|
Đề tài tháng 9 năm 2011 Anh chị em thân mến, Ngày 8 tháng 9 Giáo Hội mừng lễ Sinh Nhật Đức Mẹ. Lễ Sinh Nhật Đức Mẹ gọi là “Lễ Noel Mùa Thu”, vì bầu trời tươi sáng, khí hậu mát mẻ êm dịu tiên báo một mùa hồng phúc. Ngày Sinh Nhật của Mẹ là một ngày rất vui mừng cho nhân loại, vì Mẹ sinh ra như Rạng Đông báo hiệu Mặt Trời Công Chính là Đức Giêsu sẽ đến đem cho nhân loại ơn cứu độ. Mừng lễ Mẹ, chúng ta thấy lòng hân hoan phấn khởi, đồng thời được mời gọi nhìn lên Mẹ như gương mẫu thánh thiện để noi theo. Đây lời Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI: “Đức Maria là kiểu mẫu đời sống Kitô hữu. Tôi cầu xin Mẹ trên hết giúp anh chị em đi trên con đường của sự thánh thiện, phấn khởi và với niềm vui, theo bước chân của nhiều mẫu gương sáng ngời bước theo Chúa Kitô. Suy niệm hằng ngày về các mầu nhiệm của Chúa Kitô trong sự hiệp thông với Đức Maria, Đức Trinh Nữ trong lúc cầu nguyện sẽ củng cố tất cả chúng ta trong đức tin, niềm hy vọng và đức mến” (Huấn từ ngày 3.10.2010). * Tin Mừng theo thánh Matthêu (Mt 1:18-23): “Này đây một trinh nữ sẽ thụ thai, hạ sinh một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Emmanuel, nghĩa là Thiên Chúa ở cùng chúng ta”. I. Ý CHIA SẺ Trong năm 2011, hàng tháng Gia Đình Đức Mẹ tiếp tục tìm hiểu về Mẹ Maria, để thêm hiểu biết và yêu mến Mẹ, để xin Mẹ giúp mỗi thành viên thêm yêu mến và sống đẹp lòng Chúa. Lễ Sinh Nhật Đức Maria khởi đầu từ Palestine. Lễ này có nguồn gốc do việc cung hiến một thánh đường tại Giêrusalem mà truyền tụng cho là tiền thân của vương cung thánh đường thánh Anna hiện nay. Tại Rôma, lễ Sinh Nhật Đức Mẹ bắt đầu được mừng vào cuối thế kỷ VII do các tu sĩ Đông Phương du nhập vào. Dần dần bằng nhiều cách, lễ này được phổ biến sang các miền bên Tây Phương trong các thế kỷ sau đó. Từ thế kỷ XIII trở đi, việc mừng lễ này mang tầm quan trọng đáng kể, được nâng lên bậc lễ trọng và được chuẩn bị bằng tuần bát nhật và đêm vọng kèm theo việc ăn chay. Tuần bát nhật được đơn giản hoá trong cuộc cải tổ của Đức Piô X, và hoàn toàn bị bãi trong cuộc cải tổ của Đức Piô XII năm 1955. Theo lịch phụng vụ hiện hành, lễ Sinh Nhật Đức Mẹ được mừng theo lễ kính, cùng bậc như lễ Đức Mẹ Thăm Viếng. Trong những thế kỷ gần đây, lễ Sinh Nhật Đức Mẹ được ấn định vào ngày 8 tháng 9, cả bên Tây lẫn Đông Phương. Nhưng thời xa xưa, lễ này được mừng vào những ngày khác nhau tuỳ địa phương. Tuy nhiên, khi lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm (ra đời sau lễ Sinh Nhật Đức Mẹ) được phổ biến khắp Giáo Hội, lễ Sinh Nhật Đức Mẹ dần dần được ấn định mừng vào ngày 8 tháng 9; chín tháng sau lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm. Như đã biết, các Phúc Âm không truyền lại cho chúng ta một chi tiết nào về ngày sinh của Đức Maria. Các thánh sử chỉ chú tâm vào mầu nhiệm Chúa Kitô và sứ mệnh cứu thế của Ngài. Ngày sinh của Đức Maria được kể lại trong Tiền Phúc Âm Giacôbê (5:2), một tác phẩm Nguỵ Thư có từ cuối thế kỷ II. Các điều truyền tụng về sau đều dựa trên tác phẩm này. Mặc dù nằm trong văn liệu của một tác phẩm Nguy Thư, nhưng chi tiết ấy rõ ràng nói lên một biến cố lịch sử quan trọng là ngày ra đời của Mẹ Thiên Chúa. Nhưng vấn đề chúng ta quan tâm ở đây là ý nghĩa của sự kiện. Trong trường hợp các thánh, Giáo Hội mừng sinh nhật trên trời, ngày các ngài trở về cùng Chúa. Tuy nhiên, trong trường hợp của Đức Trinh Nữ và của thánh Gioan Tẩy Giả, Giáo Hội còn mừng sinh nhật dưới đất của các ngài nữa. Lý do chính yếu của vấn đề không phải là do sự vĩ đại hay đặc ân của các thánh, nhưng là vì sứ mạng của các ngài trong lịch sử cứu độ. Theo đó, ngày sinh của Đức Trinh Nữ Maria cũng như ngày sinh của thánh Gioan Tẩy Giả có liên hệ trực tiếp đến biến cố Đấng Cứu Thế ra đời. Như thế, việc ra đời và hiện hữu của Đức Maria, tương tự và thậm chí còn hơn cả việc ra đời và hiện hữu của thánh Gioan Tẩy Giả vì mang một ý nghĩa cao vượt trên hẳn cá nhân Mẹ. Điều ấy được giải thích trong tiến trình lịch sử ra đời của Đức Maria nằm ở giao điểm của hai giao ước, chấm dứt thời kỳ đón chờ và những lời hứa, khai mở thời kỳ ân sủng và cứu độ trong Chúa Giêsu Kitô. Đức Maria, Nữ Tử Sion, hiện thân lý tưởng của Israel, là đại biểu cuối cùng và xứng đáng nhất của dân Chúa thời Cựu Ước, nhưng đồng thời Mẹ cũng là “hy vọng và bình minh của toàn thế giới”. Với Mẹ, Nữ Tử Sion cao quí sau một thời kỳ lâu dài chờ mong của những lời hứa, nay thời gian đã viên mãn và một nhiệm cục mới được thành hình (LG 55). Việc Đức Maria ra đời đã được Thiên Chúa tiền định hầu chuẩn bị cho sứ mệnh làm Mẹ Đấng Cứu Thế. Hiện hữu của Mẹ liên kết chặt chẽ với sự kiện hiện hữu của Chúa Kitô: Mẹ tham dự vào chương trình tiền định và ân sủng vô song. Chương trình mầu nhiệm của Thiên Chúa đối với việc Nhập Thể của Ngôi Lời bao gồm cả Đức Maria, Mẹ Ngài. Như thế, sinh nhật của Đức Maria được đặt vào trung tâm mầu nhiệm cứu độ. Niềm hân hoan toả lan trong toàn bộ phụng vụ của lễ này. Nếu nhiều người “sẽ vui mừng” trong ngày sinh của vị Tiền Hô của Chúa (Lc 1:14), thì ngày ra đời của Mẹ Đấng Cứu thế còn đem lại một niềm vui lớn lao đến đâu. Vì thế, lễ này được coi như tiền tấu khúc dẫn đến “niềm vui cho mọi người” trong ngày Con Thiên Chúa ra đời, được thể hiện qua các thánh thi và ca khúc sinh nhật. Trong ngày lễ Sinh Nhật Đức Maria, ngoài chủ đề “niềm vui” còn có chủ đề “ánh sáng” bởi vì trong ngày Mẹ sinh ra, bóng tối đã bị đẩy lui và rạng đông đã ló dạng trên thế giới, loan báo Mặt Trời Công Chính là Chúa Kitô sẽ đến. II. Ý CẦU NGUYỆN CHUNG a/ Ý chung: Cầu cho các nhà giáo: Xin cho các nhà giáo biết truyền đạt lòng yêu mến chân lý và biết dạy cho giới trẻ sống theo những giá trị luân lý và thiêng liêng đích thực. Ý truyền giáo: Cầu cho các Giáo Hội tại Châu Á: Xin cho các cộng đoàn Kitô hữu rải rác trên lục địa Á Châu biết nhiệt tình rao giảng Tin Mừng, và vui sống đức tin để làm chứng về vẻ đẹp của Tin Mừng. b/ Cầu cho: Các linh mục, các tu sĩ trong Dòng và anh chị em Miền Cái Sắn, Chí Hoà trong dịp mừng bổn mạng lễ Đức Mẹ Sầu Bi (15/9); anh chị em Giáo xứ Bùi Phát trong dịp mừng bổn mạng lễ Sinh Nhật Đức Mẹ (8/9). c/ Một kinh Vực Sâu, hợp ý cầu cho 26 linh hồn mới qua đời. III. Ý THỰC HÀNH RIÊNG
Năng đọc lời nguyện yêu mến: “Giêsu Maria Giuse con mến yêu, xin cứu rỗi
các linh hồn” để cầu cho việc truyền giáo. |