� Việt Nam. Văn ho� ấy c� thể cống hiến cho Gi�o Hội nhiều cơ hội đ�o s�u sứ điệp Tin Mừng v� l�m cho việc rao giảng n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn. Thật vậy, hội nhập văn ho� l� c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a, trong đ� Ch�a Th�nh Thần sử dụng Gi�o Hội như dấu chỉ v� phương thế hữu hiệu để l�m cho Đức Kit� v� Tin Mừng của Ng�i nhập thể v�o nền văn ho�, l�m cho nền văn ho� n�y c� thể tiếp thu những gi� trị Tin Mừng để được phong ph� hơn v� trở th�nh dụng cụ để c�ng bố hiệu quả những c�ng tr�nh của Thi�n Ch�a. Một đ�ng, Gi�o Hội tại Việt Nam hiểu rằng th�ch ứng đức tin Kit� hữu v�o văn ho� để đối thoại kh�ng c� nghĩa l� c�ng bố một Đức Kit� phiến diện hay bị giản lược v�o những đ�i hỏi văn ho� v� nh�n loại. Đ�ng kh�c, Gi�o Hội sẽ phải Tin Mừng ho�, phải gạn đục khơi trong những yếu tố tội lỗi v� hạ thấp nh�n phẩm, cũng như sẽ l�m thăng tiến những điều thiện hảo v� t�ch cực trong văn ho� Việt Nam. Hội nhập văn ho� như thế kh�ng chỉ l� việc t�m c�ch th�ch ứng văn ho� hay chuyển dịch những t�c phẩm thần học, mặc d� c�ng việc n�y cũng kh� cần thiết, nhưng c�n l� một c�ng tr�nh đ�i những nỗ lực tiệm tiến v� l�u d�i (Đề Cương 31). B. HỎI-Đ�P 1- H. Văn h�a và H�̣i nh�̣p Văn h�a l� g�? T. Văn h�a được hi�̉u như là m�̣t h�̣ th�́ng giá trị v�̣t ch�́t và tinh th�̀n do con người tạo ra và tích luỹ qua nhi�̀u th�́ h�̣; còn H�̣i nh�̣p Văn h�a l� gặp gỡ và đ�́i thoại với n�̀n văn hoá của m�̣t d�n t�̣c nào đó. 2- H. Trong cu�̣c gặp gỡ và đ�́i thoại với n�̀n văn ho� Vi�̣t Nam, các thừa sai nước ngoài đã l�m g�? T. M�̣t đàng, các thừa sai nước ngoài ti�́p nh�̣n các giá trị t�́t đẹp của n�̀n văn hoá Vi�̣t Nam đ�̉ đào s�u sứ đi�̣p Tin Mừng và l�m cho việc rao giảng n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn; đàng khác, truy�̀n đạt cho người Vi�̣t ch�n lý và giá trị của Tin Mừng đ�̉ đ�̉i mới n�̀n văn hoá của chúng ta từ b�n trong. 3- H. Tác nh�n chính của cu�̣c đ�́i thoại giữa Đức tin và Văn hoá là ai? T. Tác nh�n chính của cu�̣c đ�́i thoại giữa Đức tin và Văn hoá là Ch�a Th�nh Thần, Đ�́ng sử dụng Gi�o Hội như dấu chỉ v� phương thế hữu hiệu để l�m cho Đức Kit� v� Tin Mừng của Ng�i nhập thể v�o nền văn h�a đ�̀ng thời l�m cho nền văn ho� n�y n�n phong ph� hơn v� trở th�nh dụng cụ hữu hiệu cho việc loan b�o Tin Mừng. 4- H. V� sao Gi�o Hội Việt Nam phải đối thoại với văn ho� d�n tộc? T. Gi�o Hội Việt Nam phải đối thoại với văn ho� d�n tộc vì Giáo H�̣i kh�ng th�̉ loan báo Đức Kit� v� Tin Mừng của Ng�i cho đ�̀ng bào của mình mà kh�ng hi�̉u họ là ai, thu�̣c n�̀n văn hoá nào. Hơn nữa, văn h�a d�n t�̣c c� thể cống hiến cho Gi�o Hội nhiều cơ hội đ�o s�u sứ điệp Tin Mừng v� l�m cho việc rao giảng trở n�n dễ d�ng v� hiệu quả hơn. 5- H. Gi�o Hội Việt Nam đối thoại với văn ho� d�n tộc như thế n�o? T. Một đ�ng, Gi�o Hội ti�́p nh�̣n những giá trị t�́t đẹp của văn hoá và thu dụng những y�́u t�́ tích cực tìm th�́y trong văn hoá; đàng khác, gạt bỏ những yếu tố trong văn hoá kh�ng ph� hợp với Tin Mừng và thăng tiến những điều thiện hảo tìm th�́y trong văn h�a d�n tộc. C. GỢI � TRAO ĐỔI 1. Trong c�ng cu�̣c h�̣i nh�̣p văn hoá, các thừa sai nước ngoài đã có được những thu�̣n lợi và gặp phải những khó khăn nào? Các ngài đã đạt được những thành c�ng và hứng chịu những th�́t bại nào? 2. Khi loan báo Tin Mừng, bạn và gi�o xứ của bạn ý thức v�̀ t�̀m quan trọng của h�̣i nh�̣p văn hoá hay gặp gỡ và đối thoại với n�̀n văn ho� d�n tộc như th�́ nào? C�̀n phải làm gì đ�̉ giúp mọi người ý thức hơn vai trò của văn hoá trong vi�̣c s�́ng và th�ng truy�̀n đức tin? 3. Theo bạn, đ�u là những giá trị căn bản của đức tin Kit� giáo? Đ�u là những giá trị căn bản của văn hoá Vi�̣t Nam? Và đ�u là những giá trị t�́t đẹp c�̀n h�̣i nh�̣p? Đ�̉ h�̣i nh�̣p, có nh�́t thi�́t phải mặc áo thụng, đ�̣i khăn đ�́ng, đi hài cong trong m�̣t cu�̣c d�ng l�̃ v�̣t hoặc x�y dựng nhà thờ có mái cong theo ki�̉u chùa hay đình nào đó kh�ng? Nguồn:hdgmvietnam.org KHAI MẠC NĂM TH�NH 2010 H�NH ẢNH LỄ KHAI MẠC LỜI C�M ƠN CỦA ĐỨC TỔNG GI�M MỤC GIUSE NG� QUANG KIỆT B�I GIẢNG CỦA ĐỨC CHA GIUSE NGUYỄN CH� LINH DIỄN VĂN KHAI MẠC CỦA ĐỨC CHA CHỦ TỊCH HỘI ĐỒNG GI�M MỤC V.N.